其实，风是最无形、无影无踪的，但是风带给我的惬意与感觉却是深刻的不能忘怀的，沙尘暴是风的愤怒，龙卷风是风的倔强，台风是风的喧嚣无度，只有那春风才是风的温柔。田野风该是温柔的，流浪的风则是自由的。每一个关于风的名字都代表一种个性。关于流浪的风，他该是我一生最亲近的人，我的喜、怒、哀、乐全都牵动他的神经，我的生老病死都由他来照顾，但我们之间没有诗意。流浪的风是一个放荡不羁的人，个性里包涵着野性以及流氓习性，具备极强的承受能力和包容心，任凭我在这个园子里飞扬跋扈，臆想一些离奇的故事，从来只是一笑了之。我知道他给了我一个天空，我就用键盘做我的翅膀，文字是我借力的风，于是我就被风带着飞呀飞，飞越人类思维的山岭，飞越想象的空间，在超现实的意念里杜撰我的生活，我仿佛被爱幻化成各式各样的风，发出不同的吼叫、呢喃与呐喊，时而细语绵绵，时而歇斯底里，时而满街漫骂，我知道这个世界没人当我是正常人，我从来就没把自己当做精石料，我知道我盖不起来高楼大厦，但我可以建造小花园，建造迪士高乐园，让喜欢幽雅的人在诗意的花园里徜徉，让喜欢发泄疯狂的人在放纵的空间里任意挥洒姿态。全凭个人选择。

我想，原本这个世界是洪荒、浑沌和杂乱的:天高地远,白昼无序，阡陌无踪，空冥无度。何时有了河流山川，何时诞生了人寰，是谁撬动了星移斗转，气象万千，天苍地秀，轮迴了万年之万年?是谁用无形的巨手，屡屡把这世界变幻，幻化得如此辉煌灿烂，如此壮美娇艳，如此活力无边?是夏娃还是亚当是女娲还是后羿?不然不然!神只是一种虚幻是先贤们不谙进化而撰出的精神伊甸园。惟有人类的出现，方是广宇进化之源，惟有人类的智慧，才能驱动历史滾滾向前。为此我由衷地赞美由衷地感叹:人是万物之精灵，是宇宙唯一的主宰。万物臣服于人，一切生灵都是人类的奴仆。它们所不具有的语言和思想、智慧和能力、理智和激情以及目的感知和方向感知惟人类独有。

再来谈谈一个历史故事。《水浒传》里所说的宋江可谓是古代一个忠义双全的典范。自幼深受圣贤书的影响，宋江把忠义作为自己一生的责任，但是对其应该尽忠的对象，实在是错选了。宋徽宗除了书画上有一点作为，在政治上是一个完全的昏君，重用一帮奸臣，大肆搜刮民财，穷奢极侈，荒淫无度，为这样的君主负责，忠心，实际上是助纣为虐，祸害百姓。宋江为了自己的忠君名节，中了奸臣的计谋去攻打方腊，消除朝廷的隐患，结果陪上了梁山好汉血本代价，最后还是没有逃脱奸臣的陷害，被毒死前还觉得死而无悔。这样的忠心真正是愚忠，为这样的人负责实在是不值得。对别人负责了，别人对自己却没有负责，而且对天下人的都不负责，你说这样的责任是该不该尽？如果尽责了，得到了什么回报？只能是昏君更加昏庸，奸臣更加奸佞，因为天下有这么忠诚的人肯为其肝脑涂地，还有什么可以不敢做的呢？

人的一生是短暂的，精力也是有限的，我们无瑕顾及那么多与生命不相干的事。只知道一味地追求而不知道享受的人是笨蛋，只知道挥霍无度而不知进取的人是败家子，只有懂得把握好这两者之间关系的人才是智者，才是生活的主人。我有一个朋友，才能学识都比我高，在学习上取得的成绩自然比我好的多，可是有一天在谈心的时候，他却不知从那儿蹦出一句“我只想过没有目标的生活”。这样的回答令我深思，老子庄子主张顺应自然的道家思想，他们一生曲折不平，却淡泊名利，那些躲在深山老林，口口声声说是隐士的人其实都算不上真正的隐士，真正的隐士其实是和我们同样置身于物欲横流竞争激烈的社会中，只是他们能像荷花一样“出淤泥而不染”，他们不被金钱迷惑，更不会在物欲横流的社会中迷失自我。在他们心中就有一片圣洁安逸的净土。

古人云：“一寸山河一寸血”。在匈奴腾起之前，强大的东胡故意欺压当时的匈奴单于—冒顿，首先派使者索要冒顿的千里马，后来又要走他那美丽的妻子阏氏，匈奴全族都不愿相让，但他都毫不犹豫的拱手相让。两次得逞的东胡国轻狂无度，几年后又向匈奴族索要一块贫瘠之地，匈奴族大部分人持默许的态度，以求安和，但冒顿这回却勃然大怒：“女人与马匹我可以毫不在乎，但土地是国家之本，怎么可以随便送人。”随即集结匈奴大军与东胡决一死战，从这一事件中我们可以看出匈奴人的野蛮，但也能清晰的看到土地是国之根本，野蛮的匈奴人都能明白这个道理，现在我们先进的21世纪的中国人怎能忘本呢？

《金银岛》不仅仅是以其情节赢得大量读者，作者对人物的刻画也可谓入木三分，如一开始的“船长”，“他的三角帽有一道卷边挂了下来，从那天起他就一直任他挂着，虽然遇到风时极为不便。”使人不禁联想到一个穷凶极恶的海盗，也会被风玩弄其帽襟却又无能为力的可笑情境，又如“我记得他的外套破成什么样子；他曾在楼上自己房里把他补了又补，到最后，上面除了补丁外别的什么都没有了。” 平时挥霍无度的“船长”也会这样勤俭节约，平时杀戮厮杀的大男人也会针线活。这些细节描写有了更深的代入感。或许是多疑，作者这些描写似乎隐藏着事物鲜明相对的两面，这样简单的几句话，却将一个人物丰满了不少。

另一方面，我们认为有一点很重要，就是聪在未来，应该把演奏次数减少，我在二月二十一日一信（E-No。11T2）中，已经对你提过。一个人为了工作神经过度紧张，时常会发起脾气来。评论中屡次提到聪在演奏第一项节目时，表现得很紧张。为了音乐，下一季他应该减少合约。把这问题好好的讨论一下，不仅是为他在公众场所的演出水平，也更是为你俩的幸福。假如成功与金钱不能为你们带来快乐，那么为什么要为这许多巡回演出而疲于奔命呢？假如演出太多不能给你们家庭带来安宁，那么就酌情减少，倘若逾越分寸，世上就绝没有放纵无度而不自食其果的事！一切要合乎中庸之道，音乐亦不例外。这就是我一再劝聪应该时常去参观画廊的原因，欣赏造型艺术是维系一个人身心平衡的最佳方式。

罗切斯特心地善良，表面上看起来有些冷漠，有点顽固，起初在简爱眼中，他个性格阴郁而又喜怒无常，有一种男子汉气概。他身体强健，不算很英俊，但面孔十分坚毅，有一头浓密的黑卷发和一双又大又亮的黑眼睛。年轻时他被父兄迫害，受骗娶了疯女人伯莎·梅森，那个女人荒淫无度，过着放浪的生活，成天吼叫，罗切斯特非常厌恶她，但由于强烈的责任心和当时的一些要求不能抛弃她。罗切斯特先生为了追求新的生活到欧洲各国旅游，但一直都没有找到自己的心上人，反而频频遭到背叛。后来决心认真生活，便回到了桑菲尔德庄园，认识了家庭女教师简·爱，爱上了她，并向她求婚，但已婚的事实被揭发。简爱离开，他悲痛欲绝。由于疯子妻子的疯狂放火而失去一条胳膊和一只眼睛，另一只眼睛也失明了。最后成为简·爱的丈夫。婚后两年眼睛复明。

从皇帝制的开初我们就发现了它的弊端：维护专制独裁统治，为所欲为，不受限制，残暴奢侈无度。这也说明，帝国就是一只船，而皇帝就是船上的舵手，整个帝国的命运掌握在皇帝的手中，如果他执意要往礁石上撞或者他根本就不去开船而是在船上休息，劝阻的人只会被杀死，而无济于事，并且再坚固的轮船也会撞坏，不过是时间问题而已。而中国历史都存在着这样的问题:马背上夺皇位与皇帝幼小。几乎所有的开国皇帝都是打仗奇才，指挥神妙。但当谈到政治，没有几个有雄才大略，连平庸的都少！多数对政治一窍不通，只知道饮酒作乐，其子孙也受父亲影响，使得中国的昏庸皇帝比比皆是。东汉王朝就是最好的例子，其皇帝多为幼儿，根本不懂得如何把舵，使得外戚专权，这样，宫中政权松动，人人心中有一把小算盘，很容易谋权夺位，再加之外戚胡作非为，对人民没有一点好处。

其次，本文观照现实，立意高远，充分表现出了一个清醒的政治家的真知灼见。杜牧生活在内忧外患日益加深的晚唐时代，从青少年时代起就关心国事，怀抱着中兴唐王朝的理想。《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”可见本文是借古讽今，以秦警唐，提醒唐王朝统治者应充分认识到荒淫无度必然导致民怨沸腾，国亡族灭的道理，表现出了一个正直文人忧国忧民、旷世济俗的情怀。本文前后两个部分，前部分着重描写与铺陈，分别从宫室建筑、宫中美女和宫中珍宝三个方面详细叙写了秦朝统治者奢靡荒淫的生活。后一部分着重说理与议论，总结了秦王朝灭亡的历史教训。“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”，更是犹如巨钹洪钟，永远响彻在历史的天空，回荡在人们的耳际，警醒着一代又一代的统治者。

历史和现实的事实均已证明，这种尚俭戒奢、艰苦奋斗的精神丢不得，应予弘扬光大。最近看到的电视连续剧《红楼梦》，写尽了封建官僚四大家族的富贵荣华、穷奢极欲，导致的结局是树倒猢狲散，宁荣二府分崩离析、一败涂地。奢靡挥霍，不仅没有给贾宝玉、林黛玉带来真正幸福美满的生活，而且也没有使王熙凤、薛宝钗等人落个好下场，飞扬跋扈一时的凤辣子死后被一张破席卷出门去，其独生女儿寄食在刘姥姥家。这固然是典型化的艺术描写，却真实而深刻地反映了奢靡无度足以败家亡国的历史教训。对此，不仅历代的先哲高士深知其重要，就连那些头脑清醒的明君贤臣也懂得其危害。唐太宗李世民从隋朝败亡的教训中，看到了“治安则骄奢易生，骄奢则危亡立至”，所以他能以隋亡为镜，在治国创业中坚持尚俭戒奢，有名的贞观之治与此举关系甚大。

人类不仅对动物滥捕滥杀，还把手也伸进了植物界。无度的砍伐树木，以每秒一个足球场的速度消失的雨林，被人类情地夺走了它原有的生机。地球的“肺”，我们人类生活的源泉正在被自己一点点地撕碎。据估计，由于各种原因，世界上每年毁掉的森林约1700万公顷。巴西森林资源极为丰富，3亿多公顷的森林绝大部分是热带原始森林，那里原来蕴藏着世界林木总蓄积量的21%。但是，这些宝贵资源正在遭到毁灭性的破坏，几十个跨国公司在那里大肆采伐，每天至少有100万棵树被毁。现在，巴西森林覆盖率已从四百年前的80%减少到约60%，许多地区的原始森林已经踪迹全无了。人类文明的高速发展同时是以巨大的惨痛代价作为基础的啊！

然而，慢慢地你会发现人对关爱的寻求不能无度，无度的欲望会给你带来麻烦，甚至使你受到惩罚。因为，当你需要他人关爱的同时，他人也需要你的关爱。如果你只想掠夺别人的关爱而不愿付出，你会发现到人们会渐渐离你而去，把你孤立起来。于是，在你的周围危机四伏、险象环生，而你，却孓然一身，无依无靠，跌入孤独的深渊。

然而，慢慢的你会发现对关爱的需求不能无度，无度的欲望会给你带来麻烦，剩至使你受到惩罚，因为，当你需要他人关爱的同时，他人也需要你的关爱，如果你只想掠夺别人的关爱而不愿付出，你会发现人民会渐渐的离你而去，把你孤立起来，于是，你的周围危机四伏，险象环生，而你自己跌入孤独的深渊。

如今，流传在大街小巷的，是普通话，这家乡的符号早已不多见了。偶尔得以惊喜的，也是普通话版的乡音，抬头一看，竟是打扮得有些过分妖艳的时髦女郎，那种自发的，纯朴的，天真的精神不见了，代之以涂红抹绿，添金加银，着力与对个性的追求，它的特色被无度的夸张着，它内在的灵魂与生命却没有了。

“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”“地力之生物有大数，人力之成物有大限，取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足……”朗朗的读书声透着活力，希望我们可以把爱惜粮食、节约粮食的活动扎扎实实地开展下去。

这时坐在一旁静静聆听、沉默不语的我站起来，振振有词地发表了我的观点：“我国个人和家庭每年可能浪费约110斤粮食，相当于1500万人一年的口粮，现在处处可见吃喝成风，浪费无度的现象，嗯！我支持妈妈，老爸，菜只要够吃就行了！”我一语惊人，说服了老爸，只点了一些虾、鱼、肉，比较平常而又较好吃的家常菜。

看完这部电影，我被上原田一一家人的爱心深深感动了。人类无度地侵占动植物们的家园，导致地球上大量物种灭绝，看城市的高楼大厦天天在疯长，绿地在天天减少。为了大地母亲不再哭泣，为了人类更好地进步和发展，让我们一起行动起来，还给小鸟一片蓝天，还给鱼儿一片干净海洋吧！让人类和动物成为永远的好朋友！

我想，在生活中也要有你的这种精神。诸葛亮曾说;俭以养德静以修身。在物质生活极度发达的今天，节俭无疑是我们每一个中学生都应该学习，效仿的。古人语：“地力之生物有大数，人力则成物有大限，取之有度，用之有节，则常足，取之无度，用之不节，则常不足。”节俭，是一种习惯，我想，也是一种魅力。

二十年后的地球，各种资源都用得十分恰当。不会再给人类带来灾难以及威胁了，人们也不再那么傻了，不会再用化学品来摧毁他们的家园——地球了。不是有句话说吗？地力之生物有大数，人力之成物有大限，取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足。

田园里有几十亩地，似一眼望不到边。小舅爹拿出两个塑料袋，给我和表哥一人一个，说：“虹娣，你们把这两个塑料袋里的花生全部装满了，我就把你们的劳动成果给你们。有没有毅力？”“有！”我们异口同声的回答。说干就干，我把袋子撑开放在一个地方，然后让小舅爹把地里的花生拔出来，让我们拨。“这很简单。”我在心里默默说着，因小舅爹有窍门，所以轻而一举就把花生秧拔出来了。只见小舅爹身子往后仰，脚一掂就把秧苗拔出来了，我看简单，就学小舅爹的样子拔秧苗。可是，却很难拔出来，我才知道有些事情看着简单做是很难。我就拿花生秧把花生拨出来，再搓掉土，就可以放进塑料袋里了。真容易！我一个接着一个，很快，速度就提升了三分之二。前面很顺利，可不久，蚊子飞的哪儿都是，土地里的蚂蚁老往我身上爬，好别扭。不一会儿，我的额头、耳朵、胳膊都被叮了一个珍珠似的大包。这到没什么，我不耐烦了，开始一大把一大把的拽了，把我的手勒了一个红印子。反正只剩一点了，我再拔一棵、两棵……拔完了，胜利的喜悦漂浮在我的脸上。不久，我就想到收花生都这么麻烦，那种土、施肥呢？由此，我想到自己千金大小姐的挥霍无度，真浪废农民的劳动成果。我的脸刷的一下红了……

人的一生，不要去过份地苛求，不要有太多的奢望，既然命运不偏爱于我，不让我鹤立鸡群，不让我出类拔萃，又何必硬要强求呢，金钱，权力，名誉都不是最重要的，最重要的是善待自己，就算拥有了全世界，最终也会烟消云散，别拿我的宽容当纵容，更别视我的底线为无度，好脾气不代表没脾气，而是不轻易发脾气，容忍你是看得起你，不要挑战我的耐性，有句尴尬的词说得好，别蹬鼻子上脸，我也可以没风度，有些原谅看似容易，等再次信任，就没那么容易，有些感情是刻骨铭心，不属于你的，一样出局不能继续。其实在乎一个人的同时，就赋予了其伤害你的权利，让时间说真话，虽然我也害怕，爱很自私，因为在乎才去介意，才去任性，爱很无私，因为心疼一再让步，一再原谅，在乎够深的，往往最容易伤你，总让你欺负的，常常是最爱你的，不是相爱的人都不吵架，也许是借着情绪去发泄憋在心里的话，不是所有的感情都完美无瑕，也正因为有诸多的缺点才为爱而改变，为爱而接纳，好好珍惜眼前人吧，不是谁和谁就天生注定在一起，其实幸福，无非就是你在闹，他在笑，你失意，他也不会好过。

读完这个故事，我觉得于勒在年轻的时候确实有过错：他挥霍无度、行为不正，令哥哥菲利普的家庭陷入了经济的困难而最终被遣送上了去美洲的航船。但是，从故事的后半部分看来，他在美洲的生活一波三折、饱经风霜，使他沦落到了在船上当买牡蛎的穷水手的境地。对于这样的穷光蛋于勒，菲利普夫妇不但没有给予一点同情与关心，反而却只想着自己进入上流社会的美梦成为了泡影，盘算着要避开他，害怕他再次成为他们的累赘。再想想他们知道实情之前，简直把于勒当成“救世主”一般，整天盼着他挣了大钱衣锦还乡，那句：“唉！如果于勒竟在这只船上，那会叫人多么惊喜呀”就将这种心理表现得淋漓尽致。将二者相对比，可以看出他们是以地位的高低与财产的多少来衡量一个人的价值，亲情的珍贵在他们心中已经被虚荣心和唯利是图的冷酷模糊。追求舒适的生活本没有错，但他们的心已经被金钱欲腐蚀，原本可以是积极的态度被扭曲了。

夏启即位后，很能继承大禹的事业，可惜死后，他的儿子「太康」无能，被一位诸侯首领、传说中「嫦娥」的丈夫「后羿」所逐。太康死后后羿立太康的之弟「仲康」为夏王，但实权操纵在后羿之手。仲康死后，其子「相」立，后羿被他的臣子「寒浞（音「浊所杀，又杀「相」自立。当「相」被杀时「相」的王后「缗（音「民正在怀孕，逃奔到「有仍」（今山东济零县），生「少康」。「少康」长大后，就收聚夏的残存势力，灭掉「寒浞」，光复夏王朝。史称「少康中兴」。少康之子「杼（音「注在位时拥有一支比较强大的武装，彻底肃清了「寒浞」的势力，并征伐东夷，使夏王朝发展到了鼎盛。其后的五代六王，社会比较安定，经济持续发展。夏王朝的统治，东至东海、西连西河、北及燕山，南逾江淮。当时已经能冶炼较好的青铜，生产了不少的青铜生产工具和生活用具，商品交换也有所发展。有了比较进步的阴阳合历和干支记日的方法。第十五代夏王「孔甲」，好方术鬼神、淫乱，引起诸侯的反叛，夏王朝逐渐衰败。「孔甲」再三传到「履癸」（夏桀），是历史上有名的暴君，他不务修德，奢侈无度，杀人无数，四处用兵，劳民伤财，以致民众反抗，诸侯叛离，终于被「商汤」所灭。

从前有一位工人和心理学家，他们俩看到一个犯人被处死，还有一个犯人被判了15年刑。工人说：“如果让我选，我宁愿选择被处死，我不想在监狱中度过15年。”而心理学家却说：“我选择在监狱中度过15年，活着总比死了好，活着就有希望”。就这样，他们争论起来，最后打起赌来：把心理学家关进牢里，如果15年后他出来不反悔，那么工人就把所有财产给他，心理学家答应了。在此后的15年里，心理学家一直生活在狭小的监狱里，每天只有一个送书和食物的人来。然而工人却在这期间挥霍无度，把财产全花光了。工人害怕心理学家向他索要财产，于是就决定把他杀了。当他走进监狱时，发现桌子上有一封给他的信。好奇心驱使他打开了信，信上写着：我很感谢工人给我的这个机会，我在监狱里的15年，大部分时间用来看书，所以积累了很多知识，也就拥有了大量资本，我出去后，再不需要工人的财产了。工人看完惭愧地低下了头。第二天，心理学家果然放弃了财产。

曹操的多疑是众所周知的，《三国演义》把他的这点性格描写的淋漓尽致。有人说曹操善于玩弄权术，狡诈奸猾，这不无根据。在他年少的时候，“游荡无度”招致了他叔叔的不满，便向曹操的爸爸反映了这问题，曹操担心自己会受到父亲的惩罚，便心生一计。一日曹操远远看见叔叔迎面而来，便装出一副眼歪嘴斜之相。叔叔见了大吃一惊，忙上前问他怎么回事，曹操说自己是中风了。于是叔叔赶忙去告诉曹操的爸爸，待他爸爸见到曹操，曹操也恢复了常态。曹操说：“我并没有中风，是叔叔不喜欢我，就污蔑我。”从此叔叔再向曹操父亲告状，曹操父亲也不相信了。曹操的奸诈自少时就可见一斑。

很早以前，人们就开始驯化大象，用于托运重物，再后来，大象就用于作战。用大象作战出现在北非、埃及、希腊、罗马、印度。这些地区总是为了争夺某一块地方而发生战争。而战争中最常用的作战工具就是大象。这样常年累月的战争，对大象的需求非常大，所以大象的数量减少得十分快。不久，人类就发现了象牙的价值。在我国古代文臣武将的朝管、笔管、冒顶、酒器、弓弭、车辂、梳梯、头盔以及宫女的发笄、搔头、奁枢、手炉等，无不以象牙制作或藻饰。人们便开始了猎杀大象。无度地猎杀大象，使得它们的数量不断下降。所以，我们大家现在看到的亚洲象与非洲象是世界上仅存的属长鼻目动物。可象而知，自古以来，有多少象种灭亡在人类手中。

从皇帝制的开初我们就发现了它的弊端：维护专制独裁统治，为所欲为，不受限制，残暴奢侈无度。这也说明，帝国就是一只船，而皇帝就是船上的舵手，整个帝国的命运掌握在皇帝的手中，如果他执意要往礁石上撞或者他根本就不去开船而是在船上休息，劝阻的人只会被杀死，而无济于事，并且再坚固的轮船也会撞坏，不过是时间问题而已。而中国历史都存在着这样的问题:马背上夺皇位与皇帝幼小。几乎所有的开国皇帝都是打仗奇才，指挥神妙。但当谈到政治，没有几个有雄才大略，连平庸的都少！多数对政治一窍不通，只知道饮酒作乐，其子孙也受父亲影响，使得中国的昏庸皇帝比比皆是。东汉王朝就是最好的例子，其皇帝多为幼儿，根本不懂得如何把舵，使得外戚专权，这样，宫中政权松动，人人心中有一把小算盘，很容易谋权夺位，再加之外戚胡作非为，对人民没有一点好处。

人类不仅对动物滥捕滥杀，还把手也伸进了植物界。无度的砍伐树木，以每秒一个足球场的速度消失的雨林，被人类情地夺走了它原有的生机。地球的“肺”，我们人类生活的源泉正在被自己一点点地撕碎。据估计，由于各种原因，世界上每年毁掉的森林约1700万公顷。巴西森林资源极为丰富，3亿多公顷的森林绝大部分是热带原始森林，那里原来蕴藏着世界林木总蓄积量的21%。但是，这些宝贵资源正在遭到毁灭性的破坏，几十个跨国公司在那里大肆采伐，每天至少有100万棵树被毁。现在，巴西森林覆盖率已从四百年前的80%减少到约60%，许多地区的原始森林已经踪迹全无了。人类文明的高速发展同时是以巨大的惨痛代价作为基础的啊！

汉武帝于公元前140年即位，当时仅16岁，在他21岁前后，马上开始对民营工商业连下重手。首先将盐、铁、酒等重要行业强行收归官营，由官府对重要物资的运输和贸易进行垄断，对民营工商业征收重税。责令民营商人自报财产，陈报不实者，罚充军一年。鼓励告发民营工商业者，被告发者，没收财物一半。于是告发一发不可收拾，《汉书》上说，“中家以上大抵皆遇告”，中等财产以上家庭都被告发了，结果是“商贾中家以上大抵破”，中等以上的工商业家庭全都破产了。同时汉武帝自己大量挥霍，盖宫殿和游苑，大搞祭祀活动，四处巡游天下，“取好女数千人，以填后宫”。司马光在《资治通鉴》中说汉武帝“穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑鬼神，巡游无度，使百姓疲敝，起为盗贼”。汉武帝把“文景之治”多年积累的国力，把工商业者多年创造的财富，短短几十年就耗干了，西汉王朝由盛转衰。

记得还在上学的时候，恩师曾讲过，很久以前，魔族第九使徒巴卡尔侵略了天界，并且封锁了天界与传说中阿拉德大陆之间的连接通道，天空之城。后来，天界中“机械七战神”开始了“代号：盖波加”的科学研究。虽然最后是以失败告终，但是天界人们发起的机械革命推翻了巴卡尔的暴政。巴卡尔在临死之时所爆发的愤怒，使得天界仅有的一块大陆分成了数块。现在的无法地区，已经成为天界最大的大陆。据说那里没有法律，文明低落，是荒淫无度的犯罪者们的天堂。毅然决然的，我一路东南，做好了去往遥远对岸的那片大陆的准备。我要证明自己，我要让正义在无法地区扎根。

及时行乐，在有些场合，有些时候是一剂良药，但这不能成为人一生的处世态度。从古至今，能把这剂药用好的除了苏东坡，恐怕没有几人了吧。这不是一种消极避世，而是人的涵养达到最高境界的一种体现。我虽然敬佩屈原的忠心与烈节，却不敢苟同其“自投汨罗”的态度；我虽欣赏太白的豪放与飘逸，却不愿赞美其放纵无度的行乐与狂饮。而东坡居士却做到了两方面的结合，真君子，真人也！

这篇小说略带同情地反映了当时小公务员地经济困难，讽刺了小资产阶级的虚荣心与爱慕心。我们不能因为一时的光荣而丢失了自己的一生。地力之生物有大数，人力之成物有大限，取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足。我们还要懂得珍惜和知足。珍惜金钱，不要因为一点儿小事就去浪费。知足，我们不要看到别人有的东西自己就想去拥有，不要因为那是名牌衣服就抢着去购买，要知道满足，可知道金钱是来之不易的。

苏宇停下了脚步，校门口班文任硕大的身影伫然而立，吓得苏宇顿时慌了神。班主任姓朱，谢顶，人称“中央部长（不长）”，我们暗地里亲切地叫他老朱。老朱是个马屁精，教我们地理，上课我们大多时间都是在研究他头上那块地“荒漠化”的成因。他在谈及一位篮球明星时说的那段话，至今被我们奉为经典：带球走步，抢断不酷，投篮无度，防守不固，一无是处。苏宇想起这些哧哧地笑了。其实上学的日子才是最幸福的。尽管有点厌烦，但切肤地感受到温暖。

试想古今中外，出现过多少因贪污腐化弄得身败名裂的人，哪一个不是因为生活中追求吃喝玩乐，享受无度造成的？所以要想活得好，活得平安，活得快乐，活得健康与长寿的？就得从珍惜生命、洁身自爱开始，做一个有理想、有抱负、有道德，还能不断自省自悟的人。同学们，从现在做起，从身边的小事做起，“知荣廉耻”，学会明辨是非曲直，学会从不同的角度去判断事物的美与丑。让自己的道路越走越宽。成为国家有用之人。

看完这些后，我心中久久不能平静。古人语：“地力之生物有大数，人力这成物有大限，取之有度，用之有节，则常足，取之无度，用之不节，则常不足。自然界的万物是有限的，取时有限度，用时有节约，才可以满足人类，反之，资源很快会消失的…..

二十年后的地球，各种资源都用得十分恰当。不会再给人类带来灾难以及威胁了，人们也不再那么傻了，不会再用化学品来摧毁他们的家园——地球了。不是有句话说吗？地力之生物有大数，人力之成物有大限，取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足。

所谓惩戒无度，就是指经常为一点小事，对青少年身体和心理上的惩罚和训诫。经常对他们的惩戒会使他们感到紧张、恐惧、不安、戒备。只有在愉悦状态，人的聪明才能得到最大的发挥。而紧张、忧虑、恐惧、不安就会出现“抑制”。严重的惩戒还可能造成“孤僻、自卑、自毙”等恶果。

天游阁，就在这峰巅之上的两层塔楼，楼下正殿供奉着武夷山的开山之组——彭祖、彭武、彭夷父子的坐相像。时间回溯到五千年前的尧舜时期，武夷山人烟稀少，一片荒凉，人们过着茹毛饮血的生活，熊禽猛兽横行，洪水泛滥无度，彭家父子带领武夷山人操斧持戎，开山辟地，逐杀禽兽，创造了武夷文明。

我觉得这种不节约的行为是不好的,正所谓“地力之生物有大数,人力之成物有大限。取之有度,用之有节,则常足；取之无度,用之无节,则常不足。”大地生长万物的能力是有限度的,人们建造万物的能力也是有限度的。取得有限度,用得有节制,就经常是足够的；取用没有节制,就经常不够用。