人之所以为人，正因为其存在的自然空间和社会空间。老子言：“致虚极，守静笃”，尽量使心灵达到一种虚空的状态，保持宁静。仔细一想，这是不可能的。除却极少数能如林逋过“梅妻鹤子”的隐士生活，如陶彭泽“不为五斗米折腰”地南山锄豆，如僧道深藏山野地冥然悟世，还有些如卧龙、李泌般的假隐士、真宰相，大部分的人都要过自己真实的人生。其实，也相当正常，这个世界本来就需要一部分人藏进深山去悟道悟禅，告诉大自然告诉上天自己的生命状态与人世的生存状态，需要一部分人柴米油盐，风里雨里为生活奔波，需要一部分人追名逐利，浑浑噩噩，为稻粱谋划，更需要一部分人义无反顾，探索生命与人世的真谛，关键时刻振作精神，激发人心，危难之秋挺起脊梁，担负责任。

母爱是一种最无私的感情，它像屹立于寒冬的松柏，散发出灵魂的清香，虽然悄无声息，却给予我们坚持的勇气。母亲去世了，男生痛哭流涕、悲苦万分，猛然悟道：“自己太少陪伴母亲，以前没能珍惜，现在也无法珍惜了”。但这次，男生真的彻彻底底醒悟了，他带着母亲的期望、微笑和力量只身到异国打拼事业。他清楚再没有任何痛能比得上母亲当时的痛，所以他不顾别人的嘲笑、讽刺，拼了命地努力，终于闯下属于自己的一片天地。有人问他成功的秘诀，他轻描淡写地说：“我不会行差踏错，因为母亲在天国看着我……”。那句淡淡的话语背后藏着多少孤苦、汗水和艰难，只有他自己知道。他笑了，虽然很迷人，但那是一个僵硬到极点的笑容，是那么的勉强……

孙悟空这个家伙很不怎么样，刚跟了唐僧后碰到强盗来劫道，其实人家也不一定是要他们的命，好么孙候子一般情况都是不分青红皂白就打死人家，出家人的第一戒都持不了，这样的人就凭立了些功劳就能成佛吗？这样的修为怎么能服重？可见佛教界也就是个江湖，有很多的内幕和交易，跟悟道没有关系的。不管是佛教还是基督，传来传去宗教的本意都变得跟释迦牟尼和耶稣相差太远，让人失望。孙悟空的毛病还完全不止这些，的确是一个很有性格的人，而所有的这些性格基本上都源自语有本事，如果没有这些本事，他将一文不值。所以说，肯定或者否定一个人，不在于他的修养，这个太势力了。公共道德让人真的很失望。以前经文里讲的那些舍己为人等等，现在都没有了。所以现在去寺庙里尽见些蛮横贪婪的和尚道士，也就不足为奇了，千百年来都是这样。

养成良好的日常行为规范，是对自己的一种负责任的态度。印度的一句谚语说得好：“播种一种行为，收获一种习惯；播种一种习惯，收获一种性格；播种一种性格，收获一种命运。”从而，我们可以知道：行为变成了习惯，习惯养成了性格，性格决定了命运。老子也曾说过这样几句话：：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然无为的人生哲学对中国产生了巨大的影响，但同时也被许多人严重歪曲。很多人以歪曲的“顺其自然，随心所欲”为生活哲学，任自己的恶习成为自然，放任自流。实际上，老子是最重反省悟道、修身体悟的，一生苦苦探索道的真谛。老子之人生之道，应该做“习惯”解，自然之道是自然界的习惯，人生之道是人的习惯。习惯上帝是公平的也是吝啬的，他只赐予每个人一次生命，所以我们必须珍惜。生活中交通安全与我们的关系是非常密切的，它就像我们的朋友。日日夜夜都守在我们的身边，教育我们，劝戒我们。

人生不完美，心态一定要平衡。别让人生，输给心情，别让生活，败给心态。生活，没有模板，只需新灯一盏；智慧，没有形式，全凭心态自然。该忙时忙，事业里浑然忘我，是一种敬业；该闲时闲，心灵中的超然物外，是一种闲适；该进时进，做事中泰然担当，是一种智慧；该退时退，处世时自然低调，是一种明智；该放时放，提及过往不惊不澜，是一种境界；该静时静，生命里寂然悟道，是一种优雅；该行时行，世路上毅然向前，是一种进步；该净时净，心灵深处的纯澈，是一种清新；该安时安，心底坦荡淡然，是一种修为。请抬高你的头。挺直你的腰，心中充满希望，热切地接受大自然给予你的一切。既然活着，就要沉得住气，弯下腰，抬得起头。

上溯到战国时期，庄子向我们阐释了独的快乐。庄子经常躺在荒远的草地上，看天，悟道，体味着逍遥，养浩然之气。在睡梦中，他看到翩跹起舞的蝴蝶，竟在醒后心存怀疑：是我梦见蝶，还是蝶梦见我？如此超然！庄子用心领悟道的存在，纵心驰骋于非常道中，食精神之极品。如此快乐！

自古以来，仁者的成熟与智者的成熟一直是两种极端不同的价值取向。智者乐水，仁者乐山，水形流动，山势岿然。智者静，能不拘役于万物；仁者动，能继往开来；仁者乐，于开拓中领悟世事变幻，智者寿，于淡泊中感受岁月的绵长。智者可以在升天入地中悟道。仁者却习惯拈花一笑的淡然。

世间一切情缘，皆有定数。有情者未必有缘，有缘者未必有情。随缘即安，方可悟道。茶水洗心，心如明镜，一个人只要看清楚自己，即可辨别无常世界。意乱情迷时，大可不必慌乱。静心坐禅， 明天会如约而至。。春花依旧那样美，秋月还那么圆。

“致良知”，他说，他完全否定了宋代以来的程朱理学，否定了先知后行的理学传统理念，强调知行合一，“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，到了晚年，他把自己的思想总结为这四句话。今天，我们本着实践是检测真理的唯一标准的时候，有没有想到，这曾经跟那个在龙场悟道的王阳明息息相关！

去年冬天，不知何时起，同学们口中流行起“美丽‘冻’人”一词。每当我在漫天飞舞的雪花中，看到穿着丝袜，脚踩“高跷小皮靴”的时尚女青年，心中惊异万分。看着她们冻得通红的脸以及那颤抖微紫的嘴唇，便领悟道了此词的含义。归结倒我身上来说，口腔整牙也是如此。

作为东林薪火相传人，黄宗羲终于悟道：真正为害中国的，是历代皇帝！是君主专制制度。他提出，合理的政治应该选举出有能力的人来做首相、来做政府的领袖，而不是靠暴力、靠血统的皇帝储君亲揽大权。一个国家要强大，不能靠血缘治国，一定要靠能力治国！

一缕秋风拂过，送来了果实的清香，使我为之一振“采菊东篱下，柔然见南山”秋风虽然使万物凋零，但秋风也是收获的季节。今天，我站在秋风中，回味着古人生命的悲凉，也悟道了生命在今天的宝贵，凋零，悲凉只是一个悲哀的瞬间，并不是对生命的诠释，那是因生命在秋天让人感到最美，最丰硕的永恒。

浮华的凋零，冷落的挫败，冷眼无处不在，小心自己身上的刺，长了会扎着别人，短了别人会扎你，然而做好自己的事情，冷眼看着这一切的变化，好事，坏事都如同青烟一样的消逝，灰尘也瞻念不着自己，要做到无欲无求，不生不灭，这样才是悟道。

道，是世间万物，这世间万物都含有道，都能反映出道，自然之道，红尘之道，生死之道……道，即道理，这一切，都可以说是道的变化，道，可使人心中一片空明，悟道，是一件很了不起的事，一件很自然、很高尚、对自身有极大帮助的有益的事，可以消除心中一切苦闷忧愁等情感，是一种几近成仙的状态明悟事理，知晓一切。

在生活中，每个人时时刻刻都在感悟道理：做人的、道德的，他们时时刻刻都在提醒着我们。而在这个比赛中，我哭了，因为腿的疼和没有拿到奖让眼泪自然而然的掉下了；我也笑了，因为我终于学会了坚强，只有挫折中站起来，那么我就战胜了自己！

在生活中，每个人时时刻刻都在感悟道理：做人的、道德的，他们时时刻刻都在提醒着我们。而在这个比赛中，我哭了，因为腿的疼和没有拿到奖让眼泪自然而然的掉下了；我也笑了，因为我终于学会了坚强，只有挫折中站起来，那么我就战胜了自己！

有人穷尽一生参禅悟道却不肯放下自己所谓的执念，未解禅意。有人却在俯仰之间大彻大悟，悟得禅意。所谓云水禅心只不过是在经历繁华后的释然，不是谁都可以归隐田园，做潇洒的陶潜，但是却可以在经历繁华之后品出生命如菊般的清淡悠然。

我们应该知道存私者入俗，去私者重生，无私者才能够携一缕春风前行。人生悟道，在聪明的台阶上只能仰视，心性须要修养，就像生命需要滋润一样；心灵需要修缮，就像容貌需要美容一样。修德要身体力行，养性要心无杂念。我们平时要知羞而学，知错而改，知耻而思。修身养性和施善积德，既要你点滴做起，更要你日积月累。

在这个有风却没有秋叶，有夜却没有安谧，有心却没有眼睛，有梦却无法实现的羽翼里，我只有好好静默着，一览众山奇岳，回首往事成烟，路灯渐渐撕破这个羽翼，夜未央，风飘摇。夜的精灵原来在一席悟道之后，它给予我清纯和勇敢，让我在烟雨风谣的日子也能阔步向前。

冰心的诗句，是那样简朴，但是每一个字眼都蕴含着那样深刻的含义，许多诗句还透入着对母爱的深深的赞誉。从冰心的诗句中，我悟道：一个人爱万物，她（他）是美丽而快乐的；一个人被万物爱着，她（他）过得会安逸舒适。而同时为这两者，她（他）就是快乐的。

玉蟾山因山形山石多似蟾蜍而得名。一日，宋代着名文学家、书法家黄庭坚慕名到玉蟾山游览，被山光水色所陶醉，特别是众多的蟾蜍向他朝拜，更使他怡然自得，流连忘返。山上圆通寺老主持久仰黄庭坚大名，便将他迎入寺内，献上玉蟾香茶和玉蟾美酒，一面品茗饮酒，一面话说山间玉蟾石。老主持见黄庭坚谈笑风生，兴致很高，便叫僧徒摆上文房四宝，请黄庭坚题赠墨宝。黄庭坚欣然应允，即兴挥毫题写“玉蟾”两个古朴苍劲的大字。由于黄庭坚醉笔所书，竟将“玉”字的一点写在了上面，留下“醉书玉蟾”的佳话。后来，寺僧便将“玉蟾”二字镌刻于峭壁之上，并把圆通寺更名为“玉蟾寺”。明代摩岩像堪称玉蟾山一绝。主峰金鳌峰峭壁之上，镌刻有千手观音、六臂观音、莲台观音等400多尊明代摩岩造像，大者丈余，小不盈尺。造像古朴典雅，线条流畅，雕刻细腻，比例匀称，惟妙惟肖，栩栩如生。其中《悟道图》构图别致，耐人寻味：婆娑的菩提树下，坐着一位信徒，脸贴在膝上深思冥想，给人以悟入禅机之感。

《六祖坛经》曾记载慧能为僧众讲顿悟之法：不悟，佛是众生。一念悟时，众生是佛。可见凡人与佛之间只有一念之差。一念起，万水千山皆为景；一念灭，沧海桑田往事空。想要成佛须得放弃这世间的千千万万，所谓悟道即是丢弃欲望、执着，变得无欲无求，此之境界确是难有人能够做到，所以才有人说：“是众生度化了佛祖。”但是，恕我冒犯佛祖，因为顿悟，佛超越了众生，而结果呢，无欲无求只造就了一颗寡淡的心，除些之外一无所有，与凡人又有何不同。因此，我宁愿做众生中的一员，作个凡人，悟与不悟，在我想与不想；念起念灭，在我愿与不愿。即使我身份低微，渺小如沧海一粟；即使我没有太多选择，处处受规则限制，我的心却永不卑微，我有情有欲，小小的欲望教我懂得奋斗，深深的情绪让我拥有温暖的感觉。我不会放弃世间的千千万万，即使我永不能拥有，我不会丢弃自己的七情六欲，即使它们有时会让我感到苦涩——或许，那仓央嘉措在登上佛台准备成佛时，就是因为“悟得”此念而放弃唾手可得的“至高无上”吧！

今天我演讲的题目是<<爱我孝感爱我家>>.孝感市位于湖北省东北部，长江以北，汉水之东，南邻“九省通衢”的武汉市，西连河南省的“南大门”信阳市，东连黄冈。孝感市被称为“膏都""盐海"“嶙山”等美称。孝感市大悟县被称为中国的“名茶之乡”，那里盛产悟道茶，味道鲜，口感好，是当之无愧的名茶。孝感市不仅生产名茶，森林面积也很广阔。孝感市的林业用地面积约达十八万公顷；森林面积约十三万公顷；活立木总蓄量约十三万立方米；森林蓄积约五百万立方米。而且只要去过孝感的人，肯定会来到拥有悠久历史的董永公园，那里遍布着许多外国友人的足迹。董永公园里包含着鸳鸯楼、涤丝亭、里斯桥、仙女池等几个景点。董永公园建于一九八四年，占地七十五亩。孝感还有许许多多的景点，例如：生态公园槐荫、旅游假地天紫湖、娱乐场所观音湖、休闲胜地双峰山......这就是我的家乡——孝感，我爱孝感，更爱孝感人的那种以孝感天的传统美德。我的演讲完毕，谢谢大家！

和尚把对人宇宙的顿悟分成三个境界。第一境是“落叶满空山，何处寻形迹”。这是描写寻找真理的本体不得的情况。其二是“空山无人，水流花开”，是描写似已悟道而实未了悟的阶段。最高境界是“万古长空，一朝风月”。这是说在瞬间中得到了永恒，刹那间成终古，超越思虑执著后显示出的澄明境界。如果讲我们的高一高二分别处在第一第二境的话，那么高三就是该到第三境界的时候了。当然郁闷和茫然是有的，因为现世有许多的矛盾和不公。可惜的是，从原始人出现贫富分化后，人类社会不再公平。愤世嫉俗的人像一只反过来蜷缩的刺猬，用自己的刺折磨自己。因此学习和尚的看破红尘吧！即使不出家，旷达些也是好的。

大自然是书的朋友，更是书的另一种表现形式，它需要你用心去感悟，用心去体会。看这朵阳光下的花苞，乳白的色泽中越发显得微黄，它将自己的蕊紧紧藏在花瓣里，默默地积蓄力量，为一朝的绽放做出极其充分人准备，不容许在绽放时有丝毫的缺陷。其实，我们在工作学习中也何尝不是这样？有了一点点积蓄，不要急于求成，更要从书中，社会中汲取更多的营养来充实自己，要做到在沉默中努力准备，在绽放中一鸣惊人！当你从大自然中悟道这些时，相信你已把大自然和书融为一体了，大自然本身就是一本书，在一些看似平常的景致里，蕴含着韵味颇深的智慧，所以说，大自然就是书，所以说，大智尽“书”自然中。

有个人叫二十亿耳比丘,他在出家前是一个很优秀的音乐师,他在音乐上是一位非常有成就的人,所以被称为二十亿耳.他出家后,坚持修苦行,以致身心疲惫,但却始终没有证得道果,他就起了畏惧心和退失心,于是在诵经的时候忍不住很伤感,诵经的声音里透出一种悲切.佛陀从他的声音中听出了他的烦恼,于是前来看他,并且问到:"你从前弹琴时,弦调得紧,能弹出好音乐吗"二十亿耳回答不能.佛陀又问二十亿耳:"当你调弦松弛适中的时候,能弹出好的乐曲吗"佛陀接着又说:"修学佛法,如果不精进勇猛是不会有成就的.但是心中过于执着,不能放开.,也是不能悟道的."二十亿耳从此改变了自已的方法,但依然勇猛精,不久后他就证得了阿罗汉果.

先来一段剧情简介：《新少林寺》讲的是民国时期河南军阀混战，少林英雄救国救民的故事，刘德华扮演残暴的侯杰将军。为独得登封城，设计娃娃订亲宴，杀死自己结拜20多年的兄弟宋将军，却被自己的小弟副官曹蛮（谢霆锋扮演）暗算，导致家破女儿身亡。他逃到少林寺，少林寺僧人不计前嫌，搭救和收留了他。刘德华悔悟，剃度为僧。与少林寺厨房的煮饭僧悟道（成龙扮演），少林寺僧人净能（吴京扮演）、净海（余少群扮演）、净空（释延能扮演）一起对付曹蛮及其手下索降图（熊欣欣扮演），誓死保护战火中的灾民及少林寺。影片最后是刘德华和谢霆锋的决斗戏，两位在寺中的生死较量，以刘德华拼死救下谢霆锋终结。

遂按下云头，径至三藏马前侍立道：“师父，恕弟子这遭！向后再不敢行凶，一一受师父教诲，千万还得我保你西天去也。”唐僧见了，更不答应，兜住马，即念《紧箍儿咒》，颠来倒去，又念有二十余遍，把大圣咒倒在地，箍儿陷在肉里有一寸来深浅，方才住口道：“你不回去，又来缠我怎的？”行者只教：“莫念，莫念！我是有处过日子的，只怕你无我去不得西天。”三藏发怒道：“你这猢狲杀生害命，连累了我多少，如今实不要你了！我去得去不得，不干你事！快走，快走！迟了些儿，我又念真言，这番决不住口，把你脑浆都勒出来哩！”大圣疼痛难忍，见师父更不回心，没奈何，只得又驾筋斗云，起在空中，忽然省悟道：“这和尚负了我心，我且向普陀崖告诉观音菩萨去来。”

诸葛亮曾说过：“宁静以致远。”平静的思考问题或做事，会比其他态度对待来得更准确。以前我常和爷爷下象棋，爷爷可是个老棋手了呢！每次我和他下棋，他总是笑眯眯的，在我一不留神儿的时候，棋局就把我给困住了。这时总会非常急躁，不知所措，使劲的敲着桌子，一边还生气的说：“爷爷你也不让让我，我才是个初学者呢！”这时爷爷总会语重心长地说：“不要着急，静下来来想，必能看出出逃之路。”听了爷爷的话，我坐下来仔细地观察，不一会儿，困难就被我迎刃而解了。是啊!静能明志，静能省慧，静能致远静能养气，静能通神，静能悟道，静能安心！

放平毛毡，舒展白宣，墨汁即出，清香四溢。顿时悟道学书法的韵味，学习书法不仅仅是练好字，而是要领悟汉字的博大精深，每写好一个字，我就会高兴地欣赏着，心里不由浮想联翩。其实写字和做人一样，笔画之间要互相宽容、互相避让、互相照应，这样才能把字写美观，这不正是为人处事之件的原则吗？这不禁我深深又一次感叹到：汉字是中华民族的导师，是中国文化的传承者，汉字你让我醒悟……

从很早以前，那儿就对我产生了巨大的吸引力。在我印象中，那儿是很纯洁的圣地，似乎一切世间的喧嚣争闹都无法到达那儿并侵扰它的宁静。那片多山的大地，用某种特殊的颜色向人们诠释生命的华彩与灵魂的单纯。在经文颂念声中，可达到一种脱胎换骨、易筋筏髓的境地。有多少圣贤多少真人在此参禅悟道，化境登仙！况且，这有我喜爱的，不屈的生灵。

读了大约一个小时的书，小虎狮说：“我们先回去做饭吧！吃完饭我们还要参加别的活动呢！”猪小戒说：“好吧！”说完他们就回到家里，开始做饭，小虎狮一边做饭，一边对猪小戒说：“我们森林王国要求我们自己能做的事情自己做，还要经常帮助爸爸、妈妈做一些自己能做的事情，这是我们这里开展的‘六个一’活动之一。刚才我们在森林里读书，那也是其中的一个活动，要与好书交朋友，要多读好书。”猪小戒听了，恍然大悟道：“哦，原来如此！”

身静，方可心无旁骛；专心思索，方能得到大智慧。佛家禅宗似乎是最早领悟到这一要诀的。禅宗的必修课，也是入门功夫——坐禅，就要修行者身静入定，诵经冥想。双目一闭，便将滚滚红尘、污垢尘埃尽闭于心门之外；身静入定，便不为外物所役而细品沉思。自印度莲花大师始，不少僧人在喜马拉雅山挖洞面壁而居，饥餐荨麻，渴饮雪水，形容枯槁而终于“静”思得佛门真谛，成为一代高僧。面壁，或思过，或悟道，成功的前提就是身静，身如静水，不显不露，方能让思绪纵横千里。

我爱微笑，并深深迷恋着这种美丽的表情。也许这缘自于我对一位哲人的拜访。我问她怎样才能永远年轻和快乐。哲人笑而不答。刹那间，我大悟道：对呀，是微笑。微笑之花不分四季，不论南北，只要有人的地方都会开放。越是高洁的心灵，微笑之花越美。

最后，也是最重要的一点，就是教育他怎样去做人的这方面，我也会不称职。但是我会经常给孩子设定一个具体的情景，问他该怎么办，给他时间，引导他，再让他告诉我应该怎么办。如果正确，我也会报以赞许的态度，如果不正确，我又会提供恰当的方法让他自己领悟道理。

简评：小小年纪，能从自己的亲身经历中，感悟道理，难能可贵。小作者以叙事开头，简述故事的起因，引发读者兴趣，重点抓住人物的言、行、神以及心理描写，将一个普通的故事，描写得栩栩如生，不仅有悬念，而且紧扣主题，令人感动。结尾富有哲理的话，给人留下深深的思考，体现了小作者深厚的语文基本功和较好的语言表达能力，是一篇很好的佳作。

苦难是一种磨练，对于善于利用的人来说还是一种修养。从中可以得到很多，如此一类的人看来生活和悟道一样，需用心体会。实质上生活本质上就是一种道，每一个人有着独特的道，参悟了也领略了也就是所谓的成功。许多的杰出人士就是这么的走出来的，文学家就更不用说了。正是如此我们也才每时每刻都有些杰出的“家”。

话休絮烦。只感慨光阴似箭，日月如梭，转眼工夫二十年过去了。这二十年间，“禅风”参禅悟道，修身养性，早已非常人所能及，性情也变得和善了。他全心宣扬佛法，八方救病济贫，感化了云云众生，成了远近闻名的高僧，很多人都慕名前来请教，“禅风”有问必答。可就在前几日，他遇到了一个不寻常的难题。