不错，漫山遍野的黄山松就是生长在这样的一种环境。它们的根大半长在空中，象须蔓一般随风摇曳着，为的是能够更好的迎接雨露，拥抱阳光。这里山峰陡峭，土少石多，无法留住很多水分。但它们却都能长得那么苍翠挺拔、隽秀飘逸！那么，是谁在滋养着这些无本之木？是云，是雾，还是黄山独有的自然环境？为了生存，黄山松别无选择。它以惊人的坚韧、刚强突破了生命的底线，创造了奇迹。生命能够承受的底限到底是多少？也许十分，也许百分，这不是一个简单的问题。即便是自诩为世上最高级的动物的人类，也无法具体地回答这个问题。而黄山松却以它的隽秀飘逸告诉世人：生命的承受力是远远超出了我们的想象。而现实生活中，我们都太轻易的放弃了我们努力就能得到的东西。我们很悲哀的丧失了我们应有的坚韧和刚强。 

不错，漫山遍野的黄山松就是生长在这样的一种环境。它们的根大半长在空中，象须蔓一般随风摇曳着，为的是能够更好的迎接雨露，拥抱阳光。这里山峰陡峭，土少石多，无法留住很多水分。但它们却都能长得那么苍翠挺拔、隽秀飘逸！那么，是谁在滋养着这些无本之木？是云，是雾，还是黄山独有的自然环境？为了生存，黄山松别无选择。它以惊人的坚韧、刚强突破了生命的底线，创造了奇迹。生命能够承受的底限到底是多少？也许十分，也许百分，这不是一个简单的问题。即便是自诩为世上最高级的动物的人类，也无法具体地回答这个问题。而黄山松却以它的隽秀飘逸告诉世人：生命的承受力是远远超出了我们的想象。而现实生活中，我们都太轻易的放弃了我们努力就能得到的东西。我们很悲哀的丧失了我们应有的坚韧和刚强。

有一首古诗说：“柳枝西出叶向东，此非画柳实画风。风无本质不上笔，巧借柳枝相形容。”这里所说的“风无本质”是说风无固定形态，难于描绘，要想画好风，有一个好方法，那就是借柳枝的飘拂，作象征性描绘。这种借柳枝画风的手法就叫借宾衬主。

有人理直气壮的说不。是的，我们是跨世纪的主人，是这片土地未来的接班人，我们的目标是未来，眼前是无限的希望。没错。但可曾想过，继承才是发展的必要前提，脱离了本源，何来的未来？只是空话！若真突刺，所谓的发展也不过是空壳，是无源之水，无本之木，必不长久。

在生活中，要想获得成功，创新是必不可少的，但是，缺少了继承，创新便会成为无源之水，无本之木。这样，便难以成功。只有既发扬自己的特色，勇于创新，又善于继承前人的传统，才会更易成功。敢于创新吧，相信创新之后迎来的必然是新生。

痴迷着文字，痴爱着梦想，眼间我成为了一名初中生。初中生活不再有小学的轻松自在，没有多少空闲时间留给我去寻找文学梦。沉重的作业负担扼杀了我的梦，我每天在题海里苦苦挣扎。开学第二周数学测验，我看着从未有过的八十分，羞愧难当。妈妈神色凝重地劝诫我：“梦想要有坚实的土壤，营养不良的话，梦就成了无本之木，无源之水。”

不想今毕业两载，亦报国无门，创业无本。虽实习于乡里，然，前途之渺茫无依，让人以鄙视之。与我同事者，皆为选派村官，在领导眼里，他们是掌上明珠，未来上司，故多亲之信之。我虽想加入队列，何奈偶读他乡而错过应届唯一报考时节，吾常叹之。

弹了几年的钢琴，使我也算明白了一些钢琴和音乐之间那微妙的关系。简单地说，只要是乐器，就能发出一种独特特质的声音，但那并不一定是音乐；深刻地说，如果没有音乐，乐器就成了无源之水，无本之木。正如老子在《道德经》中所言：“道生之，德畜之，物形之，器成之。”音乐赋予了乐器的灵魂，乐器又使音乐得以丰富完美的表达。

一幢楼的外观即使再美，根基没打好，一场小的地震便可以将它摧毁；一棵树的身上即使在枝繁叶茂，它的根没扎得深，一场台风便可以将他催倒；一辆车的车身即使再豪华，内部零件部完善，一场车祸便可以使它粉身碎骨。无本色，焉用包装？没有基础，即使再美好的包装也是徒劳的。

捡破烂并不是件“无本尽赚”的生意。在他们弯下腰，低下头去捡的时候，其实已经付了代价。他们失了尊严换来一堆垃圾，贱价出售了“面子”，转让了“平等权”，虽然他们自己不认为是这样，但在外人看来就是如此。“同情”可是件好东西，谁肯轻易出让？

无事时也看看李振蕃先生的电影，真是棒极了，我一直很羡慕他的体格，和才华，还有他的师傅叶问先生。他们所遵从的是中华武术的精气魂，并非要在西洋拳术和中华武术里分个高低，人可能有个别高低，但无本质上的贵贱。这也是我所遵从的。

我和高中同学一块去奥体中心踢球，一块去颐和园春游，一块去国家大剧院看戏，我们知道我们肩负的使命，但我们并不为此感到不堪重负，因为从小开始，我们就是天生的赢家胜者。我们也为外地人的遭遇担忧，为农民工、为小摊贩、为孙志刚、为邓玉娇的命运叹息，但那样的同情，与我们同情巴勒斯坦人民、同情非洲灾民，并无本质的不同。

我和同学一块去奥体中心踢球，一块去颐和园春游，一块去国大剧院看戏，我们知道我们肩负的使命，但我们并不为此感到不堪重负，因为从小开始，我们就是天生的赢胜者。我们也为外地人的遭遇担忧，为农民工、为小摊贩、为孙志刚、为邓玉娇的命运叹息，但那样的同情，与我们同情巴勒斯坦人民、同情非洲灾民，并无本质的不同。

我和高中同学一块儿去奥体中心踢球，一块儿去颐和园春游，一块儿去国家大剧院看戏，我们知道我们肩负的使命，但我们并不为此感到不堪重负，因为从小开始，我们就是天生的赢家、胜者。我们也为外地人的遭遇担忧，为农民工、为小摊贩、为孙志刚、为邓玉娇的命运叹息，但那样的同情，与我们同情巴勒斯坦人民、同情非洲灾民，并无本质的不同。

写法上，既可以抒情，也可以议论。但组织起来的材料作为文章主体框架必须都是抒情、议论的基础，否则，所抒之情，所议之理，皆会成为无源之水，无本之木，这就起不到感染读者的作用，反而会让读者望而生厌。无论采取何种表达方式，都必须要把握住情感的基调，以真情感人，以深邃的思想感人。

整个江南水秀的江城竟然被沙尘暴所弥漫，端详在头顶的太阳拼命的想挣脱出枷锁，但是沙幕摸去了它的光晕，只剩下一团刺眼的白光。这正如生活一样是一部由形式主义遮盖本质的剧本，所以我不会在意无知者的作做；更不懈欣赏那种毫无本领而故弄形式只为博得同情的啃老族，你们没有资格！

我读，我读陀思妥耶夫斯基，回味他关于存在以及宗教本质的讨论和他阴暗深沉的内心世界；我读，我读屠格涅夫，观察他在《父与子》中的怀疑一切，只相信眼前所见的虚无主义所带来的忧伤与病态；我读，我读让？保罗？萨特，欣赏他关于存在与虚无本质的探讨和存在主义是一种人道主义的情怀；我读，我读余华，迷恋他那朴实凝重的笔调下中国人如草根般的顽强生命力；我读，我读川端康成，感受他笔下带有淡淡象征意义的纯洁与悲哀……我沉迷于和伟人们的交谈中，真是其乐无穷。

人类只有一个地球，我们对这个星球上的生态系统有着永远摆脱不完的依赖性，需要地球源源不断地提供植物和动物的食物，需要有足够厚度的大气层，来保护人类不受过高或过低气温，以及过量紫外线的伤害，需要地球提供足够量的水和氧气来维持生命的存在，而没有了绿色，这一切岂不成了无本之源，好比毛长在皮子上，没有了皮，毛又咋生根？

秦琼到达山东不久，杨广谋害了隋文帝篡位，当他强迫大臣伍建章伪造遗诏布告天下大时，建章不从被杀，引起建章的儿子南阳太守伍之召起兵反隋。杨广命韩德虎攻破南阳后大赦大下登基。被判重刑的程咬金遇救出狱后，单雄信见他是位英雄，便拉他一起做打劫的无本生意，却得靠山王杨林的几十万两饷银，便当众烧毁捕批牌票。不料单雄信和程咬金又在黄土岗被捕，于是徐茂公等好汉人返山东，救出二人，聚义瓦岗寨，拥戴程咬金为“混世魔王”粉碎了隋军的多次征讨。

只是，当下的一切都太快了、太急了，似乎让人来不及为“风度”之花培土、浇水，呵护它发芽、长大、开花。于是，一些父母花费重金将儿女送入贵族礼仪培训班，以为几个月的训练便会使家中的“小太阳”练就温文尔雅的绅士淑女风度。殊不知风度的培养无法速成，零零星星学得的那些中国古代或是西方社会的社交礼仪并没有将与之匹配的精神内涵传递给年幼的孩子，因而家长所期盼的风度自然成了无本之木，难以萌芽，更遑论长大、开花了。

学校放暑假那天，老师告诉大家，开学的时候，每人要交二十四块八毛钱的学杂费。这二十四块八毛钱很多人都交不起，王燕的妈妈就不想让王艳读书了，但是王燕不想像好朋友三花一样早早嫁人，她很想读书，就求她的妈妈让她读书，王燕的妈妈最后就说，王燕想读就自己赚钱读。于是，仅仅十三岁的女孩王燕的故事开始了。为了能继续走在上学路上，王燕要在一个暑假里把这二十四块八毛钱挣出来。为了凑够去枸杞园的十元车费，王燕偷偷把家里的鸡蛋卖了，赚了二元五角；买了因相亲而认识的小男孩的圆珠笔，剩下八角；喜欢王燕的老师，故意以五元的高价买走了八毛的圆珠笔，使得王燕看到了希望。她又租了相亲小男孩的羊羔来养，结果被大瓜、二瓜两个弟弟捣鬼没有挣到多少钱。最后，小孩子人性中最本质的那种纯洁、天真、善良，好似无边无际黄土里的一汪清泉，使王燕打动了黑脸汉，做了一回"牵子"，做了一回无本生意，终于挣够了去枸园的十元车费。

在教育上改革一方面促进了教育教学质量的提高，学校环境等硬件条件得到改善，引入市场机制，允许民间资本进入教育行业，打破了公办教育的垄断。但是同时也暴露出唯利是图，短期利益为重的局面，教育产业化导致教育过程冒进求急，唯分数，升学率第一，盲目发展，金钱化，庸俗化。甚至有高等教育者喊出：20年后自己的学生资本低于千万就不要来见面。同时传统的教育行政化体制仍然深深的影响着很多教育工作者，教授为了争取官位，不惜带领学生造假，花钱出论文，凭资格获得行政级别，教育者不搞学术争官帽子成为高校弊病。学生不以专研学术，取的学术突破为荣，而以金钱至上。在市场经济的今天，我们看到企业家取得成功自然是推动社会经济的发展，但是没有理论学术的支撑，没有安心象牙塔专研的人才，企业的发展，经济的发展就成为无本之末，空中楼阁。因此深化教育体制改革，首要就是要去行政化，取消行政特权，建立良性的教育发展体制。深圳南科大的建立是高等教育改革的探路石，让我们拭目以待。

现在的高考、中考，已不再是单纯的对知识的考查，而更偏重于能力的测试。那么，什么是能力呢？这是不是意味着丢开课本，去死做一些标榜“能力训练”名目的繁多的练习题？我们觉得并非如此。“能力”就是运用知识解决实际问题的本领和方法。要提高自身能力，就必须先熟练掌握基础知识，这是根基，是基础，否则，所谓“能力”也就成了无源之水、无本之木了。比如，叫你安装一支光管，但你如果连串联、并联的知识还未弄清，电路图也不懂画，那又怎会安装光管呢？所以，在学习过程中我们还是要坚持“本本主义”，从课本入手，从基础知识入手。可能有些同学会有这样的疑问，我加强课外加深题的训练，加深题都懂做了，基础题哪有不懂做的？唉，可知道，在大考时，这些同学往往就被一些基础题“浅水淹死”了。相反的，如果我们基础知识掌握得牢固，不仅“知其然”，还“知其所以然”，能梳理清楚知识网络，从整体上加以把握，融会贯通，那我们解题时自然能够举一反三，速度也能随之加快。所以，我们一定要注意打好基础。

一、留心周围事物，大胆地进行观察。观察是写作的第一步。文学家鲁迅先生曾说过：“如果要创作，第一须观察。”观察可以说是写作的基础，离开观察，写作就会成为无源之水，无本之木。要想写好作文，必须学会观察。那么应该如何进行观察呢?首先要全面观察。我们在观察的时候，一定要注意事物的全部，观察物体构成的各个部分，弄清各个部分之间的相互联系。观察事情的发生、发展的全过程，从而对事物有一个全面的把握。其次要深入仔细地观察。只注意观察事物的表面和外部，满足于了解事物的外表，这样的观察是肤浅的。深入观察实际上是加深对事物的认识。好比观察一个人，只看到人物的外貌特征是不够的，还要观察人物的语言、动作，人物所做的活动过程，从而准确地把握人物的性格特征及精神风貌。另外，观察要有顺序地进行。有序观察，才能疏而不漏；无序观察，必然杂乱无章。观察不是一朝一夕的事，要注意积累，要养成写观察日记的习惯。不要一说写作文，才去寻找、观察。平时多积累一些感官材料，逐步建立一个自己的“材料库”，写作时就可以从中进行挑选、加工，你一定会有东西可写。而且由于经过细致地观察，写出的作文一定会生动、形象。?

“孩子，绕过前面的石子。”这是母亲在我蹒跚学步时的指点。“当心路上的汽车啊！”这是父亲在我上学时身后的叮咛。在人生的旅途上，安全伴我同行！安全伴随你我他。对于我们每一个人来说，安全都是如此的重要：它是通往你成功彼岸的独木桥，只有在确保安全的前提下，你才能抵达成功的彼岸去感受成功的快悦；它又是培育幸福的乐土，只有在安全这片沃土的培育下，幸福之花才能随时绽放在你的生命旅程。有一种基本的权利叫安全，拥有了安全，虽然不可能拥有一切，但没有安全就一定没有一切。对于我们人类而言，多一份自律，就多了一份安全的筹码；多一份警醒，就拥有了一张通往安全的绿卡。人类生存的几大要素莫过于此：健康是前提，物质是基础，精神是源泉，而安全，则是堡垒。一个让我们生命的状态时刻保持安全与平衡，让我们生存的环境时刻充满宁静与和谐的堡垒。它好比国旗护卫队的骁勇旗手，守护着一面神圣的敬仰。没有了安全，再健康的躯体也在劫难逃，再丰厚的物质也会变得一文不值，再丰沛的精神源泉也如无本之木。

如果你在生意场上坼借资金时候失去了诚信，客户与你断绝交往，没有人再敢为你融资，没人再敢同你做生意，到处说你不守信用，你就成了无源之水无本之木了，更无立锥之地了。客户失去的是讨不回的几个货（借）款，而你失去的是道义、是无价买不回来的人们心目中的信赖关系，别人见了你就象见到瘟疫一样的躲避你。身边没有一个朋友，没人和你叙上一句知心话，没感觉到你在这个世活得很悲哀吗？当你沦落到一个乞丐，甚至跪地乞讨时也没人会怜悯你的，这时的你还没有意识到诚信对一个人多么重要吗？既然意识到了就应该和你的客户在生意上不扯皮，资金上算清晰，该算的算该还的还，好借好还再借不难。做人做事要让人看得起，要让人感觉得到钱借给你心里放心，要让人感觉得到和你做买卖心里塌实才行。

通过对这三组数据的分析，爸爸对我说：“四舍”有1、2、3、4尾，“五入”有5、6、7、8、9尾，按“四舍”和“五入”平均概率算，尾数1和9对抵、2和8对抵、3和7对抵、4和6对抵，只剩下5尾进“五入”，超市净赚了5尾的“五入”。按照超市平均每天的营业时间为14个小时计算，一天下来超市大约可赚4.48元,一个月下来可赚134.4元,一年下来可赚1612.8元。”哦!我明白了超市用“四舍五入”法来算钱，出现“四舍”和“五入”可能性是一样，也就是说顾客买东西，超市用“四舍五入”法记账对于每个顾客来说表面上看很公平，可是对于超市来说每年无形中可多收入上千元，这可是纯赚的无本生意。看来在超市和顾客两者之间，“四舍五入”法显然是倾向了超市这一边，对顾客来说颇有不公。

RR模型强调不断的表征重述，没有表征的原材料，重述不就成了无本之木和无源之水了吗？古人有句经验之谈：熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟。这个经验完全符合学习的逻辑规律。学习英语，应该根据自己的实际水平和兴趣爱好多多吸收语言材料，敞开头脑，充分吸收，积累尽可能多的丰富语言材料，如英文歌、英文小说、报刊杂志、英文电影等等，应该持一种来者不拒的态度，一种海纳百川的气势，要知道人脑具有对语言材料的自动加工处理功能，材料积累到一定时候，人脑就会加工处理出一些有用的语言信息，听多了，自然想说，读多了，自然想写，一切都顺其自然，完全是水到渠成的事情。

有这样一则材料：某户户主为增改家中电视机频道，寻踪购得增频器回家。老伴问：“你买了什么洋玩意儿？”在得知是广州生产的后，又说：“广州出产，怎么没有中文，尽是洋文？”中文，即汉语，厉经千年，几经演变发展到现在。这全世界使用人口最多的语言连外国人都在学习，而在它的发源地，在自己国家流通的商品上，竟是洋文说明。洋文，尤其是英文的广泛使用，也许是一个趋势，但在中国国内，还是汉语更容易让人接受。与这些现象相反，有的国家规定，无本国文字说明的产品，一律不准进口。而在我国市面上出售的商品中，完全没有中文表识和中国文字说明的，已非个别现象。难道我们几千年的民族文化不值得引以为豪吗？

有这样一则材料:某户户主为增改家中电视机频道,寻踪购得增频器回家.老伴问:"你买了什么洋玩意儿?"在得知是广州生产的后,又说:"广州出产,怎么没有中文,尽是洋文?"中文,即汉语,厉经千年,几经演变发展到现在.这全世界使用人口最多的语言连外国人都在学习,而在它的发源地,在自己国家流通的商品上,竟是洋文说明.洋文,尤其是英文的广泛使用,也许是一个趋势,但在中国国内,还是汉语更容易让人接受.与这些现象相反,有的国家规定,无本国文字说明的产品，一律不准进口.而在我国市面上出售的商品中,完全没有中文表识和中国文字说明的,已非个别现象.难道我们几千年的民族文化不值得引以为豪吗?

其实“先搜集材料，再按题作文”，就像我们看妈妈做饭一样，做饭要有米、有水、有菜……没有这些怎么能做好饭呢？正如俗话所说：“巧妇难为无米之炊”。作文和做饭一样，也要有生动充实的素材，丰富多彩的词汇……。没有语言、没有素材，是写不好作文的。当然，作文也有作文的技法，但是，如果不注意学习语言、不注意积累素材，脑子里空空的，技法学得再多，作文也写不生动、写不实在，那就成了无本之木、无源之水了！

潘某就是因一念之差，走上了一条不归路，这是十分可悲的。要是当初潘某自首了，情形就好多了！这都与潘某的道德品质有着密切的联系。日本著名的企业家吉田忠雄在回顾自己的创业成功经验时说过，为人处事首先要讲求诚实，以诚待人才会赢得别人的信任，离开这一点，一切都成了无根之花，无本之本。马克思也曾说过：“良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。”

走着走着，一束强光反射得令我有些刺眼。抬头一看，几个大字赫然映入眼帘：上海戏剧学院。目光所及之处，又何曾有几个过往之人？若不是我的到来，或许这里的一切正如水平如镜一般，上演着一幕幕无声的无本之剧。学院选择坐落在这里，也许是为了让学员们静心感受，感受这一份自然生活的真实与平淡吧？曾在一本书上看到说，演员的最高境界就是自然，是纯真，是让观众感到不是在看表演，而是亲自置身于那个时代，那个场景，那种心情。自然是伟大的艺术家！

我们怀着美好的希翼，跨进了十二班。在这里，有多少欢声笑语，有多少辛酸苦累。我们自由学习，放肆打闹，并无本该初中生的那份文静，也许是童心未泯吧！七门课程，给我们不安分的心加了把枷锁，是那样粗糙，那样深沉……那童稚的人啊，却不愿意去适应这样的负担。于是，我们开始上课睡觉；开始逃避作业，沉迷网络。面对着新的对手，我们并没有去挑战他们，而更多的是一份退缩，一份胆怯……难道我们甘心这样堕落下去吗？！

“为什么？因为我不愿看到人类的毁灭。”他沉痛地说，“机器人的智力是人类难以比拟的，曾有不少科学家言之凿凿地论证，说机器人永远不可能具有人类的直觉和创造性思维，这全是自欺欺人的扯淡。人脑和电脑不过是思维运动的载体，不管是生物神经元还是集成电路，并无本质区别。只要电脑达到或超过人脑的复杂网络结构，它就自然具有了人类思维的所有优点，并肯定能超过人类。因为电脑智力的可延续性、可集中性、可输入性、思维的高速度，都是人类难以企及的－－除非把人机器化。”

他们不懂，残疾人需要关爱，因为身体上的不便需要帮助，他们以为，残疾人毫无本事，只配被他们无视，而不是去珍重，可是，他们不懂，残疾人和他们一样，拥有自己的灵魂，自己的精神。甚至在残疾人的心灵世界，比他们更高贵。因为残疾人接受了命运的挫折，比他们更懂得珍惜生活。

在四种人中，第一种人是最可怜的，因为他（她）没有理想，没有奋斗目标，“不是我想读书，是父母硬要我来读书的”，没有理想的人就如无源之水，无本之木，她的生命之泉将提前枯竭，留在世上的只是一堆行尸走肉罢了。做一天和尚撞一天钟，得过且过，你想这样的人会有怎样的出息，在青少年时代就没有人生理想，这是最可怕的。

从表面上看，男人们好似很强大，都是角斗士，都有英雄情结，实际上却是一种表面上强大，骨子里却很自卑的雄性动物，他们最怕自己的老婆胜己一筹，老婆越有本事，条件越上乘，他们就越恐慌，越感到手足无措，他们的成就感和满足感就会变成无本之木，无水之源，他们的英雄情结也就无处释放，因为他们最爱面子，最怕在老婆面前显出自己无能。

从表面上看，男人们好似很强大，都是角斗士，都有英雄情结，实际上却是一种表面上强大，骨子里却很自卑的雄性动物，他们最怕自己的老婆胜己一筹，老婆越有本事，条件越上乘，他们就越恐慌，越感到手足无措，他们的成就感和满足感就会变成无本之木，无水之源，他们的英雄情结也就无处释放，因为他们最爱面子，最怕在老婆面前显出自己无能。

生与死也就是一线之隔，当生命消失时，什么地位啊、财富啊也将不复存在了；没有了健康与平安，所谓的财富、地位也就成了无源之水、无本之木了。有了健壮的身体、丰富的学识、勤劳的双手和坚持不懈的努力，还愁地位、财富不来敲门吗？