它是世界八大奇迹之一，这些兵马俑有文官，武士，将军，跪射和马，它们制作十分精致，五官雕刻得栩栩如生，颈上系着一条丝带，两只手放在胸前，每一个兵马俑的战甲更是巧夺天工，战甲上一小块一小块的刀片雕刻得细腻逼真，战甲非常清晰，战甲下的长袍显得十分蓬松。它们守在秦始皇陵边显得格外威武端庄。看着这些兵马俑，我好像回到了两千多年前的秦朝。将军带领着一群强悍的武士和骑兵在沙场上英勇杀敌，它们骑在马上用那锋利的大刀在天空中挥舞了一下，骑在马冲向敌人，大刀在敌人的颈上挥舞了一下，刀尖上立刻染上了血淋淋的色彩，仅仅几分钟的时间，敌人不是躺在地上或者挂在马上，就是丢下盔甲和城池若慌而逃；而文官则在宫中认真商讨，研究如何攻破敌人的城池；老百姓们也没闲着，准备了许多军粮给将士们，好让战争早点结束，好让他们过上和平，幸福的日子……

整本书读起来很有意思，作者黄仁宇先生由于为了写一个论文从此结缘于明史，而他的著作更是让读者对历史长胜了浓厚的兴趣。在书中我也看到了一位皇帝的无奈，虽然贵为一国之君，但是有很多东西去不由他抉择。旁人可能觉得皇帝是一个十全十美的职务，但是在立储这件事上它却无法平自己的意愿行事，这体现出了皇帝的苦恼。由此，万历皇帝走上了怠政的道路，他是在和文官集团怄气，但他应该知道，实际上文官集团的力量是一个皇帝难以约束的。我终于知道，一个不好的皇帝往往是由于一些原因。从书中我们不难看出，万历少年是一个有为的君主，他曾经励精图治，打算开创一个“万历中兴”，但由于一件件事的不能决断，他终于无法忍受。而立储之事就成了他的一个爆发。他终于在这件事上开始怠政。而一个王朝也由于君主的怠政而渐渐走向没落的深渊。

“语文”一词中的“文”字虽然只是一个单音字，但是它的解释却包罗万象。最基本的结实就是：文字，记录语言的符号。除了这最基本的外还有多中的解释：（1）指事物错综所成的纹理或形象，比如说天文地文；（2）刺画花纹；（3）旧时候指礼节仪式，像“繁文缛节”一词最能说明这个意思；（4）指外表、容态之类；（5）是指关于知识分子的，非军事的，例如文人、文臣武将；说起“文人”，使我想起了古时候分的“文官”和“武官”中的“文官”指的就是那些知识分子；（6）“文”一字也是量词，。在古时候，人们所使用的钱并不像现在的是纸做的，以前都是铜板一类的，所以称之为“一文钱”；还有一个成语“一文不值”也正说明了“文”字作为量词的最好的解释。“文”一字在不同的范围的意思也是千变万化的！！！

廉颇见蔺相如出门迎接，双手握拳。单脚跪下说：“蔺上卿，请你原谅我的过错，我只想到我自己的利益，却忘了赵国的安危。”蔺相如见此情景，便说：“廉将军，快快请起”蔺相如正想上前扶起廉颇，他便说：“不，如果你不原谅我，我就不起了！或者你用荆条打我。自从我听了你的那一番话‘武有廉颇，文有蔺相如，如果我俩闹不和，就会削弱我们赵国的力量秦国就会趁机攻打我们。’这让我明白了只要文官武将和好，才治理好国家再想想之前真不该这样对你啊！”蔺相如扶起廉颇说：“用荆条打你就免了，不过酒还是要罚的。”“这么说你原谅我了？”“那你说呢，走咱们边喝酒边商量国家大事。”“预期把时间浪费在这里，不如把时间放在国家上。不能让别的国家趁机攻过来。”说着他俩走了进去。在旁观看的老百姓们异口同声说：“文有蔺相如，武有廉颇只要文官武将和好，这样我们百姓才能过上安定的生活。”

第一，他继承了明太祖的事业，对明太祖的政策有所调整，完善了明朝的文官制度，使明朝的事业建立在更巩固的基础上，把明朝的事业推向新的高度。第二，在中华民族发展历史上，明成祖是一个关键人物，他推动了中华民族多民族统一国家的发展，推动了中华民族多元一体民族文化的进程。第三，明成祖既有雄才大略的一面，也有残暴的一面。他的残暴不仅仅体现在他夺取政权以后对于政治反对派的残酷镇压和杀戮，也表现在他夺权以后建立的东厂对于全国政治、官僚队伍加强控制，同时造成以后宦官擅权的弊病。第四，我们说永乐盛世是一个远迈汉唐的盛世，但是这个盛世又是一个艰难的盛世，这个盛世是让老百姓付出了很大的代价得到的。

我给大家讲个典故吧，原文是这样写的：曹操曾经出兵，在麦田小道上经过，他下令“士兵不许毁坏麦苗，违犯这条命令的处死”。骑兵都下了马，用手拨开麦苗互相照应，让人马通过，再这时，曹操的马跳进了麦田里。曹操下令文官议论罪名，文书官用《春秋》上的道理来回答，说是惩罚不能加在至尊的首领身上。曹操说：“我制定了法令而自己违反了它，怎么统帅！不能自杀，请让我自己惩罚自己吧。”于是他拿过宝剑割下了自己的头发扔到了地上。为此他留下了好名声。设想一下，如果曹操不以规矩办事，那肯定打不了胜仗，也建立不了魏国，也不会造成三国鼎立的局面。所以，我们要学习曹操不仅用规矩来约束别人，还用规矩来约束自己。

古代赵国中廉颇和蔺相如的故事大家都知道吧，廉颇就因为嫉妒蔺相如一个文官立的功劳不如自己多但是却是自己的上司，所以对蔺相如非常不满。而蔺相如知道以后并不和他凭理，而是处处都让着廉颇，他的部下觉得是蔺相如胆小，便准备离开他，但是蔺相如说，自己不是胆小，而是为了国家，秦国这么强大之所以不攻击赵国就是因为我们武有廉颇，文有蔺相如。如果我们打起仗来肯定两败俱伤，秦国不就收渔翁之利了吗？这话传到廉颇那里，廉颇万般惭愧，亲自到蔺相如那里谢罪，从此两人成了生死朋友，秦国果然好长时间不敢攻击赵国。你看，蔺相如就因为谦让了一步，矛盾没了，自己和廉颇也成了朋友，而且秦国也不敢冒犯赵国了，我们生活中也是这样，遇到矛盾时互相退一步，有时就可能有许多收获。

在《水浒》中，一个个英雄形象都创造成深刻的社会典型，他们通过斗争和考验而走向革命，最后把自己无保留地融合在农民革命的洪流里，这就是水浒英雄逼上梁山的道路。在水浒英雄中，一些人物出身于中上层阶级，满心指望为封建朝廷出力，以期博得个封妻荫子，这本来是一种封建的正统愿望。可是，在腐朽的赵氏王朝的没落年代里，全部政权都掌握在排除异己的“六贼”手中，就是这样一部分文官武将的忠心的正统的愿望，也都难以实现。像关胜、呼延灼、等人做梦也想不到“背反朝廷”，去梁山落草。可是，在封建统治阶级与农民义军的尖锐的矛盾里，作为维护封建政权的“打手”，他们不可避免的命运，就是要把生命卷入到这场你死我活的斗争里。而正义是在农民义军方面。《水浒传》 为广大读者展示一个别样精彩而真实的宋代社会。

我的第一个疑问来自“空城计”这一出，这一段在民间是鼎鼎有名，情节引人入胜，读完这一段后，你会发现你的心跳快了好多。但是读完后，我念一想：司马懿都把这十五万大军兵临城下了，诸葛亮他只有二千五百兵和一班文官，为什么不拨一支一千或五千的敢死队去，即便有埋伏，死了就死了，对司马懿这十五万军也不会影响，如果没埋伏，活捉了诸葛亮不更好，再说又不是要你去，你怕什么呀！有人还是不相信，那我接着说。你十五万军中总有一个射手吧，叫一个好一点的一射不就OK了？就这么一点距离，诸葛亮不是当了个活靶子？因此，我在查阅三国志后终于知道，这是罗贯中编的，真正的来源是一本叫《郭冲五事》的杂记。

我欣赏诸葛亮是因为，诸葛亮的忠心为国、善于用计、临危不惧。当年的空城计就是由诸葛亮精心筹划的，看似有，实是无。就在那一刹之间，假如当时诸葛亮稍有一点失误，就会让司马懿率领那十五万大军杀进城内。你说在这种情况下你会选择这种危险的办法吗？完全拿自己的生命去赌博，而且赌的还是敌人的信任，又有几人敢说：“我能比诸葛亮做的更好”？假如我是当年的诸葛亮，我或许会带领着城内所剩的文官去投靠敌军。因为不管怎样，活下来才是关键。我想有一大部分的人跟我想的一样，全世界减去这一大部分人又能剩几人？口里说我能做到，但实际能做到的又有几人？那些说不能做到的有人又真的是缺乏勇气吗？我想不是的，因为他们是害怕失去富裕的生活，遭受皮肉上的伤害。

“忽然飞马来报：司马懿率十五万大军蜂拥而来，此时孔明身边也别无大将，只有一班文官，吓得失魂落魄。孔明此时不慌不忙地传令下去：大门四开，禁止喧哗和出入。自个儿在那儿笑容可掬地焚香弹琴。想必那琴声必定悠扬得很，把司马懿这元大将骗得撤军。这司马家人才辈出，这司马懿怎么就不懂兵法。不进城来个擒贼先擒王不成么？能清楚地看到孔明弹琴的样子想必离的不远，拿弓箭射下他不久军心大乱势如破竹了么。就算这想不到，你那十五万大军吃干饭的么。在那城池周围困他个把月，没粮草供给，城里人哪会不出。再说了，这打仗的年头，大伙儿洒扫什么城门啊？叫我看来，这孔明的戏也太假了。若不是要把他这个读者心目中的美好形象再塑造得高大些，就是那司马懿太傻了。

在我读过的古文中，令我感受最深的是《笠翁对韵》中三肴（其一）里的一句话：“蔺廉有隙，终为刎颈生死交”。说的是战国时期，赵国将相之间的故事。文官蔺相如因为立了两次大功，成了比武官廉颇还要大的官，廉颇很生气，一直想找蔺相如的麻烦。有一次，廉颇坐着轿子和蔺相如相遇，蔺相如却主动避让了。他对手下人说：“我并不是害怕他，但是为了国家的利益，我不能和他发生矛盾。”廉颇得知后，非常惭愧，就背着荆条主动到蔺相如的家里请罪。后来他们和好了，成为最好的朋友。读了这篇故事，我想：在生活中，如果我比别人做的好，可以主动帮助别人，让别人和我一样好。还有每个人的优点都不同，缺点也不同，应该看到别人的优点，并向他学习，做像蔺相如这样宽宏大量的人。

我是很喜欢“斌”这个字的。既有“文”又有“武”，真可谓文武双全。南宋的岳飞，能带领“岳家军”在抗金斗争中所向披靡，又挥毫而就了脍炙人口的《满江红》，“待从头、收拾旧山河，朝天阙。”看这气势！岳飞配得上用这个“斌”字；明朝的于谦，先为文官，写下过千古流传的《石灰吟》，明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘，于谦又亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治，也配得上用这个“斌”字；现代的Michael Jackson，作词、作曲、场景制作、演唱、舞蹈、乐器演奏……他在音乐每个方面都有着卓越的成就。他融合了黑人节奏蓝调与白人摇滚的独特的MJ乐风，时而高亢愤疾、时而柔美灵动的声音，他的太空步，令亿万歌迷为之疯狂。如果Jackson有中文名字的话，也配得上这个“斌”字。

在“战国七雄”中，秦国的力量是最强大的。有一次，赵王派一个叫蔺相如的人去秦国交涉。蔺相如凭着聪明才智为赵国争回了不少面子。使秦王不敢再小瞧赵国了。赵王很高兴，见蔺相如这么有才干，就封他为“上卿”（相当于宰相）。这可气坏了大将军廉颇。蔺相如知道廉颇嫉妒，所以处处让着他，蔺相如的手下不明白，问：“您的地位比他高，为何处处让着他？”蔺相如说：“秦国不敢来攻击赵国，是因为赵国文官武官一条心，我们俩好比是两只虎，如果打起来，难免有一只受伤，秦国就有进攻赵国的机会。”这席话传到廉颇的耳朵里，廉颇感到很惭愧。脱掉一只袖子，背着一根荆条来找蔺相如，要求蔺相如责打他，蔺相如不但没有责打他，而且原谅了他。从此以后，他们成了好朋友。

我的《三国演义》连环画已经被翻破了.因为我看的遍数 实在太多了。书里的故事，赤壁大战、安居平五路、七擒孟获、 长坂坡……个个都精彩。书里的阵法，二龙出水阵、七星连珠 阵、一字长蛇阵、八卦阵……阵阵都厉害，让你进得去出不来。 更好看的是书里的人物形象，有讲义气的关羽、急性子的张飞、 常胜将军赵云、不服老的黄忠、视死如归的严颜、足智多谋的 孔明、心胸狭窄的周瑜、阴险狡诈的曹操、老谋深算的司马 鹤……数不胜数。他们有的好有的坏.但个个活灵活现。我觉 得三国里武将的故事比文官的故事好看。看到精彩处，我恨不 得也跳进去杀它个天昏地暗，人仰马翻。我生病发高烧的那几 天，躺在家里的床上，想着三国故事，就好像看到三国里的人 物在天花板上动了起来。从桃园结义到三国归晋。我完完整整 地看了一场三国演义“电影.心里快活，病也好像好得快了.

如果百万秦军果真如此，那样的话我们就得探讨一下这个问题：秦军为何有百万之多？这与秦国的繁荣有关系，秦国繁荣，故威慑力就大。那样的话，秦国和越国、楚国、齐国、晋国等大国抗衡，他的能量就在于三秦的发展力。我们知道，周天子分封各路诸侯，共有几百个之多，为什么单单秦国会发展的好，单单秦国会统一天下？原因是自食其力和招贤纳士，秦国先用自身的人口氛围打胜仗，用自己的体格打胜仗，逐渐变得有威信，接着，身体孱弱的当文官，身体健壮的用来打仗，打仗就会屡屡获胜，再灭了他国，秦国的规模就逐渐起来了，起来了，好的人就更多，就更容易打胜仗，秦国在加以摒弃老将，培训新将，好的将领就永远用不完。

用近四个月时间看完了《明朝那些事儿》，很幽默。勾心斗角，权力的斗争，极其细微的小事，足以致命，甚至满门。每一次文官的对决都是一场精彩的演出，成败只在一瞬之间，细微的动作足以扭转整个战局。反观武将对垒似乎略为逊色，没有腥风血雨之感，仅限于拳头的较量，却那无力，心灵的对决才是真正强者对垒。每朝每代正与恶两方此起彼伏，没有永远的胜利，而胜败就在一瞬之间，一言一行充满杀机，为了权力的争夺，诛杀良臣，排除异己，抄其满门仿佛一切就在一言一行当中，为了权利诛杀功臣，一切都是假的。战争就好一点，胜生败死，战略战术系于一人之手，即使兵力在强大，明三大营全军覆没就是在好的例子。皇帝移位便是一场战争，对心灵认知的改变。

第一，他继承了明太祖的事业，对明太祖的政策有所调整，完善了明朝的文官制度，使明朝的事业建立在更巩固的基础上，把明朝的事业推向新的高度。第二，在中华民族发展历史上，明成祖是一个关键人物，他推动了中华民族多民族统一国家的发展，推动了中华民族多元一体民族文化的进程。第三，明成祖既有雄才大略的一面，也有残暴的一面。他的残暴不仅仅体现在他夺取政权以后对于政治反对派的残酷镇压和杀戮，也表现在他夺权以后建立的东厂对于全国政治、官僚队伍加强控制，同时造成以后宦官擅权的弊病。第四，我们说永乐盛世是一个远迈汉唐的盛世，但是这个盛世又是一个艰难的盛世，这个盛世是让老百姓付出了很大的代价得到的。

这下好了，三人一拍即和。拜了把子，我想既然有了“刘关张”，那该有“蜀魏吴”吧？所以我将中原（教室）分成了分成了三份，靠窗东边的三组分为“东吴”，那儿地大物博，“水产”（学习不好，而又生存在官职靠下游的人，简称水产）丰富，又有长江（组与组之间的走道间，屋顶漏水，叫长江）天险，可谓“东吴”；而中间五组叫“蜀汉”，那儿山川起伏（地板上的小坑），武官（像体育委员，劳动委员）众多，一到夏天又有风扇助威，堪称“蜀汉”；剩下的两组为“魏国”，有铁骑（望风的，老师来了报信给咱们）百匹，文官（写作能手和学习委员）数员，发展迅速，叫做“魏国”。我又正好坐在“蜀汉”区，我又是班长，那我岂不是刘皇叔刘备了吗？

在一个美好的晚上，一位心情美好的庶务管在剧院中观看轻声剧时，打了一个喷嚏，结果一些　沫星子见在一个别的部门的三品文官的秃头上了。他第一回道歉，将军原谅了他，可他心中不安，又第二次道歉，将军有一点不耐烦了。他十分惊恐，又第三次道歉，将军并不理他。他十分害怕，次日第四次道歉时，将军做出了一副哭丧的脸，挥了一下手，说他在开玩笑。他为此发觉十分恐惧，第三天，他第五次去府中道歉，将军已经对他十分地厌烦、十分地反感，他还没有把道歉的话说好，将军便让他滚了出去。这时，他十分地害怕。感到肚子里什么东西碎了。什么也看不见，什么也听不见。他一步一步退到门口。他来到了街上，步履艰难地走着……他懵懵懂懂地回到家中，没脱制服，就倒在沙发上死去了。

1860年，英法联军践踏北京，强占圆明园。仅仅数日，烽火连连，四面楚歌打破了中国千百年来的祥和安定。但是，国人并没有束手投敌，用碧血丹心以身许国。用顽强不屈的精神和永不言败的双拳，扞卫了祖国的尊严。保家卫国，救亡图存，他们拼尽了自己的最后一滴血，他们伟大的精神永垂不朽，激励鞭打着后人的灵魂。转眼一瞬间，中国失土万千，拥有九百六十万多平方千米的中国，一个人才辈出、武当壮年的民族，一个拥有建筑精华的古老长城和连接中国上下的京杭大运河，贯彻大江南北。尤为历时长达百年的圆明园毁于一旦，只有哀鸿遍野的凄惨景象，恨之入骨的八国联军，引以为痛的建筑精髓，举国为傲的皇家园林，经历了风霜血雨。如今，圆明园的遗址诉说了百年沧桑，掀示的中华民族的巨变。中国之山河可破，壮士兮英略勇举绝不可破，甚为流传千古，永存史册。中国之财可被人霸夺，惶惶人心不可也。昔日之壮阔山河，今日之国破家亡，江山犹在，文官武将，爱国无疆，亡国之痛苦，心撕肺裂，勇武当先，圆明园山流琼浆，河涌玉液，金山银叶，俊柳蓬松，世人独情别夸，美哉。

一到那我看到了很大很大的天安门广场。妈妈就说起了天安门的历史，天安门；天安门在中国的明朝、清朝两代是两代皇城的正门。天安门始建于明永乐十五年年），原名“承天门”，取“承天启运”、“受命于天”之意。当时天安门是一座黄瓦飞檐、三层楼的五洞牌坊，朱漆金钉，光彩夺目。一条笔直的中心御道，穿过端门，直通皇宫正门的午门。御道两侧，按左宗庙、右社稷的传统建制排建。御道两侧增筑红墙，一直延伸到天安门外，与两道千步廊相连，成为一个封闭状态的宫廷广场。广场外围，左为文官官署，右为武官官署，充分显示了中央集权的浩浩声势。清顺治八年年），改建为“天安门”，取“受命于天”、“安邦治民”之意。天安门城楼面前是封闭状态的宫廷广场，文武百官到此下马，庶民百姓不得入内，探头一看，即犯“私窥宫门”的重罪，格杀无赦。明、清五百年间，国家有大庆典时在天安门举行“颁诏”仪式。是新帝登基、皇后册封而颁诏天下的地方，是皇帝金殿传胪、招贤取士的场所，也是皇帝出征，赴太庙祭祖的必经之路，对老百姓来说，是拒人千里之外的禁区。天安门是人间的琼楼玉宇，集古代建筑艺术之大成。又是封建等级制的形象体现。

我心中的曹孟德是位居高临下的、智谋超群、胆大心细的伟人。　　他从一位草民突然变成挟天子以令诸侯的高官——丞相。他首先幼时饱读兵书，长大后借父亲曹蒿的所有家产，还有一个首富为了回报国家把所有的财务给曹操。他一开始招到文官——郭嘉、荀彧……。武将——夏侯惇、夏侯渊、夏侯德等等的一代当时名将。最后攻下许昌，把那当成皇宫。挟天子以令诸侯声势大增。　　在官渡之战，用七万兵，并且粮草不足一月，却获得逃者故友许攸、攻乌巢，出奇制胜，袁绍吐血而亡。三子离间被曹操尽数获得四大州——冀、幽、并、青四大州。有七八十万兵，声势大振，是那时从未见过的大胜。　　还有赤壁之战，却狼狈地被吴、蜀军以五万左右的兵马打败。但幸运地在华容道上被关羽放走，回城又获司马懿铜雀台上大宴文武。　　在他一生中有百分之七十都在打仗，而有另外百分之三十是在谋略。足见他有远见，而且不像袁绍，善谋略而少果断，用亲不用贤。曹操善谋而果断，用贤不用亲。所以拥有了张郃这名绝世武将，足见他足智多谋。　　他外表温和，心理严格。每个人都喜欢在他的帐下献文武。　　这就是我心中的曹孟德。

中华民族还有着更为悠久的历史。中国历史自商朝算起约有3600年，自夏朝算起约有4000年，自黄帝时代算起则约有4700年。有历史学者认为，在人类文明史中，「历史时代」的定义是指从有文字发明时起算，在那之前则称为「史前时代」；历史中传说伏羲做八卦，黄帝时代仓颉造文字；近代考古发现了3350多年前（前1350年）商朝的甲骨文、约3000年前至4000年前的陶文、约4000年前至5000年前具有文字性质的龟骨契刻符号。从政治和社会形态区分中国历史，据考古资料显示，约在早于距今6000年前的裴李岗文化晚期或者仰韶文化早期时代，中原地区从母系氏族社过渡到了父系氏族社会。同时，原始社会平等被打破。而据有文字记载的历史，商朝已经开始君王世袭，周朝建立完备的封建社会制度至东周逐渐解构，秦朝统一各国政治和许多民间分歧的文字和丈量制度，并建立中央集权政治。自汉朝起则以文官主治国家直至清朝。清末以降，民主政治、马克思主义等各种政治思潮流传，先是推翻帝制成立中华民国，三四十年后民国政府因内战失败而退守台湾。1949年，中国共产党在中国大陆建立了中华人民共和国。

一天，蔺相如自己坐车出门，在路上遇到廉颇，便让下人绕道而行。廉颇知道了以为蔺相如真的害怕他了，便得意忘形。蔺相如的手下韩勃非常生气，他气呼呼的对主人说：“您的地位比廉将军高，你为什么那么怕他呢？”蔺相如笑了笑，心平气和的对韩勃说：“我并不是怕他。”“那你干吗躲着他呢？”韩勃又问。“当年秦王针锋相对我都不怕，又何必怕廉将军呢？要知道，秦王为什么不敢侵犯我们赵国？是因为我们赵国武有廉颇，文有蔺相如。国内文官武将一条心。如果我和廉将军闹翻了，不是给了秦国一个很好的机会吗？”这翻话很快传到了廉颇的耳朵里，他惭愧极了，脱去身上的衣服，背了一根荆条，便直奔蔺相如的府邸。蔺相如连忙出来迎接廉颇。廉颇对着蔺相如跪了下来，双手捧着荆条，请蔺相如鞭打自己。蔺相如把荆条扔在地上，急忙用双手扶起廉颇，给他穿好衣服，拉着他的手请他坐下。廉将军赶忙向蔺相如道歉，对自己的老迈昏庸而感到自责。蔺相如紧紧的握住廉将军的手：“廉将军你能明白我的苦心我真是太高兴了。让我们忘记个人恩怨，好好的为赵国效劳。”“恩，您说得对，让我们重新做朋友吧！”

《变色龙》告诉了我们：在沙皇俄国将军家中的一条狗比平民百姓还要重要，巡逻官奥楚美洛夫之流在有权势者的家犬前摇尾乞怜，而对老百姓却张牙舞爪，蛮横娇纵。《变色龙》就是契诃夫送给人世的一面镜子，一个警示，在百余年后的今天同样还是有人身上有着“变色龙”的奴性，表里不一；《万卡》可以说是《苦恼》的姐妹篇。都是抒情心理短篇小说。主要写的是：九岁童工的稚真心灵，他的学徒生活的苦楚，他对祖父和家乡的眷恋——这一切在篇幅不大的作品中巧妙地互相穿插和渗透，短短几页字就写出了童工生活中的酸甜苦辣，给读者留下了深刻的印象；短篇小说《钉子上》和《一个文官之死》一样，都展现了但是沙皇俄国在官场上的丑态：强者霸道、倨傲专横，弱者低头哈腰、不敢反抗。臭虫般的切尔维亚科夫以及他的奴才们的心理正是这种官场生活的产物。

接下来他去皇宫，与文武百官在一起。陌生人来访的时候，不管是什么人，甚至是妇女，也要搜身，以防他们身上藏有武器。因为作为国王，许多间谍与敌人都在伺机行刺。在早朝时，国王右边坐着他的亲戚、婆罗门将士和出身显赫的人；其他等级的臣子坐在左边，丞相紧挨着国王站立，以便向他询问事务。在国王面前不远处聚集着一些吟游诗人，国王聆听他们的上帝赞美诗；当然，也聚集了国王的武官，包括战车的御者、马夫和英勇的士兵；聚集着的文官中，有些是精读过所有经文的有学识的人士，有些是在哲学学校读过书，知晓各类神学著作的人，或是通晓法律、犯罪学、艺术、矿务学或医疗技术的专业人士；还聚集了各种背景的群众，如马术老师、舞蹈老师、品行老师、主考官、品酒师、戏剧小丑和江湖郎中等，所有人都来参加这个早朝，等待国王的命令。他在此宣布他对各种事务的裁判结果。

爸爸开车带我先去看总统府，站在外面看，总统府的外门并不大，和我想象的不一样，可是走进去，哇！里面好大呀。东边是一座中西合璧的大型建筑群，西边是一座精致的江南园林，清代为两江总督署，太平天国攻占南京后，这里是天王府。1912年，孙中山临时大总统也曾在此办公。蒋介石在抗战前后长达14年内以此为国民政府，因此称总统府。总统府大门是西洋古典式，大门内两侧数十米长的朝房是卫士的驻地。二门为中国古代衙门式大堂，几十根粗大的红柱立于其间，气势不凡。其后是一条很长的走廊，走廊两侧有礼堂、外宾接待室、总统休息厅及参事处、文官处等中西建筑，里面陈列着国民党时期的打字机、电话、军装、徽章等等等等，还有很多发生在南京的历史人物、事件简介，好似一个大博物馆，向人们讲述着南京的历史沧桑。

《变色龙》告诉了我们：在沙皇俄国将军家中的一条狗比平民百姓还要重要，巡逻官奥楚美洛夫之流在有权势者的家犬前摇尾乞怜，而对老百姓却张牙舞爪，蛮横娇纵。《变色龙》就是契诃夫送给人世的一面镜子，一个警示，在百余年后的今天同样还是有人身上有着“变色龙”的奴性，表里不一；《万卡》可以说是《苦恼》的姐妹篇。都是抒情心理短篇小说。主要写的是：九岁童工的稚真心灵，他的学徒生活的苦楚，他对祖父和家乡的眷恋——这一切在篇幅不大的作品中巧妙地互相穿插和渗透，短短几页字就写出了童工生活中的酸甜苦辣，给读者留下了深刻的印象；短篇小说《钉子上》和《一个文官之死》一样，都展现了但是沙皇俄国在官场上的丑态：强者霸道、倨傲专横，弱者低头哈腰、不敢反抗。臭虫般的切尔维亚科夫以及他的奴才们的心理正是这种官场生活的产物。

历史上的富池它终归是一个渡口，一个码头，一个兵家必争之地，更多的时候就是一个古战场。每逢动乱年代，这里就是一个你争我斗的是非之地，如果适逢改朝换代，这里杀人如麻，往往就是一个不详之地。古战场遗址，“万人冢”就是历史的见证。富池在那样的年代里连生存都成为问题，何来富贵？这或许也是富池历代本土没有出过大儒名将的原因所在。富池的历史往往与战争和武将有关，甘宁，岳飞，曾国藩，彭玉麟，什么太平天国，什么渡江南下，无一次不充满杀气。文人苏轼、陆游在这里只是过路的过客，有一个文官曾经当过县令的董嗣杲，在富池生活多年，写了咏富池的诗歌几十首，却隐秘在历史的烟海中没有被发现。无法否认的是，这一切的一切，都是富池的悲哀，也是阳新人文的缺失，这也是富池历史留给我们的遗憾！

大年三十儿惯称除夕，家家户户都要贴春联。以往这一天，开封还有诸多旧俗。如“文官封印”、“武官封操”、“商业封门”、“说书封板”、“讨饭的封棍”等，诸如此类。而民间最重要的活动除夕之夜的祭祖和守岁。现在除夕，开封人仍沿袭以往许多好的习俗。除夕之夜虽然不再“祭祖”了。但有的互拜亲友，看电视，猜迷语，直至深夜，有的全家人团聚一堂，互相勉励，总结一年来收获，制定新的一年工作和学习计划。“守岁”在新时代赋予了新的内容。当午夜的钟声响过，人们争放第一挂鞭炮，这又意味着开封人开启未来的决心和干劲。

在《三国演义》里，我最喜欢的人是神机妙算的诸葛亮，不仅因为他的机智过人，而且因为他有遇事不慌的精神。尤为突出的是《空城计》这篇文章，文中写了诸葛亮因失掉战略要地街亭后，魏将司马懿乘势引大军15万向诸葛亮所在的西城蜂拥而来。当时，诸葛亮身边没有大将，只有一班文官，所带领的五千军队，也有一半运粮草去了，只剩2500名士兵在城里。众人听到司马懿带兵前来的消息都大惊失色。诸葛亮登城楼观望后，对众人说：“大家不要惊慌，我略用计策，便可教司马懿退兵。”

多少的天之骄子，多少的将相之才，多少的惊天之举。到头来还不是梦一回。想想当今，如若有人提起古代的明君猛将。也还是会被人津津乐道的谈起，可是大多都少了一份赤诚的敬意，一份向往的崇拜，一份庆幸的喜悦。这时我往往会想：将军精忠报国鞠躬尽瘁死而后已的驰骋沙场，文官严于律己铁面无私的端坐公堂，皇帝费尽心血为国为民的操劳一生。他们做的太多，可牺牲掉得也太多了。不是吗！想想看，古往今来。旦是英明赤城留有赫赫声威之人，哪个不是得到的比失去的更多。这样真的值吗？

从容是一种智慧，是一种胸怀，是一种修养……古往今来，不乏智慧之人。众所周知《三国演义》中，“诸葛亮巧施空城计”的故事。十余次飞马快报：“司马懿引大军15万，往西城拥来，身边只有一班文官，二千五百军在城中，诸葛亮并没有慌张，而是选择了从容面对，这就是属于他的智慧。正因为他的从容，他才敢于坐在城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。司马懿见此情形，看毕大疑，从而退去。从容的诸葛亮，巧妙地运用自己的智慧，使全城的人摆脱了那场战争，保住了城池。

一星期的时间很快就过了，耶斯里的所有爱卿都回来了，老臣法米叶带来的是钢琴，少将里伦带来的是影碟机，文官苏吉米带来的是……但却没有一样深得王的满意。最后一个进见的是摩吉那斯，他带回来的是电脑，耶斯里见那玩意奇形怪状，有大有小，又是联想又是索尼的，便感了兴趣，摩吉那斯献给王一掌上电脑，王捧在手里高兴得不知如何是好，他下令让摩吉那斯将所有电脑分发于民间，从此对摩吉那斯更是宠信有加了!

后来，朱棣果然百战百胜，赶跑了朱允文，自立为永乐皇帝。他论功行赏，对追随他的文官武将封赏。当然他也不忘乌龟的救命之恩，认为它功不可没，就封它驮圣旨。大乌龟驮圣旨到了武当山，它见这里山清水秀，人杰地灵，就永住武当山。

那人进来了，身后有两个下人为他带好门，然后出去了。看得出来，他身子不甚臃肿发福，还看得过去，油头粉面，明显是个文官，年纪嘛，大概有四十了吧，看这样子。嗯？不对，我怎的也看人外貌了？明知不可貌相，就像林逍一般，怎就忘了？想着想着，那人怯生生地开口，“公子恕罪……公子恕罪……”。

在第一次战争中，一个名叫埃德拉斯·布莱克摩尔的狡诈人类文官在野外发现了一个被遗弃的兽人婴儿。布莱克摩尔为这个兽人婴儿起名为萨尔，并把他带回了监狱堡垒德恩霍尔德。在那里，布莱克摩尔将小兽人作为奴隶和角斗士抚养长大。布莱克摩尔想要将萨尔训练成一个有教养的领袖，让他接管兽人部落，并靠着兽人军队来统治全世界。

在第一次战争中，一个名叫埃德拉斯•布莱克摩尔的狡诈人类文官在野外发现了一个被遗弃的兽人婴儿。布莱克摩尔为这个兽人婴儿起名为萨尔，并把他带回了监狱堡垒德恩霍尔德。在那里，布莱克摩尔将小兽人作为奴隶和角斗士抚养长大。布莱克摩尔想要将萨尔训练成一个有教养的领袖，让他接管兽人部落，并靠着兽人军队来统治全世界。

岳飞是南宋着名的抗金英雄，曾说过“武将不怕死，文官不爱钱，则天下太平矣”的名言。他文武双全，曾平定叛乱，抗击金兵，为南宋立下了汗马功劳；他治军有方，岳家军军纪严明，骁勇善战，令金兵闻风丧胆，还有十首诗作流传至今。岳飞这么厉害，如果我穿越回宋朝，那就不会有类似钓鱼岛事件了！