冯骥才，出身于商世之家。从小酷爱画画，儿时。立志成为一名画家。随着时间的流逝，到了初中高中，身高猛增，对篮球又情有独钟的他，再而来的高考落第，便使他走上了运动员的生涯。即使这样，他依然没有放弃画画，那依旧是他的梦想。他在这个运动员的道路上，吃了太多的苦，但他依旧坚持了下来。谁曾想，在一次投篮中，他不幸摔下，胸骨骨折，终生不能再做剧烈运动。他运动员的生涯也在此时彻底宣告结束。他并没有因此而放弃生活的信心，而是走上了写作的道路。在这个过程中经历了更多的坎坷，特别是在文革中，他的家庭被挂名为资产阶级家庭，他的父亲也因此被捕。自此，冯家开始一蹶不振。冯骥才并没有因此而倒下，依然坚强的面对。他的文章依旧一篇接一篇，由于当时文革之风盛行，因此他的很多文章都被藏了起来，自行车上，暖气片底，墙缝里……家里大多数地方都有。尽管如此，他依然没有放弃，以至于出现为后人所惊叹的“伤痕文学”。

此时谁也未曾想到，一个在北京大学当图书管理员的湖南学生走进了历史舞台，在杨昌济先生的家里他曾用浓重的湖南口音慷慨激昂的向胡适探讨中国革命，胡适先生略带调侃的评价道：你讲的很有激情，但是我没有听懂啊。在后来的历史进程中，胡适果然先于自己学生吴晗一招，49年匆忙逃往台湾。吴晗怎么也没想到自己一部《海瑞罢官》因姚文元的批判成为文革的导火索。这个青年学生就是毛泽东，近代中国史上最具革命性的领袖，他是一位彻底的无产阶级革命者，尽管在十一届三中全会后《关于建国以来党的若干历史问题决议》上全面否定了文革，但是不能抹杀毛泽东在中国革命史上的贡献。他领导共产党人解放了四亿劳苦大众，人民从来没有如此的积极投身国家建设的热情中，从来没有的积极参政议政。建国后上海滩新世界娱乐场外站着一位手拿扫帚的驼背老者，他就是曾经名震上海滩的三大亨之一：黄金荣，（49年杜月笙逃往香港，张啸林投敌日本，40年死于盖世太保戴笠的军统枪下）年轻的蒋志清既蒋介石初入上海就曾经拜在他的门下。这位老者在蹒跚的扫大街，宣告了一个新的时代的到来。

“总理，是人民的公仆，是人民的服务员。”周恩来曾这样对别人说。“天下安，注意相。”在新中国成立之际，国家的人民需要“相”来建立一个和平的、稳定的政治局面。周恩来总理正是人们需要的好总理，他始终如一地忠于党，忠于人民，他是集体主义精神的彻底贯彻底者，他为国家和人民鞠躬尽瘁。哪里需要他，哪里就有他的身影。当然，忠并不等于愚忠。总理在处理事情中总是多一份思考，多一份理智。当年，“文化大革命”的风暴席卷全国，许多老革命家，老干部蒙受迫害，如贺龙、陈毅、彭德怀等。周恩来作为一个总理，必须遵从毛主席的思想路线，但他从客观出发，对文革表示不理解，同时尽力保护老革命家、老干部，他们也是国家的一笔财富啊！很难想象，如果没有当年周恩极力支持邓小平同志复出和阻止对其的迫害，没有这个“伯乐”加“恩人”，一代伟人会不会像今天一样造福人民，周恩来，背负一个国家的生死命运的重担，他始终以国家和人民的利益作为自己的出发点和归宿。他真正做到了“我是中国人的的儿子，我深爱着我的国家的人民。”（邓小平）

这个想法的对错偏激程度我们无从得知。不可否认，那个十年，毁掉的不仅仅是一批当时的人才，更是当年正处于建立人生观世界观阶段的青少年们。甚至可以说对于已经成熟的老一辈来说，文革也许只是一个考验，一个锻炼了他们意志的残酷的游戏，而对于那些还没有认知能力的青少年也是我们如今社会的中流砥柱们来说，their minds had been seriously damaged (想到了我一度想找她拼命的李少红导演，李阿姨，我不怪你被那个时代撞了脑子，就算红楼梦在你脑子里是本坏书，是封资修遗毒，你犯得着这么多年以后还要翻出来把她糟蹋一番你才心满意足么，你个脑袋被门夹了的，你快去找琼瑶阿姨玩去好吗，拍拍她的剧本，皆大欢喜。何苦来在今天的九零后小弟弟小妹妹们本就不发达的认知能力上再踹上一脚呢！)，而这样的我们的上一辈，对我们造成了什么样的影响，no one can tell.

何为知青文学？当代人普遍认为，知青文学是“文革”中“上山下乡”的知青作家，对“文革”中知青的遭遇，以及“文革”后知青生活道路和思想情感的文学表达。这与洪子诚在《中国当代文学史》中对知青文学的界定保持一致。不过，这只是狭义上的知青文学。根据学者定宜庄、刘小萌对“上山下乡”史的研究，“上山下乡”的起止时间为1953年到1980年。如果将“上山下乡”作为知青文学的大背景，那么知青文学的外延就包括不限于“文革”。在此基础上，学者郭小东给出了广义的知青文学概念，即，以 “上山下乡”为题材，展现知识青年“上山下乡”的生产生活、思想情感与精神风貌的一种文学样式。从郭小东的这个界定可以看出，知青文学几乎是贯穿新中国历史的文学现象。在不同的历史时期，它以不同的面貌存在，被归入不同的文学思潮范围中。

“十年文革里，柯岩被关进牛棚打扫卫生，突然……”读到这，你一定会问了，怎么教语文课，还讲到十年文革？哈哈，这就是我们林老师上课的特色，教《种子的梦》时，她先给我们讲作者柯岩的创作背景，再来讲解课文，这样我们比较容易理解。瞧，老师正在讲《种子的梦》这一课。不禁想到十年文革时，柯岩创作这首诗的时代背景，正表达了她对这时黑暗世界的愤怒，对盼望美好未来的向往，全寄托在这颗冲破地平线、冲破土层的种子身上，来表达抒发出自己的感悟和感想。正是林老师这种让创作背景和作者一同来让同学们感受，从作者的角度来看待文章的教学方法，让我们能快速掌握文章的要点，较好地理解作者表达的思想感情。所以，每上一节语文课，我们都要穿越一次时空，有点刺激、惊险，但更多的是在我们心中播下文学的种子，让我们学会语文知识。

女儿撒娇地坐在外公的腿上，双手环绕着外公的脖子，缠着要外公讲述他文革的经历，而外公满脸慈祥地看着外孙女，平静的述说他文革的苦难，仿佛他经历过的一切的灾难都只是一个虚拟的故事与他无关，只是在谈及无暇顾及刚出生的我和不能继续学业的大姐时，双眼写满了歉意。我望着老爸满头的银丝和平和的面容，心里陡然生出许些不知是悲凉还是感动的感觉！这种感觉告诉我：老爸老了，岁月的砂轮无情的打磨平了他所有的锐气，他对走过的人生之旅的起伏跌宕好像不再感慨；只留下颐养天年的希望与快乐！一种深切的感动汩汩而来，我也想象我女儿那样搂着老爸的脖子，亲亲他满头的银丝，道一声：老爸，我爱您！

七十年代，在中国河南省唐河县马振扶公社，有一名中学女生叫张玉勤，她在一次外语考试的答卷上写下了这样一句话：我是中国人，何必学外文？不学ABC，照当接班人！老师在她的答卷上批注：马振扶有个张玉勤，不学外文想成神，……。面对老师的批评，她思想压力很大，最后，她跳水库自尽了。造成了轰动一时的马振扶事件，当时正值文革，受此事牵连，她的班主任、校长锒铛入狱，上百人遭到批判，而全国学校的教学也一度一片混乱。这是文革时期中国大地上发生的悲剧之一。是万恶的英语杀死了这个花季少女？其实稍能明辨是非的人都能想出，真正把她逼上绝路的，不是具体的语言知识，而是当时社会和主流话语中对知识和文化的敌意与无知。无知者无畏，这大抵反映了那个年代人们对外语学习的偏见和藐视。

三十五章“怀念老舍”，“文革”结束，巴金迎来了劫后的新生，但他在喜悦中，不禁怀念起老友。老舍就是巴金的好友之一，1966年7月10日，谁也没有料到这就是巴金与老舍诀别的日子，他们匆匆相见后，便各奔其事。8月23日，老舍惨遭批斗，被打得头破血流，8月24日深夜，便含冤辞世了。虽然说老舍胸怀坦荡，但我始终觉得在“文革”期间表现得不好。虽然他被批斗了，但巴金也一样呀！也许是因为巴金意识到了：“自杀是胆小的行为，自己受不了就让给亲人忍受，自己的苦果却让妻儿吃下，未免太不公道。”但老舍也应能想到呀！可是话又说回来了，我们要结合当时的情景，老舍的确很惨，自杀也情有可原。

我们都知道，是文革令我们大家在旧社会的封建统治之下重新获得光明。但是这次文革也伤害了许多无辜的良民，许多曾为建设新中国立下汗马功劳的人都因此流离失所、妻离子散。我在巴金的书上看到当时那种混乱的景象：一位没有犯罪前科、乐意助人、做人光明磊落的老年艺术家站在批斗大会上，要承认这根本是无中生有的罪行。他不承认，那些年轻力壮的人就有酷刑来惩罚他。但他始终没有承认，后来，他被游街示众。被人扔西瓜皮、残羹剩饭，被人用嘲笑与凶恶的语气辱骂。对啊，也许你看到的是一位可怜的老头儿。但是我看见的是：国家一下令，政府与民众就用错误的理解方式去执行，以至于牺牲了那么多无辜的良民。这样真是大错特错啊！

这本书不仅仅浓缩着傅雷及其妻子对子女的爱，更体现了对子女的教诲，让我们都受益其中。一九四五年四月七日的一封家信，父亲告诉儿子如何更好地学好外语并告诉他凡事以实际行动证明，做事有始有终。一位慈祥和蔼的母亲，关心着他的生活和健康，一位胸怀宽广的父亲，教给他许多处事方法和经验。1959年傅雷从第一任妻子弥拉口中得知：“父母辈划为‘右派’。如果执意回去会影响你的音乐生涯。”傅聪因此放弃了回家。1964年4月12日傅雷夫妻为孙儿起名，1965年弥拉有了孩子，并时常寄回一些照片。傅雷一家一直希望有朝一日能和儿子一家团聚，见一见未曾谋面的孙儿和儿媳。1966年“文革”打破了这个梦想1966年9月3日傅雷夫妇自杀离世，而傅聪却在老人离世后的第二月才知道，文革结束后洗脱了傅雷的罪名，傅聪才为父母举办追思会。

我刚开始来中国时，不过一个穷书生，但我却能受到超国民待遇，几年的经历让我深刻感受到中国人的确一盘散沙，中国人团结一心是有的，但那时在非常时期，比方说民族就要被灭了，不过那也不是什么彻底的团结，中国人在外斗和内斗中似乎更倾向后者，中国人更恨的是汉奸，却不是侵略者（在侵华问题上，我比较尊重历史，承认这是日本的过错），中国人民可以养活我们的战争中的遗孤，却可以在文革中无情的迫害自己的同胞，（甚至是亲情之间），这些我都无法理解，如果不是中国人可能谁也不理解，我不知道怎么回事，如果单纯的没有中国人的自相残杀，也许可以说这是善良，但有了文革，情况就不同了，老实说，我对你们的做法没有什么感谢的成分，只有不理解和疑问。

《伟大的中国革命》最后一部分为“中华人民共和国(1949年-1985年)”，费正清先生对中国当代的这一段历史进行了审慎的清理和颇具私人意味的解读。“中国革命中发生的一切，无非是回到旧帝国的结构中去，只不过有了现代化的技术和群众的爱国主义而已。”因为有了这个前提，毛泽东所需要的“新知识分子”实际上是思想统一之后的一种社会工具，其本身并没有独立的人格可言，也正是在“中国最精贵稀少的人才丧失了活力”之后，“在这样的谴责和反知识主义气氛中”，人治的弱点已经逐渐暴露无遗。“大跃进”和“十年文革”正是个人极权的必然结果，它们从各个方面暴露出中国仍然只是一个包着现代化外衣的传统帝国，同时也说明对于文化的改造也决不是一蹴而就的事情，而是一个长期复杂的社会工程。

老李在冰天雪地里蹒跚而行，累到膝盖的积雪使他不得不费劲全身的力气把冻得麻木的双腿拔出来再踏进下一个深坑中。这就像现在他所面临的厄运：刚刚才经历过文革的批斗，名声毁于一旦，文采无处发挥，旁人对他都避之不及，可也算留下条命；可现在，家里确是一点粮食都没有了啊，难道真要看着母亲妻儿因为受到牵连活活饿死？雪花被卷在风中，密密麻麻，铺天盖地，没有丝毫迹象要放过这位衣着单薄的苦命人。不知走了多久，老李的帽檐、衣领、袖口都挂满了冰渣子，他全身被彻骨的冷包裹着。可是他不敢停，害怕会因为一瞬的松懈便被覆没在这无边无际的大雪中。虽然痛苦，可老李告诉自己：不放弃，不哭泣，要相信国家，相信党还是站在人民这一边的。于是老李裹了裹衣裳，继续向大雪弥漫的另一端走去。

文革那时，主要是以“阶级斗争为纲”许多学校的老师怕惹火烧身，避免别人说自己的阶级路线不清，竟然排弃出身不好的儿童，致使许多无辜的孩子失去了受教育的机会。在这个问题上，我却有一个正确的认识，“出生不由己，道路可选择”。只要要求到我班就读的地富子女，我毫不推却地接收入学，并一视同仁地教育他们。由于他们的自身努力，有许多学生的成绩很好。当时受害的吴学钊、吴道滨等，拨乱反正后，还参加了教育工作。吴学钊同志有一次遇到我，他真诚地说：“吴老师，要不是你，就没有我的今天”。说完后，眼眶里噙着热泪。我感动得只好安慰她几句，要他珍惜这份来之不易的工作。

准备高考，在暗楼上找出尘封多年的课本，由于决定突然，好多学生和书店的课本在文革中损毁，没有什么复习资料，他的旧课本成了稀罕宝贝，好友之间借着论换着复习各门功课。当时的农村“抓革命，促生产”，任务好重，对高考和文化依旧认识不足，上班时间不准复习功课，甚至于业余也常常不准复习功课。他家大伢哭，小伢闹，冲奶粉，洗尿布，等把她们安顿好了，我外公才苦苦攻读到深夜。怕对不起信任他的桑场场长吴竟成，不敢过早公开要高考的消息，秘密复习功课，以至于桑场场长听到有人说他在准备高考时，场长放心地说“他回家后就烤孩子的尿布！”他复习的时间非常短，条件非常恶劣。当他报名参加高考到村里打证明时，场长惊讶地望着他，恍然大悟，半天说不出话。

关于中庸，我最先想到的是孔子。“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”意为，中庸作为一种道德，难道不是最高的原则吗？可惜已经很久不见了。好久不见会怎样？会陌生，会不识，文革时期人们要打倒孔家店不是还说中庸没原则是和稀泥吗？欲加之罪何患无辞，想来这应是对中庸的不解罢。所以可看出来，并不是只有孔子的时代中庸“好久不见”而是一直“不见”到现在也看“不见”。然而统治者们却总在推崇孔子的儒学，董仲舒先生给儒学注入了“天人合一”的血液。从此这股血在信仰“儒教”的老百姓身体里面流动不止。天子也更容易实行他的“外儒内法”“阳儒阴法”的帝王之术了，所以处在“暂时做稳了奴隶的时代”的老百姓便感到“皇恩浩荡”了，因为可怜的他们求的只是温饱，在儒学的教化下，中国人学到的总是“明哲保身”“退而求全”，什么进步，什么创新，都苟活在人们“知足常乐”的思想里去了。

其实不然，纵使文革给社会一切染上了尘埃，枯寂如荒芜，仍有星火顽强闪烁。一代文豪沈从文在文革时期被远黜，但他心灯不灭，视文革给他的处境为安然自世、静心自然的绝妙时机。他面对着满池荷花下笔仍能思如泉涌，就这样，昂扬向上的心态让他自如地度过了这一场浩劫，并生生不息地在文坛上发光发亮。

七年前的文革中，我受到“四人帮“抨击，批判，并被称为是“右派”。原因很简单，我创作了很多新形式的音乐，但它们却不为人们所接受，被视为是淆乱听闻。文革，文革，就是所谓的文化大改造，大整顿，它的目标是对的，然而不幸的是为小人所用，碰巧的是我们被称为了文化叛逆者，叛逆注定命运坎坷多舛。

金华寺位于河北省井陉县东南张家峪境内。据历史记载，金华寺原名金花寺。始建于汉代，迄今已有1700多年悠久历史，在唐朝时期这里香火旺盛，常住僧20多人。后经宋、明、清几次兴修，到文革前期这里仅存三间殿堂，供奉释迦牟尼佛，文革期间殿堂被毁。

第一张照片是爷爷奶奶的结婚照。在时间的洗礼下，照片已经模糊不清。但是，还是可以依稀的看到，爷爷穿着保守的青灰色布衣和老成的青色裤子，眼神黯淡；奶奶梳着两条大辫子，眉清目秀，可却被浓重的衣服裤子包裹的严严实实，神态只有慈爱却缺少活泼。据爷爷回忆说，这张结婚照是文革初期身为当时生产队队长的他请城里人拍摄的。是的，从衣着我们可以明显的看出，爷爷奶奶给人的第一印象是朴素。也许现代人会以不屑的目光来看，可是在当时连照一张相都是奢华至极，更不要说衣服是好是坏了。那时候，中国没有很好的与外国交流，经济相当落后，以为青衣黑布是社会主义的象征，人们几乎没有美的概念。还有，爷爷奶奶显得呆滞的眼神是不堪重负的表现，因为当时农村劳动非常单一，集体组成生产队，虽然起早贪黑去耕种，得到的却是寥寥无几的收成，到后来却是僧多粥少，出力与报酬不成正比。难怪，十年动乱的劳动者估计没有一个人的眼神会炯炯有神。

历史追溯至1921年的7月1日，在绍兴南湖的万顷碧波上，一个改写中国千年历史的伟大组织中国共产党诞生了，她像一盏明灯冲破了漫漫长夜的黑暗，像一轮初升的朝阳给沉睡的大地带来了希望的曙光。从她诞生的那一刻起，神州大地就有了一群引路人，中华民族就有了挺拔的脊梁，这个坚强、光荣的集体在黑暗的灰烬中爆出了一个崭新的中国。八十几个风雨春秋，八十多年的奋斗不息，中国共产党历经沧桑，经历了初创时的艰难、北伐战争的洗礼、土地革命的斗争、抗日战争的硝烟、解放战争的炮火，又历经社会主义改造和建设、十年“文革“、改革开放等历史阶段，共产党一次次面临历史的重要关头，又一次次地实现历史性的突破。不管是雪山草地、大渡河的霏霏雪雨，还是井冈山、太行山的腥风血雨，不管是延安窑洞的和风细雨，还是改革开放的急风劲雨，中国共产党同全国人民始终紧紧地团结在一起，与中国命运的脉搏跳动在一起，从年轻走向成熟，从落后走向文明，从二十年代走来，驶向一个新的世纪。历史已经证明：没有中国共产党，就没有新中国，只有中国共产党才能救中国。

湫池沟位于和政县三合镇北麓，左右两侧毗邻铁贡山和红崖洼，交通便利，地理位置优越。湫池沟是和政县三大浪山“花儿”会场之一，融自然景观，淳朴民风，宗教信仰，历史传说为一体。传说松鸣岩、湫池沟、寺沟为三姊妹修行之地，三姐妹系龙华圣母所生，姐妹三人厌倦了天庭生活，想到人间各找一处美景修行，于是大姐“金霄”在松鸣岩安家落户，三妹玉霄在寺沟安家落户，二姐“银霄”胆小慎微，带花椒籽落户湫池沟，故湫池沟又称椒子沟，每年这三大会场集会时间为：松鸣岩，农历四月二十六至二十八日，湫池沟，农历五月初一至初三，寺沟为五月初四至初六。每逢庙会之时，请喇嘛诵经，老妪少妇，焚香求福，青年男女搭伙结伴，游山赏景唱“花儿”、漫“少年”。文革时期，湫池沟的庙宇惨遭破坏，成为一片废墟。改革开放后，当地民众集资兴建了大殿戏台，并开始着手对湫池沟进行治理和绿化，中断了多年的山会也恢复了。每年五月初一至初三，当地民众捐资邀请夏河拉卜楞寺活佛来此诵经，祈祷国泰民安，并请来临洮等外地秦剧团登台献艺，为龙华盛会添彩助兴。

西山前山有四贤祠，清同治五年重建，祠内高挂北宋许景衡、南宋陈傅良、元高明、明卓敬画像。四位瑞安名士, 许景衡为官清正，与佞臣权好的斗争始终不挠；陈傅良是南宋永嘉学派中坚人物；高明是我国南曲之祖,一曲《琵琶记》被视为传世典范；卓敬少时聪颖绝伦，过目不忘，博学多才，诗词宏丽，“为文精奇警拔，磊磊落落，类其为人。”洪武二十一年中进士，获亨泰榜榜眼。是明初名节之士,死于“靖难之役”，官至户部侍郎，被抄家时“一室萧然，唯有书画数轴，”朱棣也为之慨叹：“国家养士三十年，不负其君惟卓敬尔!”卓敬不畏强暴、视死如归的精神，廉洁自律的品质，自有后人怀念和景仰。人们把卓敬与谢灵运、文天祥相提并论，更有以三闾大夫屈原来比喻他。我乡下老家亦立有纪念卓敬的石碑，见有谥号“忠贞”，文革被抛在池底，今已重立。听老人说卓敬被灭三族，活活被锯为两爿，害得我每次经过石碑牌都会起鸡皮疙瘩。难道这就是忠臣清官的下场？

妈妈还跟我讲起了文化大革命时期外公挨批的情景，（当然那也是姥姥讲给她听的）一向忠厚老实，抚贫济困的外公，在文化大革命期间，却被村上的“无产阶级革命积极分子”揪出来，成为他们斗争的“阶级敌人”。外公胸前挂着写有莫须有罪状的大字木牌，低头，恭恭敬敬地接受贫下中农的再教育，一站就是半天，姥姥看不过去，还上前跟他们评理，可当初大家都头脑发热，哪里听得进理儿。妈妈说，姥姥感到最痛心的是那几个“革命积极分子”竟然是外公甚至是外公的老爸热心帮助过救济过的家庭的“热血青年”。“世上竟有如此忘恩负义之辈！”我气愤地说。妈妈说，这也不能全怪他们，那个年代就是这个德性，颠倒黑白，还有些中央领导同志像刘少奇、彭德怀等被打倒，有的甚至含冤而死，当时读书人被称为“臭老九”，学生不读书，知识分子挨批的现象比比皆是。妈妈的这些话，让我这个生活在阳光里的孩子依稀感觉到了政治的无情，社会的复杂，让我模模糊糊地了解了“文革”那个时代。

《活着》是由巩俐 葛优 牛犇 刘天池 郭涛 张璐主演，根据余华同名原著小说改编的一部以文革为背景的电影，该影片有讽刺的意味在里面片名为《活着》，可是贯穿整部影片的却是接踵而至的死去，主人公福贵先后在民国失去了父亲，在内战中母亲逝去，在“大跃进”中失去了儿子，在“文化大革命”中死了女儿。每一次的死亡，看似意外，但冥冥之中又是顺应历史发展的必然。反映出当时的社会环境底层人民的生活水平，动荡、抑制的时代，是对生存在底层的百姓无情的掠夺，使他们和他们的家庭，从形式到内在实现，一贫如洗。弹指一挥或是沧海桑田，无数黄面孔的、沉默的、坚韧的中国人就这么无声无息地继续活着。

这一场仗打死了那么多的战友，牺牲了那么多的英雄战士，中华人民一个个的减少，多少父母失去了自己的孩子，但他们并不埋怨战士们，他们没有哭泣，他们知道守得云开见月明，中华民族一定会解放的----这就是他们的希望，战士们在战斗的时候也抱着满心的希望——也许下一刻就可以回家吃父母做的香喷喷的饭菜，所以他们更加坚定的战斗，把枪瞄得更准，把拳头砸的更狠。很显然，中国共产党并没有让他们的希望破灭，他们领着大家坚持了八年，将最仇恨的敌人赶出了中国这块充满希望的土地。人们刚想欢呼，又接踵而至的是47年前的“文化大革命”，在这场动乱中毛主席逝世了，人们悲痛不已，但心中的希望并没有消失，他们坚信必定会有人带领他们走出这场灾难，人们心中这样想着，没错，“文革”也迅速结束了，人们终于迎来了崭新的一个时代。

答案是丰富多彩的，没错！这个世进行了二十分钟，我绞尽脑汁使自己的答卷接近那唯一的标准界之所以美丽，就在于它每时每刻的不确定性，没有人希望自己的生活是一出已排好的戏剧，正是标准的多样性，答案的千变万化才构成了我们真实而不可预知的生活。这样的例子比比皆是，而与我们最密切的莫过于二十余年前关于“改革”的决策了。那时，文革制造的混乱局面还未得以控制，人们又面对着一个必须正视的问题：“我们该以怎样的方式生活下去？”答案似乎显而易见：“像以前一样”。正是这种答案的唯一性使人们茫然。恰在这时，改革的风潮掀起了，这个正确决策的意义不仅仅在于它多么迅速的发展了生产力，更重要的是它给予了封闭的国家换一个角度思考的机会，它还给了人民提出另一个答案的权利，从这个角度讲，答案的丰富就意味着思想的多样性，社会的开放性以及人们的自由与权利。

他二十六七岁，是县剧团的“台柱子”。在他眼里，她不过是一个情感有点儿偏执的小女孩儿。后来就“文革”了。他被游斗了。一次游斗到她那个村，她发了疯似的要救他，冲入人群，与游斗者们厮打，咬伤了他们许多人的手。她没救成他，反而加重了他的罪，使他从此被关进了牛棚。一天夜里，她偷偷跑到县里去看他，但没见着。看守的“造反派”头头当然不许他们见。但是调戏她说，如果她肯把她的身子给他一次，他将想办法早点儿“解放”她所爱的人。她当夜给了。不久她又去县里探望她爱的人，又没见着。为所爱之人，又将自己的身子给了“造反派”一次。而这一切，她爱的人一无所知。东窗事发，“丑闻”四播。她的父母比她更没脸见人了，于是将她跨省远嫁到安徽某农村，丈夫是个白痴。

引导我来读这本书的，是网络上的一些资深证券投资人士。我从他们罗列的推荐阅读作品中找到了它。由于广西师范大学的这个中译本只有薄薄一册，在去成都之前，我认为我可以在2008年到来之前完成学习任务。此书封二上的一段说明文字也是足够吸引人的：“作为一部经典之作，《乌合之众》对于理解今天仍不失现实意义。日本普通民众为何曾变成战争机器，‘文革’青年为何曾变得丧失理性，入市股民又为何会变得群情激亢？个人到群体的心理变化看似难以理解、难以置信，实则有迹可寻。今天，《乌合之众》以其对大众心理的精辟剖析，已成为众多理财专业人士荐阅的书籍。”

30年来，很多人不愿谈文革，这隐藏着他们太多太多的痛苦，太多太多可怕的梦魇。30多年后，当我们这一群生活在改革开放中，享受着春光沐浴的孩子回顾这段历史时，当我们看到历史中无数个父辈们的缩影时，当我们看到巴金爷爷痛定思痛的自我忏悔时，当我们走进当时人们的心；我们看到的不仅仅是那一个时代痛苦与挣扎，听到的不仅仅带巴金爷爷那义无反顾地大声疾呼，更是充满沉痛感的历史的呻吟。

第四，常常和更弱小者的忌妒串通，双向对接，两面夹击被妒者，具有诱惑性和教唆性。这一招许多大人物都玩过。如皇帝发动一些小官吏揭发大臣的问题。《红楼梦》中正妻王熙凤忌妒二姨太尤二姐，就指使更小的妾秋桐和丫环们一齐参与迫害行动。将人们普通的、平时不便发作的忌妒心加以强化、集中、煽动、利用，就是这些人的手腕。“文革”初期伟人一招手，造反派冲向社会冲击名人、高薪者，人们的忌妒心得到了发泄的机会，并与政治气候呼应，社会被搅得一塌糊涂。

特别值得一提的是文革的十年浩劫时期，社会充满了猜忌，全然不知理解，种几分自留地，上街卖一担蔬菜被斥责为自私自利；穿一件花衣服，唱几曲民歌，被批评为有资产阶级情调。当时，生产、生活方式极端单一化，因为不能理解而导致朋友疏远、亲人反目的悲剧比比皆是。 深邃的天空，能理解雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽：辽阔的大海，能理解惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩淼无垠。

经济特区是随着商品经济和国际贸易的发展，顺应时势的需要而产生的。兴办经济特区是一个伟大的创举。20世纪70年代末刚刚从“文革”的洗劫中脱离出来的中国，满目疮痍，在十一届三中全会根据邓小平的提议决定把全国的工作重点转移到以经济建设为中心的社会主义现代化建设上来，确定了我国实行对外开放，对内搞活经济的重大战略方针。经济特区已经成为全国改革开放和现代化建设的排头兵，建设有中国特色社会主义的示范地区。

段鹏是好男儿。作为特种作战分队——梁山分队的队长，他有着应有的沉着，智慧与能力。金门炮战，梁山分队一百零八人对阵数万大军，勇敢“亮剑”，大展神威，令国民党震撼，更令我们震撼！文革期间，他舍命“劫法场”，不忘李云龙的知遇之恩……俗语云：“男儿膝下有黄金。”一次跪拜，几滴泪珠，道出军人的辛酸，道出忠义的精髓。他，是虎啸山林的好汉！

轻轻翻开书的扉页，那一刻，纵然狂风卷起漫天的黄沙，那里记载了太多太多惊天动地的沧桑与沉浮——丧权辱国的卖国条约在您的字里行间刻下了不可泯灭的斑驳的伤疤；帝国主义侵略者的残行蛮横践踏过您的美丽；十年的“文革”动乱更是让您多了几分沧桑……正当我叹息痛恨的同时，那耀眼的30年又让我再一次坚定了信念。

60年里，从天安们城楼的开国大典到国民经济的迅速恢复，从如火如荼的大跃进到腾空而起的太空卫星，从饱经风霜的文革阴影到拨乱反正的改革之春，从加入经济交流的世贸组织到承办世界瞩目的奥运会，梦想与现实交替成为中国发展历程最生动的画卷。

60年里，从天安们城楼的开国大典到国民经济的迅速恢复，从如火如荼的大跃进到腾空而起的太空卫星，从饱经风霜的文革阴影到拨乱反正的改革之春，从加入经济交流的世贸组织到承办世界瞩目的奥运会，梦想与现实交替成为中国发展历程最生动的画卷。

文革的年代，知青的岁月，对于零零后来说，看似离我们很遥远。但只要是关乎大自然以及大自然隐在的生长规律，还有当时的人们看不到，也没有理解的大自然赠与我们的无限价值，那好像又让我们触手可及，碰撞着我们的心灵。

再后来，她经组织调动，前后在浙江、江西等地任职，并且她也有了她自己的三个孩子。可是，她的生活也并不是如此简单而又平静。她的丈夫是一个小干部，深得同事敬仰，也正因如此，在66年文革期间，他被批判为现行反革命。那一刻，她的眼中竟充满了惶恐和不安。