美国著名学者德沃金对法官形象是这样描述的：“在法律铸造的帝国里，法院就是法律帝国的首都，而法官就是帝国的王侯。”我为此精辟之词赞叹不已！同时又对崇高而威严的法官油然产生了敬佩之感。我励志成为一名秉公执法，刚正不阿的法官，一名大公无私的法律帝国里的王侯。为人们伸张正义，捍卫人间正道，留住世间温情；让这个世界多一些公平，少一些偏袒；让人们都一心向善，让恶人都能够绳之以法。所以说，趁着初升的太阳，趁着明媚的春光，趁着当下，让我们努力学习，奋斗拼搏，创造美好的未来吧！

嬴政性情残暴，二世胡亥更是暴虐无道。变本加厉的酷刑压在人们心头，压得人们喘不过气来。“王侯将相宁有种乎”像一粒种子植根于陈胜心中，大泽乡遇雨失期后，这粒种子开始生根、发芽。终于，开出了花，一场轰轰烈烈的农民起义发动了。而在我看来，那句“王侯将相宁有种乎！”起到了至关重要的作用。陈胜的这句话，点亮了那个黑暗冰冷的世界，点亮了那些身处黑暗迷茫麻木的人心。

追梦不分身份，不分地位。俗语云：“英雄不问出处”，以为圭臬，或可成功。始皇纳贤，不问国籍，雄才备至；韩信微贱，努力不懈，侯封淮阴；托尔斯泰，身居王侯，为民请命。身份地位，仅是人最微小的名片。努力才有收获，付出才会成功，对于身份各异的逐梦者而言，是平等的铁律。身份低微，追梦不懈，终得成功；身居高位，傲然自矜，终生碌碌。合理对待身份，它不会让人与大众疏远，亦不会使人备受鄙夷。我辈须知，逐梦是所有人共同享有的权利，逐梦与地位无关。

秦朝末年，二世昏庸，七国百姓于水火之中，难以生活。陈胜，吴广本是家奴，声名微贱，又被征诏戍守渔台。如此不堪，似乎是没有活路了，然而他们二人却能随势而动，揭竿而起，开农民武装起之河。席巻山东，为后路来人——项羽，刘邦榜样。究其成败是因为对“王侯将相，宁有种乎？”的执着。凭借如此强烈的追求，他们在最后孤注一掷，快意纵横。并栖身世家之列。

《易经》云：“不事王侯，高尚其事。”范蠡在帮越王勾践打败吴王夫差后，毅然辞去官职，抛弃高官厚禄而一意经商，最后富甲天下。而勾践却因滋长的骄傲而亡国，试想一下，如果范蠡留在越国，他又会怎样呢？灾难有时是可以预测，并避免的，范蠡正是知道勾践的潜力已尽，所以他才毅然离开，从而避免了后来的灾难。其实纵使越国不亡，范蠡一样会有灾难，岂不闻“飞鸟尽，走狗烹”。

看惯了凡人的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”使我们心中重燃建功立业的激情；听厌了对命运的感伤，想破了身世的无济，那句“王侯将相宁有种乎”的振臂一呼，使我们重生改变命运的豪气。舍我其谁，使我们重新审视自己，重新找到自己身上的闪光点，重新树立起一个全新的自我形象。舍我其谁的意气，使我们充分认识到自己的价值与能力，使我们为了自己身上所担负的重任而勇猛作战。——舍我其谁的意气，是人们腾飞的起点。

历史永远不会停止，它分分秒秒都在无止境地前进。不论你是王侯将相，还是平头百姓，历史对你的评价都是公平的，评价的深浅在于你为天下苍生所作的功绩大小。一个平凡的人也许会在历史的篇章上落下浓墨重彩的一笔，而伟大而自傲的人只会在后人心中留下深深的谴责与愤恨。是流芳千古，还是臭名昭着，在于你对生命价值的诠释，想在历史的长河中成为坚固的石头，必须有对生活的无限向往与对明天的美好憧憬。

当羽翼渐丰，功成名就之时，要保持一颗感恩的心。无论是董永的卖身葬父，还是沉香的劈山救母；无论是王祥的卧冰求鲤，还是子路的负米养亲，无不闪烁着感恩之心的光芒。韩信位列王侯，依然不忘漂母的一饭之恩，重金相报；李密世名远扬，依然不忘祖母的养育之恩，辞官侍奉。当他们长大成人，收获成功之时，没有忘记别人施与的点滴恩惠，而是永葆感恩的心，尽己所能报答恩情。他们的真情感天动地，人性的光辉也由此绽放！

自古以来，以贪婪之心而取江山的人屡见不鲜，地方王侯，达官显贵，还有许多手有兵符的将领。他们不顾兄弟情深，君臣之谊，弑王夺位，一握国家大权，仅仅是为了满足他们无休止的欲望，江山的诱惑，实是很大。可我们又不能全把篡位的人看作奸恶小人，如西汉的刘桓，唐朝的武则天，明成祖朱棣等等。他们有的是被逼无奈，有的是皇帝昏庸、政治混乱，他们不得已才踏上了这条路，争夺天下的不归路。

行动可以改变命运。人的出身无法决定人的未来，命运也不是“自有天注定”，行动中的我们，用自身的努力可以让原本卑微的生命，瞬间生动起来，你听，那一声“王侯将相宁有种乎”下，大泽乡的农民发起了中国历史上第一次农民起义，他们的行动让残暴的秦王朝走向末路，他们也不再忍受秦的压迫;你看，天安门前人声沸腾，彩旗飘扬，是行动，让人们在共产党的领导下改变了受辱受凌的命运。是的，当处境越来越糟，何不行动起来去开始一次改变，或许，你会迎来天翻地覆的改变。 

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”这是素有“诗仙”美誉之称的李太白的高尚节操，他才高八斗，壮游天下，却因生性狂放，平辑王侯而遭人排挤，仕途不达，却不因此颓废，他坚信“天生我材必有用，千金散尽还复来”他的诗境界壮阔，想落天外，杜甫曾赞他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”他乐观豪放，朴素的明快和崇高的伟大完美地集于一身。他，是最美人。

“成者王侯败者寇。”这似乎是中国两千年来亘古不变的真理。成功与失败就像一个没有尽头的圈，劝住了这些帝王将相功臣们。在金戈铁马、风云激荡的年代里，秦王嬴政继承先王的功业，挥师东进，势如破竹般地横扫中原，“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，序六州而朝同列”，何等英雄，何等威武，堪称前无古人。可是，秦始皇自己却未料到，在他死后短短几十年，强大的帝国却分崩离析，秦人居为阶下囚。由此可见，成功距失败不过一步之遥，稍不留神，便跌落万丈深渊。

其实假如再给我一次机会，我会把机会留给别人。因为生活中有太多需要去当机立断，去辨别真伪，去选择是非的事情，而机会就在我们的手中，机会是公平的，他不会羡慕富贵而向其倾斜，它不慕名利，不会因为他是王侯将相而赋予他。机会面前人人平等，我们只有努力学习，亲身实践，用理性的思维去分析，判断人生中所遇到的机会，在人生的旅途中，当我们回眸自己所走的路时，希望是“轻轻地我走了，正如我轻轻的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

“……且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎？！”那是怎样震彻寰宇的质问！正是在这个声音的带领下，轰轰烈烈的大泽乡起义——我国历史上首次农民起义——爆发了。然而，经历过短暂的辉煌后，它终于不得不面临惨败的命运。为什么？因为农民不是新的生产力和生产关系的代表？好吧，那我们相信，即使这一次农民起义失败了，我们仍然后继有人！我们会有杰出的领导者，带领我们走出黑暗，走向光明，迎来平等、独立、自由的新生活！

这种想法错了吗？细心的人会发现这不就是大东亚共荣圈吗，只不过这次的发起者是我们中国。我以前也支持过，但是从历史的借鉴的角度来看，这无疑是愚蠢的。正如中日之间必有一战，谁能在真正意义上击败对手，攫取疆土，谁便是王者，而我想要让我们该警惕的正是这成者王侯败者为寇的危害性。民族融合，民族的独立性将会下降，民族本身的居安思危的意识将下降，而民族之间本该泾渭分明的禁区将会被异族肆意的践踏，民族之间会呈现出，虽不致分裂，两败俱伤，但是矛盾和争端将会不断激化，最后反而不会呈现出“1+1＞2”的现象，而是可怕的“1+1＜1”。

古往今来，无数仁人志士莫不都渴望成功，就连孔孟这样的大圣人也不例外。孔子周游列国，孟子与齐宣王讲王道，不都是希望那些王侯们采纳自己的政治主张，实现自己的政治抱负。但出人意料的是，尽管在他们的游说下点头称是的王储们，实际上却都并未采纳他们的意见，而是依然采用以武力来解决的霸道。但细思一下，也在情理之中。各诸侯国为夺得霸主之位，相互之间进行频繁的战争和纷纷进行改革。但诸侯们夺得霸主之位的实际目的是想拥有更大的权力，更多的土地，金银财宝，兵力＆奴婢……而不是为了让人民过得更好。于是，孔子发出悲叹：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”

你看，放眼南唐，有几人及得上他的才华？精通诗词，善于书画，深谙音律，莫不说男子，就连当时京中的贵族女子能做到这三点的似是少而甚少。若是一般子弟，他大可散尽家财，在歌舞升平中尽情的去寻找自己的人生，可奈何他是南唐的国君！子承父志，父辈祖辈的雄心壮志他应当知晓，他理当知晓，他应当像所有有着壮志雄心的王侯将相一样励精图治，扩南唐之疆域，成为中兴之主。

如果可以，我想生活在儒家思想繁盛的孔孟时代。因为这里有《诗经》，《诗经》记录了古代王侯将相的爱恨情仇，记录了古代平民百姓的作息生活，记录了古代战争岁月的硝烟弥漫，记录了古代青年男女的相思无限。而于我，我更喜欢在《诗经》里领略大自然的神奇幻化，我们可以在《诗经》的江河里采莲采萍，田田莲叶间红裙飘飞，秋水盈盈；在《诗经》的萋萋草地上倾听鸟鸣，看蜻蜓戏水，看蝴蝶翩跹；在《诗经》的葱郁树林里，提着篮子于山间采薇采荇，感受着如空气一样温暖而悄悄流动的美。

我们是生物，而生物最重要的一个特征就是具有生命，而生命，就终有终结的时候，这也就是说，我们终难逃一死。好像有人说过一句话，难逃一死的想法或多或少的影响着我们的一切行为，王侯将相，也只是生活的不同，终不过是一坯黄土。于是有人如看透一切的得出，人的意义就是死亡，倒有点宿命的味道。朱自清的《匆匆》中说过“但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？

传说，项羽乃是重瞳子，有着帝王之相。并且，“籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣”。由此可见，项羽能够“夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蠭起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为‘霸王’，位虽不终，近古以来未尝有也”也并不只是偶然。他有他骄傲的资本，让他可以说出“（秦王）彼可取而代也”的言语，让他可以挥舞着手中的虎头盘龙戟征战沙场，让他可以以一敌百展现他那无双的武艺。

随后，陈胜把900名戎卒召集在一起，大声说道：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉弟令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”意思是：各位，我们在这里遇上了大雨，已不能按期抵达渔阳了，而误了期限大家都要被斩杀，即便侥幸不被砍头，戍守边塞十分之六七的人也要送命。再说好汉不死便罢，要死就要取得大名声啊！王侯将相难道有天生的贵种吗陈胜铿锵有力的一番话，说出了大伙的心声，戎卒们对秦王朝的满腔怨恨和愤怒如同冲溃了堤坝的洪水奔泻而出，齐声高呼：“我们愿听从您的号令！”于是大伙在陈胜、吴广带领下，袒露右臂作为标志，筑坛盟誓，按事先谋划，诈以公子扶苏、楚将项燕之名，宣布起义。陈胜自立为将军，以吴广为都尉，一举攻下大泽乡，接着又迅速攻下蕲县县城。中国历史上第一次大规模的农民起义战争就这样爆发了。陈胜、吴广“举大计”的壮举，得到了附近饱受秦苦的老百姓的积极响应，纷纷“斩木为兵，揭竿为旗”，加入起义队伍。在陈胜、吴广率领下，继攻取蕲县后，不到一个月又连克铚、酂、苦、柘、谯等五县，很快把起义的火种带到了自己的家乡中原大地。

从客观的立场上分析中国“成败论”，就是“成者王侯败者贼”的必然趋势，最典型的例子就是“黄巾起义”叫做邪教作祟，得而诛之，而“红巾起义”却称为出师有名，替天行道。作为古时的一个吏官，的确害怕因记载有关当朝皇帝的不义之举而受刑，司马迁就是因为触犯了汉武帝而处以宫刑，但是他依旧不畏强暴，以“太史公”的公平立场详实地记叙了从黄帝到汉武帝时期的历史事件，对人物进行全面客观的评价。他的《史记》才能堪称史家之绝唱。后世的吏官谁敢冒着这样的风险去记载实情呢？只能为王侯将相树碑立传。战后的日本依旧军国主义横行，教科书明显修改了历史的真实性，妄图掩盖侵华的罪行。这难道不是让后代的历史观更加模糊，让他们更加迷茫于道德与荣辱之中吗？新世纪的我们应该培养正确的历史观，让我们正确看待历史，看到每一个历史事件的两面性，从中汲取经验和教训，始终坚持实事求是的原则，不以成败论英雄，不因情绪掩盖事实。

年到四十，风风雨雨，潭影空人心。雨，说停就停了，村庄被冲洗得清清爽爽。只见你偶一抬头，天色虽暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，犹如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么的清幽明净！于是，“明月松间照，清泉石上流”由此而来。王维，你懂得了人是要凝固的，帝王们凝结成了史记，儒生们凝结成了论语，将军们凝结成了传奇，商贾们凝结成了金币。而你，把过去的一切都凝结成一湾清泉，汩汩而出，水光旖旎，自在怀中，安宁闲适。我看着此情此景，不禁寻求了一份心灵的快意。王维，也许是因为你的坦诚、执着与自识，使你远离了贪婪、附庸与嫉妒的装饰，永葆人格的高洁心灵。你在避世之时，实践了自己的政治诺言：“宁栖野树林，宁饮涧水流，不用坐粱肉，崎岖见王侯。”时光如水，春芳消歇；滚滚红尘，风流总被，雨打风吹去。为此，你万念俱寂，醉卧山间，不究世事。惟把这分淡泊、这分淳美、这分幽静而又飘渺的景致，留在生命的最深处。

这天我和我往常一样，在教室里看书。忽然我看见了王侯将相的字眼，便想到了小学时出的一个文字游戏。：我爱王侯将相，晨曦落日。这时李松博来观看，并拿回去研究，不一会儿，便回来坏笑着说，我们班有一个人小名叫晨曦，暗喻我暗恋她。我立即火冒三丈，十三年的睡火山终于喷发了。我痛骂他，与此同时，我亦是泪流满肠。（好男儿不把泪水展示在外人面前，而将其咽回肚子里，二胃消化不了，就匆匆交给肠子）心如刀绞。同时我还发现现在的班级不想小学时那么纯洁。在小学时我也在班里出过同样的题，班里的人都参与了，那是我们班里有一个大名就叫王晨曦的女生，她也积极参与班里没有一个人想不良的方面去想，一个个乐此不彼兴趣盎然。更不会亵渎。在初二竟对此如此评价。问世间怒为何物，直教人气撞南墙。

淮阴侯韩信是西汉开国名将，韩信为西汉立下汗马功劳，汉初三杰之一。汉初时“王侯将相”韩信一人全任。“国士无双”、“功高无二，略不出世”是楚汉之时人们对其的评价。司马迁对此评价为：“……假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不务出此，而天下已集，乃谋畔逆。夷灭宗族，不亦宜乎！”司马光曾评价：“世或以韩信首建大策，与高祖起汉中，定三秦，遂分兵以北，擒魏，取代，破赵，胁燕，东击齐而有之，南灭楚垓下，汉之所以得天下者，大抵皆信之功也。”当韩信衣锦还乡时，可有谁想过，功高盖主的他曾多次受一位靠漂洗丝棉老妇人的周济，屡屡遭到周围人的歧视和冷遇，甚至受过胯下之辱？要知道英雄没有那么传奇！

意气者，诚人之自然属性也！夫人生天地之间，得日月之精，天地之灵，十月怀胎，一朝分娩，从此便为万物之灵，岂可无意气？意气者，实人之情感也。世间之人，上至帝王将相，下及布衣白身；高明者如圣人大贤，愚鲁者如荒野村夫，谁无意气？盖人生于此世间，何来一帆风顺、万事遂意之佳境，谁无挫折？君不见韩信身负兼济天下之才，扫荡四方之志，亦横遭胯下之辱；齐桓葵丘会盟，笑傲诸侯，亦为曹沫所劫。故人生多波折，难有坦途。然人若遇挫折，或遭横暴，当如何置之？匹夫一怒，或流血五步，或以头跣地，此诚不可取。若昔日韩信不可忍一时之辱，拔剑相向，而致身死，安得日后之功业？天下失一无赖不足惜，因意气而失韩信，则徒令后人叹矣！王侯一怒，流血漂杵，生灵涂炭，此亦不可取也。昔日吴三桂“冲冠一怒为红颜”，然其引清兵入关而致杀伐千里，先扬州，后嘉定，尸首相枕，纵平一己之气，然难洗千古骂名！意气用事，虽为人之常情，但实不足取。

好比在风雨中拔起的陈胜与吴广，他们的反抗精神令千年之后的我们都倍感敬畏。一声“王侯将相宁有种乎！”的呐喊，让我自心底咆哮出了对强权的不满。即使他们的目的最终没有达成，但最终鼓舞了后人再次的反抗。有人评价，“秦王朝的残暴统治导致了起义的再度爆发，即使在这之前陈胜和吴广已经失败了。”面对这类评论，我却做不出赞同，也给不出反对。倘若秦王的思想经过几千年的流传，到现在依然鲜活，那我是否会毅然地向陈胜和吴广的义举说不？倘若说他们真的失败了，又是什么力量支持了后人再一度的反抗？诚如世间永不停止的，对于权力和自由的追逐，——如果没有这些“追逐”，人类变不会拥有战争，也不会进步与发展。凡是对错都一定有着一个背景，背景颠倒，则是非颠倒。而是非、对错相交融，才推动了历史的发展。

中国人无论什么东西都要说个什么配不配，但一个有自我认知的人也应该不会这么说。试想一下我们历史中成功的人应该都是有自信的人。无论是从陈涉的:王侯将相宁有种乎 的滔天气势到千百年后五四的;星星之火可以燎原。没有任何人可以对未来做出定量地的结果。未来是未知的，也是充满变化的。无论任何时候你都有可能创造出不同的未来，只要你愿意 。你要走下去，走下去你才会有新的认识.新的想法.新的人生，你还会看到别人所不曾看见到。成功是什么，是信恋.是拼搏。 温州人一个商业群体，他们的财富被很多人所羡慕，乃至嫉恨。但别人的财富是怎么来的？是靠白天当老板晚上睡地板的生活一步一步积累来的，我们有什么资格去说别人？自己成功要靠自己去拼搏，要对自己有信心，对明天有信心。困难地时候信心比金子更重要i

起义三年，连侯灭秦，而封王侯，号为霸王，征战沙场，七余年，所当者破，所击者服，未尝败北。怎曾想，这样一位常胜将军，这样一位风靡一时的王者竟二十有余，本是年少轻狂的年龄，却承担着太多重量。虽在称王的路上走的艰难，但却勇往直前。那一句彼可取而代之称出了梦想的重量，描绘出心中雄伟的殿堂。心有多大，梦想就能走多远。西楚霸王，只愿来生你那雄伟壮志得以实现，给你的人生画下一个完美的句点。

第一要看的就是“兵”。兵之意可谓人民，人民是最顽强、最英勇的，在任何时候都冲在前方。所以在国际象棋中站到大臣们前，列成一排作为护盾，而且每一个“兵”在走第一步时可以走二个格。而那些王侯将相们却“龟缩”在后方。不仅这样，人民的力量也是无穷的，潜力十分的巨大，所以当“兵”走到对方营地边时便可以摇身一变，成为大臣中的任何一位。在抗日战争时期，我党通过发动群众形成全民皆兵，全民参战的局势，最终赢得了胜利，就是一个很好的例证。

与命运作斗争的例子很多很多，离我们也很近，为何我们不去借鉴?作为一个真正的人，我们绝对不能从服命运的一切安排，命中注定的不一定是正确的。人生本来就是靠不断努力组成的，真正的成功只有拼搏后才获取的，只有这样才能得到更大的收获。“王侯将相，宁有种乎？”这句名言激励了多少人为自己的前程而奋斗。作为21世纪的接班人，我们承担着祖国未来富强的重任。我们应具备坚持到底，敢于与困难抗争的精神，为自己，为祖国的未来创造一片蓝天！

有位作家说：一个人到了三十岁，饱受生活的沧桑，就会僵化、苍老了，而佛又是怎么样让自己像个赤子呢？我们可不可以在心灵和形貌上保持像童子一样呢？他说，有一次读《四十二章经》，好像知悉了佛为什么可以像童子的秘密，佛说：“吾视王侯之位如过隙尘，视金玉之宝如瓦砾，视统素之服如敝帛，视大千界如无上一诃子，视阿耨池水如涂足油，视方便门如化宝聚，视无上乘如梦金帛，视佛道如眼前花，视禅定等如须弥柱，视涅如昼夕寤，视倒正如六龙舞，视平等为如一真地，视兴化如四时木。”也许就是这种无所得的心，正是返老还童的秘方。

呼号着北风的关中平原，混乱的诸侯争霸早已不再上演，列国宫阙矗立过的古都尚存当年繁华的风韵。从女娲补天的智慧到愚公移山的执着，从仁爱的孔子到幽默的庄子，那些古老的传说和人物引人无限遐思。“王侯将相宁有种乎”一语惊人，揭竿而起的首创精神象征着追求理想的勇气，激励着无数仁人志士为真理牺牲。数十年前，红军在陕北胜利会师，带领着广大群众解放全国，掀开了中国历史新的一页。敌人在这里被逼得无路可退，百姓在这里尝到了自由和幸福的滋味。

早在春秋时期，窗就已经很有代表性了，一看这家的窗户就知道这家人是贫是富。比如，平民的窗，不过是在土墙上开个四方形的洞，用苇席盖上，席盖上方与方洞上方连在一起。开窗时，就用竹棍把席盖支起来。而王侯将相们的窗却我是用美竹、珍珠串做帘，挂在窗口，何等华丽。

17世纪四五十年代，中国历史上出现了一位类似于陈胜的人物-----李自成。1944年春，闯王以为天下已定，大功告成。那些新官僚们早已把打江山时那种叱诧风云的义气、魂魄丢掉。李自成想当王侯，牛金星想当太平宰相，诸将夙夜想营造府邸。故而当清军卷土重来时，李自成大败，昔日的繁荣转眼间化为乌有。

在我国古代历史长河中，曾经涌现出无数风流人物。陈涉仰天质问“王侯将相宁有种乎”，揭竿而起；诸葛亮“未出茅庐而天下三分”，成为智慧的化身；李白“斗酒诗百篇”，范仲淹“先天下之忧而忧”……他们的事迹载入了史册，被后人一代一代传诵。

历史的长河滚滚而过,声势浩大,热闹非凡，不停地上演着各种各样的剧目：合纵连横、篡位夺权、王朝更替、民族争斗……为之伴奏的是擂擂的鼓声一一种种巨变令人惊心动魄，还有喜庆的弦乐一一王侯将相志得意满,喜气洋洋。然而，在这片嘈杂的历史之音中,却飘荡着一缕细细的丝竹之音，清亮悠远,，它孤独地回荡在不为人知的山谷间。

有时候我倚在亭中，仰望夜空中的残月。天若有情天亦老，月如无恨月长圆。自古帝王本无情，出生于此，多情也是一种幸福。可卫阶老师的话犹在我耳畔回响。为了国家，父皇宁舍弃女儿和亲，为保国家安宁，父皇宁除七国王侯，亲情，他舍弃了，而爱情，也是奢侈。