自幼身怀绝技‘大力拳’的马永贞，从乡下来到上海滩的十里洋场谋生路。在这里，他结识了新晋崛起的上海滩霸主龙七，两个怀揣梦想的年轻人一见如故，历经患难结成生死兄弟。兄弟俩从此联手打拼，破敌无数，一举把当时最大的帮派——斧头帮踩在脚下，铁拳威震上海滩。与此同时，马永贞也得到了退隐的高手铁掌门的帮助，得以共同抗击强敌。斧头帮及其幕后势力日本并不甘心就此失败，对于马永贞和龙七一直耿耿于怀，想法设法欲铲除他们。龙七被偷袭身陷杀手重围，生命危在旦夕，马永贞亲眼看着兄弟倒下却无能为力，退隐的高手铁掌门等一些人，也被人所害。激起马永贞的怒火，用他的拳头一一为龙七，铁师傅等人报仇。

每年我都期盼着过秋天，为什么呢？因为秋天过后是冬天，像童话世界一样的冬天。一场雪之后，仿佛大地换了一身宛若霜雪似的衣服。放眼望去一片雪白，一片无法形容的美丽，我爱冬天，就像老鼠爱大米一样，冬天让我沉迷，冬天让我迷恋，冬天让我与他留下约定。我与冬天的约定在我第一次看见他开始，第一次看见冬天的雪，雪给我留下了最深的印象，雪在我眼中是那样的纯洁，雪在我心中是那样的洁白。第一次学关于雪的诗我就觉得唯有梅花一枝独秀，傲立冰雪，它从不争奇斗艳，在春天百花盛开之际，却悄然退隐。梅花虽然没有玫瑰的高贵典雅，也没有兰花的清秀漂亮，但它却以顽强的生命力，以幽甜的芳香，赢得了人们喜爱。每逢冬季，许多人家的花瓶里都要插上一束梅花，梅花在花瓶里可以开放一个多月，不像其他的花，插上几天就凋谢了。你能说梅花恰好开在冬季不是为我和冬天约会而准备的吗？

世事的无常使得古来许多贤哲主张退隐自守，清静无为，无动于衷。我厌恶这种哲学。我喜欢看见人们生气勃勃地创办事业，如痴如醉地堕入情网，痛快淋漓地享受生命。但是，不要忘记了最主要的事情：你仍然属于你自己。每个人都是一个宇宙，每个人都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。心灵是一本奇特的账簿，只有收入，没有支出，人生的一切痛苦和欢乐，都化作宝贵的体验记入它的收入栏中。是的，连痛苦也是一种收入。人仿佛有了两个自我，一个自我到世界上去奋斗，去追求，也许凯旋，也许败归，另一个自我便含着宁静的微笑，把这遍体汗水和血迹的哭着笑着的自我迎回家来，把丰厚的战利品指给他看，连败归者也有一份。

古人语“井蛙不可以语于海者，拘于虚也”，有时“井底之蛙”也有自己的井蛙之见，他的生活究竟是怎样的呢？这让我联想到中国古代小农经济——农民自给自足，男耕女织，无论是从意识还是形态完全封闭并与世隔绝，他们也说其实这样也很幸福啊！因为有自己的生存空间有吃有喝，不欲与世俗争斗，像陶渊明一样退隐江湖，享受田园生活，饮酒赋诗何乐而不为呢？我笑着说道：“这只“青蛙”还病得不轻咯，小青蛙你out了！”如果让一般人来说就是在做白日梦，而且是具有神话色彩！这种坐吃山空好高骛远的想法极其荒谬可笑，作为现代人的我们应在社会上有自己的立足之地。

我认为山水使人理智清明，友情使人心灵温厚。名山胜迹，总愿与好友同游；美景良辰，亦望与好友同享。张心斋把朋友分成五类，他说：“上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。”他固然妙语如珠，亦见得前人有此清闲。而我们如能于百忙之中，挤出一点时间，约二三知友小酌，琅琅笑语，畅话平生，其乐并不亚于徜徉于青山绿水之间。辛弃疾不是说吗：“我见君来，顿觉吾庐溪山美哉。”溪山就是好友，好友胜似溪山。想起王安石与苏东坡在政见上是死对头，可是安石罢官退隐金陵以后，东坡去探望他，安石留他同住乡间。东坡答诗云：“劝我更谋三亩宅，从君已觉十年迟。”依旧是无限文章知己之感，可见友情是何等可贵。

走出茅庐，去那繁华都市寻找禅意。如若，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，对禅意就算有片面的认识，不枉走此一遭。大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野，我不知别人如何理解“大隐”，“中隐”“小隐”，隐是不是有消极避世的思想？参禅与隐又有何挂钩，迷茫中，佛一语警示，“且去寒山寺走一遭”。寒山问曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”我欣然答佛：“隐与禅皆是慈悲待世人，隐追求一份安逸生活，其实内心不忘红尘，只是迫于无奈退隐。参禅追求心静，普度众生走出欲望圈子，达到空灵境界，忘却红尘繁华，不忘众生平安”。

江南四大名园之首的拙政园，是明代退隐的御史王献臣对历史遗址的拓建与整修，文征明亲自参与蓝图绘制。沉默多年的光阴，只是作为一颗明珠现世前特有的映衬与铺垫。中国古代的传统人文文化自此得到了最深刻的继承与发挥。诗人、墨客、鸿儒在这里谈古论今，道尽风月，吟诗作赋，感怀天地，举杯邀明月，多年的情愁皆化为一杯水酒，一饮而尽，只留下两行泪迹，风干在面颊上。中国诗词繁多，亦道不尽此时此景的风雅情感于万一。高谈阔论固不可少，休憩宁静却也总能让置身于其中的人心胸旷达，清风明月，铺开宣纸，挥毫泼墨，笔走龙蛇，抑或是什么也不理，提着酒壶，拈着酒杯，“引壶觞以自酌”，披着月光畅游在曲径通幽处，怡然自得。

娇耀的红日退隐江湖后，夜晚拉开了帷幕。窗外，一丝清风拂过，风中夹杂着花草的芬芳和泥土的清香。燥热的身心顷刻清爽，而心却伴随着风儿一起飘荡。                        穿上便衣，踏足户外。那一阵阵沁人心脾的风一次次沐浴着我的心，为它换装。燥热的身心早已无影无踪，留下一片冰薄荷般的清凉。远处若隐若现的灯光摇拽着我的心灵，心中不由得浮现出一幅似盛唐般的繁华景象，是多么令人神往啊!这使我驻足不得，尾随着“大自然的向导”不断向前，向前。忽然，它消失了，它隐匿了。仿佛躲藏了起来，仿佛被眼前的景象震撼到了。                                                                        

豪放就是一种修养，看，他作为封疆大吏，力主抗战恢复的政治主张，却遭到同僚的嫉恨和最高统治阶层的打击，因此被罢官，他便开始过着投闲置散的退隐生活，重视农业生产和同情民间疾苦的他，勾勒出“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的场景。

随后他退隐竹林，与向秀常在竹下锻铁，与阮籍在竹下抚琴饮酒。他回归自然，超然于物外，与好友把酒言欢。在君子竹的衬托之下，一袭青衫的他更是长袖随轻风飘拂，衣裾随琴声摆动，青丝随竹叶飞舞，他的风仪使身旁一切景物暗淡无光，难怪有人称赞道：“

这样的感慨，是在回顾中国古代的一段段历史后生发的。上溯至公元前213年，秦始皇焚书坑儒，四百六十余名儒生被坑杀。在元朝，科举制一度取消，文人的地位仅仅在乞丐之上……专习文章数十年，却因为时代黑暗等种种因素郁郁不得志，无奈退隐林泉，只留下几张白纸、几滴墨迹和一声叹息。

剑客离开了竹林，却把陪伴了他一生的剑留在了竹林里，他决定退隐江湖。剑尖深深地插入土里，把吹过的风割碎。月光打在剑刃上，泛着冰冷的白光，或许还透出一丝血红。当了多年的背景，现在，剑成了竹林中的主角，夺走了竹林静谧的美丽，月光，是背景。偶尔路过的人们，也许会猜到，这把剑的主人，曾经是怎样的一位英雄。

有人说，孔子看到了他同时代的人所看不到的东西，他看到了社会发展的趋向，也正因此，他力图改变。他本可以退隐，社会的兴衰更替与他并无关系，统治阶级的权力争斗更不能影响他的衣食住行，可他说：“君子疾没世而名不称焉。”怎么能像白白活了一遭似的，空看着社会混乱、硝烟四起而无所作为？

“感时花溅泪，恨别鸟惊心”是一代忠臣感恩祖国的忧怨；“落红不是无情物，化作春泥更护花”是一个退隐山林的官员感恩人民的无私；“知否？知否？应是绿肥红瘦！”是一个妻子感恩夫君的惆怅；“争渡，争渡，惊起一滩欧鹭”是一群孩子感恩自然的童真；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”是一个不羁浪子感恩自己的雄心……

骄阳悬天，天垄之上，瞧！那位＂采菊东篱下，悠然见南山＂的隐士，那位＂但识琴中趣＂的雅人，那位＂晨兴理荒秽，带月何锄归＂的农夫．不错，陶渊明，这位享誉文坛千百年的诗人，他不愿为＂五斗米折腰＂，他退隐山林，但心系天下，为人们写下了理想的圣地－－桃花源．我为陶渊明喝彩，为高尚的人生喝彩．

唐朝的月亮洒着清辉游荡在静谧山野，发着冷光独挂寂寥中天，带着淡淡的月晕出入奇山秀水。月下，一群诗痴，一群月痴。王维看她如得道退隐的高人，杜甫看她如孤寂贫寒的逆旅，李白看她如俊秀可人的仙子……有多少诗痴便有多少唐朝的月亮。

看过人情冷暖，走过沧海桑田，原来，只有山水才是不变的情怀，只有一颗辽阔的心，才是真正属于他的庙堂江湖。其实，苏子与那些名利之徒有着本质区别，他早在为官之初就在诗中劝诫弟弟子由“慎勿苦爱高官职”，并与弟弟相约早退，在其他作品中，他也常常露出退隐之志，出世之想。

真的好想与你退隐红尘，觅一处清幽，让青山，小溪，竹楼，篱笆，袅袅炊烟成为你我一生一世的最美风景，让粗茶淡饭成为你我一世不弃的美味佳肴。一花一世界，一叶一追寻。弱水三千，只取一瓢饮。君，我愿为你锁住那一低头的温柔，不让他人看见我你挚爱的嫣然和妩媚。

不觉间，凉风袭来，星星也陆陆续续退隐了，墨色的天空透出一丝微弱的光，我知道，新的一天即将来临。。可昨日，就这样过了么？迷迷糊糊中，几分怅惘溢在胸口。昨日，今天，明天，时间就是这样往复，季节在轮回中演变，一年又一年。总是沉浸在昨日的熟悉，总是在回忆里等待，总是幻想着明日的美好，从未认真对待今日，任时光在叹息声里溜走。

江山千古，文章锦绣。在这浩瀚的历史长河之中，代有才人出。不论是纵横捭阖、周游列国的谋士之流，还是出使边塞、穷困潦倒的使臣，也或者是归居田园、退隐江湖的菜农。都有其自己的为人处事哲学，都有自己信奉的“金科玉律”。

你出生在一个不太平年间，但你却整日沉浸在自己的幻想中，”桃花源记“是很美，但是那毕竟不是现实，与你所处之境却是水火不容，你在幻想，你在呼吁，你在逃离。可这是没有用的现实与幻想总是对立的，既然生在乱世，就应该去坦然面对，不应该整日有退隐深山老林的想法。你的诗集大多以自己为主，可是你的家人呢？因为你的避世，所以抛下一切，包括你的家人。你自己逍遥快活，所谓你的“安贫乐道”留下你的家人们在尔虞我诈的官场上孤军奋战，正是因为情势艰难你才要退隐，你不觉得你这样很像逃兵吗？我不禁脑海浮起一段画面：“你的家人们在外孤苦奋战，你在他们身边说出你的幻想还劝他们理解你。”那画面着实是令人可笑。那你的生身父母呢，幸苦养大的孩子因为生性爱幻想太天真，要抛下他们去追求自己所希望的"田园生活“。你是自私的，凡事都想到自己，为自己的天真幻想去傻傻追求。你是懦弱的，遇到麻烦就想逃避，整日去幻想那些不可能会实现的东西。

一直感动于江南的美丽，在夜深时常常想象着那个天堂，心也就变得沉寂。但在我的印象里，除了少数几个泛着铜臭味的旅游区外，在地理上本属于江南的地方，弥漫的不是秋日风絮，而是千千万万欲迷人眼的尘埃。芭蕉宽大的叶子总不完整，而荷塘里漂浮着的塑料袋与白莲一个劲儿地攀比，这不是我心心念念、魂牵梦萦的江南啊。城市上空云霾堆积，黑暗渐深。太多太多旖旎美好的景致在喧嚣中悄悄退隐。从一块青石板，一根绿藤，一缕炊烟到一行清泪。一切都在一丝一毫地改变。现代化席卷而来，我们在钢筋水泥堆砌成的森林里，在被分割成条状的天宇下，在比满天星星更为明亮夺目的霓虹灯里迷失了自己。凤凰在九天中悲鸣，因为没有人能想起散布天涯的古文明。如今的富丽能称做辉煌吗?江南的鼎盛之气不在于灯红酒绿，而在于烟柳摇曳，细雨氤氲。我不知道是受了古往今来迁客骚人的欺骗，还是自己欺瞒了自己。但我知道，我定然找不到一处纯正、天然的江南风景。那么，戴望舒的雨巷在哪里?阿金的迷楼在哪里?沈万三的足迹又在哪里?它们大概被历史深邃的眼神淹没，大概它们从来没有存在过。

文人，尤其是中国的文人，如果是为了生存而弄文的话，这样的文人是最不幸的，但无疑也是最才华横溢的。这样的文人，外国有克拉赫伯，中国有古龙。但古龙似乎更不幸，因为克拉赫伯被公认为伟大的小说家，而古龙只是一个通俗作家。他不是通俗大师，金庸是，因为古龙弄文是为了生存，而金庸不需要。古龙迷们感到痛心吗？没关系，古龙已经为自己的可悲苦笑过了。斯人已逝，只留下楚留香，谢晓风，西门吹雪等名字延续弄文生存的文人的光彩。“中国如今的文坛已经市场化了。”这是中国文人的希望，还是更深一次的泥足深陷？韩寒许久没了消息，那个自诩为天才也被世人公认为天才的少年已被人忘记了名字，留下来的只有不断“尝试”的郭靖明和喜欢无痛呻吟的张悦然。已经找到自己风格的慕容难道只看见人生中的黑暗？余秋雨退隐了，王朔也许久没“开骂”了，如今的文坛不知是热闹还是冷清。这就是如今的中国文人吗？我们是喜是悲？

美，我无法定义！云儿飘过雨的上空，造就了天空的美丽，这时我会失语，不想打破那寂静的美，那无以言表的情结，当彩虹悄悄挂在你那纤细的腰间时我会攀登到云的最高峰，然后默默无语的注视着你带给我的每一个精彩瞬间！心境动荡的时光里，我渴望寂静，渴望拥有一份记忆中肃立于雨后梧桐树下收获到的那一丝安宁，一片芬芳。寂静的夜伴着寂静的人，寂静的人听着寂静的歌，寂静的歌抚着寂静的心，寂静的心流着寂静的血。其实,寂寞是一种难得的大境界，只有在这个时候，人的大智慧也才能发挥得淋漓尽致，不是吗？若是在车水马龙的都市，或是人声嘈杂的街景，人就会变得单薄，轻飘飘的，有一种没有根的感觉，哪还有心思安静畅想，一切都会随着喧哗而流失，先前那一点美丽的梦想也会不知不觉间丧失殆尽。管他什么对与错，管他什么是与非。让自己痛快的发泄一次，一切从头开始，寻找自己的未来！走过了春的絢丽，夏的炽热，秋的忧伤，该是冬的冷寂了。繁华落尽，幕帘轻拢，独品幕落人尽的孤独与冷寂累了，倦了，于是，想退隐一角，做一个冷然的观者，看红尘纷扰，看泪飞泪落，看爱断情伤。

“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”白居易是我的知已，他赞赏我坚强不屈的品质，以为一代大诗的赞扬能让我扬名立外，却不曾想他们只说是春风拯救了大地，我便又一次失去了价值。想从此隐姓埋名，退隐世界。却无意中窥听到“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深村鸣”的惋惜感叹。不，我不能消失，忽然间明白不管多么平凡微小的东西，它在世界上还是有用的，有意义的。只要每个人都立足本职，不贪功名利禄，那世界就会因为它的存在而生动。虽有“晴川历历汉阳树，芳草凄凄鹦鹉洲。”但不也有“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”吗？小草是渺小的，我瘦小但不弱小，看那“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声”。“国破山河在，城春草木深”。细草虽微，却不自卑。“草木知春不久归，百船红紫斗芳菲”。花儿艳美，人们坐在我的身上欣赏花的美丽，我没有怨言，我为自已的默默奉献感到自豪。“迟日江山丽，春风花草香”——我是一棵坚强的草。

未几，我与五柳边来到了一座草屋前。“这……”我望着草屋，却不知这是何处。“此乃吾之栖身之处，姑娘请坐。”我虽应声坐下，可眼睛却离不开那简陋的茅屋。“陶老先生，以您的才华，您完全可以在山上搭一间像样的宅院，可是这……”五柳先生笑着答道：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。山间豪宅与市井危楼有何区别？”“不，先生，您是否听说‘大隐隐于市，小隐隐于野’。您既然已知心远地自偏，您为何还要来此幽静且不复出焉？您何曾想过您的退隐是弃人民水深火热于不顾，是见天下大业败落于不顾，是弃深明大义于不顾。您怎能自诩性本爱丘山便埋没于丘山，吟唱但使愿无为却不在理会民之所愿！这不与您崇尚的精神境界相悖吗！”

带上一颗希望的种子，让它在心中发芽。怀揣着希望，以全新的自己迎接生活的挑战。因为心中有希望，所以我们的心在路上不会迷惘。因为有希望，我们的眼睛总是闪亮着。希望是道七彩的虹，引领我们前行，不管遇到了什么困难，我们都会从容去面对。奥运健儿，中国的一代蛙泳皇后罗雪娟前不久退役了，因为医生说她如果再游泳，随时都有生命危险，就这样，体坛上的一颗闪亮的明星退隐幕后。面对从事了十几年的游泳运动，罗雪娟心中有多少不甘心啊。北京奥运会这个中国体育健儿难得的大好机会，她已无法一展身手，为国夺金争光了。她虽然从体育赛场上退了下来，但是她表示，怀着希望，将继续从事体育事业，为国家作贡献。

所谓平淡，就是平平淡淡，没有曲折。平平淡淡是一份感觉，它无声无形，只要每个人在自己心灵深处认定。千百个生命有千百种人生，千百条路有千百人行。站在历史潮头，纵览全观，自古以来，我们的先哲就一直用心追求那份平平淡淡的悠闲。位居高官的陶渊明退隐世外桃源，整天“采菊东篱下，悠然见南山”；甘居陋室的刘禹锡高唱“斯是陋室，惟吾德馨“；才艺绝纶的唐伯虎一生只求“不炼金丹不坐禅，不为商贾不为田；闲来写就青山卖，不使人间造孽钱”，等等。诚然，“平平淡淡才是真”早已在前贤们的心中定格。平平淡淡是自由不羁的心灵风采，挥洒自由的生存方式，明快流畅的生命韵律。星影沉沙，香消春泥，斗室通幽，静卧其中，享受如怨如慕，如泣如诉；享受气势雄浑，回肠荡气；享受凄入肝脾；享受顽艳；享受姹紫嫣红，鸟语花香。

在漫漫的历史长河中，在许多时候是豺狼当道，黑暗横行，这时候需要人们大声疾呼，指斥不平，仗义执言，为民请命，但大多数都是胆小怕事者，他们趑趄不前，偏安一角。也有一些侠义之士，以天下为已任，奋不顾身、挺身而出。屈原为国为民，“虽九死其犹未悔，吾将上下而求索，为民族大义奔走呼号，同当权的投降派进行抗争。司马迁秉持公心，为身陷敌手的李陵主持正义，却身遭宫刑，还忍辱负重，恬退隐忍，写出了震古铄今的《史记》。还有岳飞，怒斥投降派，力主抗金，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。他们所考虑的不是一已私利，而是民族的大义，是国家的兴衰存亡，所以能在众人当中奋不顾身，同恶势力进行斗争。他们是真正的人中豪杰，是一个大写的人，是中华民族的骄傲。

去兮归来，避世多时。这些个日子，愈发的素淡清和。一件软糯糯的棉衣，隔绝了氤氲于三九寒天的冷意，也恰逢其机的裹住了那一段似水情缘。绿肥红瘦，不知是不是花儿们用以躲避相思的借口，但我许早便深谙，知音陌路，红尘遥望乃是才子佳人从亘古就写好的宿命……解开强缚记忆的青色丝绦，密密匝匝的清秋印记昭然于这个月白风清夜。昙花飞落，一念千年，我终究，未做到退隐红尘拂衣而去。并非寻不到菩提树下那方青石，佛语有言，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。既然明知放不下，何苦违心造。吐纳凝神，啜香茗一口，咽去几分苦涩，拂开那帘落了些许微尘的旧时幽梦，漫翻青笺、细梳过往，莞尔间深深忆起这个香凝汐尘，清?婉柔的慧静女子。

平头渐渐退隐，分头则一下子涌现出来。大街小巷，随处可见“时尚一族”，他们走着走着就突然那么一甩头，让那时尚的分头分明出来，炫耀着。这功劳恐怕还得盖于当时流行的港片吧。周星驰、刘德华、亦或周润发时不时一甩头，亦或时时一阵风吹来，分头前的发梢飞扬，映射着一张张帅气的脸庞。啧啧，那个帅呀，那个时尚呀！于是众多“平头”蓄发认明“分头”之志。

王维痴“深林人不知，明月来相照”，在森林中，没有人与王维为伴，只有明媚的月光来相照，在这儿，诗人与明月，竹林融为一体，成为自然景物中的一部分，自己陶醉这美丽的景色中，不觉地忘我，王维在蓝田南山隐居时写到“请留磐石上，垂钓将已矣”。王维赞颂青溪的宁静，自己喜爱这闲适的生活，看上去并不妖娆绚丽的青溪在诗人眼里却非常美丽，王维痴于这大自然的怀抱，又羡慕这宁静、幸福的生活，自己想“退隐江湖”，归于山林。

这就是传说中的天书？玉皇大帝打了一个愣怔。在他刚刚懂事时，他的父辈就极力夸奖天书的威力，只是不知天书现在何处。据说，天书是昆仑十二仙加上一位不知名的退隐山林的人编著的，学会天书之人，可以上天入地，无所不能。因为想到这里，玉皇大帝一阵激动，同时也一阵忧虑。天书的出现，可使仙、魔、人战斗更加凶猛，也会因一本书的出现而遭遇生灵涂炭的结局。仙、魔、人也会在苦苦冥冥之中不惜一切代价寻找天书。昆仑十二仙只有很少时候才会出现，而二郎神、巨灵神等常见战神

这个故事令我深思的地方，是柴斯特出名后却满心失落，它觉得并不快乐。如果你面前摆着“快乐”和“成名”两条道路让你选，“当然是成名啦！”你肯定会这样说，许多人都想成名，因为成名之后有钱赚，又可以上电视，有房子，汽车等，蟋蟀柴斯特却不同，它在它的事业巅峰时刻退隐，令人不可理解，这是为什么呢？是因为柴斯特在出名后自己并不感到快乐，却感到失落,累。就像亨利猫所说的：“既然柴斯特的一生是它自己的，就应该去做它想做的事。如果成名只是让它觉得不快乐的话，那成名又有什么意义呢？”

沙加是佛子，穆是禅家。佛禅同源，沙穆自然心意相通。但是灭不了的是缘，解不开的是缘，因缘而遇，却无力也不愿摆脱这段缘。沙加之所以只能成为最接近神的人，也在于此吧！割不断世事尘埃，剪不开友情牵绊，不能绝尘，势必不能成佛。而穆呢，他是不是也是这样的呢？穆是温文的，穆是谦和的，穆是无争的，穆是冷静的，在他的身上可以体现中国传统文人的退隐风范，那种淡若清风朗月的风骨，静若寒潭流水的绵长。

看，天上的星星一闪一闪的，仿佛黑色幕上缀着的宝石。那宝石晶莹透亮，价格昂贵。它又像小女孩水汪汪的大眼睛，对着我们眨呀眨。东方已经浮上鱼肚色的白云，几颗疏散的星星，还在天空中挤眉弄眼地闪动。渐渐地，残星闭上昏昏欲睡的眼睛，在晨空中退隐消失。这就是夜空的微笑。

这你就有所不知你别看大家都宠着你就把我们当成是好人了想当年这里的每一个人都是江湖上响当当、令人闻之色变的魔头后来大家厌倦了江湖上的打打杀杀才会选择跟着少主的爹一起退隐在这毒王谷里不想再涉足江湖上的恩怨情仇了。回忆起当年的事老赵无一丝眷恋甘于过现在平淡的生活。

“木乃伊的心在跳，金字塔里闷到老……”“我愿变成金字塔里的那个木乃伊，永远沉睡在与世隔绝的仙境”。也许大多人都想如苏东坡躺在竹椅上，痛饮美酒；想和五柳先生一样退隐江湖，自立耕食，不闻世俗；曾羡慕过李青莲酒后豪语，“娇嘴一开，就是半个盛唐”。

在仕途之路上，只经受了一点挫折，就辞官回家，退隐江湖，我极度鄙视这种做法。相反，在这方面，我很欣赏李白，虽然在朝廷受其他大臣排挤，受尽谗言，被迫弃官。虽然他此时的心情很抑郁，但他仍持有坚定的信念和足够的信心，而且他相信：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”

水浒传里，我最喜欢的人物不是仁义的宋江，也不是勇敢的武松，而是忠心耿耿的浪子——燕青，燕青，又名燕小乙，绰号浪子，北京人氏，原是北京富户卢俊义的心腹家仆，随卢俊义上梁山。他文武双全，多才多艺，在梁山大聚义时，排第三十六位，上应“天巧星”，担任步军头领。曾在东京李师师处面见宋徽宗，促成梁山招安。征方腊后退隐江湖。