二十六年(前494)，勾践贸然轻敌进攻吴国，吴王夫差集十万精兵以抗衡，越国和吴国迎战与吴地夫椒杀生震天、火光连片，最终因为越军心慌意乱，大败而撤，勾践率领残兵伤将五千人退守会稽山上。“夫椒之战”使越国陷入近乎亡国的困劲。在国家生死存亡的关键时刻，向吴国屈辱求和，他和夫人等人入吴国为奴，委曲求全。三年后获释回国，从此卧薪尝胆，刻苦自励，决意灭吴雪耻。为收得民心，“身亲耕而食，妻亲织而衣”，以鼓励百姓积极发展生产。同时实行一套富国强兵政策，使越国迅速振兴。三十七年(前483)，乘吴王夫差与晋国争霸之机，率兵袭击吴国，杀吴国太子，焚毁姑苏台。周元王四年(前473)，复率军攻吴，终灭吴国。被后人称为：“吴越争战——雪耻称雄”。

官吏一边拿着棍子敲打着地面，一边质问老妇说：“你家有男人吗？”老妇上前说话：“我的三个儿子都在邺城戍防守，其中一个儿子写信回来说，我的两个儿子最近在沙场上战死了。”老妇一边拿着衣袖抹着眼泪，一边继续埋怨道：“郭子仪河南退守，并四处抽丁补充兵力。把我们普通老百姓搞得乌烟瘴气，有亲人却不能团聚。现在的男人啊，都四处逃亡，流离失所啊！”“哼！打仗的事不需要你们这些妇道人家瞎掺和。你家还有男人吗？有的话要老实说，否则你的小命就没了。”另一个彪悍的官吏怒气道。老妇回答道：“我家中再也没有别的男人了，只有还在吃奶的孙子。我的儿媳妇还没离开，她正喂奶给我那乖孙子呢！他现在才能消停一会儿。你们看我家，进进出出也没有完整的衣服穿，唉，你说……”胖的官吏拿刀指了指老妇，便不耐烦地说道：“反正我不管，上头已经交代下来了，今天必须要交人上去，你就随便找些人顶替吧!"老妇说：“虽然我的力气衰弱，但是我可以帮你们官爷准备明天的早饭。那就让我跟你们回营去，一起到河阳去服役。”老妇一边跟着官吏走，一边回头望着家门。

什么是新朋克？中产阶级子弟的娱乐还是新生代的宣言？通过花儿，我们至少可以领悟到这种音乐摧枯拉朽的世俗性力量，它是一代人集体成长的热血，平凡但却高热，它应该永远都是17岁的、无辜和朝气勃勃的。在《破灭》、《起飞》和《幸福的旁边》中，既有火热的吉他刷扫、也有激扬诗意的调，从他们的厌倦、担心和陶醉中，升起着用理智和狂想酝酿的现实--幸福的。要说态度，那肯定不是"别理我，我烦着呐"的《结果》，它其实就是无拘无束的日子在清纯旋律上的共鸣，态度是《稻草上的火鸡》，是理所当然的选择：退守真实，歌唱美丽。典型美式新朋的《没辙》和更清澈些的《别骗我》之间，又有《融化》以箴言的面目出现。我们当然不会接受花儿的教诲，但是我们会看看我们自己，“来感觉这时代”，在民谣和白色噪音的变种之间，是否该融化？在敏感的制作群的帮助下，花儿从生活的正面向现存社会发起了冲击，他们有旋律，有层次，短而热烈，少年之气洋溢，多年来思想和思想体制的沉重被这行动主义刺激了。花儿的怒放，正是主流文化内部革命性的新潮，也是主流摇滚在中国真正形成的先声。

七岁那年，我到爷爷家与他下象棋，初学象棋不久的我还狂妄自大地说：“谁输了就叫谁师傅！”随着我一声声地狂语，“战争”开始了。他架起“当门炮”，暗伏“连环马”，用其余的棋子把住各个关口。然后，他的“车、马、炮”一齐出动，前轰后打，左冲右突，在30厘米见方的棋盘上，纵横驰骋，所向披靡，杀得我步步退守。他以快制慢，以静制动，杀的我是一败涂地。一言既出，驷马难追，我只好拱手拜师。刹那间，我脸“唰”的变成一个红苹果，我挪动着酸酸的身体，在爷爷的眼前“消失”了。从那以后，我再也不狂妄自大了。但我不服气。夏天，我忍着蚊虫的叮咬，在大树下观看别人下棋，吸取“棋”中的精华。冬天，我忍着彻骨的寒风，宁愿一个人躲在安静的小花园里，津津有味的阅读《象棋入门》，我坚信，老师曾经告诫我的话：吃得苦中苦，方为人上人。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香！终于，我在一年之后，我又与爷爷下棋，因为我的奋斗，我胜过了爷爷……..

困在垓下有一段时日了，自从退守到这块将希望抹杀待尽的土地后，我的英雄，他那熟悉的脸庞上那一张桀骜不驯的笑靥，消失在了何处？日暮夕辉里，那一个带着一身傲气矗立天地的身影又遗失在了何地？我无从知晓，也不愿知晓。只愿这一切恍若一场梦。醒来后，一切都好；醒来后，一切都好。

喜欢这样一种安逸，喜欢一个人默默地退守在静夜的一角，摒弃了一切的繁琐，在这样一种忧伤的情绪里，让心思沉静下来，悄悄地整理着纷繁的思绪，然后，将生活里一些或浓或淡的忧伤，用笔下的文字，姿意的释放。心痛的感觉，在忧伤里，静静的，蔓延，绽放成一种，极致的美丽。

点燃一盏心灯，退守在方寸之间，在天之涯处浅写守望，一任声声覆声声的呼喊，沿着思念的脉络疯长。今生刻骨铭心的温馨与记忆，凝重成胸口赤色的朱砂，蘸就幽幽执情的墨香，细细勾画，把今生最美的爱恋用真情填满温润的诗行……

喜欢这样一种忧伤，喜欢一个人默默地退守在静夜的一角，摒弃了一切的繁琐，在这样一种忧伤的情绪里，让心思沉静下来，悄悄地整理着纷繁的思绪，然后，将生活里一些或浓或淡的忧伤，用笔下的文字，姿意的释放，让那种心跳或心痛的感觉，在忧伤里，静静的，蔓延，绽放成一种，极致的美丽。

喜欢一个人默默地退守在静夜的一角，摒弃了一切的繁琐，在这样一种忧伤的情绪里，让心思沉静下来，悄悄地整理着纷繁的思绪，然后，将生活里一些或浓或淡的忧伤，用笔下的文字，姿意的释放，让那种心跳或心痛的感觉，在忧伤里，静静的，蔓延，绽放成一种，极致的美丽。

后来我想，柳树退守乡野，并不能说明城市的冷漠无情，真正的原因是柳树生不逢时的大众化和生存土壤人为的荒漠化吧。正如我们这一拨挣扎在城市的乡下人，是典型环境中的典型人物。福祸相倚，好在我们还有这赖以生存的乡野做后盾。可是回到老家，当年父亲栽在地头的那排柳树却在秋风中陌生地摇着头，显然，它把我当作城市人了。

一个人的时候，我很想，默默地退守在静夜的一角，忘记生活工作中一切的繁琐，让心思沉静下来，悄悄地整理着纷繁的思绪，然后，将生活里一些或浓或淡的忧伤，用笔下的文字，姿意的释放，写下一篇篇凄美感伤的诗歌，让那种心跳或心痛的感觉，在文字的忧伤里，静静的蔓延，绽放成一种，极致的花朵。散发出清幽的香！

喜欢这样一种安逸，喜欢一个人默默地退守在静夜的一角，摒弃了一切的繁琐，在这样一种忧伤的情绪里，让心思沉静下来，悄悄地整理着纷繁的思绪，然后，将生活里一些或浓或淡的忧伤，用笔下的文字，姿意的释放。心痛的感觉，在忧伤里，静静的，蔓延，绽放成一种，极致的美丽。

但，若之于我，索性，也就别去管它得到与失去，还是何种心境，种种，何不相当于天涯，苦苦追寻，渴望触摸虚幻之美，奈何天涯虽美，却路难寻，中途亦是注定波折坎坷，何不退守一隅，静看人生，触摸咫尺之实在，身边，还有太多太多，仍在静静地等着我们去一一点亮。

一天，我路过石濠村，住在一户老翁家里。晚上，我发现河阳节度使郭子仪的官差来了。老翁滴我说：“这是官爷来抓人的，由于朝廷一名大将谋反，，皇帝逃往蜀。太子在灵武即为，率各个节度使抗击叛军。我军打败，郭子仪退守河阳。四处募兵。”说完呢，老头子带我越墙走了。留老妇出门看着。

如果遗憾难免，我不围城退守，心茧自缚。不意之美丢在回忆里，会错失许多惊喜。我不愿，我所行的路，叠在记忆里，成了不明走向的荒径古道。还没好好地感受，我们便路过那么多的风景，擦身那么多的故事……谁会知道呢？相逢都是“原来你也在这里”的冥冥天意，相信背后藏着更多默然错过的遗憾。

我军制定作战方案时，哨兵发现敌军侦察员，立刻猛击，敌军真是弱不禁风，我军立刻追击，我担心有诈便派一名战友跟了上去。不好，中计了！敌军向“火药库”发起猛攻，我独立死守，敌军无数“手榴弹”向饿狼一般朝我飞奔过来，再加上势单力薄我只好退守。哎！骄兵必败啊。

常说：“不经风雨怎能见彩虹”。那么不经历苦难，怎能知道今天的幸福，生命的可贵，机遇的难得呢！人类文明一次次的飞跃，反而使我们习惯于退守家园，去享受那一分悠闲自得的安逸；习惯于成功那一刻快乐。然而，苦难是一个老得该进博物馆的历史名词了，已经无人问津，被人们所拒绝。

两国的军队需要粮草，而Y星球上的粮林便是两军决战的胜负关键。狮子封大象为大将，领1万精兵去夺粮林。老虎则指派狼为大将，也领1万兵马去夺粮林。仇人相见，分外眼红。两军在粮林撕杀起来，大象下令退守粮林，狼不知是计，领兵追过去，被大象活捉。粮林被狮子取得。

回溯历史的长河，掀开记忆的帷幔，有多少英雄在挫折中站起。可记得那个退守会稽山后图谋富国，求贤若渴的越王勾践？可记得他卧薪尝胆、励精图治？是失败，让勾践学会在逆境中忍辱负重，坚韧生存；是挫折，让我们看到一代霸主的自强不息，不屈不挠。

可以说一部《中国远征军》，真实再现了当年中华多少铮铮铁骨男儿为民族命运而战的场景。从战事一起时的出征、同古保卫点、仁安羌大捷、远征军兵败野人山、戴安澜将军血染沙场、孙立人退守印度集训、反攻、松山之战……无一不是当年多少男儿用鲜血 染红的故事。

喜欢这样一种忧伤，喜欢一个人默默地退守在静夜的一角，摒弃了一切的繁琐，在这样一种忧伤的情绪里，让心思沉静下来，悄悄地整理着纷繁的思绪，然后，将生活里一些或浓或淡的忧伤，用笔下的文字，姿意的释放，让那种心跳或心痛的感觉，在忧伤里，静静的，蔓延，绽放成一种，极致的美丽。　喜欢这样一种忧伤，喜欢一个人倚窗听雨，看雨丝轻舞飞扬，听雨声滴答轻响，用双手盈握飘洒的冰凉，一丝淡淡的轻愁也会柔柔浮出，就这样陶醉于一种孤独的宁静中，竟是这样的惬意与怡适。喜欢这样一种忧伤，喜欢行走于萧瑟的秋风落叶里，随着树叶跟风缠绵后的最后忧伤落幕，心绪也在忧伤里徘徊，心烟也随着那一缕忧伤，于风声里，飘荡。喜欢这样一种忧伤，喜欢被一些人、一些事感动着，喜欢被这些情感弄得思绪万千而乐于其中；喜欢一些伤感的歌曲，喜欢沉醉于那种忧伤的旋律里不能自拔。忧伤，就是有着如此捉摸不透的魔力，有着如此无与伦比的美丽。

中华民族还有着更为悠久的历史。中国历史自商朝算起约有3600年，自夏朝算起约有4000年，自黄帝时代算起则约有4700年。有历史学者认为，在人类文明史中，「历史时代」的定义是指从有文字发明时起算，在那之前则称为「史前时代」；历史中传说伏羲做八卦，黄帝时代仓颉造文字；近代考古发现了3350多年前（前1350年）商朝的甲骨文、约3000年前至4000年前的陶文、约4000年前至5000年前具有文字性质的龟骨契刻符号。从政治和社会形态区分中国历史，据考古资料显示，约在早于距今6000年前的裴李岗文化晚期或者仰韶文化早期时代，中原地区从母系氏族社过渡到了父系氏族社会。同时，原始社会平等被打破。而据有文字记载的历史，商朝已经开始君王世袭，周朝建立完备的封建社会制度至东周逐渐解构，秦朝统一各国政治和许多民间分歧的文字和丈量制度，并建立中央集权政治。自汉朝起则以文官主治国家直至清朝。清末以降，民主政治、马克思主义等各种政治思潮流传，先是推翻帝制成立中华民国，三四十年后民国政府因内战失败而退守台湾。1949年，中国共产党在中国大陆建立了中华人民共和国。

什么是新朋克？中产阶级子弟的娱乐还是新生代的宣言？通过花儿，我们至少可以领悟到这种音乐摧枯拉朽的世俗性力量，它是一代人集体成长的热血，平凡但却高热，它应该永远都是17岁的、无辜和朝气勃勃的。在《破灭》、《起飞》和《幸福的旁边》中，既有火热的吉他刷扫、也有激扬诗意的转调，从他们的厌倦、担心和陶醉中，升起着用理智和狂想酝酿的现实--幸福的。要说态度，那肯定不是"别理我，我烦着呐"的《结果》，它其实就是无拘无束的日子在清纯旋律上的共鸣，态度是《稻草上的火鸡》，是理所当然的选择：退守真实，歌唱美丽。典型美式新朋的《没辙》和更清澈些的《别骗我》之间，又有《融化》以箴言的面目出现。我们当然不会接受花儿的教诲，但是我们会看看我们自己，“来感觉这时代”，在民谣和白色噪音的变种之间，是否该融化？在敏感的制作群的帮助下，花儿从生活的正面向现存社会发起了冲击，他们有旋律，有层次，短而热烈，少年之气洋溢，多年来思想和思想体制的沉重被这行动主义刺激了。花儿的怒放，正是主流文化内部革命性的新潮，也是主流摇滚在中国真正形成的先声。

我做为一名中学生，为生活在共产党的阳光下而感到高兴、自豪，中国共产党——你是一盏明灯，永远照着我前进的旅程！渐渐的我长大了，懂事了。党在我心中，已不仅仅是一个个英雄和一串串故事，而是由这些英雄和故事贯穿其中的，一部中国人民争取独立、自由、解放的抗争史、奋斗史、革命史。那时，我常常会思考这些英雄和故事背后的道理。为什么，会有那么多共产党员，抛头颅、洒热血而却义无返顾？而为什么会有那么多的国民党人，却贪生怕死，苟且偷生，甚至成为汉奸？为什么，中国共产党党员会从建党之初的几十人发展到如今的几千万？而国民党却从不可一世，沦为退守台湾呢？为什么，我们党领导的军队穿着草鞋、吃着糟糠却能成为常胜之师？而为什么装备精良的日寇和几百万的国民党军队却会一败涂地呢？我思索着，探寻着。我们的党，之所以能从无到有，从小到大，从星星之火，到燎原的烈焰……火红的队旗在高高飘扬，指引我们前进的方向；鲜红的旗帜充满理想，载着我们扬帆远航。“少年智则国智，少年强则国强，”二十一世纪的我们，无时无刻不在沐浴着党的阳光雨露。所以，我们要常怀感恩之情，常生进取之心，从小树立远大理想。

我先和张翰下。战幕拉开了，我首先以迅雷不及掩耳之势。向对方发起全面进攻：“车“”马““炮”一齐出动，前轰后打，左冲右突，在几十厘米见方的棋盘上，纵横驰骋，所向披靡，杀的对方步步退守，几个回合过后，局势已经明朗了：我的“过河卒”可住了他的“相眼”；我的“炮”闭住了他的“将”“相”“士”；我的“沉底车”是他的双车只能在左右策应，不能离开半步。而且兵力也众寡悬殊，他的一匹“战马”和一门“大炮”歼灭，而我方却还队伍严整，毫无损伤。看到这个局势，为我助威的人大声喝彩：“杀得痛快！”给他当参谋的人急得面红耳赤，连保持中立的人也叹道：“危险了！可是张翰却不动声色，沉着应战，他轻轻摆下手，要旁观的人们不要着急。场上顿时静下来，只能听见人们不均匀的呼吸声。一会之后张翰抓住机会。把炮忘士下放，因为我的士上去了一个，所以把将给将死了，我羞愧的红着脸，眼皮不敢抬，仿佛一个没准备功课的学生，遇到老师抽查的尴尬情景，我可真想肖尖脑袋钻到地缝里去。

在三国的众多故事中，一篇《空城计》让我看了之后是回味无穷啊！这篇故事讲了这样一件事：诸葛亮驻守阳平关时，派魏延领大军东出攻魏，自己留万人守城。不料司马懿带着二十万大军要迎魏敌时，却同魏延兵马对不上阵，从旁边过去了，一直来到阳平关前，离城只有六十里，诸葛亮才发觉。这是候，要把魏延追回来已无可能，自己赶往魏延军中也来不及，于是诸葛亮就叫军中偃旗息鼓，大开城门，令军士数人出城洒扫。司马懿领兵来到，看见这情况，认为孔明平日谨慎持重，城内必有伏兵，便引兵退守山间。到了次日，孔明大笑对部下说，司马懿怕我的伏兵，已经退走了。探子外出打探，果然魏军都走了。

还有一位革命志士叫郑延晨，在抗联军中任参谋，与陈雷转战松花江南北。当时他们的兵工厂长址被特务发现，日军攻击兵工厂，郑延晨与陈雷一起退守被服厂。后来郑延晨在为抗联送口粮时被特务发现，被害于宝清地带。这一桩桩悲壮的事迹，寄托着英列们的一个个当时无法陈述的夙愿。那就是日本帝国主义早日灭亡，中华民族早日独立，普通百姓过上安定幸福的生活。就是这无法用语言说的夙愿给予了他们强大的精神力量，他们不畏外强压迫，不惧虎豹豺狼，为了革命事业不惜献出了宝贵的生命。今天，先烈们的夙愿在中国共产党的领导与奋斗下实现了。所以我们应珍惜现在的生活，努力学习，为振兴中华而勤奋读书，使中国的明天更加灿烂辉煌。

秦朝末期，由于秦国统治十分残暴，激起了天下民众的反抗。其中刘邦和项羽是起义军的代表。刘邦比项羽先攻下秦的都城咸阳，项羽很不服气，决定攻打刘邦。当时项羽的势力很强大，刘邦不敢应战，只得退守到汉中。后来，刘邦任用贤臣，广施仁政，势力逐渐强大起来。而项羽却相反，一天天被孤立。这时，刘邦并没有攻打项羽，而是派人去和项羽商量，愿意以鸿沟作为界线，两人各占领一边，并签订互不侵犯的和约。项羽明白以自己的力量很难打败刘邦，只好接受这个建议。双方签下合约后，项羽带兵往东去了，刘邦感到很满意，打算撤兵往西回到自己的地方去。但大臣张良等人却对他说：“您已占领天下大部分的土地，诸侯又都投靠了你。项羽的军队已经不堪一击，如果不趁现在消灭他，将会留下后患，真是养虎遗患呀！”刘邦也觉得他们说的很有道理，于是发兵消灭了项羽，建立了西汉王朝。

中国的词语之妙，在于它内涵复杂，难以穷尽，而且可以向正反两个方向延拓。因而，在生活的语境中，包容不仅意味着平和、宽容，也经常与另一类态度混淆：不必较真，眼开眼闭，难得糊涂，吃亏是福等等，指向忍让、苟且、退守、犬儒主义的态度，即所谓的“包涵”。虽然随着生活的磨砺和阅历的增长，自己早已超越“愤青”心态，知道世事多不平，不能包打天下，也难以兼济天下；但在社会转型、价值失范的大环境中，面对重大是非和种种怪事乱相，仍很难保持平静闲适、与我无关之心，难以随俗。因为人生还有另外一套价值准则：诚实、正直、实话实说、义务教育“一个也不能少”……在这个意义上，包容易而坚守难。因而想到，敢于愤怒、敢于坚守，或许也是一种包容？当鲁迅说“绝不宽恕”时，他守护和包容的，不是正义的价值吗？

索尔•海尔达尔断言，古代的复活节岛居民分为“长耳人”和“短耳人”两大部落，雕像是部族内讧中的获胜者“短耳人”推倒的，战败者“长耳人”被烧死在壕沟中了。他引用复活节岛的民间传说，说居住在波伊克半岛上的“长耳人”强迫“短耳人”把地面上的石头搬走，“短耳人”无法完成这个任务，便奋起反抗，爆发了起义。于是拉诺洛拉克火山口雕刻石像的工作便突然停下来了。经过激烈的战斗，“长耳人”退守到复活节到最东面的波伊克半岛上。为了扭转战局，他们就从帕多杰拉恩吉到乌哈杜阿挖了一条长长的壕沟，里面堆满木柴和树枝，准备用火来阻挡“短耳人”的进攻。没想到，“短耳人”却采取迂回战术，从“长耳人”的背后猛攻。结果，“长耳人”被赶到自己挖好的壕沟里，被随后点起的大火烧死了。从此，复活节岛上只剩下了“短耳人”，正是他们把“长耳人”所崇拜的偶像推倒在地。

自古以来，五指山就受到文人墨客的注意，留下许多脍炙人口的诗篇。邱浚的《五指山诗》最为著名，广为流传。现在，五指山区还存有不少古代摩崖石刻和碑记，为研究黎族和海南社会经济、政治和人民斗争史提供了重要的史证。如庄渭阳的石刻"泽布千秋永，功成六月奇，驱除志尚远，一恨早班师"，反映海南黎族人民在明代参加抗倭斗争。此外，五指山区还有白沙起义第一次会议会址，黎族首领王国兴退守鹦哥岭和王玉锦什寨山区坚持斗争旧址，南茂岭苗军遗址，琼崖纵队司令部遗址及韩凤元、李振亚等类是陵园等。

但是，台湾的历史道路并不是一帆风顺的，曾被不少侵略者侵占，1624年，荷兰侵占台湾南部；1626年，西班牙侵占台湾北部。1661年，郑成功率众收复台湾；可是，1894年，清政府又被迫将台湾割让给日本，台湾民众“哭声震天”，鸣锣罢市；1945年，中国人民收复台湾，台湾同胞鸣放鞭炮，欢欣鼓舞，祭告祖先，庆祝回归祖国怀抱的伟大胜利；1949年，国民党战败，退守台湾，并在美国政府支持下，造成台湾海峡两岸隔绝的状态。

吃罢晚饭，我和爸爸相对而坐。楚河汉界，战云密布，双车夹士，重炮将军，直斗得难解难分。我的“车”、“马”、“炮”一齐出动，架起“当头炮”，暗伏“连环马”，前轰后打，左冲右突。在几十厘米见方的棋盘上，纵横驰骋，所向披靡，杀得爸爸步步退守、措手不及。我和爸爸的一盘棋里，下得行云流水一般。爸爸也夸奖我说：“不错嘛！棋艺有所长进！”听到这，我也不由自主地笑了起来。这都是我很多次战争的经验呀！

关云长败走麦城，玉泉山关公显圣这一节主要讲述了吴主一反盟约，吕蒙白衣渡江，关羽一败失荆州，在吴魏两军夹击的压力下二败失四冢，节节败退，终于在吴军的追击之下迫不得已退守麦城，向上庸刘封孟达求援未果，单刀百骑突围时被擒。在吴主孙权封地，金钱，官爵的威逼利诱下毅然决然地抒发了自己”玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节”的平生之志，没有优美传神的诗词歌赋，没有语惊四座的豪言壮语，单是寥寥数语，惊得旁将拔刀而侍，单是一声怒喝，唬得吕蒙肝胆欲裂，断头台前云长英勇就义，玉泉山上关羽英魂不朽。

如果成吉思汗在他年轻的时候就死去，那会是什么样的结果呢？如果赵宋重视文化的同时并不抑制武力，大力加强国防建设，那会是什么样的结果呢？再如果赵宋不是把主力集结在崖山而是退守台湾，那又会是什么样呢？那恐怕华夏民族将会一直屹立在世界的顶峰，那恐怕中国将会不间断地领导着世界，那恐怕外国人对于中国也只有望洋兴叹的份了……哪里会有后来那么多耻辱，哪里会有那么多的投降汉奸，哪里会有那么多的崇洋媚外，哪里会是今天这个样子啊……这些假设也只能发发感叹了，历史没有如果。

暂九军为防日军从官道进军金华，把敌人向西引入深山；同时，边战边退，退守第二防线——郑宅黄梅岭一带。在当地社会名流、老百姓的全力支持与配合下，日军被引入伏击圈，大败；5月15日凌晨，日军再次惨败，于是全线退回宁绍地区。白马桥阻击战仅4天，歼灭日寇一千余人，使浙东会战反败为胜，日寇龟缩整整一年不敢出动。

然而，四月的一场噩梦，让你顷刻变成一片废墟，沉积在心间的古老幽梦被无情地打破。多少美丽的梦想被残砖掩埋，多少稚嫩的童音被沙土覆盖，多少灿烂的笑脸被泪水替代。那一刻，梦想失去了翅膀，心灵找不到避风的港湾，每个人的眼中溢满了深深的惆怅。家园，成了每个人心中无尽的伤。那些被地震吞噬的美丽，退守在诗歌中默默地哭泣……

“……为抗击侵入缅甸的日寇，保卫滇缅公路，一九四二年三月，由英、美提议，中国组建远征军，开赴缅甸，与英军联合作战。由于英方未切实履行共同商定的战略协定，导致作战失败。十万远征军有心杀敌，无力回天，损失过半，一部退守印度，一部退回国内……”

追溯现代，当初中共反围剿计划失利，众军被迫退守，并与中共中央失联，如若不是毛泽东提出长征的计划，难道红军战士们只能在根据地等待信号恢复后国际共产的指令吗？这若是真等待了，恐怕今已无此繁盛强大的国家了，少了这些等待，英勇的红军战士们为此谱写了不朽的篇章，多么恢宏的事迹啊，只因没有一味的等待。

1949年夏至1955年2月，国民党残兵败将以大陈为据点，妄图守住海上世界。在我人民解放军凌厉攻势下，最后不得不退守台湾。撤退时带走了岛上一万七千多名居民，更是留下了五万余枚地雷。而当年的垦荒队员就是在这样的环境下登上了这座几乎成为废墟的海岛。