夜晚。烟火。璀璨华美。三十二夜。随着天空爆发的阵阵巨响，黑色的夜幕上顿时闪现出纷繁的线条与色彩，那五光十色，真像是切割精细的钻石散射出陆离的色彩，火树银花，争奇斗妍。未免使人想起辛弃疾的《青玉案·元夕》，“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。”夜晚的东风将灯火吹得如千树花开，更让烟火看来是被吹落的万点流星。如此美的诗意，把传统习俗中的美推及到了一个巅峰。

打开泛黄的一页，头发花白又稀少的杜甫蹒跚走来，一声慨叹：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”我诧异：我等少年写作总是喜欢用“鸟语花香”，何来“惊心”？杜甫再叹：“是啊，春鸟欢鸣，本是悦耳之声，可‘国’已‘破’，‘山河’岂不是空有？‘草木’至‘深’，正是乱世无人迹所致。叛军何时能灭？乱世何时能治？吾等望眼欲穿，即使鸟鸣，闻之岂能不叹、不忧、不悲？……”我无语，始知：鸟鸣声里有一种情感—一优己忧家推及忧国忧民。

百善孝为先。父母是这世界上我们挚爱的人。十八岁是该回报他们的时候了，虽然现在还无法做出惊天动地的大事，但在生活的角落中，也可以为他们做些贴心的事。也许一次简单的捶背也能让他们感动不已。一个人有了孝心，他才会推及他人去爱生活中的每个人。子曰：“孝悌也者，其为仁之本与？”至圣先师孔子也将孝排为仁的根本。所以虽然我们已经可以飞出这片天地，但永远都不会忘记家中的父母还需要我们去关爱。

点评：作者的思维很清晰缜密，从班上同学有责任维护班集体的荣誉，说到父母、学校、农民的责任，再推及到每个人学生的责任，这样的思维方式是从个别到一般，思维方式是写好议论文的关键，作者可以把议论文当成主要写作的体裁。不足之处是语言方面，如“我们有许多责任，如不偷抢，不浪费，等等。这些同学们都做不到，又怎样去为社会、班级做贡献呢？”，这样的表述不准确，也不够严密。

中国儒家思想历来主张“穷则独善其身，达则兼济天下”，而有人写文却主张“穷亦兼济天下”，这样的立意新颖、深刻。现在世界一体化，联系很密切，难以“独善其身”；“穷则独善其身”固然可以全身养性，但是真正肩负社会使命而推动时代发展与历史进步的，更多的是心系苍生的“穷亦兼济天下”者。作者赋予“兼济天下”新的内涵。切合当下构建和谐社会的治国理念，具有鲜活的时代气息。结尾由杜甫具有“穷亦兼济天下”的情怀推及新时代的青年人应具有这样的博大情怀，体现出强烈的社会责任感。

也可以说，积极的人生态度就是一种爱的态度。一生中有27年是冤狱生涯的前南非总统曼德拉在最后一次离开监狱时说：“当我迈过通往自由的狱门时，假如我不能将悲痛和怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”什么是最积极的人生？我想，在你关心如何实现自己的人生价值时，有人在关心如何贡献社会；在你宣扬自己遭受苦难而不倒的坚强时，有人却在原谅过去。后者才算得上是最积极的。曼德拉将他的爱留给了迫害他的狱警，笑着走向自由；鲁迅将他的爱留给了迫害他的人们。他们都看到了最美丽的“风景”。伟人的伟大就在于能够将爱从自己的身上，推及他人、他的民族、他的社会。这是积极的态度的升华。倘若我们都能做到爱，舍得爱，那么积极的美丽的鲜花自会一路盛开。

关于宋词的出现，据文史学家考证，起源于唐朝民间，先前被称为“曲子词”，经五代渐渐成熟，又叫长短句，例如宋代词人辛弃疾有本文集便称《稼轩长短句》。宋词根据其长短句排列不同，也出现许多词牌，每个词牌都有其固定的格式与音调，且字数不同，故宋词又分为三类：小令（58字以内）、中调（59—90字）、长调（91字以上）。前文提及的《声声慢》便划归中调之列。关于婉约词而言，它继承了唐代民间《花间》、《樽前》遗风，进一步发展。唐代词人温庭筠的诗词优美淡雅，历代诗论家对其诗词评价甚高，称其为“花间派鼻祖”。如此，我个人姑且这样认为，既然宋词婉约派继承“花间派”风气，那么婉约派的“开门宗师”这一殊荣也应由温庭筠执掌，宋代李清照、柳永、秦观等人将婉约派诗词推及巅峰。

孔子这样的人物我们听得不少，他们创造了各种各样的学说。孔子的思想核心是“仁”，即是仁爱，对生命的尊重。“亲亲而仁民，人民而爱物。”是对孔子思想的很好的概括，就是从爱父母开始，一直推及到爱天下万物。我认为这个思想对于现在的社会非常重要。曾经看过一篇报道，里面说的是一个狠心的儿子，为了父母房子的继承权竟然出手伤害自己的父母……在现在的社会上这些事其实有很多很多，试问一个连自己父母都伤害的人，怎么去爱天下万物。许许多多的人为了眼前的利益，不惜牺牲原本美好的环境。树木被滥砍滥伐、熊活生生的被取胆汁、鲨鱼被切去了鱼翅……人与自然本是一体，人们破坏自己生活的环境，总有一天大自然也会报复人们。我们需要孔子这样“仁”的思想引导人们、指导人们的行为。

我昨天讲一个同学，“不在其位，不谋其政”。常常看到年轻人，有人把公司里的事跟他一谈，他出了很多主意，这就是没有受过好的教育的缘故，你又不是那个公司里的职员，不知道内情，又不曾参与过。譬如刚才有人提出来，我们楼上有大法会，方丈亲自主持，很庄严肃穆，但是你晓得吗，昨天夜里，他们为了布置这个会场，到早晨六点钟才睡觉。你没有参与过就不晓得多么辛苦，就不知道内情。所以由这个道理就要推及天下一切事，“不在其位，不谋其政”，绝对不随便讲话，因为你不懂别人的辛苦，固然你是好意，但这是做人做事的分寸。

鲁迅对细节有过这样的评说:“细看一雕阑,一画础,虽然细小,所得却更为分明,再以此推及全体,感受遂愈加切实.”如能根据主题需要对细节进行加工、提炼,则意蕴更为丰富.如《药》写人血馒头由鲜红变为乌黑,最后“焦皮里面窜出一白气,白气散了,是两半个白面的馒头”.不仅暗示了夏瑜从被害到被吃的过程,还隐寓着革命者的鲜血因群众的愚昧麻木而白流的深义.

勤，是不怠惰的努力求进；俭，是当用则用，当省则省。勤俭的最佳代表人，当今非陈树菊女士莫属。她每日清晨即起卖菜，勤于工作，所赚取的虽仅蝇头小利，却从不浪费一丝一毫，节俭持家，多年来所积存的财产，确是不容小觑。她曾说：“钱要用在需要的人身上，才能发挥最大的用途。”她将长期以来的存款尽数捐献，回馈社会，更是将勤俭的真谛发挥到极致。勤俭不只可修身、齐家，更可推及至治国，甚至平天下。倘若人人都懂得勤俭，国家怎会频临衰败、破产的绝境呢？

评点：这是一篇脱略一般议论文套路的随笔，作者连类取譬，行文浑厚而有韵味。作者先从佛典放下“六根六尘六识”说起，新颖别致；然后将佛典所说“六根六尘六识”与人类感情亲疏远近对认知的影响联系起来，由日常生活而推及经国之大事；再以喝茶的艺术作譬，收束文意点明观点。作者涉及的知识面比较广，行文圆熟浑成，文章层次清楚而饶有趣味，写出了随笔的味道。文章以“茶三泡方能出真淳之味”，以喻如何才能达到澄清清明之境，虽未从主体方面着笔，但写随笔毕竟不同于写哲学论文，随笔讲究的是自然随意而富于趣机，从这个层面上讲，谓之生花之笔也未尝不可。

董仲舒在《举贤良对策》中提到他“谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际”，可见，他是在观察自然界、了解自然界，与自然界沟通交流中，得到了某种启示，从而提出了“天人感应”“天人合一”的观点。此观点是由自然物推及人，不仅体现了古人的大智慧，而且也对后世产生了深远的影响。王充曾在《论衡》中说：“天地合气，万物自生，犹夫妻合气，子自生矣。”由此而观之，人与万物皆天地合气而生并无不同，人与自然是息息相通的。

作者由自己的错误推及到他人，社会，乃至民族与国家，作诗填词“意境要经过洗练，表现意境的词句也要经过推敲，才能脱去渣滓，达到精妙境界”，而我们的国家要改变腐败的社会现象，就不要逃避挫折，迎难而上，不要朝抵抗力最低的路径走——懒，要拥有坚强的意志力，才能使我们国家振兴起来。

中国人向来比较储蓄，总以为，为自己鼓劲算个什么？别人给予的掌声才算是货真价实。由历史推及到现在，真正能够为自己鼓劲的，不多。例如毕淑敏女士《我很重要》的呐喊，算得上是个比较精辟的自我鼓劲了，读毕此文，我心中荡起一串涟漪。

中国人向来比较含蓄，总以为，为自己鼓劲算个什么？别人给予的掌声才算是货真价实。由历史推及到现在，真正能够为自己鼓劲的，不多。例如毕淑敏女士《我很重要》的呐喊，算得上是个比较精辟的自我鼓劲了，读毕此文，我心中荡起一串涟漪。

中华上下五千多年，拥有发现真理的眼睛的不乏其人。比如：孔子在误解其弟子之后，发现了解一个人不能只看表象，而是要看到它的本质；邹忌通过别人对自己的看法而推及到皇帝，于是齐国才能门庭若市，战胜于朝廷；唐太宗通过总结前人的事迹才发现“水能载舟、亦能覆舟”的真理……

王熙凤之所以能威压众人，不仅因为她是荣国府老爷贾政的内侄女，更因为她阿谀奉承，被家庭统治者所赏识，这就造就了她两面三刀、泼辣、狡诈的性格。由家庭推及社会，整个封建社会正是由这样的人把持着，难怪内乱，人民遭殃了。