赏一轮明月，品一缕书香。试问那遥远广寒宫，那位低头私语的嫦娥，你是否依旧以泪洗面，彻夜未眠、你是否洞察人间烟火，普渡芸芸众生、你是否穿越千载时空，记录绝代佳人的人生航向、你---文成公主，一个伟大壮举，一次吐蕃之行，便换来了大唐与吐蕃几十年的和平与安定，带给两族人民永世交好。那日，你坐在华轿上，风在吼，马在嘶，车在颠簸，你在垂泪。你不敢想象吐蕃人民是好是坏，你不敢想象松赞干布是俊是丑，你不敢想象那个陌生的地方。你累了，即已离城，情已断，泪已干，沉沉睡去。雄鸡啼破黑暗，你睡眼惺忪，看见那绿草如茵，那奔驰的骏马，你明白这就是你的将来。

天边，血色残阳仍在，连绵波涛如昔，干燥塞风依然，那飘扬的千古琴声，是昭君弹响的联结东西部的乐章；北海里，撕破了衣裳的风沙，染白了须发的岁月，练就了硬骨头的冻饿，是磨砺苏武崇高气节的音符；熙攘的丝绸路上，那随着漫天的黄沙飞扬着的串串驼铃声，是张骞出使西域的伴奏；隆冬时节，风沙迷茫，河水平缓，文成公主远嫁吐蕃，将汉文化传遍了吐蕃的领地，流进了吐蕃人的心田；还有那投笔从戎的班超，西天取经的玄奘……

我们知道今天生活在青藏高原一带的少数民族主要是藏族。那么藏族的祖先是什么人呢？（吐蕃人）在7世纪前期，吐蕃出现了一位杰出的赞普，由他统一青藏高原。这位杰出的赞普的是？（松赞干布）当时的松赞干布十分仰慕中原文明，几次向唐朝求婚。唐太宗就把一位才貌双全的公主嫁给了松赞干布。这位才貌双全的公主是？（文成公主）那么文成公主又是怎样嫁到西藏去的呢？今天我们就共同来演绎这一段历史。……文成公主嫁到吐蕃后与松赞干布相亲相爱。

萧瑟秋风遮不住文成公主那俊俏的面庞，她永远珍藏在吐蕃人民的心中。文成公主出嫁吐蕃，带去许多书籍和谷物、蔬菜种子，还带去大批手工业工匠。随公主入藏的工匠把中原地区的农具制造、纺织、建筑、造纸、酿酒、制陶、碾磨、冶金等生产技术传入西藏。公主和她的侍女还把纺织、刺绣技术传授给吐蕃妇女。我想只有那凛冽的寒风才能读懂公主那最真的心声，只有那冰冷的山川才能见证公主艰辛的步伐，只有那灼热的太阳才能看清公主那伟大的身影后的辛酸。

屋内那忽明忽暗的灯光一夜都没有灭，屋外那半月孤零零的挂在天上，仿佛也在为这位哭泣的女子送别。她用迷离眼神望着父皇说：“难道真的要把我嫁到吐蕃吗？”父皇抚摩着文成公主以布满泪水的脸颊，没有说话。文成低下头，难道就因为错生在帝王家吗？她不想离开自己的祖国，自己的亲人，更不想把自己的青春与爱情一起带走，矛盾的心情使她万般无奈。最终她坚决做出了选择，她起程驶向吐蕃。马车沉沉的碾下了两道细细的车碾。她独坐在清冷的光辉下，树影离散，纤纤素手弹奏着剪不断、理还乱的万般离愁，但她做出的选择使自己的祖国免受战火的袭击，使它依旧和平安宁。

青海湖边有一座洁白的高高耸立的文成公主的雕像，凝视远方、神态安详。听妈妈说，关于青海湖，还有一段美丽的传说：1000多年前，唐朝和吐蕃联姻，文成公主远嫁吐蕃王松赞干布。临行前，唐王赐给她能够照出家乡景象的日月宝镜。途中，公主思念起家乡，便拿出日月宝镜，果然看见了久违的家乡长安。她泪如泉涌。然而，公主突然记起了自己的使命，便毅然决然的将日月宝镜扔出手去，没想到那宝镜落地时闪出一道金光，变成了青海湖。文成公主的雕像现在依然静静地站在青海湖边，我想，有这么多人来看她，有这么多人喜欢她，她应该不会再想家了吧？

《小无相功》出自金庸老先生写的《天龙八部》一书，是书中逍遥派的一门高级武功。书中曾写到吐蕃国师鸠摩智在少室山与少林高僧讨论佛教武艺，曾以小无相功为引以内力为基模仿了少林七十二绝技的数十种绝技;当时少林方丈玄慈也说过，从释迦摩尼之后，也就是达摩之后，再也没有一个可以将七十二绝技统统学会的了，而释迦摩尼，也就是达摩也只因为自己是创建者才说自己会这七十二绝技。吐蕃国师鸠摩智以前从未来过中原，对少林寺的七十二绝技理论上说是不可能见识过的，但他却会了!

武侠小说都有引人人胜、跌宕起伏的故事情节和精彩的动作描写。比如《天龙八部》里写到，“吐蕃和尚”到少林寺挑衅，长老们纷纷用少林武功与其交手，那和尚竟用少林绝技回击，长老们大惊失色，纷纷败下阵来。读到这里，谁都会为少林寺捏一把汗。可金庸笔锋一转，让小和尚虚竹大显身手，成功化解了危机，但虚竹也因偷学武功被驱逐出寺。这一段故事，情节一波三折，折折出人预料，并且大量的动作描写也让人大呼“过瘾”。

这是世界上迄今为止唯一一部追寻藏传佛教及西藏千年隐秘历史真相的探险巨着。千百年来，西藏一直被一种神圣而又神秘的氛围所笼罩，接受着对其怀有向往之心的人们的虔诚仰望。这是一个西藏已经开放为全世界的旅游胜地却依旧守口如瓶的秘密——公元838年，吐蕃末代赞普朗达玛登位，随即宣布禁佛。在那次禁佛运动中，僧侣们将大量圣物埋藏起来，转移至一个隐秘的地方，在那修建了帕巴拉神庙。随着时光流失，战火不断，那座隐藏着无尽佛家珍宝的神庙消失在历史尘埃中……而讲述这一个又一个惊心动魄的故事，有跌宕起伏的情节的书就是——《藏地密码》！

西域之地，成了历朝统治者，北拒草原游牧民族，南抚强悍的吐蕃族，西通中亚，南亚，北非进行军事政治外交，友好商贸往来，特殊的战略要地。但真正使这条中通西域各国的古代政治商贸通道，走进寻常百姓家，成为家喻户晓，妇孺皆知名路的，最终，应归功于，明清之际，吴承恩以唐玄奘去西天【南亚印度】取佛经为背景而写的《西游记》小说。吴承恩以他那生花妙笔的文采，描写了唐僧师徒四人在漫漫取经路上，所遭遇的千难万险，千辛万苦，生动地描写了唐僧师徒一路战妖魔，灭鬼怪，历经九九八十一难，最终，取经成功的曲折故事。

下午，我们来到了举世闻名的布达拉宫，她依山而建，与山融为一体，山因她而端庄亮丽，她因山而挺拔雄伟，犹如“天空之城”，我们无不惊叹。“布达拉”为梵语“普陀”的音译，原指观世音菩萨所居之岛。布达拉宫始建于7世纪，是松赞干布统一西藏之后，为促进吐蕃政治、经济和文化发展，推进与唐王朝的睦邻友好关系，迎娶文成公主而建的。它是著名的藏式宫堡式建筑，也是藏族古代建筑和中国古代建筑艺术的杰出代表，享有“世界屋脊上的明珠”的美誉。

静者仁，动者智。静，是玉龙雪山永恒的仁者胸怀，动，则是玉龙雪山流淌着的不朽温情。玉龙群峰静静，但她的肺腑是炽热的。玉龙雪山以她冰晶雪水滋养了东巴文化纳西情感。仁者为怀是纳西宽广博大的胸襟，纳西人用智慧获取了休养生息的和平空间。纳西人待客总是重礼温厚，而纳西人对爱情则是忠贞不渝，以至多有壮怀激烈殉情至死的故事流传。玉龙雪山以她的温和沉稳，见证着华夏文化传承和融合的脉动。公元641年，文成公主赴吐蕃和亲，将中原文化带向西域，从而延伸出茶马古道上诸多或悲或欢的故事，也正是有玉龙雪山炽热的温情，才使万千故事有了鲜活灵动的色彩。

中国自秦汉以来，就是一个统一的、多民族的国家。统一是历史的主流，各民族的共同愿望。因此，衡量和评价任何一个帝王的好坏、是非功过，都要看其如何处理各民族的关系，能否维护国家的版图和主权。武则天执政时代，继承了唐太宗的民族怀柔政策和“降则抚之，叛则讨之”的策略，对吐蕃、契丹、突劂等族贵族的侵扰和叛乱，采取了坚决抵抗、讨伐的态度，取得了巨大的成功。

“拉萨”在藏文中为“圣地”或“佛地”之意，长期以来就是西藏政治、经济、文化、宗教的中心，金碧辉煌、雄伟壮丽的布达拉宫，是至高无上政教合一政权的象征。早在公元七世纪，松赞干布兼并邻近部落、统一西藏后，就从雅隆迁都逻姿(即今拉萨)，建立吐蕃王朝年5月23日，西藏和平解放， 拉萨城进入了新的时代年，国务院正式批准拉萨为地级市年又将其定为国家首批公布的24座历史文化名城之一。

敦煌因丝绸之路枢纽性地利，凝华了东方、印度支那、希腊爱琴海和伊斯兰文化交集碰撞而迸发的石火。莫高窟的壁画彩塑和洞藏各类遗书，向世人述说着西域那段尘封于史册丹青的曾经显赫。如果说敦煌所积攒的化石震撼仿佛一截凝固的波涛，那么藏学无疑是青藏高原和雅鲁藏布江所孕生无法克隆的，动态的圣洁人文景观，始自吐蕃细腻到每一瓣神奇藏红花，每一寸灵异雪原和每一个音节洗练天籁般镶在白云边的高彪乐符。

我想要梦，要一个明确的梦，永不停止的在眼前萦绕着，“它”对“它”将会是那“春秋梦”，我想呀，也许“它”会被重新定为“遥不可及的美梦”。西汉时期的李广称为“飞将军”，在战场上，匈奴闻风丧胆；卫青、霍去病战败匈奴，单抢马击退匈奴；命运的不公平，使许多人在战乱中身陷其境，而女人们也为了自己的国家去和亲。汉朝有细君公主、王昭君，唐朝有文成公主等，每个朝代几乎都有，汉朝向匈奴，唐朝向突厥、吐蕃、回纥。无论是打战还是和亲，每个人都在保卫着自己的民族与领土。

眨眼间到了晚上，爷爷端出桌子，爸爸端出茶壶，而贪吃的我就端着香喷喷的月饼。开始吃了，我就像一只饿狼，贪婪地吃着。当我要下第一口时，就想起了中秋吃月饼的习俗：唐高祖年间，大将军李静征讨匈奴得胜，8月15凯旋归来。当时有位经商的吐蕃人向唐朝皇帝献饼。高祖李渊接过华立的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍。”说完把月饼分给群臣一起吃。从此，中秋吃月饼的习俗便形成了。

布达拉宫始建初期规模并不宏大，经日后的不断扩建，规模才逐渐扩大。而几世达赖也都先后参与了宫殿的扩建与设计，前前后后耗资可谓巨大。直到1936年十三世达赖喇嘛的灵塔殿建成后，才形成布达拉宫现在的规模。至此，它也变成了一座真正由宫殿、佛堂和灵塔殿组成的三位一体多层建筑群。有时这建筑更像一个神秘的符号，吸引无数人义无反顾地投奔西藏而来，奔赴吐蕃时期这始于爱情的宫殿而来。

公元641年布达拉宫由吐蕃松赞干布兴建。当时修建的宫殿有999间，加山上修行室共1000间，后因雷击和战乱受严重破坏年以后，中共中央国务院十分重视布达拉宫的维修和保护，除常年拨给专门维修经费外年国务院决定拨出巨款对布达拉宫进行大规模的维修，并于次年10月隆重开工，在藏汉族工程技术人员的团结协作下，工程历经五年，胜利竣工，布达拉宫这一民族文化瑰宝，以新的魅力，吸引着千千万万的国内外游客。

早在唐朝的时候，内地就与当时的吐蕃族（今藏族的祖先）有着密切的交往。唐太宗时期，文成公主入藏，嫁给吐蕃赞普松赞干布，这次和亲大大地促进了唐朝与吐蕃的经济文化交流，密切了汉藏人民之间的友好关系。随后在唐中宗时，又有金城公主嫁给吐蕃赞普尺带珠丹，唐蕃关系真可谓是“和同为一家”了。

文成公主是济宁任城人。根据历史记载，文成公主，原名李雪雁，她的父亲为江夏郡王李道宗。李道宗是李世民的堂兄弟，字承范，早年随李世民父子征战天下，因战功显赫，武德五年（公元622年）被封为任城王。贞观年间，吐蕃首领松赞干布向大唐求婚，唐太宗共21个女儿，均不愿下嫁边陲，唐太宗也不忍心将自己亲生女儿送往边远之地，李道宗献计将女儿以太宗养女的名义代替公主嫁往吐蕃。太宗听后非常高兴，就将身在任城的李道宗女儿李雪雁封为“文成公主”。文成公主聪慧美丽，知书达理，虽对遥远的吐蕃心存疑虑，却又充满了新奇的向往。贞观十五年（公元641年）正月，任城王李道宗带领浩浩荡荡的送亲队伍护送文成公主入藏，松赞干布一直迎到扎陵海（青海南部），见了道宗后行子婿大礼。文成公主入藏，将中原地区先进的文化带到了西藏，促进了西藏地区经济、文化的发展，为汉藏友谊做出了卓越的贡献，深得藏族人民的爱戴。文成公主去世后，当地人把她看作是救苦救难的白度母，也就是观音菩萨的化身。

辽阔的草原上，一辆华丽的车驶过，周身的侍从个个体格健壮，不似汉人，车中端坐着一位美丽的公主，沉静的面容上带着淡淡的忧伤。她是文成公主。她受她的父皇，不，是整个大唐之托，带着人民对和平与文明的期盼，与松赞干布和亲，去一个不毛之地，一个荒蛮的地方。向东望，那是长安的方向，那里有豪华的宫殿，亲切的母后和仁慈的父皇，而西去的路上，走这么久了，没有一处烟火，几天前还生活在长安，享受着快乐的皇宫生活，而今却要在这么荒凉的地方安家，还要开化这里半开化的臣民。不知过了多久，文成公主撩起遮挡着的帘幕。啊！多么美啊，满眼是活泼的翠绿色，热情的高原居民向朝圣一样向她跪拜，献上美味的羊肉和甜美的青稞酒。原来，这片美丽的地方就是她要生活一辈子的家，。远远地，她看到这里人民的生活是简朴的，深切的，她感到了纯朴的人民对文明的渴望。她仰望东方，紧蹙的眉头舒展开了，她下定决心，要将毕生的精力和爱倾撒在这片土地上，为大唐，为吐蕃做出一番贡献。她带着壮士一去不复返的微笑，阔步走进了吐蕃，走进了高原。远在千里之外的黄河在唱歌，为中华的巾帼儿女高唱一曲赞歌。

临泽县历史悠久！古为雍州属地，周、秦时期乌孙、月氏驻牧，西汉时期为匈奴牧地。西汉武帝元鼎六年（公元前111年），建河西四郡。县境设昭武县，因境内月氏驻牧时筑昭武城，汉县因之，故名，隶于张掖郡。始建国元年（公元前9年），王莽废汉立新，改昭武县为渠武县。东汉建武五年（公元29年），复改渠武县为昭武县。三国属魏。晋武帝泰始元年（公元265年），避司马昭讳改昭武县为临泽县。安帝隆安元年（公元397年），以临泽县地置临池郡（治临泽），隆安五年（公元401年），废临池郡。北魏太平真君十年（公元449年），县地并于永平（今张掖）县，临泽县置撤销。唐代宗广德二年（公元764年），吐蕃据甘州，县境属吐蕃。懿宗咸通十三年（公元872年），被回鹘占。宋为西夏所据。元属甘州路，明为甘州右卫地。清乾隆十五年（公元1750年），置甘州府抚彝分府（称抚彝厅），治所抚彝（今蓼泉），属甘州府。民国2年（公元1913年）改厅为县，属甘凉道。民国18年（公元1929年），改抚彝县为临泽县，属甘肃省第六行政督察区。

高宗在位时，武则天曾上疏建言12事，其中有劝农桑、薄赋敛、息干戈、禁淫巧、省力役等进步的主张，高宗皆略施行之。在武则天执政的半个世纪中，由于隋末农民起义的作用及唐太宗贞观之治奠定的基础，也由于武则天沉重打击了旧士族和大贵族、大官僚集团，执行了一些具有进步性的政策，所以社会经济呈现出发展的趋势。武周政权建立后，她感到整个西域过于阔远，不易管辖，遂于长安二年（702）把天山以北地区从安西都护府划出来，另置北庭都护府，治庭州（今新疆吉木萨尔北破城子）。安西四镇（即碎叶、龟兹、于阗、疏勒）自垂拱二年（686）起为吐蕃所占。武则天不甘心失土，乃于长寿元年（692）遣王孝杰等大破吐蕃，恢复了四镇。武则天还非常重视著述，召学士先后撰成《玄览》、《古今内范》、《青宫纪要》、《少阳政范》、《维城典训》、《紫枢要录》、《凤楼新诫》、《孝子传》、《列女传》、《内范要略》、《乐书要录》、《百寮新诫》、《兆人本业》、《臣轨》等书。她另有《垂拱集》、《金轮集》等著述。

大禹治水，三过家门而不入，他失去了父母的关爱与家庭的温暖，却得到了千古美名；文成进藏，远嫁吐蕃，她失去了亲人的关怀，失去了在皇宫里的欢乐，舒适的生活，却得到了西藏人民的爱戴和尊敬，也得到了坚贞纯洁而伟大的爱情，更换得了汉藏两族人民世代和平和友爱的情谊；保尔柯擦金为了祖国的安宁与繁荣，为了实现自己的理想，他失去了健康，成了残疾人，但他“残疾”，却不“残废”，他得到了千千万万青少年、中年、老年人的尊敬与崇拜，李大钊为了共产主义事业，在中国大地上第一个扛起社会主义大旗，他失去了自己的生命，却得到了后世千万人民的尊敬。这些代代相传的历史事实难道还不够说明悲伤也成为一种享受吗？

灵魂的美在于思想。这让我想到了一代妖姬袒忌，她虽然拥有倾国倾城之容，闭月羞花之貌，但居心不良，频频使用酷刑，致使民不聊生，怨声四起，这个蛇蝎妇人，被世人唾骂，那张美貌之容，也只会让人厌恶，在人们心中，她只是一只丑陋的魔鬼。相反，王昭君不仅貌美如花，还拥有一颗善良、宽容、乐于奉献的心，极具气质和修养。为了国家的和平，她不远千里，到吐蕃去和亲，她的这种精神、品质，会把她的美丽托得更高更高。想想看，中国四大美女中哪一位不是外貌和灵魂的美相结合的结晶呢？还有被喻为“美的化身”的居里夫人，在她的身上，焕发着一种坚定的精神美，一种蕴藏在深处的发人深思的美，这种美是那样强烈地吸引和震撼着人们，使人们越来越真切地感受到：居里夫人就是美的化身！

在一千六百多年的唐朝，有一位英明的皇帝——李世民，他创造了贞观之治消灭了东突厥被称为“天可汗”使中国实力大大加强，当时唐朝所向披靡，成为了世界第一强国。仅用一件事就可以说明当时唐朝的威信达到什麽程度。就在当时印度发生了很大的变化一代名王戒日王不知何故，居然在恒河溺水身亡。从此一直到十七世纪末印度整整战乱了五百五十年。而戒日王溺水身亡的时候，唐朝使臣王玄策.蒋师仁率领的一个师团正好处是印度。戒日王死了，不知道从哪里冒出了一个叫“阿罗那顺”的人自立为王，发病拒绝唐朝使团，这可不知道天高地厚了。王玄策率领的是一个使团，当然不会有多少人马　，可是不要忘了，那可是“天可汗”的代表。王玄策随即以大唐的名义调集吐蕃和尼泊尔的军队，一战而胜，活捉了这个“阿罗那顺”不久还将这个印度国王押回唐朝，当时唐朝国威强大到如此地步真是难以想象啊！

看了马来西亚的邮票后，我又被一本中国邮票吸引住了。听妈妈说，这是2002年她从邮局订购来的。那年是马年，所以里面大都是马的邮票。第一页的邮票主要讲述了马的历史：原来，马的驯化始于父系氏族时期，它在几千年前就成了人类的好朋友。跟马有关的成语一般都是褒义的，如“马到成功”“龙马精神”；第二页的邮票介绍了八大山人的作品，比如“双鹰图”；第七页介绍了辽宁省的千山，千山上的石头非常奇特，其中一座山看起来很像一只癞蛤蟆；第十页讲的是五座历史文物灯塔，最特别的是花鸟山灯塔，它的形状像一座钟楼，中间有个类似鸟巢的东西。还有民族乐器、南极风光、人民军队早期将领……我认为最好的邮票是《步辇图》，这是唐代画家阎立本所画。这张邮票特别大，长约14厘米，宽约5厘米，描绘了唐太宗李世民接见迎娶文成公主的吐蕃使臣禄东赞的情景，刻画得细致入微，生动形象。

唐朝早期是一片鲜艳的桃红，宛若华贵的牡丹花。唐太宗李世民励精图治，开辟了“贞观之治”的繁荣。“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失。”唐朝这朵历史上华贵的牡丹花，在李世民的精心培养下，在历史这片没有尽头也没有起点的土地上尽情地盛放着，灿烂的光辉在千年后仍仍让人难以忘记。玄奘西行，白马踏在沙漠上飞起尘土，印度灿烂的佛教文化装点了大唐的绚烂；文成公主入藏，与吐蕃的来往更是拓广了大唐的视野。这片绚烂的桃红，到了晚唐时，也曾经绽放在“开元盛世”。而在唐玄宗的晚年时，这朵牡丹花颓了，谢了，这片桃红也暗了，淡了。唐玄宗与杨贵妃的爱情固然可歌可泣，可那是以大唐的江山为代价的啊！盛唐的桃红，也在晚唐时变成了如血的暗红，直到逐渐淡出历史深沉的背景。

布达拉宫建于公元7世纪，是吐蕃王松赞干布为了迎娶文成公主而建的。唐永徽三年（652年）藏王松赞干布为纪念文成公主入藏，由文成公主亲自选地和设计，修建了这座占地面积2万多平方米，气势磅礴，宏伟壮丽的宫殿。殿高13层，上覆金顶。内供当年文成公主进藏时由长安带来的释迦牟尼镀金铜像及松赞干布、文成公主和寺宇建筑者、尼泊尔拜木萨公主等塑像。

据史料记载，早在三千年前的殷周时代，民间就已有为纪念太师闻仲的“边薄心厚太师饼”。汉代张骞出使西域，引入胡桃、芝麻等，出现了以胡桃仁为馅的圆形“胡饼”，唐高祖时，李靖出征突厥，于中秋节凯旋而归，当时恰有一个吐蕃商人进献胡饼，李渊很高兴，手拿胡饼指着当空的皓月说：“应将胡饼邀蟾蜍（月亮）。”随后分给群臣食之。若此说确实，这可能是中秋节分食月饼的开始。但“月饼”一词，最早是见于南宋吴自牧的红菱饼。

最虔诚的信仰，在西藏。天蓝得没有一丝杂质。我站在被酥油灯照亮的布达拉宫里，这里的一切无不在诉说着吐蕃国曾经的繁荣与辉煌。在布达拉宫外，虔诚的信徒一圈圈地转着转经筒；大昭寺前，长途跋涉的藏民一下下磕着长头。西藏，不愧是一个可以荡涤身心之地。草地上吃着草的牦牛，田中随风摇曳的青稞，天空上的云，看了能使人心生宁静悠远之感。由此可见，信仰，强胜万千话语。我突然有些感激自己爱旅行，否则我怎能感受如此虔诚？

在中秋节吃月饼也是十分有特色的。这吃月饼还有一个故事呢！唐朝时，太宗李世民为征讨北方突厥，平定其屡次的侵犯，令手下大将李靖亲自率部出征，转战边塞，结果屡建奇功。八月十五这天凯旋归京。为了庆祝胜利，京都长安城内外鸣炮奏乐，军民狂欢通宵。当时有个到长安通商的吐蕃人，特地向皇上献圆饼祝捷。太宗李世民大喜，接过装璜华丽的饼盒，取出彩色圆饼，指着悬挂天空的明月说道：“应将胡饼邀蟾蜍?即月亮?。”随后，将圆饼分给了文武百官。从此，中秋节吃月饼的习俗便流传了下来。

不等我想下去，他又说：”小僧不远千里来找段公子，是为了学你们家的绝学’六脉神剑‘。”你想学六脉神剑？“”小僧正为此而来。“”小僧想学’六脉神剑‘中的’离子剑（键）‘和共价剑（键）。“这家伙糊涂了吧，什么”离子剑“”共价剑“，还范德华力呢！（注：离子键、共价键、范德华力都是化学用语）”大师，你一定是弄错了……“”小僧虽身居吐蕃，对段家的’六脉神剑‘却早有所闻，段公子何必谦虚呢？“谦你个头！不管怎么说先摆脱这个家伙。”啊！大师，可否让我方便一下，等会在……“”当然可以，小僧在这里等候段公子。“（这个笨蛋）

民族团结——在五千年的历史长卷中积淀了这样的一个词语。在和平年代，我们感受了这个词语的魅力，文成公主、金城公主和亲促进了唐朝和吐蕃的关系，昭君出塞密切了西汉王朝与匈奴的联系，孝文帝迁都洛阳促进了民族融合……

青海湖古代称西海，仙海，鲜海等。唐代时吐蕃东扩后青海湖由藏族所居，藏族称之为“错温波”，意为“青色的海”，元明清时，蒙古族进入青海后称之为“库库诺尔”，意为“蓝色的海”，青海湖由此而来。传说龙王最小的孩子引来了多条河流汇成了青海湖，因此成了西海龙王。

文成公主出发去吐蕃了，她带上了五谷等种子和各种耕种技术，还有许多能工巧匠。路上，文成公主遇到了一条河，就用树干横在上面，搭成了一座桥。老百姓把这桥叫做“内地桥”。走着走着，树上的小鸟对公主说，“前面是沼泽地”，公主剪了一把羊毛撒在地上，所以这地方牛羊长得肥又壮。

梦回唐朝，我看到唐太宗李世民，贞观之治大治天下；我看到传奇女皇帝武则天，贞观遗风尽显巾帼之威；我看到唐玄宗李隆基，开元盛世造福天下苍生；我看到千古名妃扬玉环，“回眸一笑百媚生”的迷人风采；我看到文成公主，远嫁吐蕃，使两族人民和同为一家。

“到了！到了！”五个小福娃下了时光机，发现一大队人马正向着一个方向赶路，从服饰来看，应该是皇家的军队。京京连忙拦住一位士兵，问：“请问你们是要去哪里?”那位士兵说：“我们要护送文成公主去柏海，为文成公主和吐蕃赞普松赞干布举行婚礼。”