或者就是一团一团小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它们的茎叶里涌动着苦味的乳白色的浆汁，它们的根须在春天被人们挖去作野菜。而石缝间的蒲公英，却远不似田野上的同宗生长得那样茁壮。它们因山风的凶狂而不能长成高高的躯干，它们因山石的贫瘠而不能拥有众多的叶片，它们的茎显得坚韧而苍老，它们的叶因枯萎而失却光泽；只有它们的根竟似那柔韧而又强固的筋条，似那柔中有刚的藤蔓，深埋在石缝间狭隘的间隙里；它们已经不能再去为人们做佐餐的鲜嫩的野菜，却默默地为攀登山路的人准备了一个可靠的抓手。生命就是这样地被环境规定着，又被环境改变着，适者生存的规律尽管无情，但一切的适者都是战胜环境的强者，生命现象告诉你，生命就是拼搏。

或者就是一团一团小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它们的茎叶里涌动着苦味的乳白色浆汁，它们的根须在春天被人们挖去作野菜。而石缝间的蒲公英，则远不似田野上的同宗生长得那样茁壮。它们因山风的凶狂而不能长成高高的躯干，它们因山石的贫瘠而不能拥有众多的叶片。它们的茎显得坚韧而苍老，它们的叶因枯萎而失去光泽，只有它们的根竟似那柔韧而又强固的筋条，似那柔中有刚的藤蔓，深埋在石缝间狭隘的间隙里。它们已经不能再去为人们作佐餐的鲜嫩的野菜，却默默地为攀登山路的人充当了一个可靠的抓手。生命就是这样被环境规定着，又被环境改变着。适者生存的规律尽管无情，但一切的适者都是战胜环境的强者，生命现象告诉你，生命就是拼搏。 

或许就仅是一团一团的山花，大多又多是那漂泊的蒲公英。他们的茎叶涌动着苦味的乳白色的浆汁，他们的根须在春天被人们挖去做野菜。而石缝间的蒲公英，却永远不似田野间的同宗同主的蒲公英生长的那般茁壮，他们因山风的疯狂而不能长成高高的躯干，他们因山石的贫瘠而不能拥有众多的叶片，他们的茎显得坚韧而苍老，他们的叶因枯萎而失去光泽，只有他们的根竟似那柔韧而坚固的筋条，似那柔中有刚的藤蔓，深埋在石缝间狭隘的间隙里，他们不能再去为人们做佐菜，却默默为攀登的人准备了一个可靠的扶手。生命就是这样，被环境规定着。适者生存的规律尽管无情，但一切的适者都是战胜环境的强者。生命现象告诉你，生命就是拼搏。

或者就是一团一团小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它们的茎叶里涌动着苦味的乳白色浆汁，它们的根须在春天被人们挖去作野菜。而石缝间的蒲公英，则远不似田野上的同宗生长得那样茁壮。它们因山风的凶狂而不能长成高高的躯干，它们因山石的贫瘠而不能拥有众多的叶片。它们的茎显得坚韧而苍老，它们的叶因枯萎而失去光泽，只有它们的根竟似那柔韧而又强固的筋条，似那柔中有刚的藤蔓，深埋在石缝间狭隘的间隙里。它们已经不能再去为人们作佐餐的鲜嫩的野菜，却默默地为攀登山路的人充当了一个可靠的抓手。生命就是这样被环境规定着，又被环境改变着。适者生存的规律尽管无情，但一切的适者都是战胜环境的强者，生命现象告诉你，生命就是拼搏。

哈佛大学培养学生的首要目的是(培养好人），品德第一。“德育”不是政治信仰教育，而是对社会的责任感，对弱势群体的同情，对他人的隐私和权利的尊重，对不同生活方式和不同宗教信仰的包容，“我不同意你的观点，但坚决扞卫你有不同观点的权利”，遵守法律，怀有良心、坚守良知，等等。没有这个修养，社会就不健康，就做不到邪不压正。奶粉事件就是良心出了问题。“德育”还包括“科学品德”：要有“拿一打皇冠也换不走好奇心”的求知精神，“吾爱吾师更爱真理”的求真追求、“坚持真理不惜成为全民公敌”的英勇人格。教育的目的，在于让我们创造出自我。一下有关教育家名人故事：

我在想，生于斯长于斯的这株野草，一定是那不定的风把那无家可归的种子吹送而来，当它面对的不再是黑黝黝的泥土，便把全部的希望寄托在墙角旮旯里，它珍爱每一束阳光，珍爱每一滴雨露，甚至珍爱每一缕无微不至却又无处不在的清风。当它迎风霜、顶烈日、遭雨雪，而终于挺身而出焕发生命时，又使周遭的环境有了灵气，让那些生长在广袤田野的同宗相形见绌，黯然失色。春绿秋黄，岁岁枯荣。当严冬来临，它就蛰伏地下，悄悄地积蓄力量，等到来年第一缕春风来临，它又会“春风吹又生”，最早向人们报告春的消息。而一旦将它移植到肥沃的土地上，一定会比那些习惯于和风丽日、未经受艰辛考验的同类显示出更强大的生命力。这是生命过程最大限度的展示，这是有限的生命对无限的理想境界苦苦追求的辉煌展现

或许就仅是一团一团的山花，大多又多是那漂泊的蒲公英。他们的茎叶涌动着苦味的乳白色的浆汁，他们的根须在春天被人们挖去做野菜。而石缝间的蒲公英，却永远不似田野间的同宗同主的蒲公英生长的那般茁壮，他们因山风的疯狂而不能长成高高的躯干，他们因山石的贫瘠而不能拥有众多的叶片，他们的茎显得坚韧而苍老，他们的叶因枯萎而失去光泽，只有他们的根竟似那柔韧而坚固的筋条，似那柔中有刚的藤蔓，深埋在石缝间狭隘的间隙里，他们不能再去为人们做佐菜，却默默为攀登的人准备了一个可靠的扶手。生命就是这样，被环境规定着。适者生存的规律尽管无情，但一切的适者都是战胜环境的强者。生命现象告诉你，生命就是拼搏。

随着越来越多人家的迁入，再加上有规有划，很快，一个美丽的小村庄就形成了。令到当时的大队书记也垂涎三尺，也想来霸块地起房子。他虽然也是同宗同姓的族人，但他不属于我们这个生产队，这块土地他确实没份，自然有人站出来反对。恼羞成怒的书记大人为了报复，突发奇想，以兴修水利为名，要在我们村子中间疏一条河，再以农田复耕为由，责令整个村子的住户无条件迁走。无奈之下，好几家人都迁走了，他们都是些老党员、老教师什么的，不听话不成。唯独我父亲和伯父什么都不是，就是不搬走，成了当时的钉子户。如果不是，就没有今天的坝角路了，这个村庄也可能像楼兰古国那样，在历史的烟波里消失了。

我在想，生于斯长于斯的这株野草，一定是那不定的风把那无家可归的种子吹送而来，当它面对的不再是黑黝黝的泥土，便把全部的希望寄托在墙角旮旯里，它珍爱每一束阳光，珍爱每一滴雨露，甚至珍爱每一缕无微不至却又无处不在的清风。当它迎风霜、顶烈日、遭雨雪，而终于挺身而出焕发生命时，又使周遭的环境有了灵气，让那些生长在广袤田野的同宗相形见绌，黯然失色。春绿秋黄，岁岁枯荣。当严冬来临，它就蛰伏地下，悄悄地积蓄力量，等到来年第一缕春风来临，它又会“春风吹又生”，最早向人们报告春的消息。而一旦将它移植到肥沃的土地上，一定会比那些习惯于和风丽日、未经受艰辛考验的同类显示出更强大的生命力。这是生命过程最大限度的展示，这是有限的生命对无限的理想境界苦苦追求的辉煌展现

或者就是一团团的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它们的茎叶里涌动着苦味的乳白的浆汁，它们的根须在春天被人们挖去作野菜。而石缝间的蒲公英，却远不似田野上的同宗生长得那样茁壮。它们因山风的凶猛而不能长成高高的躯干，它们因山石的贫瘠而不能拥有众多的叶片，它们的茎显得坚韧而苍老，它们的叶因枯萎而失却光泽；只有它们的根竟似那柔韧而又强固的筋条，似那柔中有刚的藤蔓，深埋在石缝间狭隘的间隙里；它们已经不能再去为人们作佐餐的鲜嫩的野菜，却默默地为攀登山路的人准备了一个可靠的抓手。生命就是这样地被环境规定着，又被环梦改变着，适者生存的规律尽管无情，但一切的适者都是战胜环境的强者。生命现象告诉你，生命就是拼搏。

此时此刻，我们大发虎威也不能使人类畏惧退缩，就在这近半个世纪内，我们的同宗高加索虎、新疆虎和巴厘虎都已消声灭迹了，就连平日威风凛凛的东北虎和华南虎也仅存不多了。因此，也就从这时开始，我们不得不以失败而告终。我们就这样被人类所征服了，而我们的悲惨历史也从这里拉开了帷幕。

亲情，是同宗血脉的澎湃律动；亲情，是魂牵梦萦的愁思牵绊；亲情，是舍身忘死的泣血讴歌。如果说，一个个体的人只是人世间一个孤零零的点，那么亲情便是线，是维系人与人之间关系的纽带；只有点线相连，方能织就和谐社会美好的人间图景。

泉州是海上丝绸之路的起点，海外交通和对外贸易曾经盛极一时。宋元时期，泉州港成为当时世界最大的海港之一，与埃及的亚历山大港并驾齐驱，曾呈现出“市井十洲人”“涨海声中万国商”的繁荣景象。在泉州，不同语言，不同宗教的民族融洽相处，绽放出人类和平与文明之花，使泉州赢得了“海滨邹鲁”、“世界宗教博物馆”等称誉。

坊间传闻，人文与科学是同宗堂兄弟。一次，两人共餐，期间，飞来一只苍蝇，两人均按兵不动。弟弟皱起了眉头，端上显微镜，放大镜，杀虫剂，电蚊拍认真地研究着这只生物带了多少细菌，是否为新型流感的罪魁祸首。正欲诛之，哥哥忙阻，脱口而出小林一茶的俳语“不要打哪，苍蝇正在搓他的手，搓他的脚呢！”两人皆默然不语，不时有乌鸦飞过，啊……啊……啊……

千百年来，狗与人为伍，致使它的同宗备受宠幸。但语言学家却对它待遇欠公，诸如“狗仗人势”、“狗血喷头”、“狗急跳墙”、“狗眼看人”等贬义成语，难道狗与坏蛋同列？什么“狐朋狗友”，形容狼狈的狗“夹着尾巴逃跑”等等，若是狗类能进化到智能动物，真恐怕我要为它打抱不平了！

“我是宝剑，我是火花。我愿生如闪电之耀亮，我愿死如彗星之迅忽。”生的那样的艰难，死的又那样迅忽，来不及紧贴着时光的温暖，给躯体一丝丝的温度，就像一阵风一样的飘过，独留喟叹！瑟瑟冷风呼啸而过，幸而幸之，也就如那“生不能同宗室亲，死但求为同穴鬼”一样的如愿，仅此的温暖，也给这短短的心灵一些安然！

你我本是同宗生，同所屋檐挑夜灯。花前月下经天地，柳后更深纬混清。超凡脱俗真英雄，鼠辈东吴伪小人！小人屈膝长试问，愿随英雄道点睛。曾经潇湘逐流逝，又临汪洋修仙灵；智高九重谋断论，唇枪舌剑话长风；绸缪韬略腹中成，成竹心胸任开诚。我虽未得天机聪，亦以多智赞明星。

来到堂弟的家里，刘本根从蛇皮袋里将两只乡下喂养的土鸡和一些瓜菜拿了出来。堂弟媳妇一见，说了几句客套话，接着问他有什么事。于是，刘本根便把女儿考上大学没有钱读书的事说了出来。最后，他向堂弟媳妇恳求道：“他婶，我是没有办法了，看在我和本善同宗的份上，帮帮我吧！”

如同宗教虔诚的信仰一般，海子的诗穿行于社会洪流的每一个角落，今人深信不疑，然后在不断地被引用和被借鉴中升华为一个时代的声音，潜移默化到根深蒂固。从网络文学到商业广告，它无处不在。这或许正是海子所希望的，也或许不是。

泸山，东临碧波如镜的邛海，西濒蜿蜒秀丽的安宁河，南依巍巍耸立的螺髻山。泸山上到处都是树。有四季常青的松树，有翠绿的松柏。山林中座落着汉、唐、明、清诸朝代修建的十多座古刹。这些古刹分属儒教、道教、佛教等不同教派。尽管不同宗教的教规、教义不尽相同，但却在一座山中和睦相处上千年，并发扬光大，这在全国都实属罕见。

或许就仅是一团一团的山花，大多又多是那漂泊的蒲公英。他们的茎叶涌动着苦味的乳白色的浆汁，他们的根须在春天被人们挖去做野菜。而石缝间的蒲公英，却永远不似田野间的同宗同主的蒲公英生长的那般茁壮，他们因山风的疯狂而不能长成高高的躯干，他们因山石的贫瘠而不能拥有众多的叶片，他们的茎显得坚韧而苍老，他们的叶因枯萎而失去光泽，只有他们的根竟似那柔韧而坚固的筋条，似那柔中有刚的藤蔓，深埋在石缝间狭隘的间隙里，他们不能再去为人们做佐菜，却默默为攀登的人准备了一个可靠的扶手。生命就是这样，被环境规定着。适者生存的规律尽管无情，但一切的适者都是战胜环境的强者。生命现象告诉你，生命就是拼搏。

科学家认为，地球之水除生与俱来的外，还通过自身的演化而不断地释放。例如在火山活动区和火山喷发时，都有大量的气体喷出，其中水蒸汽占75％以上。还有，地下深处的岩浆中，也含有水分，而且深度越大，含水越多；除此以外，和地球同宗同祖的陨石，里面也含有0.5～5％的细微水分。由此可以证明，在由土物质组成的地球中参与了一定数量的水。然而，随着人们对火山研究的深入，有人发现，火山活动时释放的水，并不是新生的水，而是渗入地下的雨水。科学家是通过测定这些水的同位素以后才认识到这一点的。因此这种有根有据的说法无疑对“地球之水与生俱来”的假说是一种挑战。

奥运会不仅仅是一项单纯的体育活动，其最高目标是通过体育活动的手段，把世界上不同国度、不同种族、不同语言、不同宗教信仰的人凝聚在一起促进大家的交往。增进友谊进而实现世界的团结、和平、进步。因此友谊是奥运会的目的，奋斗是奥林匹克精神的灵魂。奥运会分为古奥运会和现代奥运会。古奥运会只在古希腊的城邦之间举行，每4年一届，共举行了293届，历时1170年，后来因罗马皇帝禁止而终止。现代奥运会是1894年由法国的彼得·顾拜旦提出恢复的，经他两年的奔走和筹措，于1896年的4月6日至15日在希腊雅典举行了第一届现代夏季奥运会，每四年一次，在世界五大洲的各大城市间举办。

一盘散沙的社会生长著一盘散沙的人，你们这个时代里还出过什么志士么？民国还有过鲁迅，蔡锷，朱自清这些我们佩服的人，现在你们除了贪官，虚华学者，思想懦弱的知识分子，还有什么？你们不是说要培养本土的诺贝尔奖得主么？为什么现在还没有？你们的龙芯主频只有266赫兹，却要吹要商业化，哈哈！中国人，我们敬佩你们什么？同根同宗的新加坡也要在sars时治你们一回，罗刚事件，让人无法理解的事件，散漫的中国人啊，以色列人那么齐心，你们那么分散，你们十几亿人，十几亿条心思，我们一亿日本人都在想怎么让我们的国家走出困境，我们都活在地球上，有趣！我不希望中日开战(不是怕你们)，我们对中国的情节很复杂，历史也罢，地缘也罢,不过我知道我的这篇文章发出去，一定会有一群人来指责，习惯了，中国人很能骂，不过现实不是凭这些的，时间为证

有时，好几个蚁穴联合起来，组成一个类似国家的组织。西伯利亚原始森林里有一种红棕色的蚂蚁，它们到处在堆建土堆，有时就组成一个庞大的殖民地，把上千个蚁穴都圈了进去。奇怪的是，这些蚂蚁之间并不相互为敌。更为有趣的是，到了深秋时节，如果天气还暖和，所有的活儿都已干完，蚂蚁已经在准备过冬，这时可以发现蚁穴之间的大规模迁徙：一大队人马从一个蚁穴里爬出来，到另一个蚁穴去；如果对方工蚁数量不够，还带去进行补充，有时一个蚁穴里的三分之一蚂蚁都迁入另一个蚁穴。它们就靠这种相互交换来维系之间的友好关系。因为别的一些蚂蚁，即使是同宗同类，常常不是你要消灭我，就是我要消灭你，相互之间在为争夺地盘和战利品而进行残酷的战争。

酒过数巡，玄德屏退左右，密谓（法）正曰：“久仰孝直英明，张别驾（张松）多谈盛德。今获听教，甚慰平生。”法正谢曰：“蜀中小吏，何足道哉！盖闻马逢伯乐而嘶，人遇知己而死。张别驾昔日之言，将军复有意乎？”玄德曰：“备一身寄客，未尝不伤感而叹息。尝思鹪鹩尚存一枝，狡兔犹藏三窟，何况人乎？蜀中丰余之地，非不欲取，奈刘季玉（刘璋）系备同宗，不忍相图。”法正曰：“益州天府之国，非治乱之主，不可居也。今刘季玉不能用贤，此业不久必属他人。今日自付与将军，不可错失。岂不闻‘逐兔先得’之语乎？将军欲取，某当效死。”玄德拱手谢曰：“尚容商议。“

刘备气急败坏的说：“这是谁啊，错别字这多，还与我同宗！”这时，一个黑影窜出来：“我想和你结拜！”刘备曰：“I’m刘备。”“我叫张飞！”刘张走到“逗你玩”公园，听到：“三十六计……”刘备上前说：“你想不想和我刘备张飞做兄弟？”“ok！我是关羽！”“不如我们去桃园结义吧！”“好！”，刘关张拜三拜毕，刘备去方便一下，结果撞了树，晕了。关大羽耍大刀，结果割短了胡子，气得晕了过去。张飞吃桃，没在意被刘备撞倒了的树，“碰”一声，晕了。三个起来之后很高兴，因为都患难一次。刘关张走了出去，开始了打张宝的路程……（未完待续）

冷静下来仔细想想，包容作为一种文化态度，对于大多数善良之人是比较容易做到的。只要不是极端分子，对不同宗教、民族、文化抱有尊重、理解、取共存共荣的态度，推己及人，可以说是人之常情。日前看凤凰卫视节目，净空法师讲“同体大悲，无缘大慈”，方知佛教对世界的理解、对文化多样性、生态多样性的体认远早于环保主义、远甚于知识分子。认为包括矿物质在内，石块和水，世界万物都是活的，有生命、有情感的！于是，宗教圣地往往草木葱茏、生机勃勃。

“肃静！肃静！审判大会现在开始。先由原告起诉。”会场响起审判长外星人的声音。金毛青面的金丝猴翻着跟斗跳上了原告席，它愤愤地控诉道：“我们猴子与人类是同祖同宗，成为人类科学的试验品毫不怨言。可有些人却把我们送上了餐桌断头台。他们吃着血淋淋的猴脑还不住叫好，简直惨不忍睹。我们金丝猴家族已经所剩无几，生活在动物园的‘软禁’之中，我们忍无可忍！由于环境恶化和人类的滥捕滥杀，我们动物正在快速灭绝，人类是罪魁祸首。”会场爆发出震惊声。

野菊花的外表是平凡的，它的花蕊细小，从远处看就是一个个小黄点。没有玫瑰的娇媚，没有郁金香的高贵典雅，甚至没有同宗的菊花那么饱满。也许普通便是他唯一的特点，普通到你从他身边走过数十次，都不会发现有它的存在，但越是默默无闻，朴实无华的东西，就越是可贵，它的不畏严寒，逆流而上，是何其难得！与之相比，很多娇美的花早在第一波风雨，第一波寒流，便过早地凋零枯萎了。在“零落成泥碾作尘”时，也许它们也在叹息自己的命运呢。

唯一的不足之处就是影片本来描写波妞的爸爸时想表现以往在宫崎骏电影中经常出现的主题--人类要尊重自然生态环境。但是后来就慢慢脱离的这点，而是把重点放在了波妞同宗介找妈妈上。蜻蜓点水的带过，总让人感觉美中不足。跟以往的片子比起来没有太大的进步。

有的人很排斥心理方面的书籍，排斥是怕被绕进去，应该说这本身就是心理脆弱的表现。开放的心态读书，无论是哪一类书，哪怕是圣经或者释迦摩尼传，你都只体会不同宗教和文化给你带来的氛围和感受，学习其中的精华要义，转化为思想和力量，不会盲从和迷信，最终是为了现实意义中的开解和提升。

小说《三国演义》中的刘备，有志气，待人真诚，遵守法规，知错能改。但是，他却有一个致命的弱点：遇事犹豫。当时拜徐州，占荆州，夺西川，要不是刘备老是那么犹豫拿不定主意，哪会死那么多百姓和将士？虽说同宗基业不可夺取，但是当时情况大家也都知道，如果荆州早取刘综也不用被曹操弄死了不是么？

但有的事又是令人欣慰的，二零零四年雅典奥运会开幕式运动员入场的时候，有一个团队特别引人注意，它们是由朝鲜和韩国组成的代表团，由于历史的原因，同宗同源的两国人民几十年断绝往来，而奥运会给了他们亲密接触的机会，在奥运会上，两个国家的运动员一起列队入场，令世界舒心一笑。

小说《三国演义》中的刘备，有志气，待人真诚，遵守法规，知错能改。但是，他却有一个致命的弱点：遇事犹豫。当时拜徐州，占荆州，夺西川，要不是刘备老是那么犹豫拿不定主意，哪会死那么多百姓和将士？虽说同宗基业不可夺取，但是当时情况大家也都知道，如果荆州早取刘综也不用被曹操弄死了不是么？