生活如浩瀚的大海那样微妙，分分秒秒都发生着让人措手不及的变化。在那晦明变幻的潮汐间，沉静的水面，波澜中璇玑般错落的倒影和坐看风起云涌的心绪。青春如同奔流的江水，一去不回头，当青春打马而过，剩下的光阴却容不得我们再度逗留，待到年已长，岁已过，不得不停歇了青春的脚步，穿戴上华丽的装束，整成大人的模样，登上人生的舞台，便开始了筑立起一段新的里程碑。岁月的辙痕承载着多少悲欢过往，回头看着走过的足迹让我懂得：顺境时，不要沾沾自喜，不能忘乎所以。懂得该是自己的得来问心无愧，不是自己的不做非分之想，不抱贪婪之心。人生一世，没有永远的一帆风顺，没有如一的通达顺畅，坎坷曲折是人生的途景，汗水泪水是人生的味道。成长的过程原本就是跌倒爬起的重复，就是悲喜忧欢的交替。

十里不同风，百里不同俗。周庄的许多风土人情、乡规里俗，也是以水为缘、由水而生的。比如，水乡人家办婚礼时，东家人会拎着红漆木桶，在娶亲船靠岸前，争着去河边“扑通扑通”抢“仙水”，这样做，一则把新娘喻为“仙女”，再则用“仙水”揉米粉、煮团子，末了，让众人分享团圆美满之意。比如，哪家生了小宝宝，办满月酒那天，得由自家长辈人把小宝宝抱上船去，然后，用手指从橹板间蘸上少许清水，再轻轻把清水涂抹在小宝宝红润粉嫩的嘴唇上，祈求小宝宝长大后会适应船性而不晕船，直至驾舟扬帆通达三江。比如，邻里街坊的阿婆们会轮流做东喊喝阿婆茶，八仙桌上香气扑鼻、色泽透亮的萝卜条、咸菜尖、熏蚕豆等等茶菜自然诱人，而更为讲究的是用来沏茶的水：水是从后门头的小河里打得的清净水，煮水的盛器是泥制的土瓦罐，烧炉的燃料是晒干了的木柴，如此这般沏得的阿婆茶，才会有滋有味……

我早在小学就已经由书迷升级为书痴，接近走火入魔的地步，我的阅读速度也倍数整涨，只要给我一本书，我最多三天便可以看完，只是我所看的《巴黎圣母院》，《野性的呼唤》，《飞鸟集》……在大人们看来就是无用之书，任我在努力争辩它们是名着之云云，大人们也坚定决心，不提供我任何经费购买它们，于是，只能克扣自己为数不多的零花钱，当然有时我也会仗着自己极快的阅读速度看完一本不是很厚的书。看到书架满满的爱书，心中阵阵暖意，它们陪我一起成长，教会我很多，像无言的知己一般。这就是我——一位走火入魔的书痴.静若处子，动若疯兔。这，就是独一无的我。没有娇媚容颜，却习惯着紧握命运绳，拼搏一个未来。没有过多的通达聪慧，宁愿在无人注意的角落冥思苦想。你有你傲人身段强说年轻的色彩。我有我的固执谱写青春无怨。这就是我这世上独一与无二。

她是一个知识渊博的小女孩，鼻梁上架着一副黑色的大眼镜，有一双漂亮的大眼睛发出智慧的光芒。她很热心的用自己的知识帮人们解决生活中工作中遇到的困难，聪明的人们大都是她的朋友。她喜欢勤奋且好学，乐观且通达的人，她告诉他们：“少壮不努力，老大徒伤悲。”“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”对于那些因挫折而心生怯意，萎靡不前的人，她总是笑着用一种信任的目光注视着他们，说：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”她帮迷途的人们找到人生的方向，让彷徨远离，给疲倦的人一个可供休憩的港湾。高尔基赞美她：“书是人类进步的阶梯。”莎士比亚尊敬她：“书是人类知识的总统。”

且言学习专业知识。开初几载因语言有难，故为小班授课。后语言通达，各人应归各自选择之校园，心有余悸。初入校园，吾之长辩实为议论之焦点，吾甚难心态平衡，每日以孤态示人，后有一洋女子名曰“萨拉“与吾搭讪，放解开心结。吾选修之课程乃外交，今后也是以考上耶鲁大学此系为荣。此学科尚未在吾国兴起，开初吾学甚为吃力，后通晓多国历史文化政治要领，方知外交乃一国兴衰之关键！顺言吾大学之时日，耶鲁果为名校，其环境之优雅，师者之学问不可小觑哉。四载大学，胜似学尽吾十二年之学问，内容之广泛，思维之严密，皆非吾原所想。师者所言，词句难懂，常有师者讽刺吾国民，言吾国民之愚昧，吾社会之封建，汝心痛矣。数次欲与其争论，然无可奈何其以种种相逼，遂立下重誓，终有日，吾当造化中国以雪前耻！

生活如浩瀚的大海那样微妙，分分秒秒都发生着让人措手不及的变化。青春如同奔流的江水，一去不回头，当青春打马而过，剩下的光阴却容不得我们再度逗留。在那晦明变幻的潮汐间，沉静的水面，波澜中璇玑般错落的倒影和坐看风起云涌的心绪。岁月的辙痕承载着多少悲欢过往，回头看着走过的足迹让我懂得：顺境时，不能忘乎所以，懂得该是自己的得来问心无愧，不是自己的不做非分之想，不抱贪婪之心。待到年已长，岁已过，不得不停歇了青春的脚步，穿戴上华丽的装束，整成大人的模样，登上人生的舞台，便开始了筑立起一段新的里程碑。人生一世，没有永远的一帆风顺，没有如一的通达顺畅，坎坷曲折是人生的途景，汗水泪水是人生的味道。成长的过程原本就是跌倒爬起的重复，就是悲喜忧欢的交替。

古韵滕州，美似画图。南邻苏淮，北依曲阜；东连沂蒙，西接微湖。环微山湖，湖光掠影；临抱犊崮，崮峰突兀。舟楫借运河通达，天堑凭沂蒙险阻。北辛文化悠久，陶纹藻饰；历史人物众多，汗青诠注。微子视周，爱戴黎庶以铭碑；毛遂自荐，合纵歃血而联楚。三国五邑之地，滕并薛倪立户；文化昌明之邦，科圣墨子结庐。平民圣人，论述“兼爱、非攻”；木工始祖，研究钻锯凿斧。演绎《营造法式》，辉煌东方建筑。奇思巧作，奚仲造车受封；凿壁借光，匡衡读书有路。孟尝君逃难，鸡鸣狗盗；冯谖士买义，狡兔三窟。罢黜百家，半部《论语》治世；创建儒派，双圣孔孟游说。孙叔通审时度势，汉家儒宗；贺敬之写诗编戏，歌剧先驱。忆古思今，痛定思痛；战争烽火，血肉横飞。滕州保卫战，同仇敌忾；铁道游击队，巧击日伪。

是的，因为你一直以来的不上进，父母几乎对你完全失望，他们不知道如此游荡到毕业的你，究竟能够有怎样的未来。当我因为对你荒废光阴的气愤，而在母亲面前脱口而出，不要指望我能够为你提供怎样的便利时，她竟是背过脸去，哭了。父母一直都希望，走出小镇的我，能够在打拼出属于自己的一片天空的时候，亦能顺便，为你遮一小片绿荫。我无法说服他们，无论我飞得如何的高，都始终无法代你，走一生的路途。但我依然要在这里，无情地提醒于你，此生，我是你的姐姐，但你永远都不要奢望，走出去的我，会像父母一样，为你二十岁以后的人生，奔前走后，筋疲力尽。我只会站在最关键的十字路口处，为你指明那最通达的一条，就像此刻，我尽着一个姐姐所应该尽的职责，写这封信给你 。  

孙中山的创校校训中有“明辨之”一语。此明，非通达致远，也非事事洞明，而巧在“清明”一词。芸芸众生笑语“难得糊涂”之时，鲁迅站在了“清醒”的一隅，史太公立在了“明辨”的一侧。在中日关系僵化的今天，《独卖》报的老主编选择了清醒明辨局势。作为日本主流而且极度右倾的报刊主编，他享有国民的推崇和尊重，但他突如其来的呼吁国民冷静回首日本侵华历史的举动，令国人震惊。“我要为子孙做点事，日本此刻的反华情绪只会促使它回到当年军国主义的路上！”老人沉着地回答记者激动的追问。他眼里的冷静和坚定，反射出他内心的一种如刃寒光的从容肯定。                              

最后一次，不知怎地我患得患失，一番踌躇以后，方才决定再报女子接力。终于开始比赛，由于信心不足，我果真发挥失常，留下几乎垫底的第一棒，内疚、失落、懊恼，简直要将我在炎日之下燃尽。我慢慢踱回座位，大家要为最后冲刺的同学加油，顾不上我，反而松一口气。这时有个朋友过来，默默地递一杯水给我。我缓缓地抿下它。水的清洌掠过我的喉咙，汨汨流下，似乎浸润我焦躁的肺和沉郁的心，使我呼吸舒畅，浑身通达，这份凉爽于是深深烙进我的知觉。

她是一个善于将艺术生活化、生活艺术化的享乐主义者，又是一个对生活充满悲剧感的人；她是名门之后、贵府小姐，却骄傲地宣称自己是一个自食其力的小市民；她悲天悯人，时时洞见芸芸众生“可笑”背后的“可怜”，但实际生活中却显得冷漠寡情；她通达人情世故，但无论待人还是穿衣，均是我行我素，独标孤高；她在文章里同读者拉家常，却又始终保持着距离，不让外人窥测她的内心；她在四十年代的上海大红大紫，一时无贰，几十年后，在美国却深居简出，过着与世隔绝的生活。她就是张爱玲。

张爱玲，尘世有多么的繁华热闹，她随手轻轻一揭，却让我们看到那繁花似锦的幕后苍凉的人生淡漠。她是一个善于将艺术生活化，生活艺术化的享乐主义者，又是一个对生活充满悲剧的人；她悲天悯人，时时洞见芸芸众生“可笑”背后的“可怜”，但实际生活中却显得冷漠寡情；她通达人情世故，但她自己无论待人穿衣都我行我素、独标孤高。潺潺的乐线也写她飞蛾扑火的半悲半喜。

总把好多尊重奉给了不能承其重的人事，总把好多付出无偿地付出给予不应享用的人，总有好心善意不被人体会，总有虚假对待真诚，总有人会凭籍你的善良通达了自己的目的，而又不负担任何责任，且莫遗憾，且莫责怨，且莫寒凉，这是生活，那么，你的善良是盲目的愚钝么，其实不然，应该依然执著于善良，善良是你提前积攒的福报，善良是成就伟大必须具有的品质，虽然你不是为了伟大，但确实可以非同一般。

我咀嚼着，愿望，是万物对自己还未达到的心愿而进行的祈祷，因为有了愿望，我们每一步都在朝着它前进，没有捷径，没有通达，所以布满荆棘的路上，机会不是偶然，更不是必然。因为有了愿望，我们对下一步的方向会有个预判，但谁也不能说一定正确或错误，半对半的概率自然不是绝对的。因为有了愿望，我们对于成功和失败，会有自己的见解。失败，是由于之前的失误；成功，是源于前面的奋斗。事在人为，谁又能说一切都是偶然呢？

慎独是一种聪明，睿智，需要世事洞明。需要达观，从容，镇定面对一切。慎独者，不仅要通达世界，而且要豁达人生，悟透人生。必须大彻大悟，大通大达，是一种 于世事的观察与剖析中，在大智若愚，大道无形的超然中，感悟出的清醒与睿智，是一种真知灼见。只有达者才能兼济天下，做到心怀天下；只有穷尽人间学问，心 胸豁达，才能独善其身。在物欲横流的缤纷和喧嚣中，能做到“两袖清风，一尘不染”是难能可贵的，是非慎独者概没能为。

你没看见精彩的社戏、乌蓬船里的童趣？你没看见孔乙己那长衫褴褛的身影？土祠庙里阿Q那玩世不恭的苦笑？你没看见祥林嫂孤苦伶仃、喃喃自语“我真傻，真的？”你没看见鲁四老爷书屋里的那副“事理通达，心平气和”的对联？一个个人物从书中走来，让人感到亲切鲜活，仿佛就是生活中的人。旧社会国民的愚昧、贫穷、冷漠都在鲁迅笔下得以再现，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的铮铮铁骨才能体现。

故事件节比较简单，从童话来的。是原版的字幕。后来我就不看字幕了，一是费眼睛，二是我也想通达了，看电影不是带着脑子来接收教育的，而是带着眼睛来享受的。最值得一提的是小嗝嗝带着准女友骑着夜煞直飞云端的场景，那深邃的星空和绵延的云团真是震撼，这就是现实的梦境啊。我是怕坐飞机的，不得已也坐过，看到过云上的景致，但是现在踏踏实实的坐在剧场的椅子上，领会这样的场景，不由感叹在描述吓坏了和爽呆了之间差异可用的语言的匮乏。

出租车在比以往更加宽舒的街道上疾驰，路边的楼房冲刺似的向后奔去，因此只能匆匆打个照面。这其中有我多年未逢的旧友，更多的则是象征城市繁荣发展的水泥丛林；而那些倒在地上的黯然的废墟，则要就此成为过眼烟云了；新修的地铁站远远立在那里，表示“此城通达”。当我们驶下一座隧道时，桥边联结成的弓形护栏，突然应上了镌刻在我心中的那道花纹。我意识到家不远了。不错，车很快停了下来，而我，几乎是从车上蹦出来的——哦，你这喧阗的朱屯菜市，你这承载我童年幻想的天城商场，你们也在守望我的归来吗！

你想起上一年回故乡看到儿时满眼生机的家园如今萧条败落，那原本热闹的村子一片冷清，那象征着通达的马路杂草丛生，那儿时爬山去捅过鸟窝的香樟树又粗壮了一圈。你突然心生悲凉，胸口像堵了团棉花透不过气来，脚像灌了铅不能移动半分，你分明对这一切如此熟悉，却又不知它竟变得这般荒芜颓废，你想张口大声呐喊出淤积在心中沉沉的闷死，却又无从开口。

叶先生又曾这样说，他词里面有他政治理想落空的悲哀。但是苏东坡的悲哀，从来不像李后主那样沉溺在其中的。他写的背景这样开阔，写的历史这样悠久，融会在整个江山历史之中。他里面有我一事无成跟周公瑾的对比。可是周公瑾又如何？不是也“浪淘尽，千古风流人物”了！所以，人要有通达旷逸的襟怀，“人生如梦，一樽还酹江月。”我就拿了一杯酒，把酒洒在江心之中，洒给江心之中的一轮明月。 

海宝带我参观了世博轴、中国馆、主题馆、世博中心和演艺中心。为我介绍起了它们：世博会期间，从空中平台和地下联系四大场馆，还与横穿浦东世博园区的高架步道连通，参观者进入浦东园区后可由此通达不同的场馆，很像是城市环线交通的概念。世博轴地下两层、地上两层，为半敞开式建筑，是一个由商业服务、餐饮、娱乐、会展服务等多功能组成的大型商业、交通综合体。世博轴将在上层平台增加顶盖和阳光谷。极富中国建筑文化元素的“斗冠”造型以及表面覆以“叠篆文字”的主题构思，将无数中国人对于世博会的憧憬和梦想寄托在了独特的建筑语言之中。中国馆建筑外观以“东方之冠”的构思主题，表达中国文化的精神与气质，其设计理念可以概括为：“东方之冠，鼎盛中华，天下粮仓，富庶百姓。”中国国家馆高63米，层叠出挑，形成城市雕塑，体现中国馆的标志性；地区馆高14米，水平展开，延伸城市肌理，形成建筑物稳定的基座，构造城市公共活动空间……我很认真的聆听并记录着。忽然，海宝对我笑笑，说：“你已经开始对世博充满期待了，所以……你可以会去了，再见！”他挥了挥手。

顾往过去，在我们的先人当中，对秋天的评价可谓是怨气多于赞美。这又多体现于那些文人骚客，见证于那些传之后世的诗文典作。什么“万里悲秋常作客，百年多病独登台”、“朱颜辞镜花辞树”、“悲哉秋之为气也”，似乎人之进入了老境，秋之悲凉，古井无波，只等哨音结束，这场人生的表演就要下课了。相反，对于代表着希望和未来的春天，人们总是作为万物复苏、生机盎然、欣欣向荣的代名词，被热烈地歌颂和赞美。是的，与春的张扬和激情相比，秋似乎是太过低调了，“秋者阴气始下，故万物收”。但是，如果把自己置身于自然之外，或者作为一个不热爱自然而远离自然的人，你又怎能看得到“层林尽染”的磅礴？又怎能看得到“硕果压枝”的丰足？更不会体会到“容平之秋”的淡定通达。他只能独居在四壁之内哀叹着“一场秋雨一场凉”的悲戚，把秋天当做自己的出气筒大加哀怨了。当然，从我们传统的中医理论来说，秋，性燥，而肺虚导致对刺激适应度下降，极易产生悲忧情绪，这也可能是人们吝啬于秋天赞美之词的原因所在罢。

驻足当下，我们与时俱进。那个情真意切的书信时代，于社会而言，是回不去的过去。当今社会竞争激烈，是追求高效的信息时代，效率就是一切，而科技的进步也让这个信息时代得以更迅速发展。如今，网络、电信大大缩短了彼此的距离，地球村也越来越明显。过去，边疆的战士也要寄家书回家报平安；如今，只需一个电话，便可让远在他乡的他随时联系家乡。于此，更多的是为了让家人知道在外的自己安好，难道我们会放弃快捷的电话通讯而选择情意浓浓的家书？如果在杜甫的时代有电话通讯，那就应该是“短信抵万金”，而“白头搔更短，浑欲不胜簪”也不会是因为担忧家人的安危而变得忧愁，更多的是转化为对祖国安危的牵挂。事情传达的目的达到了，我们就没有必要拘泥于形式。过去因为信息的不通达，侯嬴为支持魏公子“窃符救赵”而自刭也是因为不清楚魏公子是否可以成功，但为表示支持侯嬴最终还是自刭了。即使最后魏公子成功了，但侯嬴因路遥而不知，假使当时侯嬴知道魏公子成功了，他还会自杀吗？

读《唇舌的授权》，经常会读到一些令人悠然心会的阐释或命题，领悟到一种理智的美，深邃的美。“在教育中对学生的爱首先意味着：给予学生正确把握自己与把握各种复杂关系的可能性，它是在正道上的开启。爱也就是相互学习与相互成全。所有的美德与理想品格，均是教育的结果，在精神沦落的地方，教育的沦丧必定先于一切而又罪孽最为深重？形式是内容的自然延伸，风格乃思想的表现。创造出一种既典雅又通达、看似漫不经心、实则满蕴灵性与温馨的文体和句式，是张文质着力追求的。”远远的，学校是一个美丽的风景；远远的，学校是一个希望。“这就是典型的张文质的表达，有一种厚重而透彻的感觉，行文平实流畅又使得阅读过程很愉快。教育是传承文明和接续历史的活动。写教育随笔时，如果观点鲜明一点，事实和掌故真实一点，抒情的气息浓一点，对人生、对教育充满一点历史理性与人文关怀，着力渲染一种民间思想和自由知识分子的操守，如《唇舌的授权》，我想，一定会赢得读者，赢得人心。

溱潼古称溱泓，位于里下河地区南通、盐城、泰州三市交界处，旧有“犬吠三县间”之说。早期溱潼人依靠着肥沃的土地和无限的水域，过着农耕与取鱼为生的日子，诗人吴嘉记咏溱潼诗中有“有船田父皆为渔，十口五口依菰蒲”的诗句。溱潼最为著名的景区便是溱湖湿地公园了。这便就是溱湖，它又名喜鹊湖，从四面八方通达湖区的主要河流有九条，便形成“九龙朝阙”的奇异景观。“喜鹊湖”这一名称的由来还有一段神奇的传说。相传一年中秋之夜，张果老施展法术将唐明皇送上月宫，唐明皇似梦非醒地游罢了月宫，正要起驾回宫，护驾的神龙忽患疾病，喜鹊仙子衔来仙草为神龙疗伤，神龙长啸一声，用尾巴甩出了一个一碧万顷的湖泊。其实溱湖的喜鹊也的确很多，栖息着97种水鸟，在这里品茗会友，闲庭散步，准有几分“偷得浮生半日闲”的意境。全国十大民俗节庆活动之一的溱潼会船节也在这里举行，日期在清明节的第二天，四乡八镇的船只，上万船民云集溱湖。沿湖四岸，人密如织，呼声如潮，水面上千帆竞发。恢弘的场面，惊心的争赛，多彩的表演，被海内外人士称赞为“天下会船数溱潼”。该风景区已被批准为国家4A级风景区。

他，便是诗剑仙李太白。他曾想为朝廷效力，但无奈不被重用。醉卧长安，天子难寻，不是粉黛，不为虚名！剑阁峥嵘而崔嵬。纵他相信天生我才必有用，千金散尽还复来；也有仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人的豪气。只得还乡。沧海一声笑，散发弄扁舟，踏遍故国河山，一生那肯摧眉折腰！喜笑悲歌气傲然，九万里风鹏正举！他变选择了这样一条路。人生几何？既然理想无法实现，但纵可逍遥。纵伤心，花间一壶酒，独酌无相亲；举杯邀明月，对影成三人，却不知，有多少文豪骚客，想成为那第三人。春江花月夜时，举头望月，三倍通达的，一斗合自然。果然是古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名！他选择了这样一条路，吟着《青莲剑歌》，从此逍遥天下，浪迹天涯。

直面苦难，不屈不挠，不怕痛苦与折磨，才能通达真理。他追逐朱熹的“格物致知”十九年，曾七天七夜不吃不喝驻守于柱子旁格竹却一无所获，直至因得罪司礼监刘瑾而被贬为贵州龙场的丞相。在那里，他看到黑暗笼罩着寂静的山谷，破烂的房舍随意的散落和荒芜的崇山峻岭肆意横行，还有一个年近中年却一事无成只会空想的自己。此时，他的内心在地狱中受烈火的煎熬，答案却在靠近。忽然，一声大笑破空而出，打破了夜空山谷的宁静，声振寰宇，久久不绝。在痛苦的道路上徘徊了十九年的他，终于在人生最痛苦的一瞬获得了秘密的答案。空山无人，水流花开，万古长空，一朝风月，此一瞬亦是永恒。

欣赏艺术。你是否曾想过，在当今这个流行时尚更迭频繁的时代，除了激情高亢的流行摇滚，还有什么更美妙的旋律呢？试着摘下你的耳机，去倾听古琴拨弄下的“高山流水”，去品味丝竹管弦的清脆悦耳，去感悟古典音乐的强大穿透力与经久不衰的吸引力。静心欣赏，风吹树叶、雨打屋檐也是一种高雅的享受！美术同样如此。例如毕加索大师的作品，看似没有丝毫的统一，花样繁多，或激昂中狂躁，或诚挚中虚伪。但懂得欣赏的人会惊奇地发现，其间蕴藏着惊天动地的坦诚之心和天真无邪的创造力，随心所欲、天马行空、无拘无束。蓦然回首，才明白这是至高无上的经典。这就是欣赏的魅力：化看似波澜不惊的事物为超凡脱俗的灵魂，发掘诸多“人不知其所以为”的事理中的通达智慧！

其次是自我定位，自我认识非常重要，应该说是人生最重要的第一步。如果我们连自己都无法认清，还怎么去认识别人、认识世界、创造世界呢？如果感到迷惑了，感到痛苦了，那么很有可能把自己丢了，或是自己没考虑到内心的需要，但是它还是深深的藏在我们的内心深处，它在呼唤着我们，渴望着我们的重视。有了很好的自我定位，就可以制定与之相适应的目标了。当年周瑜被诸葛亮气死，就是没有通达这个道理，没有给自己一个很好的定位，不是既生瑜何生亮，而是上天生瑜有瑜存在的理由，而生亮又有亮存在的道理，人和人之间是没有可比性的，任何人都是独一无二的，找到自己的位置，兴趣和努力的方向，瑜岂不也乐哉？

开工了，同学们像辛勤的小蜜蜂，忙个不听，却又那么井然有序。门口的“雨帘洞”成了班级一道亮丽的风景线，来者必须经过这个门槛才能通达教室。透过彩带，不但能欣赏到同学们劳动的场面，还能感受到无穷的爱，美丽的彩带随风飘动，像小姑娘飘逸的秀发，又如新抽的嫩枝。彩带还给人一种飘飘欲先的感觉，有能带人进入幻想世界……而黑板上跳动的字符是表演人员最好的背景，那可是几位大师精心设计的，在灯光的照耀下，中间的爱心显得愈发美丽动人。远远望过去，隐约能看见五（5）班有几个男生站在桌椅上干着什么。哦，那是几个勇敢的男生正在挂彩带，他们为了班级的风采，为了能给家长留下个好印象，真是忙得不可开交，还不时耐心地采纳着同学们的意见。你可前往别小看他们手中的彩带，是同学们精心粘、剪出来，虽称不上精雕细啄，却是那样五彩斑斓，同学们这一剪，那一粘，可给教室增添了不少亮点！

冰壶洞的洞口朝天，深达40多米。俯首下视，寒气袭来，洞不见底，故称“冰壶”。游人可踏着石阶，盘曲通达洞底。冰壶洞内的瀑布从15米左右高的洞顶倾泻，瀑声轰隆，震耳欲聋。朝真洞的洞口向西，前临深壑，背依青峰。洞前眺望，四周群峰挺立，宛若百僧朝圣求真，洞名即由此来。洞中钟乳高悬，石笋遍地，其中一根大石笋形似“观音”，称“观音大士像”。洞的上方有一“天窗”，透进一束阳光，宛如半月，也称“一线天”。

面对厄运，面对人生的大起大落，林则徐没有惊慌、没有绝望，他镇静坦然、慷慨悲歌。林则徐的令人敬佩之处，不仅在于他能在国难当头挺身而出、力挽狂澜；不仅在于他能在仕途通达、身居高位时，倾心尽力地为国效力；也不仅在于他广东禁烟、虎门销烟等的惊世之举。还在于，或者说更难能可贵的是，他即便在被革职流放的极端逆境中，即便在人身命运遭遇空前苦难和厄运时，人格和灵魂中依旧保持固有的那份伟大与尊贵。

梅家坞茶文化村以周总理纪念室、乾隆遗迹、古树观赏点、茶园观赏区、农居群、十里锒铛、古井、古桥、垂钓区、茶艺表演区、小牙坞等十余处景点构建了一个山水情和人世情完美结合的茶文化休闲旅游区。梅家坞茶文化村交通便利，杭州市内游4路、324路和K658路公交车可直达梅家坞，自驾车游客可由梅灵路通达。园区公共配套设施完善，游览秩序、购物环境良好。

尧说：“谁可以治理国事？”放齐说：“嗣子丹朱通达明理。”尧说：“唉！顽劣好讼的人，不能用。”尧又说：“谁可以？”?兜说：“共工遍揽事务，颇见成绩，可以用。”尧说：“共工巧言善辩，而用心邪僻，行似恭敬，却连天都敢欺谩，不能用。”尧又说：“啊，四方诸侯领袖，滚滚洪水漫天而来，浩浩荡荡地包围了群山，淹没了丘陵，老百姓忧心忡忡，有谁能使他去治理呢？”四人都说：“鲧可以。”尧说：“鲧这人违背命令，残害同类，不可以。”都说：“先用用看吧，真的不行再不用。”尧接受了他们的意见用了鲧，九年下来，治水的事业一点没有成绩。

良性的嬗变，比如恶习变为良习，劣行变为善行，虚假变为真诚，脆弱变为柔韧，无序变为有序，怨恨变为感恩，愚昧变为通达，等等。实在没有必要涉及具体的科学，以及时下大行其道的所谓成功学的通常技巧，我们应该坚信，良性的嬗变，适合于任何领域，特别是在完善自我、升华自我、强大自我与重塑自我的方面，必能提供源源不断的活水，予人以莫大的启迪与支持。

王安石先生说：仲永的通达聪慧是先天得到的。他的天资，远远地高过一般有才能的人。他最终成为一个普通的人，是因为他后天所受的教育，没有达到要求。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天教育，尚且成为普通人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天教育，恐怕连做一个普通人都不可能吧？

她如王安石变法般的清新与通达，打破了陈旧思想的壁垒；她亦如居里对镭孜孜不倦的探索，锲而不舍；她更如玄奘对真理的追求，一往直前。江河因流动而愈显骄美，时光因流动而愈加深邃。地球转动，四季轮回，增添了唯美的诗意。生命因流动而精彩，流动因生命而愈显美丽。流动的美，伴随你我……

至于读书的意义，我想《林语堂散文》中的那句话是再好不过了，他说：“要时时读书，不然便会鄙吝复萌，顽见俗见生满身上。所以读书的意义，是使人较虚心，较通达，不固陋，不偏执。”是呀，这是爱书、痴书的人心中应存的“读书真谛”。若真能将其参透，一书，何尝不是一世界。

初中，随着知识面的广泛、阅读文章数量的增多，我们从书中悟出真谛。懂得父母的关爱；懂得人间事物百态和真善美；懂得自尊和自爱。从鲁迅的文章中，体会到了旧社会的黑暗丑恶和他敢于明争暗斗的精神。从胡适的文章中，又体会到母爱的伟大和文章字句的通达。初中，书是浓情深刻的，书是无形的武器。

于是“曲径通幽”成为向往的生活方式，且行且珍惜巧遇的美景。暂且抛开报纸新闻，从线装书中找寻友人的足迹，感受孔子的仁爱，庄子的逍遥，佛陀的通达。暂且放下耳机，用琴瑟为自己演一曲无谱的乐律。暂且放下必成的执念，在曲折跌宕中感受沉浮的韵味。