中国的传统教育观源于“君君臣臣父父子子”的封建制度，孩子们也要遵循“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”的准则。父母用成人的方式要求孩子，一条条的规则框住了孩子们的天性。在《五猖会》中，因为父亲要求我背书，“开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事。”父亲虽然是为了孩子着想，却不知已经伤害了孩子，原本兴奋的兴致，被毫不留情的扼杀。在《风筝》里自己觉得放风筝是没出息的，因此也不让弟弟玩。成年之后，当她向弟弟致歉时，“‘有过这样的事吗？’他惊异地笑着说，就像旁听着别人的故事一样。他什么也不记得了。”，这让鲁迅再也无法得到宽恕，也明白弟弟也被死板的教育所影响，下意识地觉得哥哥的话是不能违背的，弟弟失去了孩子本应有的天性与个性。

其次要确立正确的“人才观”。传统的“人才观”，通常是以一种静态的刻度去评价学生，幻想用一个统一的标准去衡量千差万别的学生，这样一来必然会压制学生的天性，扼杀他们的创造力。学生是有差异的、独立的个体，一个学生就是一个独立的世界。职高学生，他们个性活泼、思维活跃，如果教育不当，就容易使他们产生逆反心理。所以我们要有一种新的学生观，以平视的眼光看学生，即从发展的角度来看学生。我们要用积极乐观的态度看待学生的天性和行为表现，对每个学生的发展充满信心，哪怕是一时所谓的“差生”。作为教师，要理解学生身上存在的缺点和不足，允许他们犯错误，不要因为学生犯了错误就大惊小怪，动辄以恨铁不成钢、急于为学生着想为理由惩戒学生。学生是发展中的人，他们的知识、能力、经验、心理、品质等均不成熟，因此，教师不能简单地以自己的认识、想法、观念去看待学生，看不到学生的可塑性、发展性。教师在工作中要用变化的、发展的、进步的眼光去看待和研究学生，要看到学生的变化，看到学生的“未来”，要相信每个学生都有多种发展的可能性。

在巴学园有很多新奇的事情。如：山的味道、海的味道，它们是学园的午餐。小林校长是想让孩子们养成不挑食的好习惯，山的味道是陆地上的东西，海的味道是水里的东西。学校的运动会更是奇特，它用走路的阶梯当接力赛的跑道。有钻鲤鱼比赛，鲤鱼是用很长的布做成的，还有找妈妈比赛，这个活动是为了培养孩子们的胆量……除了比赛的项目奇怪，而且发的奖品也十分独特——全是蔬菜。最让我羡慕的是他们上课是选自己喜欢的课来上，而且上午完成了老师布置的科目，那下午就可以出去九品佛散步，学校还组织露营、野炊、装妖怪试同学胆量等很多活动。玩耍是孩子的天性，我相信只要是孩子都会喜欢，我多想如果在中国每所学校都像巴学园一样，那该多好呀！我们这些孩子就可以在快乐的玩耍中轻松的学习，也不会再有同学因为学习压力大，产生不良的心理以及做出让家人伤心的事。如果在巴学园，我也可以参加运动会，甚至有奖品——蔬菜拿回家，和家人一起分享。要是有个像小林宗作那样的校长，我们就没有优生和差生的区别，个个都是一样的，个个都是最棒的，我们就会有信心努力去实现自己内心深处的理想和愿望。

在杜威的第三条信条里，他认为学校不应该给儿童太多与社会无关的专门科目，这是违反儿童的天性的，应该是选择与儿童本身相适应的社会活动。这不正是现在很时兴的什么开发智力教育等等之类的雏形吗？过去传统的教法只是把教材上规定的教学方案教给儿童而已，并没有注意儿童的年龄，忽视了他们的天性，杜威这一思想不是对成千上万的儿童的恩赐吗？这也为这些儿童在健康成长过程中提供了基础，再也不用逼着学一些根本不适合自己年龄的课程了，甚至是阻碍了儿童思想活跃的天性的发展，这也就大大提高了儿童的创新能力，为社会做出更大贡献。这就是杜威所要达到的目的，也是他认为教材应该有的意义。

丹麦研究人员进行的一次大规模调查证实，30%～40%的猝死婴儿与他们的母亲在怀孕期间吸烟有关，在怀孕期间吸烟的妇女生下的婴儿发生猝死的危险性要比不吸烟妇女的婴儿高3倍。研究人员指出，香烟中的尼古丁可能是罪魁祸首，因为尼古丁具有削弱或破坏胎儿自我保护机制的作用。另据调查，吸烟者所生婴儿先天性心脏病的发病率为7。3%，而不吸烟者所生婴儿先天性心脏病的发病率为4。7%。德国一项研究发现，孕妇吸烟对胎儿的危害，比目前公认的还要严重，怀孕期若每天吸烟10支，胎儿患癌的危险性增加50%，患白血病的可能性增加一倍。研究人员在吸烟妇女新生儿的尿液中发现了典型的产生于烟草的NNAL致癌物质。胎儿通过脐带吸收了尼古丁，并在肝脏把它转化为NNAL，最后通过肾脏排出体外。这样，吸烟孕妇使其胎儿的肝脏、肾脏和肺均受到了损害。

像你们这一代人小时侯，都是有亲兄弟姐妹的，学校里一下课，你们就可以在走廊上奔跑、跳跃、玩耍，更不用说在家里了，兄弟姐妹一起无论多疯狂的玩、跳、跑，父母都不会来说你们，那是小孩的天性。而像我们这一代人，都是独生子，已经没有了伙伴，再加上学校里的规矩：下课不可在走廊上奔跑、跳跃。只有在家里可以玩了，可是随着现代经济的发展，家里贵重的东西越来越多，你们做父母的就不允许我在家里疯狂的玩耍。我们这代人，就像动物园里的老虎，失去了野性，如果放只鸡进去，说不定老虎会被鸡啄得遍体鳞伤，如果把失去野性的老虎放回大自然的话，它将无法生存。童年只有一次，当我年老时，再想玩也玩不动了。

“望子成龙，望女成凤”这是妈妈的期望，妈妈对我的要求可是极严格，虽然，妈妈不及爸爸的威严，但是，若想要威慑到我，那可就绰绰有余了。“快去做作业！”“书背了吗？”“不要总是记得玩”此类话语不知何时，便成了妈妈的口头禅。虽然妈妈的要求很严格，但我能在生活中处处感受到妈妈的关心。还记得在我小的时候，调皮是我的天性，我兴致勃勃的跑到池塘边看妈妈洗衣服，一个不小心，就掉到了水里，不识水性的妈妈竟奋不顾身的扑下来救我，尽管后来还是一位伯伯就起了我们俩，但是，妈妈这样的举动，无疑让我分外感动。妈妈虽然对我的要求十分严格，但生活中，妈妈给予的处处温情却更让我难以忘怀。

而在当今的中国，法律的制定和完善，还有很多不尽如人意的地方。以“是否应该体罚学生”为例，教育专家、法律专家和人大代表作为法律的制定者，多坚持自己的教育价值理念，主张循循善诱的教育方式，不主张体罚学生，因此把“教育工作者不允许体罚或变相体罚学生”写入了法律；而在执行的层面上，孩子的天性中都有不符合社会规则的一面，有时候孩子的认知能力有限，没有暴力威慑作为后盾，单独讲道理，教育的效果往往大打折扣。而一旦进行体罚，教育工作者们就极为容易触及到法律的边缘。这样一来，法律难以约束执行，执行往往不依法律，一旦法律作为显性的社会规则不起作用，那么隐性的潜规则便会甚嚣尘上。

还拿到了她奖励的手表，当然我也送了她一个可爱的存钱罐，以表示我对她对我这两年来的鼓励和帮助。可是我却被双A冲昏了头脑。自以为是的天性又开始出现了。结果，初三的第一次月考。我失败了，失败到彻底。我从半山腰跌到谷底。我的自信心瞬间被打击到零点。就在我以为所有人都放弃我包括老师的时候。她来了。她不是来嘲笑我也不是来可怜我的。她来是跟我谈原因的。她知道这是我对待学习的态度不端正和粗心大意造成的，因此，她只说了一句话：“以后有不懂的就来问我，别把自己这块材料给废了。如果是这样。我宁愿不做你的朋友。”就这一句话，我心灵为之震撼了。她没有放弃我。她还是觉得我很有希望。而我。却更不希望失去这个朋友。所以，从月考完之后，我开始重新努力了。我放下了许多，我放下了面子，放下了虚荣。放下了那些所谓的“朋友”。

经过调查，我们发现，当前中学生主要消费有两大去向：一是买零食占42%，充分体现了少年嘴馋的天性；二是买学习用品占37%，说明这些同学在享受口福的同时，也没有忘记给自己添置些课外学习资料和文具用品。此外，衣着消费也占了总消费的一定比例，尽管调查中发现相当部份中学生在购买衣服，鞋等日常生活用品时选择普通标准，但由于“更新换代”频繁，毕竟也是一项不小的开支。玩方面的消费，在当前的中学生消费中不容忽视，占7%。虽然是农村中学生，但有的同学追潮流，赶时髦，随身佩带手机、CD、MD等；有的同学迷恋网吧，把所有的零用钱都花在上网；调查中还发现人情交往也是学生中一笔不少的开支，如交朋友，生日派对，封建节日相互宴请，甚至过早地涉入爱河。人情交往太多、太频，既耗费钱财，也影响学习。作为中学生，应该把主要精力放在学习上，不要过早和过多地涉及人情世故方面的问题。

在现实生活中，不同性格的母亲其母爱的表现方式是不一样的。性格开朗者，往往表达的方式比较直接，有时不分场合，也不顾及孩子的心理状态，使母爱的表达非常豪放与率直。性格内向的母亲，一般表达的方式比较含蓄。不同文化层次的母亲其母爱的表现方式也不一样，会有朴素与精细的差别。不论何种情况，都是正常的，无可厚非。但如果把母爱蓄于心，藏于情，而尽量少显于形，过于直，那就会使母爱达到一种更高的境界。所谓蓄，就是要加强修养。母爱是母亲的天性，有与生俱来的因素，但后天的修养是使母爱至善至美的重要过程。这就要求每个母亲加强学习，积极提高文化素质，不断陶冶道德情操。一个具有良好文化素质和道德情操的母亲，才会真正理解母爱的真谛，才会赋予母爱更完美的内容和表现方式。

《爱弥儿》的主题思想是教育要遵循自然规律，要发展儿童的天性。这种说法真的很普通，一点也不时髦了。但是给我震撼的是，就是这么一个普普通通的道理，对于当今五彩斑斓的、层出不穷的教育时尚理念来说，这么一个不起眼的主题思想，竟然需要卢梭这么一位伟大的教育家来以上、下卷和鸿篇巨著来论述、来证明。而且尤其让我难过的是，从18世纪到现在的21世纪，整整3个世纪过去了，人们在教育下一代的看法、做法上却还是不断地迷路，总是被许许多多、变化莫测的教育新论调给糊涂了心思，走错了方向。对照我们当今的基础教育，就是我们这些教育工作者，何尝又不是迷途没知返呢？摘选其中一些我们交错很远的事例，与我的同行一起“品茗修行”。

现今的应式教育已普遍现象是不把人当人看待，反而是为了协助部高动力高传输量机器运转，强涂抹润滑油，猛灌机油，进行无味施压，从来没有适量的尺度或标准。在应试教育逼迫下基层人民群众的出现了严重的误判，从小将儿童推向各科辅导班学习，还流行什么题海战术丶加班加点、死记硬背法丶猜题押题等。这些危急到儿童天性得不到健康的成长，严峻威胁到儿童个性的发展趋势，还乘机抹杀了儿童的创造力丶想象力。出现了精神成面的空虚，内在价值的不明显，人生方向的迷茫感等。最最至关重要的是负担学习压力过重导致出现精神疾病，或者是自杀。这些都归功与现在的以考试为目的的教育模式。也是扼杀天才的罪魁祸首。你们要知道天才永远比技术性人才更可贵，更珍惜。

人生在世，岁月匆匆，只要做到问心无愧、无怨无悔，心底才会明亮，处事才能潇洒自如。问人无愧、问己无愧、问心无愧，只有做到问心无愧，做人才能不卑躬屈膝，不阿谀奉承，堂堂正正、坦坦然然，潇洒生活在天地之间。只有做到问心无愧，心底才会洁净，腰杆才能硬朗。在我国文化史上，儒、道两家对性命有不同的解释，儒家所谓“性”指的是人性、天性、本性；而“命”指的是运气、命运或者天命。而太极拳爱好者通常所说的是道家讲的“性命双修”。一般而言，道教所谓“性”主要是指的神与心，或者说是心神；而“命”指的是“真气”与形。通俗一点就是指生命，指身体健康。用太极的理论来解释就是“性是无可名状的无极；命是无极之后的太极”。

而在当今的中国，法律的制定和完善，还有很多不尽如人意的地方。以“是否应该体罚学生”为例，教育专家、法律专家和人大代表作为法律的制定者，多坚持自己的教育价值理念，主张循循善诱的教育方式，不主张体罚学生，因此把“教育工作者不允许体罚或变相体罚学生”写入了法律；而在执行的层面上，孩子的天性中都有不符合社会规则的一面，有时候孩子的认知能力有限，没有暴力威慑作为后盾，单独讲道理，教育的效果往往大打折扣。而一旦进行体罚，教育工作者们就极为容易触及到法律的边缘。这样一来，法律难以约束执行，执行往往不依法律，一旦法律作为显性的社会规则不起作用，那么隐性的潜规则便会甚嚣尘上。

你的一生，终是在写着一首诗，为的是“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”世人介说你高傲，总是使性子，不懂得圆滑处世，所以含泪葬花的凄惨注定是你的结局。可是，人们往往忘记：每个人一开始都是有棱角的。人为了更好的融入当时的封建社会中而磨掉了棱角。也许，只有懂得变通融入这社会才是真的在做人。可也正因为如此掩盖那与生俱来的的真性情，压制了天性原有的姿态。你或许是清高的、刁钻的，有时会孤立傲世，有时会得理不饶人，有时是会使小性子，但这是表露的真性。正是这真性情，才使得你不被世俗所染，如白莲花一般洁净的生来，洁净的死去，不沾染上一丝儿污秽。这正是你用一生写的那首诗。让我为你唱首歌，唱出你不愿被污的率真性情。

不管是现在，还是古代，习惯对人们都是很重要的。孔老夫子说：“少成若天性，习惯如自然。”就是说小的时候养成的习惯会像人的天性一样自然、坚固，甚至说就变成你的天性了。以至于以后所取得的成功，创造的奇迹，很多方面都是小时候形成的习惯所支撑的。

不管是现在，还是古代，习惯对人们都是很重要的。孔老夫子说：“少成若天性，习惯如自然。”就是说小的时候养成的习惯会像人的天性一样自然、坚固，甚至说就变成你的天性了。以至于以后所取得的成功，创造的奇迹，很多方面都是小时候形成的习惯所支撑的。

“万事万物皆有阴阳两面，而我们处理事情就是要做到阴阳协调，才会把事情完成好。”这就是老子那朴素的辩证法。理性与欲望缘何不是如此呢？若把阳比作理性，阴比作欲望，那我们也就是要做到理性和欲望的和谐发展啊！既不能模仿“竹林七贤”的放荡，亦不可学庄周的“逍遥游”。人的天性就有本能欲望，我们切不可逆其天性而为之啊！

还能孩子多久？孩子至少还有自由。可我们呢？假期原本是我们放松的时间。可是只因家长们望子成龙、望女成凤心切。我们就得将我们的假期“牺牲”在学习上。家长们你们可曾知道。我们是孩子，不是机器。一味的学习又有什么用处呢？你们别忘了，我们还是孩子。玩就是孩子的天性。为什么你们连这也要剥夺。

值得一提的是，作者并没有将它的遭遇讲得如何惊险离奇，只将它摆在一个多样的狗的群体中，在那个群体中它品尝到了真正的狗的生活，而作者便适时地在其中插入了巴克内心的野性的呼唤及逐步复苏，愈加清晰直到暴发。在它刚被拐卖时，它总是渴望回到原来的家，可每当它见到买下它的酒店老板，“每一次发自喉头的喊叫声都变成野性的咆哮，”而这只是根植在它内心的野性的首次而微小的展露而已，它的第一个主义用棍子教会了它如何服从，巴克选择了承认失败但不垮下，这也只是本性告诉他的适者生存而已；跟随第二个主人，它来到北方，它努力学会了许多生存的方式，开始退化，具备了最原始的狗的特征，“长期潜伏在他身上的自然本性又复苏了”祖先们把“古老的生活注在他体内”旧有的习性重又回到他身上，于是，“他仰起头，冲着星光发出狼一般的长嗥……”在这时，它的本性，野性已基本回来了，这是生活使然，接着，巴克的统治欲上升，它的狡猾、奸诈，使它成为狗队的首领，从而满足了它原始的欲望，它的记忆中，“它更为清晰的是因遗传而来的记忆”……已经退化的原始天性。

悲剧艺术在资本主义上升时期发展到了另一个高峰，并广泛流行在各门艺术中。在资本主义时期，就是先进的资本主义的社会力量或内容也经常渲染着一种个人主义的特色，它们经常是通过个人的野心、贪欲、企图、意愿而出现或实现的。个性、心理因素比古代获得了更为自由充分的发展。资产阶级悲剧的得意主题是个人与环境的搏斗、抗争和个人的最终失败。希腊的不可抗拒的“命运”，在这里被变换为同样不可压抑的个人的某种“天性”或情欲，如奥赛罗的嫉妒、麦克佩斯的野心……这些拥有优秀品德或才能的人终于因这种似乎是注定了的个人性格中的致命缺陷而倾覆、死亡，这就是近代美学所讲的“性格悲剧”。在这种“性格悲剧”里，比希腊悲剧更加鲜明地体现了现实生活中一定的社会伦理的力量和斗争的特色。无论是直接描写个人与环境的对抗也好，或是个人内心世界的冲突也好，近代艺术的悲剧人物和性格典型都是特定时代、阶级的社会斗争的体现。

中华民族历来崇德尚礼。从“礼、义、仁、智、信”、“温良恭俭让”的优秀传统美德，到以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，道德始终是中华民族生生不息、奋发进取的精神支柱和行为准则。少年儿童处在人生的起步阶段，是培养道德感的最佳时期，同是也是养成习惯的重要时期。养成良好的习惯，就为培养良好的道德打下了牢固的基础。正如我国伟大的教育家孔子所言：“少成若天性，习惯成自然”。播下一个行动，你将收获一种习惯；播下一个习惯，你将收获一种性格；播下一个性格，你将收获一种命运！好习惯是人生快乐的源泉，好习惯是终身受益的财富，我们以培育现代少年、引领快乐成长为宗旨，以培养未成年人高尚的思想道德品质为基础，按照“人无全才、人人有才”的教育理念，结合未成年人的身心特点，从行为习惯的养成教育入手，从一点一滴的积累做起，发掘和张扬荆楚少年自身的闪光点，形成湖北少年“你追我赶，人人争做文明人”的良好风尚，帮助未成年人从小养成良好的文明习惯。成为我们进一步深化未成年人思想道德建设，贯彻落实“做一个有道德的人”

战国时期的思想家荀子认为人的本性是好利、好色、好逸。他在《性恶》篇中说，“今人之性，生而有好利焉”“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果顺从人的这种性情发展，就必然发生争夺，产生各种矛盾，最终造成暴乱。所以说人性是“恶”，而不是“善”。在古希腊时代，西方人受宗教思想影响，认为善神形成了人的灵魂，恶神形成了人的肉体。肉体常常牵制着灵魂，使得灵魂不能彻底地发挥他的善，在遭到恶神牵制之后做出许多坏事情。因此，影响当代人类思想的奥地利精神分析学家弗洛伊德说：“人是一种受本能愿望支配的低能弱智的生物。”有一种形象的说法，我们体内有一种兽性，当崇高的天性昏昏欲睡时，它就会醒过来。它像一只贪图享乐不劳而获的懒虫，它活动时，会蒙蔽我们的内心，叫我们分不清是非善恶，只追求感官的享受和私欲的满足。为了不堕落成弗洛伊德所说的“受本能愿望支配的低能弱智的生物”，做一个辨清是非善恶的智者就应该成为人们恒久的追求。 

这部歌剧到今天，之所以这么越来越受欢迎，除了它的内容和它的音乐，我觉得就是关于它对“女人贞操”这个问题的态度。据说这个关于“女人贞操”的打赌早在十四世纪就有类似文献记载，是中世纪神权，男权当道、排斥和蔑视女性的明证。剧作家达蓬特为莫扎特撰写的脚本，就是基于这个传统。也许在某一点，创作者是在对随着时间、社会的发展，这部歌剧已经从纯粹嘲笑女性的闹剧转化为对人类天性的怀疑。在今天，它被大家认为是最富于人情味、最优秀的喜歌剧之一，是关于人性的永恒与忠诚的启示录。我想莫扎特在人性的认识方面是比较理想化，他对待人性是有怀疑的，这点让人惊奇的发现，莫扎特比贝多芬、瓦格纳更靠近现代人，剧作家的创作到达了一个怎样的精神高峰，这让现代的我们觉得有又惊有喜的感觉。莫扎特用喜歌剧的幽默气氛，表达了他对人性，欲望，情感的判断。创作者就是用这最简单的内容，来告诉大家一个最深的道理。我也就明白创作者最后的“皆大欢喜”的一种表象的意义。还有歌剧《唐乔瓦尼》也是一部值得思考的佳作。

爱树就是爱惜生命。要知道，地球上有了绿色植物之后，才孕育出动物生命，从人类的祖先古猿的诞生，到进化为现代人猿，在森林中至少度过了多少万年的时间，可以说人类是在绿色的摇篮中逐渐成长起来的。林中的雾霭，鸟鸣虫吟，野草芳花，飞禽走兽，使我们的祖先日臻完美。在我们每个人的细胞基因里，隐藏着多少绿色的生命秘密啊!现代社会里，我们常听说：许多小孩得了古怪的什么游戏机综合症、儿童孤独症、儿童高血压、电视眼、高楼综合症等，而大人，高血压、冠心病、糖尿病、消化性溃疡、神经衰弱，癌症等发病率逐年上升，这些无不与人们生活环境缺少绿色植物有关，所以爱护绿色环境，营造绿色环境，也就爱惜了健康，爱惜了生命，回归了大自然，找回人类失去的宝贵天性。

但是“金无足赤，人无完人”，我还是有许多缺点的。缺点一：马虎。马虎这个毛病在我身上盘踞了很久，就就无法根除，如果不是它帮忙，我的成绩也不会每次与100分失不交臂。记得有一次数学考试，我很有信心考满分，但是“马虎”又再一次出来帮忙，让我把“加号”看成了“减号”，只得了97分；缺点二：犟脾气。只要是我认为对的事，而如果其他人又不能拿出充分的理由来说服我，我就会坚持自已的观点和他们理论下去，直到我说服他们或他们说服我方才罢休；缺点三：爱讲话。由于我天性好动，爱说话，所以在课堂上常爱接话，有时老师的问题还没说完，我就把答案说了出来，使老师对我的影响非差的。虽然现在的我自制力提高了很多，但偶而仍会犯错。

历史上的“环肥燕瘦”“楚王好细腰”，是男人对女人身型的爱慕，而对女人自己而言，迎合帝王的喜好，展现一个最完美的自我，以期争芳斗艳，集万千宠爱于一身，实现自我价值的最大化，是深宫内帏中女子生存的全部意义所在。服装之于女人，是争宠扮靓的重要手段。对于民间普通女子而言，在“女子无才便是德”的封建社会，官宦人家或有钱人家的小姐穿绫罗绸缎，衣着光鲜，既是身份的象征，也是图个好彩头，至于研习“琴棋书画”，学些私塾只不过是增加点嫁人的资本而已。正如《红楼梦》中林黛玉自谦的“些许识几个字罢了。”百姓女子或粗茶淡饭，或难以裹腹，穿暧已属不易，但爱美的天性仍时不时地展露出来。《白毛女》中，杨白劳给喜儿的一段红头绳，令喜儿欣喜若狂。这是一位少女对美的渴望之情。

在这样的“游历”中，毛豆获得了什么呢？除了速度和危险，更是自由，用王安忆的话说就是“天真的快乐”。这种快乐其实寄托了作家的某种怀念——在小说中，王安忆把它说成是源于农耕时代。而对于毛豆来说，那样的时代因为随着邻近都市的村庄被征用而一去不复返，工业文明的喧嚣热闹让毛豆们无所适从，生活开始进入了一种冰冷的秩序之中，常态生活将按规律进行下去，一切都可以预知，人的快乐已被赋予了条件。因此，当韩燕来遇上了大王们而成为毛豆，看似荒诞不经却也在情理之中，因为它契合了毛豆的欲望与天性。更重要的，在这样的获得中，毛豆还不可思议地成熟了起来，身体的，语言的，思想的，由一个习惯依附他人的女性化人物成长为一个具有男子气慨的人。

有对手才有博弈的乐趣。柔弱的天性将来也可以发展壮大，因为，思想具备极大的包容性，没有哪种思想是单而纯的，其实人也如此。你中有我，我中有你，每个人都在塑造着别人，同时被别人塑造，不仅是身边的人，还有穿越时空的阅读的对话。今后的岁月里，怎样让人们在熟悉我的思想的同时，不去追溯我此刻的境况呢，然，在境况中可以更深透地理解我此刻的思想，就像对一部伟大的作品的理解都要联系当时的时代背景一样，每个人都是让人评说的对象，在理解这个词的诱惑下，我有一种想脱光衣服充分坦诚的冲动，然而我没有，历史也不会，所以戏剧诞生，而迷惑的一生就是我的戏剧，遮住了历史。

“冰冻三尺非一日之寒”，匹诺曹没有这些倒霉又庆幸的过程也就没有《木偶奇遇记》。其实小孩的成长都需要过程，几句说教、一通训斥或几块巧克力只能换来暂时的乖顺，不屈的瞳仁里依旧饱含着孩子的天性。其实我所希望的过程并不是如童话中那么曲折离奇，而是别让我走的太快、走得太累。有句很俗的话“当你成功的时候人们关心的是你的成就究竟有多大，然而谁会关心你累不累呢？”

??故，男儿读红楼，当！这是《红楼梦》逐渐给我的丰富思想。虽不若女子般有颗七窍玲珑心，但人情世故逐渐练达之时，我终于悟出了少时老先生“长大后自有其灵窍”说法背后的深意和理据。红楼书一本，千年一叹间使我们在混浊的喧嚣的世俗之外，拥有了一个细腻诗意的栖所，或许，在一种感性敏感的天性本能中，我何其有幸地窥探到了一个独立的、智慧的、不同于男性的精神世界，由此而能对人世间保持更多的爱与悲悯、宽容与忍耐。

这个世界很大，但是人类有史以来也不过是围着自己的一亩三分地在活动罢了。我虽然任性，但我也不过是想要一份理解罢了！古有俞伯牙与钟子期，那首”高山流水“至今还流芳百世，可见知己难寻啊！谁都渴望能够被理解，但却忘了，想要被理解的前提确是要先要去理解别人，这个世界上没有谁欠谁的，没有谁一定非要对谁好，这一切都是有原因的。一味抱怨和怨天尤人只会让自己处在更加可悲的地步，。道理虽然能够想明白，但是有时候做点小任性也是没道理的，或许这就是我的天性。

但有一点我是要肯定的,那就是----我长大了,因为我不再任性,因为我学会了思考,因为我懂得了分辨,因为我明白了怎样与人相处.可恰恰就是因为这样,我丧失了原有的天性,说话没有那么直接,做事没有那么冲动,交友没有那么真诚,更重要的是活的没有那么逍遥~~~变的有些忧郁,有些多愁善感,变说白了就是没有了以前的那种快乐,那种没被污染过的快乐!!那我是应该喜还是应该忧呢?这也许就是事物发展的两面性和局限性吧~~`

还有一次，我和她因为一件小事闹别扭了。事后我想：友谊也像花朵，好好地培养，可以开得心花怒放，可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊，这朵心上盛开的花，可以立刻萎颓凋谢。缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论“孤独”说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类。我一定不要失去这个真正的朋友。就在我准备想她道歉的那个中午，他抢先了一步，对我说：“那件事是我错了，你能原谅我吗？”我说：“不是你错了，是我错了，我不该和你闹别扭，你原谅我吧！”说完，我俩互相笑了起来……

一派，思想家、和法家有极深关系的荀子的看法。他认为“人之初，性本恶”。人的天性本来就是恶的这是荀子的看法，他这个看很容易得到大家的理解。因为我们看一个小婴儿生下来，他饿了就要吃奶他会管母亲很辛苦吗？他会管母亲有乳汁吗？他会考虑母亲是不是生病了吗？都不会，他就要吃，非吃不可。人性从这个角度来看，谈不上善良。

舅舅家有这么个“小馋猫” ，开销自然不小，但小表弟所处的年代和舅舅小时候相比大不一样了，生活条件已有天壤之别。从经济条件上看，用不着限制小表弟，压抑他嘴馋的天性了；但是，作为过来人的舅舅却在这方面对小表弟提出了严格的要求，这自然是从培养好习惯和保证身体健康的角度来考虑的。

天性和本能好比什么，好比习惯。我不知道该怎么诠释“习惯”这个名词，我想它应该是一个人最自然的状态，在举手投足、一笑一颦中散发本真，在待人接物、处世交往里刻画印象。譬如乡下人的淳朴，城里人的精明；女人的柔和，男人的阳刚；雷厉风行，温婉秀丽等等，都是习惯给予我们的气质。珏的善良，不刻意，不做作，那是一种习惯和自然。

她拥有一头柔顺的黑发，白皙的面容，粉扑扑的小脸蛋。黑水晶一般的眼睛那么的美好，长而卷翘的睫毛多么像一只展翅欲飞的蝴蝶啊。桃红色的樱桃小嘴。她好象一朵含苞待放带着晶莹露珠的花蕾，渐渐长大了，她宛如一朵怒放的百合，散发出迷人的气质。她天性活泼开朗，是一位美丽可爱又腼腆的公主。

十一岁的我，性格外向，非常活泼调皮，好玩好动。乐观是我的天性。牙痛了，我高兴，幸亏不是满的牙痛；朋友和我吵了架，我高兴，幸亏不是所有好朋友和我吵架；进了老师的办公室，我高兴，幸亏我不是进地狱……你说我怪不怪。我非常搞笑，不时搞些恶作剧。有一次，我和老妈去吃早餐，趁老妈不注意，悄悄放了一些胡椒粉在她的面条里面，把老妈辣得眼泪刷刷……