唐宋以后，佛教中的禅宗得到迅速发展。禅宗强调以坐禅的方式，彻悟自己的心性，所以，禅宗寺院十分讲究饮茶。《封氏闻见记》记载，“（唐）开元中，泰山灵岩寺有降魔禅师大兴禅教，学禅务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶，人自怀挟，到处煮饮。从此转相仿效，遂成风俗。”由于禅宗的大力提倡，不仅寺院僧人饮茶成风，而且促进了北方民间饮茶习惯的进一步普及。一些僧人嗜好饮茶，竟至“唯茶是求”的地步。唐大中三年（849年）“东都进一僧，年一百二十岁。宣皇问服何药而至此。僧对曰，臣少也贱，素不知药，性本好茶，至处唯茶是求，或出亦日遇百余碗，如常日亦不下四五十碗”（宋钱易《南部新书》）。

自禹建立夏朝以来，中国已走过五千多个春秋，所建王朝多达数百个。然最终由汉唐盛世沦落为半殖民地半封建之国，是谓何由？答曰：“乃人心害之。”昔秦皇汉武，虽同为巩固皇权，而其之所作为。于国于民并非百害而无一利，其乃大义之举。公元前221年，秦皇嬴政天下一统，下令修驰道，车同轨，统一度量衡，修长城，此乃百姓之大幸。汉武帝刘彻，命张骞出使西域，加强各国之间联系，遂有了今日之丝绸之路。北击匈奴，昭君出塞，命编写《史记》，遂成就今日之史家绝唱，无韵离骚！汉武刘彻功不没乎！而清朝历代皇帝，唯康乾盛世最为理想，其后皇帝无心理政，更不关心外界列强，整日嬉戏于深宫后院，慈禧垂帘听政，则更为荒唐！是以机会于列强也！遂签定一系列不平等条约！中国就此由盛而衰！

唐代的大诗人温庭筠和当时名噪天下的才女鱼玄机，也曾有过很深的文缘。开始，温为了考察鱼玄机的文思、文采，曾以《江边柳》为题，请鱼玄机作诗。鱼遂于片刻之后赋诗一首。温见诗之后，觉得音韵、寓意、词句皆俱佳，方知玄机之名非讹，两人遂成文字之交。后来，鱼玄机多次寄诗温庭筠，倾诉自己内心的苦闷，表达自己渴求幸福的愿望，把温当成先生、长辈，温也十分理解。后来，温做伐将才子李亿荐给鱼玄机，促成了两人的婚姻。但李亿惧其妻，竟把鱼寄寓尼姑庵中。鱼玄机因失手至死其婢，竟被垂涎于她而不可得的州官判斩。温与鱼虽过从酬唱，但皆持重自好，始终未有越池之为。他们之间的文缘是清白而纯洁的。鱼玄机是文采冠于当世的女媛，人谓貌似琼花，才笔绝妙，死于色狼刀下，时年仅24岁。

没去过黄土高原，但我小时候去把它当成了黄土高原的模型，你想：一路黄沙，坑坑洼洼，若有风来，浮尘扬沙，若有雨去，遂成泥洼。这么一条黄土路，也只有稀稀零零，被染成土黄色的那么几块石头做陪衬，就连兔子都不屑一顾的地方，不就是典型的黄土高原吗？

兰州是山水名城，那可真是不假，单单一个五泉山就能看得出来。五泉山因有甘露、掬月、摸子、惠、蒙五眼清澈甘美的泉水而得名。相传汉武帝元狩三年（公元前120年）霍去病征西，曾驻兵于此，士卒疲渴，霍去病手着马鞭，连击五下，鞭响泉涌，遂成五泉。这虽属神话，但五泉山“五泉”的神奇绝妙确为世人瞩目。今天，我伴随着朝阳，早早的来到了五泉山下。

98年长江洪水，九江段堤坝决口，大片城区遂成泽国。谁曾想到，从决口的防护墙里看到水泥中竟然没有半根钢筋，结构如此松散，怎能不堪一击？此时此景，谁能不愤怒？贪污官吏与承包者是拿百姓的生命开玩笑，这是缺少责任心的表现。难怪朱容基总理在场当着媒体的面，大声呵斥：王八蛋工程！豆腐渣工程！

我们情不自禁地蹲下身子，把手伸进池里，触及池底石板，抚摸着吴王阖闾的墓穴之门。导游说，吴王阖闾死后，曾将他生前喜爱的鱼肠、专诸等3000支剑一同陪葬在此石穴中。据记载：“秦皇凿山以求珍异，莫知所在；孙权穿之亦无所得，其凿处遂成深涧。”后来演变而为剑池。剑池下的崖底有一汪碧波，形如长剑，清澈透明，冷气逼人。

为了掩饰自己的悲伤我总是会大声的笑，肆无忌惮的笑，总怕会被别人看到那一颗掩饰很深的心。而现在的我不想成为古人嘴里说的：“年与时驰，意与日去，遂成枯落，悲守穷庐，将复何及？”而我也只有学习，现在我也只有学习，毕竟现在我是没有能力改变这一切的。

妻的父亲去年因肝癌去世，妻在病榻前陪伴数月，用尽所有办法，却始终于无力回天，眼睁睁看着老人怀着对人世无比的留恋而离去。那一段刻骨铭心的记忆遂成妻心口永远的痛，时至今日，每每午夜梦回，泪湿枕巾，常说又见到父亲笑容依旧，宛如生时。

恒念黄龙图腾，一代代群星灿烂。老聃布玄，墨翟结庐，庄释道德，孔授仁爱，文王演易，孙子讲兵。浩荡乎儒法道墨博大精深，黄河文化根基遂成：奉忠孝，倡仁爱，敬诚信，事约俭，秉义节，求善追真；神州一统，人格精神民族理念根深叶茂世代相传。

相传，当年宰相张英邻家造房，站张家三尺地基。张家人不服，修书一封到京城求宰相张英主持公道，张英回了一封信，写道：千里家书只为墙，让他三尺又何妨；万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人收信惭愧，并按宰相之意退让三尺，邻家人见宰相家人如此胸怀，亦退让三尺，遂成六尺巷。此事亦为千古佳话。

阳光自云端旖旎而来，千年的尘烟都化作一抔土，随意散落在旬城的沟沟峁峁，趁便埋藏了太古的传说和谜团。百溪汇聚，遂成旬汉;两江合体，尽情东流;旬汉之水经襄阳、入长江、至北京，沿途风物无穷。自山脉蜿蜒而来、浩大而去，你拐过几多弯，留过几多情?

南京六尺巷的故事：明代的张居正在京城做大官，有一次收到家里一封信，原来自己家和邻居为一堵墙发生争执。他当即回信：“来信只为一堵墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家里收到他的回信后，让出了三尺的距离，邻居知道后觉得很惭愧，就又让出了三尺，遂成了六尺巷这个代表的宽容谦让的著名景点。

为了掩饰自己的悲伤我总是会大声的笑，肆无忌惮的笑，总怕会被别人看到那一颗掩饰很深的心。而现在的我不想成为古人嘴里说的：“年与时驰，意与日去，遂成枯落，悲守穷庐，将复何及？”而我也只有学习，现在我也只有学习，毕竟现在我是没有能力改变这一切的。

岁月之黄沙走过自己情丝之系缚缠，不可掩蔽之记，丝丝缕缕皆为昔峥嵘之岁。曾几何时，或，我执掌之梦想天地信一帆风顺者生，流之祷瓶随波轻离，推心转，又宜笑，而陷于浊坎坷之辟里难自。如爱迪生临试灯泡时之千百次失常，友，慎勿怨，勇于激荡之生地里捉生之枝！虽一路颠绊，然，贺汝，汝遂成地服之自！记取，前无的败，以为自己，亮剑矣乎！出招乎！

“天下没有不散之筵席”，后来由于地壳运动，相连的部分陆地沉为海峡，台湾遂成海岛。祖国在这一边，台湾却在那一头，“母亲”每天盼望着远出的“孩子”能早日回家……到了1949年国民政府败退台湾，台湾与中国从此隔绝。而翻腾的海浪就为他们建起一座沟通心灵的桥梁。

泉州的名胜远近闻名，深受中外旅客所向往。就拿泉州东湖来说，泉州东湖公园建在古泉州十大胜景之一的“星湖荷香”遗址。唐代湖面曾达4000多亩，有二公亭、东湖亭，宋时添波恩亭，湖中垒土七墩，如星斗、遍植荷花，遂成星湖荷香胜概，明时又加揽古亭。

公孙胜上梁山与其他英雄好汉不同，其他好汉大都是被官府逼迫，而公孙胜纯粹是出于义愤。使公孙胜名动一时的是“生辰纲”事件，大名府留守梁中书为给其岳父大奸臣蔡京祝寿，大肆搜刮民脂民膏，使得民间哀鸿一片，最后总共掠得十万金银珠宝，美其名曰：生辰纲。彼时，正在二仙山修道的公孙胜闻听此消息不禁怒从心头起，恶向胆边生，随即辞别恩师下山向托塔天王晁盖献劫夺生辰纲之计；后与刘塘、吴用、阮氏弟兄风云际会，一拍即合遂成“智取生辰纲”之举。

条条大路能罗马，也许看道路被堵塞，也许你正在道路上徘徊不前；有些人放弃，但有些人寻找着另外的道路。经历了一千次的失败，爱迪生却淡然地说道；“我只是发现了一千种不适合作灯丝的材料。”于是围墙倒塌，露出了明亮的电灯。面对落入水缸的孩子，你会不知所措会去寻找长辈帮助？年幼的司马光静静地思索，而后举起了地上的石块砸向水缸，遂成了一代美谈。

很久没有去看什么书了，偶尔想起，兴趣来时读一读“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及——诸葛亮《戒子书》”，看得似懂非懂，不过却觉得好象正合在下的心意，真是佩服与感谢古人能留下那么好的传世佳作以表心态，是不是我也成了“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁”，可是我也不再年轻，却也在这儿强说愁了呢？！

英国杰出的侦探小说家、剧作家。毕业于爱丁堡医科大学，行医10余年，收入仅能维持生活。后专写侦探小说。《血字的研究》几经退稿才发表，以《四签名》闻名于世。1891年弃医从文，遂成侦探小说家。代表作有《波斯米亚丑闻》《红发会》、《五个桔核》等。1894年决定停止写侦探小说，在《最后一案》中让福尔摩斯在激流中死去。不料广大读者对此愤慨，提出抗议。柯南道尔只得在《空屋》中让福尔摩斯死里逃生，又写出《巴斯克维尔的猎犬》、《归来记》、《恐怖谷》等侦探小说。塑造的福尔摩斯已成为世界上家喻户晓的任务。福尔摩斯的办公地点也成了旅游点。作品合乎逻辑的推理引人入胜，结构起伏跌宕，人物形象鲜明，涉及当时英国社会现实。对于其艺术成就，英国著名小说家毛姆曾说：“和柯南道尔所写的《福尔摩斯探案全集》相比，没有任何侦探小说曾享有那么大的声誉。”柯南道尔被成为“英国侦探小说之父”，成为世界最畅销书作家之一。

西游记宫建造别致，仿古楼阁，琉璃溢彩，曲院回廊，青砖黛瓦……倘由北戴河方向走近南戴河，远远便会被这恢弘而雅致的建筑所吸引。走进宫中，仙乐悠悠，鸟鸣猿啼，人间仙境“花果山”，飞瀑流泉“水帘洞”，富丽堂皇的凌霄宝殿，碧波荡漾的东海龙宫，酒香四溢的蟠桃盛会，还有那猪八戒强娶亲，唐僧被困女儿国，美猴王降魔除妖，大雷音寺拜谒佛祖……25道场景，处处惊奇处处险，光怪陆离的景象，富有神韵的人物造型，配以现代化的声光电，或动或静，形象逼真，身临其境，妙趣横生，生动再现了唐僧师徒取经路上的艰难险阻，犹如同游西天，使人心怀起伏。古典名著与现代科技的完美结合，创造了人文景观的辉煌。一时间，南戴河西游记宫宾客盈门，喧嚣熙攘，人们在南戴河洗海澡、尝海鲜享受休闲时光的同时，更在西游记宫里感受到了轻松和愉悦，深受广大民众喜爱。西游记宫遂成为我国人文景观的代表作，被誉为“国内规模最大的西游记宫”。

顺治元年(公元1644年)，清世祖率兵入关，定都北京，继而统一全国。随着政权的初步稳固，开始强制实行服制改革，掀起了一场声势浩大的雉发易服浪潮，律令之严性命攸关，有“留头不留发，留发不留头”之说。至此传统的冠戴衣裳几乎全被禁止穿戴，相传千年的上衣下裳的服饰形制只被保留在汉族女子家居时的着装中。庆典场合不分男女都要着袍，各类袍服名目繁多，有朝袍、龙袍、蟒袍及常服袍等之分。从字义解，旗袍泛指旗人(无论男女)所穿的长袍，不过只有八旗妇女日常所穿的长袍才与后世的旗袍有着血缘关系，用作礼服的朝袍、蟒袍等习惯上己不归为“旗袍”的范畴。清朝统治者强调满语骑射，力图保持其固有的生活习俗和穿着方式，一方面要用满族的服饰来同化汉人，同时又严禁满族及蒙古族妇女仿效汉族装束，从顶治、嘉庆年间屡次颁布的禁令中，满族女子违禁仿效汉族妇女装束的风气之盛，可见一斑。至清后期，亦有汉族女子效仿满族装束的。满汉妇女服饰风格的悄相交融，使双方服饰的差别日益减小，遂成为旗袍流行全国的前奏。

在福建莆仙，人们沿袭旧俗，要蒸九层的重阳米果，我国古代就有重阳“食饵”之俗，“饵”即今之糕点、米果之类。宋代《玉烛宝典》云：“九日食饵，饮菊花酒者，其时黍、秫并收，以因粘米嘉味触类尝新，遂成积习”。清初莆仙诗人宋祖谦《闽酒曲》曰：“惊闻佳节近重阳，纤手携篮拾野香。玉杵捣成绿粉湿，明珠颗颗唤郎尝”。近代以来，人们又把米果改制为一种很有特色的九重米果。将优质晚米用清水淘洗，浸泡2小时，捞出沥干，掺水磨成稀浆，加入明矾（用水溶解）搅拌，加红板糖（掺水熬成糖浓液），而后置于蒸笼于锅上，铺上洁净炊布，然后分九次，舀入米果浆，蒸若干时即熟出笼，米果面抹上花生油。此米果分九层重叠，可以揭开，切成菱角，四边层次分明，呈半透明体，食之甜软适口，又不粘牙，堪称重阳敬老的最佳礼馔。

有一年夏天，我在清水县草川乡的一户贫寒人家，见到了一双麻鞋成为鞋的漫长过程。主人五十开外，憨厚，本分。他每年都种麻，不是为了食麻籽油，而是穿麻鞋。秋天的阳光照在这家的院落里，安静，美好。他在门外大树过滤后的点点阳光里，埋头，认真地做一双麻鞋。先把早就编成的麻辫置于一平案上，盘成底，复用麻绳左右穿紧。这时，他抬头，有点木讷地说：“这就叫千层底。这样，走的路长，脚也舒服。”然后，像栽秧苗一样，在鞋底的边上栽上稍粗一些的麻绳，做成鞋帮，一一串起来，再做成鼻梁。这时，就得用一种清水人名曰楦头的工具，把鞋鼓起来——一双麻鞋的雏形，大抵就出来了——但还远远不够，如同一件精美的艺术品需要不断地打磨一样，麻鞋亦然。老人找出一种专门用来编织的钩针，钩出麻花辫鞋面和鞋耳，做工前备染。鞋遂成。

自禹建立夏朝以来，中国已走过五千多个春秋，所建王朝多达数百个。然最终由汉唐盛世沦落为半殖民地半封建之国，是谓何由？答曰：“乃人心害之。”昔秦皇汉武，虽同为巩固皇权，而其之所作为。于国于民并非百害而无一利，其乃大义之举。公元前221年，秦皇嬴政天下一统，下令修驰道，车同轨，统一度量衡，修长城，此乃百姓之大幸。汉武帝刘彻，命张骞出使西域，加强各国之间联系，遂有了今日之丝绸之路。北击匈奴，昭君出塞，命编写《史记》，遂成就今日之史家绝唱，无韵离骚！汉武刘彻功不没乎！而清朝历代皇帝，唯康乾盛世最为理想，其后皇帝无心理政，更不关心外界列强，整日嬉戏于深宫后院，慈禧垂帘听政，则更为荒唐！是以机会于列强也！遂签定一系列不平等条约！中国就此由盛而衰！

照道理，这样的事情是不可能发生的，一来刘备难道是织女下凡，家中竟然可以备得如此多的草鞋，二来若是真的把张角惹毛了，张角军中纵然没有高手，成千上万名黄巾军士兵一拥而上，一个刘备又怎是对手，鞋没卖出去就被生剁了。可事实就是那么奇怪，以致于所有人都百思不得其解，当然也没有人胆敢去问刘备当日使了什么法宝，可以令得张角乖乖掏出一大笔军费购买刘备牌草鞋作为黄巾军军用草鞋，此事遂成为三国历史上一大悬案。由于这个悬案太过于离奇，以致写史书的人觉得必然是有人夸大其词，所以若不是我这个写野史的人重新将这件惊天大案挖掘出来，恐怕没人会知道刘备在年轻的时候可以做到这种连诸葛亮都自叹不如的事来。

我让海水浸泡赤脚，尽管没有细沙的摩擦，却也能感受这苍茫大海的亲抚。也泛起我对旧时以至远古的回忆：闽台两省一衣带水，狭窄处只有130公里。“婆娑之洋，一苇可航。”在那遥远的洪荒时代，台湾本来是和福建连在一起的，只因地层构造变化才出现海水最深不足百米的浅浅海峡，台湾遂成海岛。随着全球气候冷暖的变化，冰期和间冰期的轮回，海平面多次升与降，台湾海峡曾经多次出露为陆地，台湾多次与大陆连在一起。中外许多考古学家都承认，台湾的古人类“左镇人”和“长滨文化”，还有原住民高山族同胞都是来自福建一带的。所以，又有人把台湾称之为“浮福建”，意思是说，台湾是福建省漂浮在海上的部分。

月牙形的清泉，泉水碧绿，如翡翠般镶嵌在金子似的沙丘上。泉边芦苇茂密，微风起伏，碧波荡漾，水映沙山，蔚为奇观。对于月牙泉百年遇烈风而不为沙掩盖的不解之谜，有许多说法。有人认为，这一带可能是原党河河湾，是敦煌绿洲的一部分，由于沙丘移动，水道变化，遂成为单独的水体。因为地势低，渗流在地下的水不断向泉中补充，使之涓流不息，天旱不涸。这种解释似可看作是月牙泉没有消失的一个原因，但却无法说明因何飞沙不落月牙泉。

有多少正值青春年少的少年，沉迷于网络之中无法自拔，又有多少‘黑发不知勤学早，白首方悔读书迟’的悲剧再度发生。如今，悬梁刺股、凿壁偷光的事情还有多少？而鲁迅、周恩来、冰心、毛泽东不都是我们学习的榜样吗？‘为学应尽毕生力，攀高贵在少年时’，诸葛亮曾经说过‘年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及’，这不是对我们少年的劝勉吗？

绍兴是一座历史悠久的古城，景色也十分漂亮。就说东湖吧。东湖位于绍兴城东箬篑山麓，昔日秦始皇东巡至会稽，于此供刍草而得名。自汉代起，相继至此凿山取石，至隋，越国公杨素为修越城，大举开山取石。经千年鬼斧神凿，遂成悬崖峭壁，奇潭深渊，宛如天开。湖内有陶公洞、仙桃洞，最富情趣。小舟入洞，如坐井观天；碧潭岩影，空谷传声，景色尤称奇绝。怎么样？漂亮吧！

“康乾盛世”。清朝康熙、雍正、乾隆三朝皇帝共执政133年，先实行将明代宗室藩王所遗田地改归民户所有的“更田制”，又实行“摊丁入亩”的办法，将丁银并入田粮统一征收，简化了税收，而且无地的农民可以不纳丁税，因此逃避徭役和丁税而隐蔽人口的现象逐渐减少，可耕地面积增加，人口增加到3.6亿，手工业生产也获得较快发展。然而由于当时闭关锁国，这一“盛世”随着欧洲工业革命的兴起，遂成为落日的辉煌。

山上峰峦竞秀，泉流叮咚。黄檗山麓建有一寺--黄檗寺，又名万福寺。该寺始建于唐，盛于明，延至清初，一代高僧隐元禅师住持万福寺，遂成大宗，僧众数千，一度成为东南沿海名刹和福建的拂教文化中心。清顺治十二年，隐元禅师东渡日本，创立黄檗宗，留下了中日文化交流的一段佳话。黄檗宗现为日本佛教界的最大宗。如今，黄檗寺经过修整，已作为我国重点对外开放寺院，东南沿海的高僧相继到此拜谒。

爬上母亲的背，心里真不是滋味。仔细瞧瞧，她的眉头上不知何时已爬上了几条皱纹，一双大眼睛也深遂成一双小眼，脚下的雪地踏成平地，一行行清晰可见的脚印布满了丰富的内涵，那一刻，我的心里像打翻了五味瓶，不知何时已潸然泪下。

爬上母亲的背，心里真不是滋味。仔细瞧瞧，她的眉头上不知何时已爬上了几条皱纹，一双大眼睛也深遂成一双小眼，脚下的雪地踏成平地，一行行清晰可见的脚印布满了丰富的内涵，那一刻，我的心里像打翻了五味瓶，不知何时已潸然泪下。

爬上母亲的背，心里真不是滋味。仔细瞧瞧，她的眉头上不知何时已爬上了几条皱纹，一双大眼睛也深遂成一双小眼，脚下的雪地踏成平地，一行行清晰可见的脚印布满了丰富的内涵，那一刻，我的心里像打翻了五味瓶，不知何时已潸然泪下。

我最喜欢东湖和兰亭。东湖位于绍兴城东箬篑山麓，昔日秦始皇东巡至会稽，于此供刍草而得名。自汉代起，相继至此凿山取石，至隋朝，越国公杨素为修越城，大举开山取石。经千年鬼斧神凿，遂成悬崖峭壁，奇潭深渊，宛如天开。湖内有陶公洞、仙桃洞，最富情趣。小舟入洞，如坐井观天；碧潭岩影，空谷传声，景色尤称一绝，

我的故乡不止一个，凡我住过的地方都是故乡。故乡对于我并没有什么特别的情分，只因钓于斯游于斯的关系，朝夕会面，遂成相识，正如乡村里的邻舍一样，虽然不是亲属，别后有时也要想念到他。我在浙东住过十几年，南京东京都住过六年，这都是我的故乡；现在住在北京，于是北京就成了我的家乡了。