爨底下村处在群山环抱、清泉绕流之中。　全村坐北朝南，保存完整的四合院有76套，住房六百多间，结构严紧，错落有致。四合院的建筑风格既有江南水乡窗、楼、室等细节，又有北方建筑的气势。石墙山路、门楼院落、影壁花墙，仍能看出当年的精细作工，砖雕、石雕、木雕蕴育着古老的民族文化。石垒的墙院透着威严、朴实、平和中积淀着深厚的文化，被称为“京西的布达拉宫”。爨底下村四合院的建筑装饰非常精美，图案丰富，多是象征吉祥的花卉鸟兽。在每座四合院大门的前后，都有影壁、门楼转合而成。影壁上的字画虽然因年代久远已有些模糊不清，但仍然能感受到昔日的风彩。古色古香的农家院落会使您留恋忘返。

就在这各个满乾坤都洋溢着贫困的地方，小猪皮吉先帮助了一位瘸了一条腿的马爷爷。马爷爷一得知小猪皮吉要来，就用家里最好的棉花，叫马奶奶捏一点面食招待小猪皮吉，小猪皮吉来到马爷爷家，只见一个六十平方米的四合院有五十九平方米已经租了，只有一平方米可以出入。马爷爷皱着眉头，小角度的摇了摇头，说：“嗨，我这个四合院是老祖宗的，不能卖，先在就是砸锅卖铁也不能把四合院给卖出去。本来我是不用这么惨的，因为前年我那年轻的儿子在前线抗洪时……嗨，被凶猛的洪水带走了就这样，连我儿子的尸体也没有了！！呜呜~~~呜。小猪皮吉拳王，我们家也没什么可以招待的，只有面食是我们家最珍贵的东西了，你吃一碗吧，我们家到现在就是剩下这碗了！

参观完万卷楼，我们又来到了土司的家院，这是一个小型的四合院，家门口有一块拴虎石。据说，以前是拴了一只老虎在这里看家。四合院里面有土司的卧房、夫人的卧房、闺房等等。参观完四合院我们来到了中轴线的第三个大殿---议事殿，这里供奉了“天地君亲师”，也就是孔子的牌位，里面有两个长凳，是用来惩罚子女犯错的地方。接着，我们来到了玉花园，穿过玉花园，就来到了五音楼，这里是接圣旨和宴请宾客的地方。五音楼对面是戏台，然后，我们又沿着走廊来到了最后一个大殿---三清殿，三清殿是土司祭祀和求神的地方。据说，土司就是在这里骑着老虎成仙的。站在殿外，可以一览古城的壮观场景，在这里，吹着风，闻着淡淡的木香，欣赏古城，木府的宏伟景象，真是令人心旷神怡！

无论对一个人、一个民族乃至一个国家来说，在岔道上的抉择是无可回避的，这意味着只能保留最重要的。当年的北京四合院曾一度成为拆除对象，万幸的是在诸多建筑专家的力争下才保留下一部分“标本”，避免了“一排排毫无特色的欧式公厕”铺天盖地的局势。老北京的风味由此被这些四合院一直支撑着。同样，秦淮河边的一处前朝妓院倍受关注，很多人认为这是文化遗产，理应保留。然而这能算先人给我们留下的当时算糟粕、现在算违法的“文化遗产”吗？这恐怕就是鲁迅先生所谓“剩下的鸦片”吧。愚以为，四合院和前朝妓院都是古文化，但去留关键则在于其建筑艺术品质之高下。 

四合院，我一直很希望能够住在四合院中。高层建筑中的邻居谁和谁都像不曾认识过一样，甚至连邻居是谁都不知道，什么都不了解。邻居一点都不像邻居。彼此不了解不熟悉。所谓邻居失去了原本的意义。而四合院中就不会了。同住在一个院子里，邻里之间一定是非常熟悉，在空闲的时候呢，邻居们啊，可以在院子里一起玩啊。这样啊，邻里之间关系就肯定非常好啦。这样的生活多么快乐啊。现代社会人际关系紧张，不是和人与人之间的不信任有关么？邻里之间彼此信任，彼此关爱。想必生活非常坦然。非常轻松啊。有什么烦心事，大家一起分担。有什么快乐的事，大家一起分享……彼此的界限不要画得那么清。

四合院，我一直很希望能够住在四合院中。高层建筑中的邻居谁和谁都像不曾认识过一样，甚至连邻居是谁都不知道，什么都不了解。邻居一点都不像邻居。彼此不了解不熟悉。所谓邻居失去了原本的意义。而四合院中就不会了。同住在一个院子里，邻里之间一定是非常熟悉，在空闲的时候呢，邻居们啊，可以在院子里一起玩啊。这样啊，邻里之间关系就肯定非常好啦。这样的生活多么快乐啊。现代社会人际关系紧张，不是和人与人之间的不信任有关么？邻里之间彼此信任，彼此关爱。想必生活非常坦然。非常轻松啊。有什么烦心事，大家一起分担。有什么快乐的事，大家一起分享……彼此的界限不要画得那么清。

穿过了烟袋斜街进入胡同区，才慢慢地找回了一点儿感觉。午后的阳光照在胡同里几棵稀疏的杨树上，又从叶隙间漏下来，在地上形成斑驳的光影，鸟儿、蝉儿似乎也不忍打破这份宁静，默默地不做声。远离闹市的胡同，有种清幽，仿佛隔市般。没有地图，只知道所有的胡同都“透气儿”，也就不管那么多了，瞎走。也正因这样，才令胡同之旅惊喜不断，充满趣味。比方说，拐两个弯儿，碰到了钟鼓楼，再走一段，摇曳风骚的柳荫后竟是恭亲王府，也就是大贪官和珅家的后花园。还有北京市第十三中学，竟是贝勒爷王府。嘿！坐在百年的老式建筑里学习现代的科学文化知识，大概别有洞天。这所学校，将古典与现代完美地结合了起来。七拐八拐，撞到梅兰芳先生的故居。这是个标准的四合院，是有钱人家才住得起的宽敞房子。而今在电视上看到的四合院，也是几家合住，很少有独门独院了。

到了那儿，我依旧看不出教官要带我们去参观什么？那个地方有点儿像四合院，又不像四合院，四周的门用的都是像车库门一样的卷帘门。随着卷帘门的升起，我们心中的谜团才得以解开——原来是让我们参观武器库！教官接下来发出进库参观的指令让我们异常激动，可谁也不敢发出一点儿声音，生怕失去了这个宝贵的机会。我们连蹦带跳地跑进里面，跃入眼帘的是几辆我从没看见过的高炮车。教官在给我们演示过如何抬高、降低炮管，如何旋转炮台后，就让大家动手试一试。轮到我时，我用手轻轻地抚摸着这个先进的武器，又小心翼翼地操作着控制仪，心想：这也太酷了吧！我以前可是看都没看见过这个类型的东西，更不用说操作了！

山乡古镇鲁史盘踞于澜沧江和黑惠江之间的山坡上，座南朝北，依山而建，东南北三面环山，占地面积约六七百亩之间，四周都有百年古树环抱酷似城墙。小镇布局由“三街、七巷、一广场”构成，三米多宽的青石古道，即上平街由东向西把古镇一分为二。三街为“上平街、下平街、楼梯街”；七巷为曾家巷、黄家巷、十字巷、骆家巷、魁阁巷、董家巷、杨家巷；一广场又称“四方街”。也有人说是“四街七巷”构成，不管那种说法古镇都以四方街中心，呈圆状分布；两者的区别仅在于把四方街当“广场”还是作“街道”而已,大概四五百户人家，约两三千人口，分居在各个小巷和街道里。小镇的建筑多为土木瓦顶结构，少部分为砖木瓦顶结构，一房两层三格，一房三出厦，泥瓦封火墙，以效仿北方的四合院和江南风格的三合院为主，四合院有花园，三合院有花台，并绘有以图平安吉利，求家运昌盛，人和事兴为内容的壁画、诗句、对联。

沿着山涧边的水泥大道，渐渐入山。诺邓古村的全貌就映入你的眼帘，一座座房子挨挨挤挤，但又排列有序地从山脚到山腰直至山顶。山谷中不时洒落着微雨涂浓了的庄稼的绿色，缠绕在山腰上淡淡的云雾似乎舍不得离开。旁边地里的庄稼给山野增添了鲜明的色彩。峰峦叠翠，碧波潋滟，空气清新，原始古朴的民俗、建筑风格的迥异，使整个村庄散落在风光秀丽的青山绿水之间，犹如世外桃园。诺邓古建筑院落是目前国内罕见的、保留完整的传统建筑群落。建筑式样有“四合院”、“一颗印”、“三坊一照壁”、“四合五天井”等建筑布局。建筑依山而建，构思奇巧多变，无论是四合院，还是三坊一照壁的结构，平面组合都巧妙地结合山形地势特征，充分体现了人与自然和谐统一，这千年的古村落，宛如一个动态的博物馆，从不同角度记录了千百年来的大理，乃至云南地区在文化、经济、政治和社会民俗方面的历史进程。

四合院的早晨是很美好的，不时拂面的微风夹杂着丝丝凉气，几只顽强的小昆虫竭力的鸣叫着，一切都是那么的平静。四合院的中间，高大的梧桐树下，一个小女孩托着腮旁好像在想着什么，小小的眉头皱在了一起，显示出小女孩的天真与烂漫。不一会儿，小女孩拿起一片金黄的叶子，飞快地跑到妈妈的面前，扬起那张稚嫩的小脸问：“妈妈，为什么叶子在秋天的时候都会掉下来呢？”那水汪汪的大眼里充满了不解和疑惑。小女孩的妈妈面带微笑的说：“傻孩子，这是因为叶子们想家，想妈妈了，它们在高高的树上挂了那么久，累了，倦了，所以它们都飘落下来，去拥抱它们的家，拥抱它们的母亲——根。你看那飘落的叶子就像蝴蝶一样，飞舞着，飞舞着……”

乡里的大人都明白读书的重要性吧。在我两岁之际，便被送入了那所有着槐花飘香的学校。校园不大，就像古代的四合院般，四四方方的，被一圈堆砌的石头所包围。经过风吹雨淋，石头缝中铺满了绿绒绒的青苔，而未被遮盖的地方呈现出古灰色，用手轻轻一刮，表面的一层石灰便刷刷地掉下来。上课的屋子并不能叫做教学楼，因为毕竟只是几间屋子而已，不是平方，更不是楼房，它是由石头，瓦片堆砌的瓦房。有窗户，却没有玻璃，仅仅是由几根钢铁支柱而成；有老师，却只有一位，独自代了2各班44个孩子的课；有课本，却只有3本，语言、社会与算术。还有就是那几棵只有碗口粗却高过房子2倍的槐树。

秦岭横穿三省，余脉纵横万千。在山北平原看秦岭，像极了故居四合院的院墙，圈出了八百里秦川这个巨大的院落。向南，则是波浪一般连绵起伏的群山褶皱，蜿蜒曲折，仪态万千。峰生峰，峰连峰，山穿山，山抱山。像一个祖先之下分支繁衍的万千子孙，呈金字塔形向下开枝散叶，延续发展。各自独立成峰，却又相连成山，像极了一个天然大迷宫。知之者，谓之山重水复，柳暗花明，曲径通幽，流连忘返；不识秦山真面目者，又恰是鱼腹浦岸孔明排下的八阵图，神秘莫测，玄机暗藏，远观敬仰，悄然神往。深居南山之中的山城镇安，如卧于慈母身畔的摇篮，有秦岭主峰的环抱呵护，狂风难兴，恶雨罕至。四季分明却又四季温和如春，八方通达却又八方环环相扣。塔云山、云镇古街、八盘九龙山、木王森林公园···浑然天成，满目皆景。恰是人间一仙境！

登高俯瞰覃家坝，典型的川东北民居随山取势，错落有致地点缀在竹林田地之间，颇为优雅祥和。据万源文管所考察，目前曾家乡明清时期古院落约26处，大部保存较为完好，各村均有分布，其中以古柏大院、巨家大院、潘家大院、覃家坝老房子大院、严家院为代表。这些古院落呈四合院或三合院布局，单檐悬山式穿斗木结构，建筑内壁面全用木质装板，天井为青石板幔地，布局分为门房、正房、厢房、倒座房及相邻廊道，均对称分布，门、窗木雕及柱础浮雕生动形象，堂屋穿方及垂柱多饰以浅浮雕花草人物图案，颇具古意，艺术价值较高。文管所的张霞女士考察后认为，烟霞山区域的古民居整体保存较为完整，风格质朴典雅，构造精巧、布局合理，极具大巴山民居特色，完整地体现了传统建筑上的精髓，对研究明清时期当地人民的建筑、雕刻等工艺水平及民间民居建筑风格特点具有重要的参考价值。

探寻古城绍兴的文脉，最重要的还是台门文化。在书圣故里单单“工”字形的三条轴线上，就分布着70多座台门。有人说台门是绍兴名城之根，没有台门的支撑，绍兴便成了一座无根之城。台门是江南一带有着浓厚地方特色的聚族群居的一种民居。就像北京四合院一样，堪称我国传统民居中别具一格的建筑代表。绍兴台门的命名很有讲究，官邸台门一般以屋主的官职或功名命名，如探花台门、解元台门，而民居台门则多以屋主姓氏命名，如李家台门、王家台门、杨家台门。也有以从事的行业、门斗形式及其他某些特征命名的，如锡箔台门、当店台门、洋铁台门、漏底台门、破台门等等，人们一听就会明白这个台门的来历和居住在这个台门中的人的大致情况。台门是书圣故里最幽深的一道风景，里面隐藏着江南最精致的文化，最迷人的风情，它更是绍兴历史文化的忠实记录者和见证者。

居住于四合院的是老北京人世世代代的习惯。老北京先民崇尚方形，认为方形是吉祥如意，平安幸福的象征，所以四合院为“口”形，四合院完全封闭。一般四合院内比较宽敞，一家人在里面种植花草树木，养殖鸟儿，鱼儿。生活悠闲自在，优哉游哉。在春天里，院子里充满生气，一切是那么美好，这时你就仿佛进入仙境一般。

胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。

童年的四合院是嫩绿色的。满眼都是嫩绿色的。四合院外面有一棵老柳树，折下一根柳条，用小刀截断，揉一揉，扭一扭，将其芯抽出，悄悄处理一下，柳条皮的一侧留下一层薄薄的膜，一直柳笛就成功的诞生了。用这竹笛，吹几声清脆而美妙的声音在四合院中回荡。

回到家，太出乎我的意料了。原本称之为“南方小四合院”的家变得面目全非，古房子已被铲为了平地，有几个工人还在那儿敲打，只有一幢“凹”字形的楼孤伶伶地在那儿“沉思”。我问爸爸，为什么要拆了四合院呀？爸爸说：“我们要跟上时代的脚步呀！四合院早已不时兴了！”我感到一种莫名的悲哀！

北京四和院，及合院建筑个一种，所谓“合院”即是一个院子四面都建有房屋，即是一个院子四面都建有房屋，四合房屋，中心为院。四合院，所谓“四”指东，西，南，北四个方向。经过数百年的营建，北京四合院从平面布局到内部结构细部装修都形成了京师特有的京味风格。

想象中的北京胡同，是静谧、整洁、和谐和安详的，可是傍晚时分刚到一条胡同，我看到的却是一副热闹的景象：夕阳西下，天边的最后一抹霞光，照在各家各户的四合院上，一点点的金色光斑镶嵌在胡同里的一片片青砖灰瓦上，使胡同马上看起来熠熠生辉。那青青的石板就这样一声不响地躺在家家户户的门槛前，上面还印着些许年轮的痕迹。人们都搬出了藤椅，坐在胡同里攀谈。两个老人家坐在木桌前，摆一个棋盘，拿一副象棋，便能大战个几十回合。旁边更是饶了一大圈围观的人，大家都顾不上什么“观棋不语”了，你一言我一语的来“支招”，胡同里不时传来老人们议论的声音。还有几家的小孩儿，聚在一起看人家做棉花糖，或是冰糖葫芦，手中紧紧攥着几张钞票，脸上流露出急不可耐的神情，似乎恨不得自己也加入到做小吃的行列中。也有几家妇女，倚在四合院的墙上，悠闲地拉着家常。难怪不少当地人都说：北京城经历了数千年的沧桑，老北京的味道全都汇集在胡同里了。

在二00七年爸爸业回东营，我又回到了阔别已久的老家。啊！这里发生了翻天覆地的变化。改革开放三十年，随着高科技的飞速发展，不管在城市，还是农村都有了日新月异的变化，我姥姥家那个村庄也不例外。一走进村庄首先映入我眼帘的是那条笔直宽阔的柏油马路，直通到了姥姥家村口。路两旁不仅栽了整齐的垂柳还种了很多五颜六色的花草，走在路上观赏着一排排、一栋栋整齐独立的四合院砖瓦房，外面镶着带花纹的瓷砖，房顶是用红瓦铺成的，房顶的两头各镶嵌着一个和平鸽，象征着祥和幸福，家家大门的正中间镶着一个大大的福字。家家都吃上了自来水，户户都通上了电话，天燃气代替了昔日的柴草，行走在路上，仿佛进入了一个世外桃园，漂亮极了。想昨天看今朝我心此起彼伏，新政策给农村一片新天地。这就是昔日面向黄土背朝天的农民，改革开放让他们富裕了，我们深信明天的农村将更灿烂，我们更坚信祖国的明天将更辉煌！

而如今，新农村建设这股春风吹进了朗树前村，在天台县政府和村领导的关心、重视下，通过精心的规划设计，在保留两个完整的四合院的前提下，拆除了村里其他的老房子，合理利用土地，更好地保护了耕地。因此，先前的那些老房子早已不见踪影，行车路过朗树前村你就会看到一排排连体别墅坐落在村中央，那乳白色的外墙在阳光地照耀下显得格外典雅。走进朗树前村，你更会看到一座座古色古香的凉亭错落有致地镶嵌在各幢别墅之间。而当你的目光追寻着池塘方向时，你会吃惊地发现，那口又臭又脏的池塘早已消失得无影无踪。展现在你面前的是一座别样的水上公园：一棵象征着村名的桹树巍然屹立在池塘边，池塘周边建起了两座亭子，一条石子镶嵌的小路环绕池塘四周。更让人惊讶的是那映入眼帘的是一汪池水，早已拂去曾经的恶臭，变得清澈见底，漫步在池塘边，你能清楚地看见成群的金鱼在水里快活地游来游去。

陕北的窑洞是依山势开凿出来的这样一个拱顶的窑洞。由于黄土本身具有直立不塌的性质，而拱顶的承重能力又比平顶要好，所以窑洞一般都是采取拱顶的方式来保证了它的稳固性。陕北取黄土高原土层厚实、地下水位低的特点，挖窑洞作民居，有冬暖夏凉的优点。窑洞民居可分为地坑式、沿崖式和土坯式三种。地坑式窑洞在地面挖坑，内三面或四面开凿洞穴居住，有斜坡道出入。沿崖式窑洞是沿山边及沟边一层一层开凿窑洞。土坯拱式窑洞以土坯砌拱后覆土保温。此外还有砖石砌的窑洞式民居。地坑式窑洞也见于黄土层厚的豫西平原地区，如河南巩县的地坑式窑洞，常常是整个村庄和街道建在地坪以下，远远望去，只见村庄的树冠和地面的林木。地坑式窑洞顶上的土地，仍然可以种植庄稼。甘肃东部也有这种地下街道。从西方环境建筑学家的观点看来，这种地坑式窑洞建筑是完美的不破坏自然的文明建筑。地下窑洞的组合，仍然保持北方传统四合院的格局，有厨房和贮存粮食的仓库、饮水井和渗水井，以及饲养牲畜的棚栏，形成一个舒适的地下庭院。在地段的利用、院落的划分、上下层的交通关系、采光通风和排水都有很巧妙的处理方法。

井塘古村，以明朝衡王女婿吴仪宾的72座古屋为中心，并围合了张家大院、吴家大院、孙家大院为代表的建筑风格独特的古民居建筑院落120余处。这三家大院都是以典型的青州西部山区四合院形式，坐落在一整块大石板上依山相连而建。所有门楼都是青砖青瓦砌成，门楣配有精细的雕龙画虎，仍清晰可见。古石桥、古井、古庙、古石台等依旧保存完好。即使那些废弃的石屋、围墙，甚至通往各个院落的台阶，都是用青石板垒砌而成，中间没有任何泥浆或砂砾、物胶等粘合，而且，历经500余年的风吹雨打，依然牢固。这样独特的建筑风格和庞大的宏伟气势，充分证明了我国古代劳动人民的聪慧和才智，展示了这种完美的平衡力学原理的神奇建筑。

“爱狗”对自己的工作很认真，始终记着主人的重托。有一次，一只饿着肚子的黄鼠狼，又窜入主人的家里，见到这么多鸡，高兴得口水直流，心想：这真是个好地方，今天又可以吃个痛快了。想到这儿，黄鼠狼发出几声狞笑，向着一只胖胖的母鸡扑过去。这时“爱狗”早已听到声音，看黄鼠狼向鸡扑去，一个虎跳按住了黄鼠狼，黄鼠狼跪在地上乞求道：“放了我吧，狗大爷，以后我再也不偷鸡了。”小鸡们围了上来怒视着黄鼠狼说：“不能饶你，你吃了我们多少姐妹呀。”说完就你一口我一口把黄鼠狼啄死了。还有一次，一个小偷跳到院子里来偷东西，脚还不着地就被“爱狗”抓住了。从此这个四合院又恢复了以往的宁静。

“爱狗”对自己的工作很认真，始终记着主人的重托。有一次，一只饿着肚子的黄鼠狼，又窜入主人的家里，见到这么多鸡，高兴得口水直流，心想：这真是个好地方，今天又可以吃个痛快了。想到这儿，黄鼠狼发出几声狞笑，向着一只胖胖的母鸡扑过去。这时“爱狗”早已听到声音，看黄鼠狼向鸡扑去，一个虎跳按住了黄鼠狼，黄鼠狼跪在地上乞求道：“放了我吧，狗大爷，以后我再也不偷鸡了。”小鸡们围了上来怒视着黄鼠狼说：“不能饶你，你吃了我们多少姐妹呀。”说完就你一口我一口把黄鼠狼啄死了。还有一次，一个小偷跳到院子里来偷东西，脚还不着地就被“爱狗”抓住了。从此这个四合院又恢复了以往的宁静。

糊里糊涂走到一个小行子了这怎么像北京的四合院到处是平房如同迷宫一般搞的我都不知道走到哪了。正在这时不远处传来…我马吃你的炮再将一军哈哈~我靠老王你也太毒了吧！我只能用车来档了。王伯微眯双眼哈哈笑了起来。2老人在门口下象棋旁边是个纸做的牌子上头用毛笔写者出售各类点卡老人的身后是网吧。呵呵不错嘛有商业头脑！这条路是向网吧的必经之路，下棋的同时还可以赚点外快。看来这老伯虽然老了但是头脑还是很灵活！我在他们身旁看了会儿直到他们下完。王伯慈祥的问到；“小伙子一直不说话难道是另有见解？又或者是又事相求”？我捞捞头呵呵笑到；“王伯不紧棋艺高超，还有商业头脑，如果再年轻个20岁一定是为商业精英”！王伯露了那稀疏的牙齿哈哈笑到；“小伙子真会说话，有什么事你就说吧！如果能帮上你的忙我会很开心

画师不知不觉走进一个不大的巷子，敲开了一个四合院的大门。开门的人看到他背着画板和颜料，不禁感到奇怪，问他：“你是干什么的？”画师举了个躬，慢条斯理地回答：“哦，我是一名画师，请问这里需要我吗？”那人一听，觉得奇怪，继续问道：“画师？画师是干什么的？”画师回答说：“画师就是给别人画画的。我可以画肖像，画状物，您想让我画什么都可以。请问这里需要我吗？”那个人明白过来了，长长地噢了一声，然后摆了摆手，带有歉意地说：“对不起，我们这里不需要画师。”画师听了有些沮丧地告别：“那好吧，打扰您了，再见。”随后便扭头走了。虽然出师不利，但是那个人十分有礼貌，没有对画师又打又骂，这就让他挺高兴的了。如果挣不到钱，医生还会帮我想办法，他心肠那么好。画师边走边想。

第二次走进故宫的大门，一股四合院的气息就会涌上心来。不管那么多了，还是先进宫殿参观参观吧。一进门，就有一种金碧辉煌的感觉扑面而来。最后，我们走进博物院，博物院的器物太多了，这里只归类说明一下。内有陶瓷，如法琅彩、景泰蓝……有钟表，如写字人钟、莲花钟（内宫）；还有鼎，如司母戊鼎，大克鼎等。其中司母戊鼎是世上最大、最方正、铭文最多的鼎。带着对故宫的怀念，我们向下一个景点出发了。

初春的北京，漫步在寂静的巷子里，眼角处留意到一个大大的“拆”字，心，莫名地悸动了。我缓步向那个大字走去。近了，发现那是一座四合院。梁上的漆虽然剥落了，木门虽然破旧不堪了，院子里虽然杂草丛生了，但在我眼里，它却是那么古朴宁静，宛如一位年老的长者，历经时光的涤荡洗礼，沉淀在此，如今却因为一个“拆”字而烟消云散。我不禁有些难过。双手轻抚那墙上的土砾，虽然十分松散，但在我眼中，却比那高楼大厦的混凝土还要坚硬！因为那是时光在它身上刻下的永久的回忆。

走进大门，一股浓浓的民族风情把我引入其中，就在我们的头顶，横挂晒着蓝白相间的扎染作品，在风中映着淡蓝的天空轻舞飘扬，这样一幕景象展现出了扎染文化那独特的朴素、优美以及怦然心动。这是一个形似于四合院的建筑，四旁都是古风古色的木制家具。跨过一道道门槛，里面是扎染作品的展示区，有缝制成的布鞋、斜挎包、穿在模特身上的衣服等等，都是颇具民族特色的，还有扎染的制作过程介绍：首先是扎花，用线把白布捆扎成各式各样的纹样，白族的扎染便常以大理的山川风景作为素材，扎成苍山彩云、洱海浪花……不仅让我们了解扎染步骤、特色，也涉及了少数民族的文化传统。

对于我这个从小在这里生活的孩子，一切再熟悉不过了。走进东街老巷，隐约可见那青石板被岁月无情地洗礼，石板上裂痕斑斑，路旁红砖白石砌成的四合院错落有致地排列着。古朴的院木带有几许神秘，不时地吸引着前来探幽访胜的游人，门上铜锈斑驳的兽首门把一直在肃穆地护卫着，仿佛隔绝了尘世的喧嚣。从潘家大院到李家院子，穿堂走巷，曲径通幽，去寻找那袅袅升起的炊烟，去体会那熟悉的古早味！

我现在是在美丽的云南丽江，妈妈在这边开餐厅，租了一个四合院，院子里有一个小鱼塘，旁边有个鸡舍，我和姐姐在院子里玩。姐姐走到鸡舍旁。有一只高傲的公鸡看着姐姐，那个公鸡羽毛非常的鲜艳光滑，它的尾巴翘的高高。它的鸡冠非常壮观，嘴巴很尖，它的眼神很犀利，就像一位威风的“将军”。鸡窝的母鸡生了蛋，姐姐准备捡回家。姐姐刚弯下腰，那个公鸡看见了，一下飞奔过来“亲”了一下姐姐。姐姐惨叫了一声，马上就跑了出来。姐姐跟我说让我帮她去报仇，我痛快的答应了，说：“没问题，包在我的身上！”然后我

颐和园的建筑风格吸收了中国各地建筑的精华。东部的宫殿区和内廷区，是典型的北方四合院风格，一个一个的封闭院落由游廊联通；南部的湖泊区是典型杭州西湖风格，一道“苏堤”把湖泊一分为二，十足的江南格调；万寿山的北面，是典型的西藏喇嘛庙宇风格，有白塔，有碉堡式建筑；北部的苏州街，店铺林立，水道纵通，又是典型的水乡风格。

每当春天来临，绿油油的小草从大地中悄悄钻出来，好像给大地披上了一件漂亮的衣裳。花坛中千姿百态的花盛开着，散发出阵阵清香，蝴蝶在花中翩翩起舞。四合院的大槐树吸吮着春天的甘露，在明媚的春光下孕育着新生命，它渐渐发芽了，一片片绿叶在阳光的照耀下，闪闪发亮，生机勃勃。

时隔多年，又是一个夏。我乘坐大巴回到了村子，村子没有什么变化。我向回忆中的古朴的那座四合院慢慢地走去。敲了敲门，打开檀木门的是一个新的面孔。我着急地问：“请问杨爷爷在哪？”那人回答我“在一年前，他就搬走了。”那人回答我。

第一次见到太爷爷的房子我很惊讶，本以为身处于山腰之上，房子会因地形原因而狭小破旧。但是没想到，太爷爷的房子竟是一个很大的四合院，大概有8间房子，中间还有一个很大的院子可以供我们活动。跟城市的房子相比，这里真的很大。

推开记忆的大门，踏着时光的印迹，我行走于柴王弄，推开那扇位于路的北侧、挂着繁体字牌匾“昆山书画院”的大门。两棵铁树方方正正地立在了门的两旁，如同魁梧的哨兵。书画院就像个四合院，白墙黑瓦，充满江南特色，有着一种独特的情韵。