每年的4月1目,是西方的民间传统节曰--愚人节.这是个谎言的节目,所有的事实和假设都看起来那么可疑.愚人节起源于法国.1954年,法国首先采用新改革的纪年法--格里历(即目前通用的阳历),以1月1日为一年之始.但一些固循守旧的人反对这种改革,依然按照旧历固执地4月1日这一天送礼品,庆祝新年.主张改革的人对这守旧者的这种做江大加嘲弄.聪明滑稽的人在4月1日这一天就给他们送假礼品,邀清他们参加假招待会.并把上当受骗的保守分子称为"四月傻瓜"或"上钩的鱼".从此人们在4月1日便互相愚弄,成为法国流行风俗,18世纪初,愚人节传到英国的的早期移民带到了美国,现在中国的人民在网上看见了,又在中国流行起来. 4月1曰,我早早地来到学较,我并不知道4月1日是愚人节,有一位同学告该我,你的钱掉了,我左看右看并没有,最后我在我的裤袋子找到了,我用生气的眼光看看她,她笑着对我说:"今天是愚人节!"我听了这句话后,学着她的样子也去捉弄别人,被我捉弄的人听了这句话后生气的乌云很快的散了.

直直一边艰难地练着直行一边冲横横大叫：“横横，我们螃蟹之外的其它动物都采用先进时尚潇洒矫健的直行方式走路，唯独我们这些思想保守头脑僵化愚昧守旧不知革新闭门造车固步自封的傻螃蟹还固执地坚持横行这个跟不上时代大潮的闭关落后的行路方式走路！所以你看看现在无论我们走到哪里，都会受到群起嘲笑和雷鸣般的批评！我再也不当愚蠢守旧保守落后的赶不上时尚大潮的傻螃蟹了，现在已经是21世纪14年代了，除了我们这些落后于时代的守旧横行蟹，谁还横着走世界？我要锐意进取开拓创新首开螃蟹直行的先河，率先挑起螃蟹直行的革命，首创螃蟹直行的伟业，做第一只直行的螃蟹！以后我要坚持步步直走，决不再横行一步，一定不能再让大家嘲笑我横行一句了。”

若是,能洗尽铅华，将心的步伐行至去山水间，所有过往的片段都将被细细的盘点，或束之高阁，或入土为安，都深藏入沧海桑田。从此，让时间的无涯上出现一个断点，不管是由南往北，亦或是由北至南，都假装你我素未谋面，寒凉与温热也只是在反复演绎无数次的擦肩。留待，经年之后再去回顾，那些老去的画面，还能否清晰的刻录出彼此的从前。忘记，或记得，都好似是一场浮世忧欢，途经岁月的辗转，最后，飘零零枯落在指间，经不住一再的询问而渐次风干。我，愿只是那一心一意修禅的女子，临一窗幽风，静守旧时庭院，时刻聆听梵音的召唤，听远山微雨落下，任内心飞花铺满，如此，也可算做是功德圆满。

据说每天早上的英语课，你站在五·一班的教室外，都能听到一个女人凄厉的喊声这不是鬼故事，这是我们班每天经历的英语课。每天早上，我们的耳朵都要经历一番“洗礼”。可悲的我们，有一个古板守旧的英语老师，每次英语课上前，她都迈着蚂蚁似的碎步来到教室，还披着一头没有色泽的长发，再换上她那百年不换的白色外套，活像一个白衣女鬼！她的课枯燥乏味，还要求我们认真听讲，这时，我总会郁闷地想：不是说英语课堂都气氛活跃，趣味横生嘛，为神马我就没有这种感觉呢？就拿昨天的英语课说吧，她一节课罚站了九个人！而且罚站的都是不会读新单词的！大家都用哀怨的眼神看着她，可她一点也没发现，依旧唾沫星子飞满天！唉，悲催的我们啊！

走在熟悉的路上往往给人一种安全感，但这种假象的安全又能持续多久？中国古代由秦一统到唐宋盛至明清衰，都同样沿用了封建中央集权制。同样的制度，不同的结局。秦创中央集权制，重在创新，走在了世界进程的前列。唐宋革新制度，鼓励创新学习，造就闻名中外的大唐盛世。明清却守旧用旧，大兴文字狱，打压新思想，紧闭国门，最终导致了落后挨打。沿用旧制度，用起来得心应手，但却十分落后，缺乏创新。我们应学会站在巨人的肩上，更应在肩上学会向上攀爬更高的境界。晚于我国发展的西方列国，却因不断向前，开创新制度，开发新科技，最终遥遥领先赢在了新世纪的起跑线上。所以，墨守成规，只会落后。勇于创新，方能遗世独立。

岩壁上的画似乎昭示着一些东西，我明白，是原始而野蛮的穴居人。他们额头后倾，身着兽皮，整日为了生存而躲在山洞里，没有阳光，没有雨露，更没有朋友——邻居们都因为好奇被动物杀死了。因此，仅存的一家人便显得极为牵强——黑暗的洞里没有温暖，温暖的外界又充满危险。每天清早冒险出门跑半天就只为找到一点可以果腹的东西。但是这其中有个例外——女孩小伊，生着一头洒脱的金发和灵动大眼睛的好奇女孩，她热爱光明，热爱新鲜，更梦想着有一天能飞。而她的家人们却是顽固守旧的标准原始人——爸爸前瞻后顾，妈妈老实本分，外婆疯疯癫癫，弟弟蠢笨憨直，妹妹又凶狠粗野。

感谢生活，感谢她教会了我学会宽容。为了有坦荡心胸，为了融于社会，接受现实，我在世俗的纷争中甘当俘虏。往往争执从一场牌的输赢，从一支损坏的笔，从一元丢失的钱开始的。都站在理由的那方，不依不饶非要到见输赢为止。与乡亲、邻里为了鸡毛蒜皮小事争得面红耳赤我真的觉得不值。我承认许多事情，我真的不男子汉！父亲是我的榜样，他在文革时被自己的学生打成右派，被自己的学生拉上台上去批斗，带高帽，最后以守旧的罪名劳改5年，官复原职后，他的学生找他解决终身工作的大事，他没有计较前嫌，一个个争取了编制，争得了工作岗位。母亲经常讲，父亲是一个保不住自己的人，而父亲，面对母亲总是报以淡淡一笑，你知道这一笑叫什么，叫沧桑一笑泯恩仇！恩怨都放下，心胸自然就宽了。

潮汕，自古地少人多，物产匮乏，生存法则衍化了这里的人文习俗。素有种田如绣花的精巧，也有敢闯敢拼的开拓精神。当然，因循守旧的传统思想也禁锢着这里的发展。我们一代代先人，把他们的智慧和热血，挥洒在了这片土地上。他们饱含着一种不屈不挠的情怀，任由岁月荏苒，沧海桑田，依旧吟唱着一曲悲戚的挽歌；亦或彰显那曾经的辉煌，感怀先人的不易和悲惋；而今天的我们，更祈求用一曲激扬的明日高歌，激励后人奋发图强。不过，哀婉的我，已然不奢望歌曲的音色是咸是淡，是高歌是挽歌，只要能听到歌曲的跌宕起伏，哪管它的歌词描述。其实啊！高歌也好悲歌也罢，只要抑扬顿挫，正始之音我便为之心悸。

不只是自然执行着淘汰制，社会，软件，科技等等其实它们都在上演着残酷的现实。曾经我有一位太爷爷，他很顽固，很守旧，中国已与世界接轨了，而它的家却还是那土房，家家都有电灯而他却只点着洋蜡，糊着窗纸，他说这是老祖宗留下的，但是如今怎样，土房被拆了，大搂树立起来，蜡烛的光芒被环保灯取代，旧思想被新潮流所代替。新软件的出现，标志着旧软件的销毁。或许有些人留恋着旧软件，怀恋着蜡烛，但是一丁点的留恋难道会阻止社会的进步吗？进步的必经之路就是竞争与淘汰。或者说胜利者的脚步是踏着失败者的身体走过来的！或许看上去很残忍，但往往现实就是如此，美好的往往只能在梦中出现。怜悯和同情往往却阻碍了进步，有些事物却不能用短暂的眼光和怜悯的心理去看待。任何人也不能否定现实的残酷。

也许小镇太小了，经不住你左突右冲，不歇脚的度量；也许小镇太守旧了，容纳不了一颗始终想流浪的心。与你我们始终保持着工作上的交流沟通。离开了工作，你对于我，还有其他想了解你的年轻人都是一个谜。但是关于你的传说，在小镇上却被传得沸沸扬扬。你看上了一位幼教老师，主动去帮助人家参加公益劳动。你看上了一位气象预报员，主动向人家示好，你寻觅到了一位生活品味方面的偶像，虽然是位男士，但你却仿佛找到了生命的绿洲一样，从此有了方向感。你喜欢过的姑娘，我从来没有看到过，倒是你的偶像，常常与你一同出现在牌局上，麻将桌上，或是酒桌上，他与你一样，高高的个头，有棱有角的外形，酷似兄弟。

爱迪生，美国著名发明家，被世人称为发明大王，他的发明推动了美国的经济发展，而这一一个善于发明而且工作认真的人也拥有很多缺点。19世纪80年代中期，爱迪生的电灯事业获得了成功，这一成功比以往任何成就给他带 来的声誉都大。在80年代中期以前，他很少有失误，中期以后，尽管他也取得了很大成 就，但失败也是屡见不鲜的。爱迪生最不值得称赞的行为之一就是他批评交流电，说它有副 作用，可能造成死亡与损伤，但他未加具体说明。所以有人说，“像他这样一个自己搞出了 许多发明创造的人竟然对别人的新发明大加攻击，这是很矛盾的事。”他反对使用交流电而 赞成直流电，因而在一场激烈而固执的论战中败北。在这方面，反映出了爱迪生成为名人之 后渐渐滋生的顽固守旧的缺点。

我读高一，正是那种比上不足，比下有余的年龄。学习压力不轻也不重，成绩算不上拔尖可也过得去。所以，我有足够的理由善待自己。读书啦，听音乐啦，看电视啦，热热闹闹地生活。我曾经疯狂地看小说，《幻城》就是其中之一，然后又极其迷恋那个男主人公――卡索。想一下，曾经写过好几篇关于他的文章。把我的父亲看得目瞪口呆，一个劲儿对我说：考试时千万别写这种东西。我知道他是一个极古板而守旧的人。在他的作文观里要尽量写一些名人事迹之类的东东，说一些类似：“雷锋是我的好榜样”、“我是祖国的花朵”的话，无论其是否土得掉渣或是什么的，他都喜欢把自己的意识形态强加于我。虽然我一向喜欢无拘无束地畅谈，但我终究顺从了他的观点，我是一个没有抗争精神的人。

鲁迅在《朝花夕拾》中对一个人用了相当多的笔墨，那便是鲁迅的保姆“长妈妈”，她是个需要一分为二看待的人。因为社会的影响，“阿长”保留了许多迂腐的习俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜欢切切察察，喜欢告状，还盲目地对“长毛”的故事妄加评论，甚至还踩死了“我”喜爱的隐鼠。因此，“我”对她怀恨在心。看到这，读者在脑子里勾勒出的是一个活脱脱粗俗、守旧的妇女形象。然而，鲁迅对她的印象远不止这些。她有可爱的一面。“阿长”知道“我”喜欢《山海经》，跑了许多路，帮“我”买来了《山海经》。由此，“我”又认为她“有伟大的神力”。在《阿长与山海经》的结尾，鲁迅表达了他对阿长的爱，他希望仁慈的地母能让阿长安息。

感谢生活，感谢她教会了我学会宽容。为了有坦荡心胸，为了融于社会，接受现实，我在世俗的纷争中甘当俘虏。往往争执从一场牌的输赢，从一支损坏的笔，从一元丢失的钱开始的。都站在理由的那方，不依不饶非要到见输赢为止。与乡亲、邻里为了鸡毛蒜皮小事争得面红耳赤我真的觉得不值。我承认许多事情，我真的不男子汉！父亲是我的榜样，他在文革时被自己的学生打成右派，被自己的学生拉上台上去批斗，带高帽，最后以守旧的罪名劳改5年，官复原职后，他的学生找他解决终身工作的大事，他没有计较前嫌，一个个争取了编制，争得了工作岗位。母亲经常讲，父亲是一个保不住自己的人，而父亲，面对母亲总是报以淡淡一笑，你知道这一笑叫什么，叫沧桑一笑泯恩仇！恩怨都放下，心胸自然就宽了。

学生时代。一个爱国和进步思想和风云变幻的政治并存的岁月，一个自由和开放热思潮和封建守旧的习惯斗争的年代，毛泽东和他的同学风华正茂，书生意气，指点江山，激扬文字。热爱祖国，热爱人民，怎样救国，怎样救民，这一切都在少年毛泽东的脑海里回荡：我现在还找不到，但将来一定会找到！于是，勤奋学习，积极交流，开阔视野，关注国事，直至在学生中演变成了如火如荼的最初的革命实践活动，徒步游湖南、组建学生军、开办工人夜校.....，一个应该是比我的大学的社团活动和实践活动更能提高自己，完善自我的系列活动，不是我们不可以，而是因为我们自身缺乏很多很多。毛泽东同学在学生时代已经给我们立了个楷模，相信学习，思想，服务人民，实现自我价值，奋斗的激情也会从我们向远方和未来无限的延展。

譬如翁同龢，教过同治和光绪两任皇帝，两朝帝师，他为官清廉，“立朝数十年，矢诚矢敬，有古大臣风”，颇有明代东林党风范，系晚清清流领袖。他厌恶贪官同僚，也厌恶西方政治制度。英国驻华公使窦纳乐根据自己与翁同龢直接交往的经验，对翁同龢这样评价。窦纳乐说，翁同龢是守旧派，以不变应万变，反抗革新及进步。他的思想极端保守和落伍，只是在个人修养方面，翁同龢有学者风度，受人尊敬，是“一位守旧的中国政治家最优美的典型”。

每年4月1日，是西方也是美国的民间传统节日——愚人节。愚人节起源于法国年，法国首先采用新改革纪年法——格里历（即目前通用的阳历），以1月1日为一年之始。但一些因循守旧的人反对这种改革，依然按照旧历固执地在4月1日这一天送礼品，庆祝新年。主张改革的人对这些守旧者的做法大加嘲弄。聪明滑稽的人在4月1日就给他们送假礼品，邀请他们参加假招待会，并把上当受骗的保守分子称为“四月傻瓜”或“上钩的鱼”。从此人们在4月1日便互相愚弄，成为法国流行的风俗。18世纪初，愚人节习俗传到英国，接着又被英国的早期移民带到了美国。

契科夫的着名小说《装在套子里的人》向我们讲述了一个顽固守旧，害怕变革，阻碍社会发展的代表——别里科夫。其中“旧”字充分显示了他的生活，穿旧衣，言旧语，装着一脑袋的旧思想。最后正是他所谓的保守，导致他被那生活无形的套子套蠢，套坏，甚至套死。而别里科夫这个形象在生活中只是社会千万张脸中的一张，通过他，我们看到了守旧的危害，同时，也让我们对新事物充满期待。

1564年，法国国王查理九世决定采用新改革的纪年法——格里高利历（即目前通用的阳历），以1月1日为一年的开始，改变了过去以4月1日为新年的的开端。但一些守旧派反对这种改革，依然按照旧的历法在4月1日这天送新年礼，庆祝新年。主张改革的人把守旧派这些做法大加嘲弄，在4月1日给他们送假礼物，邀请他们参加假的聚会. 从此，4月1日捉弄人便流传开来。当人上当受骗的时候，捉弄他的人会大声叫："四月之鱼"（"poisson's d'avril"），意为"四月恶作剧"。这句成语的由来与原来之意义已不清楚。

“制造”一大批痛苦家长。这样的创新，自然是法规严打的对象，结果只会是“炸”得创新者晕头向，关门停业。试想，如果他们以法律法规为准绳，大力推行创新举措，又怎么会落得如此下场呢？很明显，我们在这里说的“死于创新”，是针对那些创违法乱纪之“新”的行为而言的；我们在这里说的“死于守旧”，是针对那些遵规合法之“旧”而言的。在遵规合法的前提下创新，则生，则立，则兴；在违法乱纪的前提下“创新”，则亡，则废，则衰。文化经营部门如此，各行各业莫不如此！

公元前229年，战国时代楚秦夺霸权，诗人屈原列右大夫，很受楚国器重。后来，屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，他们不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原。秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和，屈原看破了秦王的阴谋，昌死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷襄王即位不久，秦王又能派兵攻打楚国，顷襄王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢都，屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死、郢都攻破的噩耗后，万念惧灰，仰天长吧一声，投入了滚滚激流的汩罗江，江上渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上奋力打捞屈原的尸体，同时拿来粽子、鸡蛋投入江中。有些郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽使屈原大夫尸体免遭伤害，从此，每年5月初的屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，从此来纪念伟大的爱国诗人，端午节风俗就这样流传下来。

我们希望的是“百家争鸣，百花齐放”的盛况，在这世纪交接的时刻，是不是应该回头看看前人所留下的那一句一笔一张一本。作为前车之鉴，给后人留下的又岂止是精神财富，对一种文化的反思，恰恰能创造出另一种更适合现代的文化模式。起初我并不能读懂余秋雨的散文，因为他的思想内涵还不能让我这个小孩所理解，但是我就是觉得他的话有道理，是他真实的体验和感受，他通过他的笔，通过从他笔尖划过的字，把这种感受真真切切地传达给了他的读者。我很感谢他，是他使我这个年幼的“学者”学习到了文明的内在，一种文明常常是由一群意识朦胧的人创造出的，而它的发展可能是经过几个或是几十个甚至更多的人慢慢地从远古文明衍变，推敲，再由几个在某几方面有着极其重要贡献的人将他推上颠峰。而文明的衰败往往是毁在战争中，我们不需要讨论为什么而战争，但是确实是战争加快了文明颓败的速度。更或者就只是这种文明不在适合当时社会发展的需要，总是会有一些人走出来，推翻它。那些保守守旧的人不愿改变他们现在的生活方式，那些激进的人却试图改变现状。

关于有些地区成功的教科研经验，听了海盐教师博客的研究的报告，有了一些想法。人家将信息化早早地应用在实践中了，虽然听其介绍，看其具体的数据等，我并不觉得他们做得很好，但相比之下，其它地区的这种现代化信息化的教学构建更加落后，人家总已在早两年就将全体教师的积极性调动起来了，并已进行了相关实践、积累和研究，能把先进的科技转化为生产力。(谈到生产力，补充一点卢真金教授的感言，他认为教育系统是最保守、最僵化、浪费严重、生产力转化最落后的系统，生产力转化最快也最先进的是企业系统，教育系统的因循守旧、不知改革、不敢利用新的生产技术是已出了名的，盲目地建设导致教育投资目标缺失，名校因名师而名，并非名楼。)海盐县每年投入150万给立项课题，另有20万作为成果奖，立项课题中省级8千，市级5千，县级3千，让人想到重赏之下必有勇夫的意思，可他们的教科研确实走在了前面，个人认为会在未来几年时间中被淘汰的，这个分析在我以前的文章也早己阐述了。

★性格★　　外表是半身为羊半身为鱼的摩羯座，诞生在一年四季最为酷寒的季节，故展现出其独立的精神和阴柔的个性。　　摩羯座人勤勉而踏实，一步一步稳扎稳打，任何事都讲求公平合理，他们生性保守，对年轻一辈所崇尚的自由开放较难以同。一般说来摩羯座的人具有传统而守旧的观念。他们有着强烈的企图心，会将全部精力耗费在追求成功的事业与社会地位，时时鞭策着自己或亲人，但常因对凡事都过於认真，而忽略了生活的情趣。他们对事物往往有自己的看法，且常坚持己见，不愿妥协，有时甚至自以为是到顽固的地步，让人有不通情理的印象，故易使人产生反感，假如能多设身处地为别人着想，会更受欢迎。　　摩羯座生性谨慎，可靠，有耐心，他们或许行动不甚敏捷，但是如同龟兔赛跑中的乌龟一般，持之以恒的个性使他们在逆境中能发挥坚忍卓绝的精神，而获得最後的胜利。他们脑筋深沈、野心勃勃，组织能力甚佳，是天生的领导人才，喜欢控制别人。

但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。鲁迅在《朝花夕拾》中对一个人用了相当多的笔墨，那便是鲁迅的保姆“长妈妈”，她是个需要一分为二看待的人。因为社会的影响，“阿长”保留了许多迂腐的习俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜欢切切察察，喜欢告状，还盲目地对“长毛”的故事妄加评论，甚至还踩死了“我”喜爱的隐鼠。因此，“我”对她怀恨在心。看到这，读者在脑子里勾勒出的是一个活脱脱粗俗、守旧的妇女形象。然而，鲁迅对她的印象远不止这些。她有可爱的一面。“阿长”知道“我”喜欢《山海经》，跑了许多路，帮“我”买来了《山海经》。由此，“我”又认为她“有伟大的神力”。

《不忍的句号》一篇是写中国近代一位著名变法家——康有为。当时中国内外交困，他深感中国之贫弱，需变法改革。便与梁启超等人一起掀开了“戊戌变法”的大幕，还先后创建了强学会等变革团体。然而好景不长，维新仅百日便以失败告终。回国后，他却判若两人。梁启超与康有为虽同为维新人士，而前者终生主张“革新反帝”，康有为却在变法失败后消极守旧了，这与他自相矛盾的思想观念不无关系，难怪作者评价他不是一个坚定的理想主义者。康有为的坟墓是圆形的，像是他人生中一个不忍的句号。变法维新的昙花一现可能是外因所造成的，而他个人的悲剧更多源自复杂的内心。一个想为国家开出“良方”的人却被同样的“顽疾”打垮了。可见，要想立于不败之地就必须坚定理想。

作为主人公之一的觉新，无疑是全书最“华丽”的悲剧。他是处于时代转折点的封建家庭和旧礼教的牺牲品，他是新思想和守旧势力之间抗衡的矛盾产物，他以自己无数次的无奈悔恨委屈求全演绎了自己彻头彻尾令人声泪俱下的悲剧人生，也注定成为旧时代千万陪葬中之一。他欠梅的，欠瑞珏的，欠给海儿和刚出生就永失母爱的新生儿的，该拿什么偿还？可怜的人啊。新的号角已经吹响，公明的审判即将开始，阳光刺穿阴霾，撕裂开一条口子，他分明地看见了，那些腐朽不堪处处散发糜烂气息的旧事物迅疾化成一股汹涌的激流席卷而来，他退缩了屈服了，虽然心有不甘但还是接受了，而且还自觉不自觉地带走了梅和瑞珏。如果当初他勇敢些争取和梅的幸福或许一切都会迥乎不同。

直到应党的要求，拜读了辜鸿铭的《中国人的精神》后才发现，他的爱国是纯粹的爱国没有任何杂质，这种精神远远覆盖了他的怪诞他的封建他的守旧他的迂腐。他大概是那个年代里最神奇的学者了，辜鸿铭一生拿过13个博士学位，按说身受西方教育多年，应该是一脑袋西洋思想。然而他给后人留下的形象，却是不折不扣的“中式”风格。然而他的《中国人的精神》是揭示中国人的精神生活，宣扬中国传统文化的价值，鼓吹儒家文明救西论。在这本书里面他还谈到了民主、中国语言、战争等等，虽然我们现在看来不免有局限性，但是他那犀利的笔锋和独到的见解依然让你感到佩服无比。当然，整文也不是说全都赞同只是他写此书维护中国的赤子之心可见一斑，已经很值得我们敬佩了。

但正如每一个时代都有每一个时代的精神色彩与追求，我们的祖辈崇尚“共产主义”，尽管他们对那样的理想缺乏具化的认知与独立的思维，但，有那样的一个理想作为支撑，他们万众一心，坚定不移，在一穷二白的艰苦条件下，创造了一个又一个奇迹。而我们的民族理想与精神，依然延续，直到现在。我们“90后”忘了吗？没有。那样的一种精神与境界，那样的一种坚韧与无畏，那样的一种胆略与胸怀，其实已经像血液一样，遗传与流动在我们的身上。但我们作为“90后”，同样肩负着改革与创新，与时俱进与科学发展，把我们的国家与家园建设的更加繁荣富强的使命。如果我们还是向父辈那样的同向思维，还是像他们那样的因循守旧，还用算盘去研发计算新型导弹的弹道轨迹，我想即使我们再吃糠咽菜，衣衫褴褛的朴素也终将无济于事

孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂阔的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合自己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”;他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收受弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，成为中国历史上的第一位教师。他作为中国哲人的独特之处在于，他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。

清心寡欲！枷锁？这个词从早上看完那本书的这一记后就一直缠绕在自己的脑海里。清心寡欲，真的就是枷锁吗？我不清楚！或许那是一本适合如今这个年代的我们看的，所以作者也就站在我们这个角度想吧！他说：清心寡欲本质是消极的、保守的，没有出息的，清心寡欲就意味着放弃追求和进取，意味着停滞、守旧和无所作为。它只有过去，没有未来，只有活着的动机，没有生活的激情！他说清心寡欲是希望的泯灭。或许又或许吧！清心寡欲，枷锁？

上帝的居心，有时真让人怀疑。像鲁迅这么一个走在时代前列的反封建闯将，怎么偏偏会碰上朱安这么一个最守旧最庸常的女人？鲁迅也曾想和她沟通。有一次，跟她说日本有一种甜点，很好吃。朱安马上说，是的是的，我也吃过的。她可能太自卑了，急着要讨好这位“大先生”，反令鲁迅不快。那种甜点，不但绍兴没有，整个中国都没有的。鲁老太太还知道点外面的事，能看看新书报，她是一点也看不懂。当鲁迅的学生，尤其是女学生来了，小鸟一样在院子里喳喳叫，她一句话也插不上，只能静静地呆在自己房里。她的心里，真能像外表那么平静吗？

作为当今社会上的一份子，我们又将以什么态度来对待这多种多样的文学呢？有些人会认为该喜新厌旧，有的人则认为应是守旧而厌新，那我们该如何对待呢？一种文学的诞生必是一个新时代的来临，它必会夹杂着当代人的精神风貌，坦然地接受它也就是接受了这个时代，这个世界。可对于过去的旧文学也是包括着前代人的精神风貌。可通过它我们也便可以更多的了解历史。知道历史从而吸取更多前代人的经验教训，铺平我们未来那未知的路。

像过年的时候，除夕夜晚，一家人坐在电视机前看春晚，在欢乐的氛围中随着主持人一起为新年倒数，好快乐。到了零点，全家人大喊一声：“新年快乐。”这不证明了现在文明与传统文化融合的奇妙反应吗？有些时候，传统文化与现代文明并非一山不能容二虎，可以说，两者就如钓竿和钩，相得益彰。现代文明没有传统文化便失去了根，成了空中的阁，纵使飞速发展也只是没有内涵的文明产物。同样的，传统文化没有现代文明的丰富，固执守旧，终会没落。

守旧无光明，遇强必创新。上个世纪，在西方列强率先研发出原子弹这样的军事“利刃”后，世界掀起了研究原子弹的热潮，一时间竟轰动全球。只因这不是一颗“蛋”，而是掌握几十万人生命的一颗定时炸弹。为此，世界各国的科学家不约而同地做了一件事，尽自己国家所有顶尖的科学家之力来研究原子弹。因为他们深知，创新的重要性，哪怕不是第一个研制出来，但它的威力足以大大提高自身的国防力量和综合国力。足以见到，创新的力量有多么可怖，它决定着国家的存亡。

村妇乙：（哀求的，向老人乙跪下）宽容慈悲的智慧老人啊，请您原谅这个无知的孩子吧！他还没有成家，他也没有其他的亲人。我想起了他母亲那双奇异闪亮的眸子，也回忆起他父亲30年前在沙漠里失踪的悲剧！（村妇乙悲哀过度，昏倒在地，守旧老人乙拂袖而去）

《朝花夕拾》这部作品为回忆性散文，它以清新平易、深情、舒缓的笔调，记叙了鲁迅童年和青年时期求学的历程，追忆那些难于忘怀的人和事，展现了家乡的风土人情，抒发了往日亲友和师长的怀念之情，还有对那些摧残、扭曲人类的封建旧伦理、旧道德，旧制度的饿批判性审视，作品在夹叙夹议中对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。

英国人善于创新，也非常守旧，很多地方令人费解。全世界大多数国家车辆靠右行驶，英国人始终我行我素，采取左行车，使英国人出国或是外国人到英国人都感到十分不便。英国1971年才开始采用十进位币制，当地的售货员至今还习惯找零钱从最小的单位起逐个凑整数，费时费力。

我认为，鲁迅是一个很开放，不守旧的人。他并没有受家乡的熏陶而变一个迂腐死板的人，而且勇于与旧时代抗争，决心改变旧世界。对待敌人他横眉冷对，对国家，他满腔热忱。他的名言：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”中，就表现了这一点，也体现了他认为的“慈父亦是大丈夫”这个道理。

其五，张荫桓是戊戌变法中的重要人物，他意识到，一个国家安于现状、不思进取是不行的，应该尽早革新变法，为中华民族开辟一条光明之路，结束任人宰割的生活。而那些守旧大臣才是愚昧至极的，他们以自己的利益为重，以国家命运为轻，恐变法威胁到个人利益，于是弹劾张荫桓，称其“贪奸误国”，使他死于非命。