汤姆布坎农是“我”第一个向读者介绍的人物，他是巨富之子，社会名流，酷爱体育消遣，光是用来打马球的马匹就有一大群，他30多岁的年纪，却给人一种永远盛气凌人的印象，说起话来声大气粗。举止鲁莽。他行事果断，判断准确且手段凶狠，一旦有危害他的利益的人物出现，他会不择手段的加以打击，毫不留情，他是个凶猛的男人，并且很会花言巧语的骗取女人的欢心，同黛西做了三个月的新婚旅行之后却在一回来就和饭店的女佣人搞在一起，到了纽约又和车辆修理行的老板威尔逊的妻子发生了关系，到末发现自己的妻子和盖茨比有染，又极力做出家庭卫士的姿态说：“这年头人们开始对家庭生活和家庭制度嗤之以鼻，再下一步他们就抛弃一切，搞黑人白人通婚了。”指责的多振振有词，“一个酒徒色鬼尽然摇身一变就成了道学先生”。由他的种种行为可以清晰地看见这个男人丑恶的灵魂，他是当时社会中贪婪自私物欲深重的所谓上流社会的典型代表。

到了21世纪初，随着电话、手机、电脑等现代化高科技电子通讯设备的普及，信息时代以迅雷不及掩耳之势到来了，社会人际交往手段呈多样化、高智能的方式发展，过去千里遥远靠单一鸿雁传书方式的时代已成为历史，取而代之的是电话、手机、电脑，而新的极为快捷的书信形式应运而生，那就是发手机短信、微信、微博，发QQ和电子邮件，这样更专业化、智能化、科学化、大众化。在“时间就是金钱，效率就是生命”的信息时代，生活的快节奏就需要节省时间，快捷、方便、一语中的，而短信、微信等正好与之相配，每天24小时都可以获得自己必要的信息。假如需要长篇大论，那就发电子邮件，写成后编辑发布，一分钟之内接信人就可读到你所要表达的内容，且来往无纸化，节省了大量的开支和时间；写信不用笔和纸，只需要电脑或手机作工具，键盘一敲，鼠标一点，一封信轻松发送，还省去了邮差，多方便快捷啊，你看神奇不神奇？何乐而不为呐？！所以，现在人们之间写信寄信的很少，有也是不会与时俱进的老年人等少数人群，他们还保留着几千年的传统书面语言交流沟通方式，中青年少年儿童绝大部分都在使用新式通信工具啊，这也是历史的必然,不以人们的意志而转移！

我觉得郑伯的人生是复杂的，对他的观点是双面的，下面我就来一一详解。郑伯出生的时候，惊吓到了家人，因为郑伯出生的时候是逆生的，也就是脚先出来，在封建社会，这样出生的人对家庭来说是很有影响的，他们觉得这样的人可能会影响到家族的兴衰。郑伯虽然是长子，但是由于这个原因他的家人不喜欢他，偏偏喜欢公叔段，准备立公叔段为太子。于是，战前工作开始了。郑伯帐下一谋士挺身而出，看其何人？此人乃蔡仲也。蔡仲进谏，日：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓。”郑伯说：“多行不义必自毙。”郑伯顾及兄弟情谊，对公叔段一忍再忍，希望弟弟能自我反省，终有一天回头。郑伯作为兄长在这里显起来是非常关爱弟弟的，但反面观点也出来了。所谓得民心者得天下，郑伯的借刀杀人是狠毒的，利用民心把他的弟弟击败。一个成功的军事家，当人们看到他成功的光芒时，就会忘记他背后手段的毒辣。描述一个人要有双面性。郑伯有好的方面可以学习，但也有不足的方面还需要有待改善。

对比湾仔中学的探索，我也思考了一些问题：我们学校是艺美特色校，本学期又在申请“北京市金帆艺术团书画院”。欣赏型德育模式的一个重要特点是德美结合，那么如何从艺美中体现审美德育，使美善相谐呢？如何以艺美为切入点，提高德育的实效性呢？艺美教育中蕴涵的德育是什么？如何在其中实现教学双方“施展自由”的目标？班主任如何针对具体情况进行审美化改造，提高德育的实效性？孔子早在二千多年前就提出了“兴于诗，立于礼，成于乐”的教育模式，他把伦理道德行为规范的“礼”与艺术教育的“乐”融会于教育活动中，提出了“不学诗无以言”、“乐所以修内”等教育方式，说明早在春秋时期教育家们就已经认识到，将教育过程加以审美化改造，比较容易使受，教育者自然或自由地接受教化，达到“从心所欲不逾矩”的道德上的“中和”之美；艺术手段可以为教育对象营造美丽和谐的教育氛围，使他们在情感、认知、意志等方面进入到一种道德教育的自由境地，获得诗意人生的熏陶，并在此过程中欣然接受其中传递出来的价值观念。这样的德育的实效性显然远远高于灌输式德育了。

《3-6岁儿童学习与发展指南》是将幼儿的学习与发展分为：健康、语言、社会、艺术、科学五个领域，每个领域按照幼儿学习与发展最基本、最重要的内容划分为若干方面，每个方面都有学习与发展目标两部分组成。学习与发展目标部分分别对3-4岁、4-5岁、5-6岁三个年龄段末期，幼儿应该知道什么、能做什么、大致可以达到什么发展水平提出了合理期望，指明了幼儿学习与发展的具体方向。让我对幼儿在五大领域的发展总目标有了深刻清楚的认识。现在，通过学习《3-6岁儿童学习与发展指南》，让我更清楚的认识到，我所教育的每个年龄段孩子应具体达到怎样的目标，为了达到这样的目标可以根据《3-6岁儿童学习与发展指南》里提出的教育建议，采取哪些有效的措施和方法手段，这些细致的内容对与我这样年轻的教师来说是非常宝贵的经验资源，对于我今后开展教育教学工作具有非常大的指导作用，也可以有效防止对幼儿产生滞后或超前的教育行为，违背幼儿的成长发展规律和教育规律，更好的有效的达到《3-6岁儿童学习与发展指南》所呈现的幼儿的发展阶梯。

愤怒，无奈，伤心，感慨，佩服，太多的情绪充斥在内心之中，那个年代的疯狂愚昧极端是可以从现在周围人的身影上可以想象的，对于后来的善后工作也感到后来人的心胸宽广，没有一定的胸怀是容忍不了某些人的，对此我感到十分佩服，相比之下自身胸怀是狭窄的，若是以我的性格恐怕是要收拾不少人的，这样的行为是解决不了问题而且还无法稳定局面。对于政治我是不甚了解的，也无心对那些勾心斗角使劲卑劣虚伪的手段感兴趣，对于乐于此道的人相来也是不齿的，不想过多的去评价那个年代，因为太多的书籍描述过那个令人极其痛苦的时光，我未曾去过那个年代仅仅根据一些书籍一些人的看法就去判断也不像做出这么一个决定，在很多时候政治是会导致历史描述的方式与方向，人一定要有独立思考的意识要有质疑的精神，不能从众心理盲目相信个别人或者是个别行为，毕竟没有人是万能的他自身一定会存在一定的错误与成绩。

人有七情六欲，当欲望胜过理智时，后果不堪设想。许多人为了获得成功，不惜采用卑劣手段开启人生之锁：有的偷盗钥匙，用的一时威风；有的用卑鄙的手段撬锁，获得一丝生机；有的干脆毁锁，试图去除阻碍。可是他们的命运注定伤痕累累。用这些手段固然可以很快地“打开”锁，但他们忽略了开锁的真谛----最重要的是开锁的过程。这个过程是人们最应该去享受的，而打开锁只是一种回报罢了。真正的智者并不过多注重锁是否能打开，因为开锁的过程足以让他们终生受益。当你偷盗钥匙、撬锁、毁锁之时，难道就只想到开锁那一霎那“成功”的喜悦？难道就不知道，在使用卑鄙手段的同时，你们自己在自己的心上加上了一把永远也解不开的锁，这把锁将束缚你一辈子，让你永无人生之乐。用错误方法去开启了锁，结果注定失败！

但不久之后，一位王子救活了白雪公主，并举行了婚礼，王后她死了。《白雪公主》中讲述了恶王后因妒忌白雪公主，想方设法的算计她，最终自己却得到了报应。从故事中我们可以看出，正是由于王后的妒忌，心狠手辣造成了她的后果，由此可看出人心的不同。现实生活中，人与人之间的交往也是如此，当你找到一份工作时，由于你的出色成绩，被上司所看重，一步步地提升你，但有人却提醒她：“有一天她会抢了你的位置。”对你的提防越来越严重，当和你争夺同一个位置时，在背后耍尽手段，用一切可以利用的手段击垮你，但最后失败的往往是他。这证明，老天对人很公平，你用心去做地永远属于你。用尽手段做地永远离开你，人生就是这个样子！“好人有好报，恶人有恶报。”你用心去对待每一个人或每一件事，得到你该得到的，用手段对待每一个人或每一件事，得到你该得的报应。告别过去，召唤未来。

第二条线索，我们来分析于连为了实现它巨大的野心而采取的手段。这样一个孱弱而腼腆的平明青年不仅要处处显示知识和能力上的优势，也即他最初打动众人的惊人的记忆力还要采取种种不大光彩的手段，例如虚伪、作假和违心之举。为了渴求崇高的荣誉、幸福和自由，他决心用卑鄙的手段达到目的。他是一个新生的自由资产阶级式的人物，却扮演了虔诚信徒的角色；他在精神和信仰上都倾向于雅各宾派，却参加了保皇派的阴谋；他是一个民主主义者，却处处要装得像个他所鄙视的贵族。他的所作所为处处与其所要达到的目的和真实想法背道而驰。正是这种矛盾使得他的野心不仅没有实现，反而葬送了自己年轻的生命。

五 　　但是谁又将协调这些价值标准呢，而且又将怎样使这些价值标准达到协调呢？谁将为人类创造一个阐释系统，它又是既适用于善行又适用于恶行，既适用于不可忍受的事物又适用于可以忍受的事物呢？这些善行和恶行，不可忍受的事物和可以忍受的事物在今天是有区别的了。谁将向人类说清楚何为真正令人忧郁、无法容忍之事，何为仅仅局部地擦伤皮肤之事？谁将把愤怒引向那最可怕的事物而不是那更近的事物？谁会成功地把这样一种理解转移到在他本人的经历的界限之外的地方？谁会成功地让一个心胸狭隘、固执的人强烈地感受到其他人的遥远的欢乐和悲哀，感受到对他本人所从来体验到的种种方面或者蒙蔽的一种理解呢？宣传、压抑、科学证明--这一切都是无用的。但是幸而在我们的世界里确实存在着这样一种手段！这个手段就是艺术，这个手段就是文学。

读张平写的《国家干部》第一感觉是血气扑面，正义与邪恶两股强大的力量在进行着尖锐而复杂的殊死搏斗。而由此揭示出的矛盾之深，问题之广又给人以强大的冲击力和巨大的震撼力。故事着力描述的是围绕着嶝江市常务副市长夏中民的“升”、“降”、“去”、“留”，在政坛内外展开的复杂纠葛与尖锐斗争。夏中民到在一个县市级城市嶝江当了八年副市长，从群团、统战和城建工作入手，做了很多努力，打假、斗黑、改革，渐渐地使一些工作领域和城市建设有了起色，得到了嶝江人民的热烈拥护。但他却令另一利益集团惶惶不可终日，成了他们的眼中钉、肉中刺，他们坚决地、不择手段地阻止夏中民进入权利的核心。他们暗中窃听，匿名诬告，造谣惑众，制造事端，甚至用拉帮结派，贿赂代表等手段挟持、操纵了市党代会，硬是让拟任市委书记的夏中民意外地在选举五十八名市委委员时就落选了。

“未见其人，先闻其声。”曹雪芹就是这样把她搬上《红楼梦》的舞台的。她笑着，张扬地粉墨登场。她穿金戴银，满身珠翠，“彩绣辉煌，恍若神妃仙子。”她着装奢华，外形泼辣美丽，“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。”她美得令人惊艳，又美得俗气，她的服装配饰五颜六色，样式花哨，穿戴繁多，由此看出她的贪婪与俗气。从书中，贾府最终败落时，从她的屋子里搜出的五七万金和一箱借券，也足以可见她贪婪的嘴脸。她手段狠毒，却又心非真狠毒。文中“黛玉纳罕道：‘这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，竟这样放诞无礼？’”就可见凤姐对下人的威慑力之强大。为人处事雷厉风行，手段狠得让他们“个个皆敛声屏气”。

如果你想抵消掉自己的碳排放，可以来这里购买碳汇林或种树。林业碳汇是通过实施造林和森林经营管理、植被恢复等活动，植物叶片中的叶绿体通过光合作用吸收水，土里的无机盐和水分，释放氧气通过筛管把制造的有机物再运送到土里，土里的真菌和细菌再把有机物分解，从而产生物质循环，对于低碳方面来说起到减少空气中二氧化碳的作用。比起少开车、少开空调，购买碳汇林的主意，受到更多人的欢迎。目前，减缓气候变暖的主要措施是减排和增汇。与减排手段相比，林业碳汇措施因其低成本、多效益、易操作，成为减缓气候变暖的重要手段。低碳生活的核心内容是低污染，低消耗和低排放，以及多节约。

读张平写的《国家干部》第一感觉是血气扑面，正义与邪恶两股强大的力量在进行着尖锐而复杂的殊死搏斗。而由此揭示出的矛盾之深，问题之广又给人以强大的冲击力和巨大的震撼力。故事着力描述的是围绕着嶝江市常务副市长夏中民的“升”、“降”、“去”、“留”，在政坛内外展开的复杂纠葛与尖锐斗争。夏中民到在一个县市级城市嶝江当了八年副市长，从群团、统战和城建工作入手，做了很多努力，打假、斗黑、改革，渐渐地使一些工作领域和城市建设有了起色，得到了嶝江人民的热烈拥护。但他却令另一利益集团惶惶不可终日，成了他们的眼中钉、肉中刺，他们坚决地、不择手段地阻止夏中民进入权利的核心。他们暗中窃听，匿名诬告，造谣惑众，制造事端，甚至用拉帮结派，贿赂代表等手段挟持、操纵了市党代会，硬是让拟任市委书记的夏中民意外地在选举五十八名市委委员时就落选了。

布匹商人勒和是一个十足的商人，商人重利轻别离，同时我们也看到狡猾的一面，智慧的一面，从经济学角度来看确实是一个营销高手，善于进行营销，推广自己的商品，出色的完成商品价值的增值，不图短期回报，重视中长期的收益，善于利用法律手段实现自己的经济利益，充分调动第三方力量完成讨债追债，自己退居幕后进行操作。单纯的角度来看，在金钱至上的社会这并没有错，错就错在包法利夫妇的愚蠢罢了，以及他们之间缺乏沟通所致。但从一种人道主义的角度来看这个人确实不具备真善美，是一个十足的肮脏的心灵，以别人的悲剧作为自己致富的手段确实挺缺德的。但是怎么样呢？在社会大环境下，这样的人才能生存下去，才可以笑到最后。可怜真善美遇到邪恶的智慧也就只能被带到黑暗的深渊，永远远离光明了。

??易先生通过对“奸贼”、“奸雄”、“枭雄”三个词在语义上的分析，从而认为“奸雄就是‘奸猾而有雄心’。奸雄者，奸诈而又豪雄也。”，这样的解释明显是把“奸雄”曲解成了“奸猾的英雄”了，既然是英雄，那还非得用“逼”才能去当的吗？如果有这样的机会，易先生自己恐怕也如同饥饿的人见到了面包一样，并不用什么“逼”的手段，自己就乐而愿之的趋之若骛了，这岂不是自己观点的反证？况且，奸雄本义是“指用狡诈手段而谋取大权的野心家”（《新华词典》），是贬义词，根本不象易先生所理解的那样。如果易先生能遵循其本义而证明自己观点的正确似乎更有些道理，但遗憾是的，易先生却把一个重要的概念进行了自己主观上的曲解，从而导致得出了错误的结论。

纵观海外历史书籍，有一个非常有趣的现象，那就是对李鸿章的评价可谓众口一词，交相赞誉。其实，抛开民族意气与政治偏见，以一个局外人的眼光去解读李鸿章，所谓“以夷制夷”，也只是一个清醒的政治家面对西方列强所能采取的唯一对策，“不过是在无可救药的环境中不断地修修补补和玩弄权术而已”，乃是弱国无外交的外交，只是为了在夹缝中求生存，在列强之间求平衡。同时还应当看到，在李鸿章身上也明显地带有一个老政客虚与委蛇的官僚习气，而“以夷制夷”说穿了也正是官僚阶层生存自保的本能之一，用在外交上去对付洋大人，竟成为一种有效的外交手段，真让人啼笑皆非。李鸿章之成为一个悲剧性的历史人物，自有他不可逆转的历史宿命，因为他所维护的是一个不合时宜，摇摇欲坠的反动宗法政权，他的失败亦不过是传统社会内部矛盾激烈斗争的最终结果，如是而已。

英子遇见了许多令她无法忘怀的人。站在门口的疯女人，是这部影片中，第一个令英子难忘的人。这个天天等女儿的人，在别人眼里不过是个疯子，但英子却能够体会她失去孩子的痛苦，以一颗善良诚挚的心去对待一个这样的人。这也不稀奇，最贴近圣人的，是孩子。因为他们不懂一切手段，拥有的是一颗从未被污染过的心。不知这是命运有意的安排，还是纯粹的巧合，第二个令英子无法忘怀的女孩妞儿，正是那个疯女人的女儿——小桂子。她们在一起的时候是好玩伴。那种与朋友在一起的笑声，是多么清脆悦耳。英子发现，原来这个女孩就是疯女人的孩子，高兴地拉着她冒着大雨去认妈妈。可就在两人相认后，疯女人却带着小桂子永远的消失在英子的生命中。

但是，现在社会上有一些人，背典忘祖，盲目地崇洋媚外。外国的月亮就是比中国的圆。追求一些光鲜媚俗的东西。追求国外的奢侈品牌，向往国外的奢华生活，追名逐利，夸富斗富，让外来文化充塞自己的生活。完全忘记了“身贫不是贫，道贫愁煞人”的古训。淡薄了对中国传统文化血脉相连的感情。更有甚者，把国学用于不正当的竞争手段中，构陷他人。这些人的人生观是歪曲的、错误的。这样的人只能遗臭万年，被万人唾弃。忘记历史就是背叛自己的民族。一个民族只有坚守本民族的历史与文化，才能永远保持民族自信心，才能永远充满活力。只有民族的才是世界的。因为它是本民族的根，本民族的魂。只有这样的民族，才能永远傲然屹立在全世界强者之列。

忍文化，中国传统文化重要部分，忍的意义、价值忍是中国传统文化的一个重要概念，忍文化内容十分丰富，儒、道、释均有大量论述，许多哲言、警句和故事、经典，元代许名奎、吴亮还编了一本《劝忍百箴•忍经》。忍的意义、价值重点体现在两个方面：一是修养。“要做人，先学忍”，惩忿窒欲、自我克制，能忍人所不能忍，是修身养性的一种精神境界。《书》云，“必有忍，其乃有济；有容，德乃大”，“容忍仁也，强忍义也。”（《广雅•释言》）二是策略与生存之道。为了达到目的积蓄力量的一种手段，舍小取大，“小不忍则乱大谋”（孔子），“韩信忍胯下之辱而终以封王拜将，勾践卧薪尝胆而以三千越甲吞吴”。生存之道，“能忍耻者安，能忍辱者存”，延伸到治国之道，有了忍才有和谐稳定，此乃“王道”也。

书中有这样一个故事，有人分别问在同一建筑工地砌砖盖房子的工人：“你在干什么”？第一个人回答：“我为挣钱而工作”；第二个人：“我在砌砖墙”；当问到第三个人时，他满怀豪情地说，“我在建一座大厦”。这个故事对我的启发很大。在工作中，工作教会了我干好自己的活、站好自己的岗，与同事们相处，使我学会了“先做人、后做事”的道理。爱因斯坦每天上百次地提醒自己“我的精神生活和物质生活都依靠着别人的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受的东西”。我虽然只是普通的教师，但却像一根细细的线，一头系着教师的责任，一头连着学生的成长。因此，我时常告诉自己不能把干工作仅仅作为谋生的一种手段，也不能为工作而工作，而要像第三种人“建大厦”一样，把工作赋予一种更高的境界，心中充满豪情和憧憬，每天都要有紧迫感，尽自己最大的努力教好每一个学生。基于这样的心态，我始终在试着寻找工作中的乐趣，把快乐融入工作，把自己变成工作的主人，每天都在回味无穷地享受完成每件工作任务后的喜悦，我感到自己的工作仿佛是在快乐中进行的，每一天的工作都丰富多彩。

《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等；以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格；他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。

《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等；以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格；他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。

夏至愤怒的眼神正好对上了许愿疑惑的眼神，这样僵持了一段时间，许愿松开了抓住夏至的手。夏至问许愿：“你想知道这件事的前因后果吗？”许愿点了点头。夏至平息了一下心中的怒火，对许愿说：“你知道吗？我父亲叫夏然，我父亲告诉我说，以后如果碰见一个叫做许海的人，那个人就是我们的仇人，因为是他用卑劣的手段来征服商业界，让我父亲从此身败名裂。就是那一次，我父亲带着我母亲去酒吧喝的烂醉，后来因为酒后驾车，而出了车祸，导致抢救无效死亡。所以，就给我们夏家和你们许家的仇恨又抹上了一层灰色，一层仇恨。好了，我该说的都说完了，我走了。”许愿听完了这件故事，在原地愣了一愣，没想到事情竟然是这样。许愿对着已经远去的决绝背影，回过了神，大声地说道：“夏至，你这样走，你该去哪儿生活？”夏至回过了头，说：“我自有办法，不过，不管我怎么穷，即使流浪街头，我也不会投靠仇人。”夏至说罢，便毅然决然地走了。许愿不知现在该怎么办，是去追夏至，还是就这样放弃这段友谊？

1937年12月13日，一个可怕的身影--南京大屠杀充满了南京的每个角落。日军--一支毫无人性的军队在南京进行了长达6周的血腥屠杀。他们采用种种丧尽天良的手段来残杀手无寸铁的中国人民，他们还是人吗？昔日繁华的南京城尸堆如山，血流成河，大街小巷，防空洞里，处处都有中国人民的尸体。侵华日军在中国，在南京留下了人类历史上最野蛮，最可耻的一页。30万生灵隐没在南京的每一粒尘土中，那还是一场中华民族遭受的浩劫，三十万啊！若大的南京城被死亡的乌云重重笼罩。这真是中国的耻辱！一个曾今出类拔萃的泱泱大国，竟然遭到小小日本的百般蹂躏！为什么？为什么中国当时那么弱？为什么任一条疯狗在她身上留下一个无法治愈的伤痕？最可恨的是日本人把杀害中国人当做是一场游戏，一场杀人比赛；我想质问：你们还有人性吗？你们也有生命、亲人、难道你们在残杀中国人，看到中国人为死去的亲人哭泣时没有任何感觉吗？你们简直连禽兽都不如。

三毛曾经说过“自己喜欢的东西，别人碰一下都觉得是抢。”可见爱的占有欲是多么的敏感和激烈。爱得极端就是恨，因为想得到，想占有，想逞强，一旦私欲发酵膨胀，后果是不堪设想的。通过心理报复，让对方陷进一种精神泥潭，难于自拔。就算挣脱出来，身心早已锈迹斑斑。实施精神的软暴力，在一些家庭中经常发生。即是同一屋檐下，也形同陌路；即是同床，完全异梦。没有共同话题，把你当透明，时不时冷言碎语，无中生有地恶言相向，这样冷漠的精神折磨，无疑就是一座精神囚牢，不把人逼疯才怪。两个原本讲好爱一辈子的人，为何反目成仇？如果从陌生到熟悉，是天涯咫尺的话，那么，从熟悉到陌生就真正的是咫尺天涯了。做不了夫妻，可以做亲人；没有爱，可以放手，可以不爱；但千万不要存恨在心，怀报复心理。宁为玉碎不为瓦全的极端手段是不可取的。

首先，为缅怀抗战先烈的光辉业绩，弘扬爱国主义精神和民族精神，激发广大学生奋发成才、报效祖国的热情，我们广大学生要缅怀历史，利用暑期多听抗战老兵给我们现在的青少年朋友讲述哪些鲜为人知的惨烈故事。例如，1937年12月13日，南京城沦陷。30万以上中国人被俘军民被惨杀。日军在疯狂杀戮的同时，还大肆奸淫妇女，进行大规模的抢劫、焚烧和破坏。其手段之残忍，行为之野蛮，令人发指，这就是骇人惊闻的“南京大屠杀”。从1939年秋开始，日本军国主义又继续在中国大地上横行霸道，无恶不作，所到之处都实行“烧光、杀光、抢光”等惨无人道的“三光”政策，同时还大肆奸淫妇女，肆无忌惮地欺负和蹂躏中国人民，这段血腥的历史是现代文明史上最黑暗的一页，是每个中国人都不该遗忘的耻辱。我们每个青少年一定要做到前事不忘，后事之师；痛定思痛，奋勇前进；为中华民族的伟大复兴而努力奋斗！

二、做一个有情趣的人不少人说自己不会玩了，如果放两天假，一般也就是睡个大觉。有些退了休的老同志，一天天地老的特别快，大多因为他们没有什么业余爱好。一旦不上班了，整天没事可干，反倒闷出病来了。因此，一个人在工作之余要有一两种业余爱好，这是积极休息，也是提高自己生活情趣的必要的手段，如果整天只知道工作，那他的人生将是多么单调和乏味啊。“用艺术来‘宣泄’其实是最佳的方法。比如看悲剧。悲剧就是把美好的东西撕毁给人看，看到剧中人物遇到巨大不幸，观众的感情得到了宣泄。”“其实更幸福的是创作艺术。在艺术创作过程中，自己的主观世界完全投入了进去，废寝忘食乐此不疲，会使人十分满足。他创作时简直就是神，他无比自由，他感觉到世俗世界对他的限制而使他不自由，他理想中的天国就在他的创作中。”“只有关心老师的心灵世界，才是真正地关心老师和生命质量。”

点评：这是一篇议论文。作者根据考题材料的内容，认为直接体验自然与运用现代科技间接感受自然两者各有“利弊”，前者离自然“近”，但缺乏对自然的深刻认识；后者离自然“远”，不能“身临其境”的感受，但可以认识自然的规律。因此作者主张取两者之“利”，远近相结合地感受自然。围绕这一观点，文章对现代科技背景下人们感受自然和古人感受自然的方式进行了比较，列举了杜甫、李白、苏轼等古代诗人写景的诗说明古人对自然有更丰富的体验和感受，离自然更近，但不能把握自然规律和本质；而今人借助技术手段认识自然的利弊则与古人相反，所以今人要取古人之长补自己的短，全面感受自然。文章立意切合材料内容，中心观点明确，思路较清楚。但文章在论证自己的论点时，把两种感受自然的方式等同于古人与今人对自然的感受方式，且完全否定古人对自然规律的认识等，太绝对化了。文章个别句子有语病。

抗战胜利65周年，每一个中国人都欢欣鼓舞，但是作为一个理性的中国人我们还是要追求和平的环境和可持续的发展。因此，对于中日关系我们应该有更加理性的认识。一方面，作为中国人我们要牢记屈辱历史，毕竟“落后就要挨打”，我们一定要奋发图强，不断发展自己，不要让那段屈辱的苦难的历史重演；还有一方面，我们要相信我们的政府会处理好中日事务，对于日方的过激行为（主要是小泉时期）政府会利用外交手段予以处理，所以我们还是做好自己的本职工作，少一些“X你八辈祖宗”的愤青和冲动，多一份理性和务实地看待中日关系。同样，就像前面，我再次呼吁日方，少一些小泉纯一郎式的“屡教不改”，多一些福田康夫的友好和长远合作。我们在地理上是邻居，而我们理应在其他方面也是邻居，最终达到共同发展和进步。

三、对学生数学学习的评价，既要关注学生知识和技能的理解和掌握，更要关注他们情感与态度的形成和发展；既要关注学生数学学习的结果，更要关注他们在学习过程中的变化和发展。评价的手段和形式应多样化，应以过程评价为主。…。。（要努力培养学生）对周围环境中与数学有关的某些事物具有好奇心，能够主动参与教师组织的数学活动……能积极克服数学活动中遇到的困难……相信自己在学习中可以取得不断的进步……通过观察、操作、归纳、类比、推断等数学活动，体验数学问题的探索性和挑战性，感受数学思考过程的条理性和数学结论的确定性。

黑格尔的经验值得我们学习，因为阅读也是我们作文素材的来源之一，是我们提高写作水平一条重要途径。“读书破万卷，下笔如有神”，这已是人们熟知的有关读书与写作的古训。勤记是帮助人们增长知识的有效手段，古人说“不动笔墨不读书”。这话告诫人们，在学习过程中，要勤于手抄笔录，手脑并用。只要坚持勤记，我们一定能成为一个知识的富有者，从而提高我们的写作水平。

允许我叫你小a吧。从相遇到相识我们走到了今天的形同陌路，扼杀这段友情的凶手，是你自己。是，什么都是你的错；如果你不挑拨离间，过后不知收敛，那我们还可以手牵手一起回家；如果你不小姐脾气，无缘无故闹情绪，那我们周末还可以一起逛街；如果你不耍手段，那我们还会一直好下去。呐，小a，你的错你永远不会承认，哪怕是自己颠倒黑白你也不会认为是自己错，那我们这段友情是不是也没必要承认了呢？

我们要和平，我们提倡和谐世界，我们努力做到以邻为伴，以邻为善，是在拿一己之心推人，以君子之心度小人之腑。日本是这样吗？不是，由于日本处在多地震的岛国，自身资源严重匮乏，所以日本一直处在危机之中，这就导致了他必然进行侵略的野心。日本的战略是想方设法，不惜一切手段搞跨中国，然后侵略中国，最终达到侵占中国国土，进而进行长期殖民的目的！

材料是提炼和形成主题的基础。主题在分析研究材料的过程中进行提炼并得到确定，材料是第一性的，主题是第二性的。2、材料是表现深主题的手段，主题由一定的材料来表现或证明。3、材料的取舍和组织受主题的制约。在主题未形成时，材料对主题提炼起决定性作用；主题一经确定，又成为取舍或安排材料的最主要的依据，材料的取舍、详略、变换都应服从表达主题的需要，防止材料与主题相脱节。

很多人都对蝎子的忽冷忽热感到很郁闷，其实，那是蝎子的一种试探的手段，当他对你的感情产生怀疑的时候，那么这种情况便会出现了，一般是3.5天为一个周期，他们这段时间会观察你的举动，从而判断你的他的感情是一个什么样的态度，这一般都是在小事情上让蝎子感觉到疑惑的时候。

…”的确，我们的同志达到了“工农的国家爱护它的红军，以它的红军为荣耀，并要求不要在它的旗帜上染上一个污点”——不杀害任何一个俘虏这个代表善良的要求，而敌人呢？他们用各种令人望而生畏的残酷手段来残害我们，就像日军毫无人性地残害中国人民一样——暴打、强奸、绞死、枪毙…

由总参无人机总站为主编成的无人机方队正在驶来。随着战争形态和作战样式的不断演变，空中无人作战平台在未来战争中的地位作用更加重要。近些年，解放军无人机部队加快发展，构成了多机型、多航程、多用途的力量体系，遂行多样化军事任务增添了新的作战手段。

虽说韩暹、扬奉并不是什么正人君子，但和刘备没有丝毫过节，以韩、扬二人纵兵掠民为由，诱而杀之，其实是为了剪除吕布之羽翼，顺道作为献给曹操的一个礼物。做为满口以仁义为立身之本的刘备，以如此卑鄙之手段，行此一举两得之目的，却施以为民除害之名，真可谓滴水不漏。

“有一些小孩子，一旦他们的要求得不到满足，就会撒娇胡闹，他们会赖在地上不起来，会在地上打滚，会号啕大哭，会撕破自己的衣服，会用指甲在自己身上抓得鲜血粼粼，他们用各种手段伤害自己，目的是威胁那些爱他们的人。”