“太湖美啊，太湖美，美就美在太湖水……”万顷太湖碧波荡漾、小岛错落、渔舟点点，这首经典，在02年被定为无锡市市歌，是啊，那时的太湖步步景色秀丽迷人，逢景便有典故传说。可现在，太湖湖水早已面目全非，自2007年5月份起，太湖终于在周边省市政府、人民的漠视之下，在周边无数高污染企业的日夜排污之下，“死”了。太湖流域，自古以来即为“鱼米之乡”，面积行政区划包括江苏省苏南地区，浙江省的嘉兴、湖州二市及杭州市的一部分，上海市的大部分。其中江苏省占53％，浙江省占上海市安微省占有耕地2200万亩，养育人口3600万人。这3600万人口，多多少少都受到过太湖的恩惠。太湖，可谓是这三千多万人们的母亲湖，可如今，自远古就在无私为人类作奉献的母亲湖被它所养育的人群联合起来谋杀了。今年1,3月份，省太湖办对太湖32家城镇污水处理厂，11家出水指标存在一定程度的超标。那么我们是不是该认为只有当环境问题影响到城市安全的时候，才能够引起我们的重视，为什么不能提早重视，预防此类事件的发生呢？

出了林园来到街道上，独自走在回家的路上，时间一晃，霓虹灯不知在什么时候被打开了。我的身影被街道上五光十色的霓虹灯拉得老长。我抬起了头，望着这在夜晚也充满勃勃生机的都市，竟然生不出一丝的赞叹，内心很是惆怅。虽然已经是傍晚，在高楼林立的街道上，人们的身影随处可见，三三两两的在一起有说有笑。而这些在我的眼中，却感觉内心更加失落了。听着不远处传来的笑声，我不禁回想起，有一次，我和朋友在电影院看一部战争电影，睁眼到国共双方肉搏血拼时，人们的表情各不相同，由得十分严肃，有的冷然视之，有人发出了感叹，可气的是有的观众竟笑出了声，还嫌打得不够惨烈。

启示：事实上，许多人能获得事业上的成功，就在于他们比别人多做了那么一点点。所以，我们不要总是以“这不是我分内的工作”为由来逃避责任。当额外的工作分配到你的头上时，不妨视之为一种信任，一种机遇。想起以前的一位校长曾说过：学校布置给你班任务时，你最先想到的是由哪个学生完成呢？我相信你心中的这个学生一定是一个非常负责任，而又十分让人放心的孩子！同样，学校在安排额外任务时，校长最先想到的那个人也一定是一个负责任的教师！！上学期我们学校成功的举办了多场高级别的现场会，老师们也为此做了大量的“分外”的工作。试想，假如我们每个老师都以“这不是我分内的工作”为由来逃避，那么，我们美丽的学校还能在山东教育界享有今日的殊荣？当师生们再次喊出“我自豪，我是实小人”时还会底气十足吗？

“水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”——持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途。他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入”和谐的心态，才成就了他逍遥的一生，才使他留下了“水击三千里，扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。

在你的一生中，父母的关心和爱护是最博大最无私的，父母之恩是永远也诉说不完的：吮着母亲的乳汁离开襁褓；握着父母的手迈出了人生的第一步；在甜甜的儿歌声中酣然入睡，在无微不至的关怀中茁壮成长。父母为你的生病熬过多少个不眠之夜；父母为你的读书升学费去多少心血。父母常因你的欢乐而喜上眉梢，也常因你的烦恼而愁在心头。父母之爱深似海，让我们如自由的鱼儿般自由成长。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况父母为你付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片‘汪洋大海’。你可以为一个陌路人的点滴帮助而感激不尽。而如今，却无视朝夕相处的父母的这种比天高，比地厚的恩情。将一切视之为理所当然。对于父母的辛苦付出，你又能体会到多少？又报答了多少呢？

黛玉葬花，花谢花飞飞满天。有姹紫嫣红，自会有落英缤纷。一程花事，一程生命的历练，没有谁可以总是徜徉在生命的春天。当生命旅程有风有雨的时候，巧妙地将自己躲藏于虚构的精神堡垒中，那是一种自欺与茫然的游戏。坦然释怀吧，一路行走，一路采撷，悲欢离合，无非是生命厚重的旋律；冷暖寒凉，无非是上天恩赐的财富。生活没有永远的象牙塔，你可以是高傲的公主，你也可能沦为普通的凡人。花无百日红，在岁月的阡陌上，岂会完全是平坦的脚印？也会有踉踉跄跄、磕磕绊绊、深深浅浅的脚窝儿……当繁华褪尽，回眸视之，你会微笑。因为，没有消极，没有无视，没有旁观，你以主宰生命的姿态潇洒地淋雨、自信地迎风、勇敢地听雷！生命之旅，千姿百态了，你收获的，是一种无法言说的智慧。

到了严冬，杜小康的形象就最容易让人记住:他上学时，嘴上总戴一个白口罩。那白口罩很大，只露出一对睫毛很长的大眼。远看，他整个的脸，就是一个大白口罩。在油麻地小学，除了温幼菊也戴口罩，就只有他一个人了。杜小康的白口罩总是很白。因为杜小康不只是有一个白口罩。戴着白口罩，穿过寒风肆虐的田野，来到学校时，杜小康看到其它孩子用手捂住随时要呛进寒风的嘴，就会有一种特别的好感觉。他往教室走来了，热气透过口罩，来到寒冷的空气里，就变成清淡的蓝雾，在他眼前飘忽。而当蓝雾飘到他的睫毛与眉毛上，凝起一颗颗清凉的细小的小水珠时，他觉得格外的舒服。进了教室，他在许多目光注视之下，摘下了口罩。说是摘下，还挂在脖子里，只是将它塞到了胸前的衣服里。这时，他的胸前，就会有两道交叉的白线。这在一屋子穿着黑棉袄的孩子中间，就显得十分健康，并非常富有光彩。

勤能补拙，俭以养廉。勤劳节俭是我们中华民族的传统美德。艰苦奋斗，是我们革命队伍的传家之宝。如果“热风吹得人晕醉，错把中国当美国”，现在就搞什么“福利型”的“高消费”，大兴豪华建筑，大盖超级宾馆，滥修殿堂庙宇，常摆高档华宴，一味追求“翠盖鸣涛，富丽堂皇”，“珍馐佳肴，花天酒地”，我想不仅预期的目的达不到，而且还会把崇高理想、雄心壮志、党的宗旨、公仆本色、高风亮节等等一股脑儿“消费”掉。所以说，艰苦奋斗、勤俭朴素，作为社会主义精神文明建设的一个重要内容，应当贯穿于修身、创业、改革、开放等治家治国的一切领域中，是振兴中华、富民强国的长远大计，绝非权宜之计，切莫掉以轻心，等闲视之。

寻觅朋友是一难，维系朋友就是二难。马克思说：“友谊需要忠诚去播种，热情去浇灌，原则去培养，谅解去护理！”如果把朋友当成任你驱使得工具，那么你将与友谊无缘。忠诚又是友谊的根基，古人将其浓缩为一个“义”字。一个“义”字提炼出“肝胆相照”；一个“义”字，浓缩出“同舟共济”。这些铮铮得词语中，无不渗透着一个厚重的“义”字。热情是友谊的营养液，任何一种情感的付出都伴随着心跳加速，血液的涌动。正如大仲马说：“友谊也象花朵，一旦任性或冷淡，这朵心灵盛开的花朵，便会顷刻萎谢。”原则诗友谊的标尺，微系得纽带。无原则的友谊是危险得，如一把达摩克利斯宝剑。友谊是脆弱的，如一颗晶莹的水晶，一不小心就会香消玉殒，即使修复，也难光洁如新。友谊的真谛是付出，而不是索取，古有刎颈之交，用生命去换取友谊，视之高于一切。

勤能补拙，俭以养廉。勤劳节俭是我们中华民族的传统美德。艰苦奋斗，是我们革命队伍的传家之宝。如果“热风吹得人晕醉，错把中国当美国”，现在就搞什么“福利型”的“高消费”，大兴豪华建筑，大盖超级宾馆，滥修殿堂庙宇，常摆高档华宴，一味追求“翠盖鸣涛，富丽堂皇”，“珍馐佳肴，花天酒地”，我想不仅预期的目的达不到，而且还会把崇高理想、雄心壮志、党的宗旨、公仆本色、高风亮节等等一股脑儿“消费”掉。所以说，艰苦奋斗、勤俭朴素，作为社会主义精神文明建设的一个重要内容，应当贯穿于修身、创业、改革、开放等治家治国的一切领域中，是振兴中华、富民强国的长远大计，绝非权宜之计，切莫掉以轻心，等闲视之。

一、写作业时，我们要姿势端正，做到“一尺，一拳，一寸”。所谓一尺，一拳，一寸，指的就是：眼睛里纸面一尺，胸口里桌子边沿一拳，手指离笔尖一寸。二、看电视的时候，要离电视机远一些，不要靠的太近，并且，要使房间的光线保持明亮。还有，玩电脑对眼睛的伤害比看还要电视大，因此，我们不能在电脑前坐太久，最多两个小时，两小时后就出去走走，让眼睛放松一下。三、学校里都有眼保健操，我们要认真做眼保健操，不要在途中睁眼，更不要不做。做的时候，动作要标准，姿势要正确，若是不正确，反而会害了眼睛。认真做到了以上三点，眼睛就不会近视了。同学们，为了多彩的世界，请你们好好珍惜你们的眼睛，在它还没有近视之前，保护好眼睛，不要让自己近视。人类的生活不能少了眼睛，黑暗的世界处处埋伏着危机。争做爱眼小明星，远离模糊的世界！

金钱是人们生存的必需品，在金钱的面前，有人视之为命，有人淡薄镇定，视之为命的人，偶尔会为了一两角与他人争吵不休，维护自身的利益，但他所得的丑誉是自私的，淡薄的，与他交往的人少之甚少，而淡薄镇定的，懂得相互谦让，失之小而获得大。

在阴险狡诈、才人辈出的政场上，是什么让武则天一跃成皇、倍受景仰？除却胆识，最为重要的莫过于微笑。面对满朝文武的反对和压迫，区区女儿身，何人不恐？唯有武则天，以微笑视之。这一笑，让端坐高位的她散发出无形的威压，最终成就至尊红颜。“笑脸迎迎的人，却不似表面那么简单。”武则天成就数载盛世皇朝，她是政场的皇者。

尚如今，世界科技，首当美国，西欧联盟，紧追其后。哪怕英国附属——澳大利亚，如今亦第一梯队。而我华夏科技，千余年前，领先世界，至明朝后期仍可与西方相比一二，鸦片战争之后，便全面落后于西方，今日虽尚有起色，但其地位与千年前相比，无疑是莹火欲与皓月争其光辉，井底之蛙欲道其视之天穹。

这部影片不仅讴歌了灾区人民在面对巨大灾难时坚强勇敢的品质，颂扬了救援部队大无畏的精神，表现出全国人民众志成城、抗震救灾的决心；也让我们再一次感受到，那些生活中被视之平常、感之麻木的情感在灾难面前发挥出的力量，以及在灾难面前人类的真情和感动。的确，这是一种令人永难忘却的集体记忆。

人，在拥有的时候总是习以为常，视之为理所当然，直到那份感情已远离你而去的时候，才后悔莫及，可惜悔之晚矣。正如歌中唱到：有些事错过了可以重来，有些人错过了就永远不在。无论生活还是感情，都要懂得珍惜，不能一错再错！

人为什么会变呢，为什么再好的朋友也会变呢，老师说的好吧，时间是最好的证据吧。曾经最好的、最铁的姐妹，分开了仅仅一年，每一次短暂的相遇都让人感到两个人之间少了什么，在一起谈天，虽然都很努力地去说笑，尽力忽视之间的不和谐：从同学到老师；从学校到电视剧；从补课到追星……每一次谈天说地都把自己知道的所有都说光了。

你一节一节的竹杆坚实挺拔、中空外直是君子的象征；你谦卑，海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚；你面对生活的酸甜苦辣，从不退缩；你以豁达的心胸包容坦坷，奉献快乐；你面对世俗的羁绊，淡然视之；你放下一切欲望，追求坚强与安定；你纵然处在寒风凉雨，坚强成长。

人，在拥有的时候总是习以为常，视之为理所当然，直到那份感情已远离你而去的时候，才后悔莫及，可惜悔之晚矣。正如歌中唱到：有些事错过了可以重来，有些人错过了就永远不在。无论生活还是感情，都要懂得珍惜，不能一错再错！

并不是在称赞日本，做为一个有良知的中国人，我们都应该对日本这么个在多年前发起不义之战，肆虐了整个亚洲，却始终没有认识到自身的错误，还沉浸于大日本帝国的幻想之中，想着法子在设法恢复军制的国家保持十二分的警惕，或者说是要保持必要的敌视。正是因为视之为敌所以更加应该加以重视，进行剖析。

第一章是始计篇，主要论述了用兵对国家的重要性，以及用兵前需要考虑的天、地、人、将、法五个方面的要素，特别强调了“庙算”的重要性，所谓庙算，就是预先的谋划。其哲学意义就是要对即将面对的事物有一个彻底的了解。在教育中，天时和地利的因素显得不怎么突出，主要体现在对人、将、法的了解上。人是指学生，而教师自己则可视之为将，至于法吗，可以引申为教材。新学期开始之初，面对一群陌生的学生，对他们及时地进行了解是非常必要的，只有知道了他们的整体情况，和个别特点，才能正确的制定出总体的教学方案和针对学生个人的教育方法，这样有的放矢，教学的效果自然就要好许多。另外，由于教材在不断的发展变化，面对全新的教材，如果不及时加以分析和研究，在教学过程中必然会由于生疏而显得措手不及，至少会使教和学的过程变得非常吃力，就算改动不是很大，也需要对其中的细节了如之掌，这样一来，就算教材年年更新，教学过程也会有条不紊而富有成效。

时至今日，毋庸说，我还是很怕死亡的。梦境中舞动的红衣鬼，笑面的獠牙，死寂的空山下也有无尽的深渊。可是在我印象中，我似乎在长大后并未施舍给死亡一滴泪水。参加葬礼时，听着那些虚假而又泛滥的哭声，我只是默然地站立着，可悲死者，然更可叹哭者，实际不知自己为何哭。是否人长大了就不畏死亡了呢？总有人将死亡轻描淡写，等闲视之，然后归功于成熟。我以为是社会生活麻木了神经，而过多的劳累和算计剥夺了源自死亡的感性的恐惧。而正如卢梭所言：藐视死亡的虚荣心会让人贬低生活。另一方面，赤裸裸的不加修饰的死亡又谁不恐惧呢？人们的可悲在于击垮了死亡的“模型”，而蒙蔽了本性。因为在社会上，生活中，畏惧会被说成“胆小”、“幼稚”甚至“无知”。实际上我看不出当年的红卫兵有多么勇敢，发狂地蛮干根本不需要勇敢。但人们的“成熟”之中又何尝没有一份对必然来到的死亡的无奈呢？但可悲归可悲，我没有流泪，也算麻木了吧。

随着人们审美观的提高，精神生活的日益丰富，越来越多的年青人都爱上了美丽的外表，很会舍得花时间、钱物来打扮自己，穿金戴银、涂脂抹粉、染发烫发花样层出不穷。他们极力为之，却没有静下心来，好好审视一下自己的行为，甚至对落满败叶，布满污垢，长满斑点甚至毒瘤的心灵漠然视之。造成如此的严重后果，为什么部分年轻人们都沉迷不悟，也许他们有着所谓的理由，其实都是借口。有的说，“这是紧跟时代潮流，不甘落后”，也有的说，“这样穿着多有风度”。对于前者所说的话，虽有一定的道理，但紧跟时代潮流是多方面的，不光是只有穿着上，更重要的还是应该在自己的学识、文化、品德等方面。后者则陷得更深，请大家设想一下，一个心灵恶毒，终日游手好闲、干坏事的人，即使让他穿再华丽的服装，别人对他的看法都不会有机。英国人最提倡的是绅士风度。所为绅士风度，是指言谈举止彬彬有礼，行为谦恭和婉，而并不像部分年轻人所理解的那样。

傍有军士指曰：“殿南有五色毫光起于井中，”坚唤军士点起火把，下井打捞。捞起一妇人尸首，虽然日久，其尸不烂：宫样装束，项下带一锦囊。取开看时，内有朱红小匣，用金锁锁着。启视之，乃一玉玺：方圆四寸，上镌五龙交纽；傍缺一角，以黄金镶之；上有篆文八字云：“受命于天，既寿永昌。”坚得玺，乃问程普。普曰：“此传国玺也。此玉是昔日卞和于荆山之下，见凤凰栖于石上，载而进之楚文王。解之，果得玉。秦二十六年，令良工琢为玺，李斯篆此八字于其上。二十八年，始皇巡狩至洞庭湖。风浪大作，舟将覆，急投玉玺于湖而止。至三十六年，始皇巡狩至华阴，有人持玺遮道，与从者曰：‘持此还祖龙。’言讫不见，此玺复归于秦。明年，始皇崩。后来子婴将玉玺献与汉高祖。后至王莽篡逆，孝元皇太后将玺打王寻、苏献，崩其一角，以金镶之。光武得此宝于宜阳，传位至今。近闻十常侍作乱，劫少帝出北邙，回宫失此宝。今天授主公，必有登九五之分。此处不可久留，宜速回江东，别图大事。”坚曰：“汝言正合吾意。明日便当托疾辞归。”商议已定，密谕军士勿得泄漏。

记得五六岁当自己还是初发萌芽的阶段时期时，那时我早早拥有了人类的七情六欲中的其欲嫉妒，在那些淡淡夏州的夜晚，和奶奶弟弟同床共睡的我，几乎睡眠不怎么入眠，如不是每晚睡虫在作祟，我怎会瞧见奶奶一只手伸进弟弟的背衣衫里轻饶地抓阄着，年幼的弟弟彻夜忽睡忽醒娇气的要求奶奶一抓痒背，榆次同时背痒欠饶的我，奶奶反眼视之不理，倒将瘦如柴骨地老手慈祥的摸进弟弟的背囊中摸麻抚语着，我试睁着一双无辜埋怨的大眼睛干渴姚望着奶奶迷蒙的双眼，与两面游离在间的手背，那只老粗而稍显发黑的手背上有着许多青筋，在我彻绵帘绝下犹略可见，那是久久无情岁月摧残过后留下的最后一抹柳尾，而我就是盼望着这最后的柳尾能够多分我一点儿那就好了，这就是这样一个卑微不屈的希望，哪怕只有一丁点儿，这就叫作“年幼”了吧，偶尔早期出现过的年幼都是从这儿涛涛罗逸的天际中发出的，总而久之，正忧思鸣苦的我就是这么理解过来的。

说到性爱，这部沧桑之书俯拾皆是的性爱描写着实出乎意料。而且，在我看来，作者语言表述之美恰好停滞、阻隔在性爱之描写上。相比于劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》的性爱描写之分量，该书有过之而无不及，但境界及语言描述却远远不及矣。《查》给人美好之遐思，而此书的此类描述却相当粗糙甚至有点龌龊。文学作品之性爱描写不以追求快感为目的，美感远在快感之上，这正是文学与生活之区别。70年代的中国，性爱远不如今日之开放，断非作者所描述的那样滥交，当时的社会也绝容不下如此之滥交。诚如书中所言，现实中得不到的，只能依靠想象去获得，视之为满足现实之不可得的幻想，可能较为恰当些。不过，两性关系原本就是社会的基本关系，从中窥视女性在那段特殊的历史时期的个人命运，却也不失为一个不错的窗口。

我从书中了解到，当时从欧洲来的白人移民政府，包藏野心，巧取豪夺美洲西北部原住民定居千年的土地。原住民为了捍卫生存权和白人抗争多年，战争的腥风血雨让印第安各部族损失惨重，几近溃亡。以暴力强取不成后，白人试图以金钱收买酋长，以换取那片纯净的土地，并表明愿意为他们规划一块保留区。据说1854年1月10日，面对白人如此一手拿钱、一手拿枪，势在必得的姿势，西雅图酋长手指天空，以母语鲁修希德语说出了一段令人震撼的话语。经后人多次的翻译改写，已渐偏离原始版本。如今这篇讲辞，字句更流畅优美，也更震人心弦，因而唤起世人更多的注目与反省，不但被环保工作者视之为现代环保圣经，也成为人类历史上最伟大动人的声音之一。

且说北平太守公孙瓒，统领精兵一万五千，路经德州平原县。正行之间，遥见桑树丛中，一面黄旗，数骑来迎。瓒视之，乃刘玄德也。瓒问曰：“贤弟何故在此？”玄德曰：“旧日蒙兄保备为平原县令，今闻大军过此，将来奉候，就请兄长入城歇马。”瓒指关、张而问曰：“此何人也？”玄德曰：“此关羽、张飞，备结义兄弟也。”瓒曰：“乃同破黄巾者乎？”玄德曰：“皆此二人之力。”瓒曰：“今居何职？”玄德答曰：“关羽为马弓手，张飞为步弓手。”瓒叹曰：“如此可谓埋没英雄！今董卓作乱，天下诸侯共往诛之。贤弟可弃此卑官，一同讨贼，力扶汉室，若何？”玄德曰：“愿往。”张飞曰：“当时若容我杀了此贼，免有今日之事。”云长曰：“事已至此，即当收拾前去。”

要知朱聪最善于鸡鸣狗盗、穿窬行窃之技，是以绰号叫做“妙手书生”。他这袍内藏桶之术，一直流传至今。魔术家表演之时，空身走出台来，一个筋斗，手中多了一缸金鱼，再一个筋斗，台上又多了一碗清水，可以变到满台数十碗水，每一碗水中都有一尾金鱼游动，令观众个个看得目瞪口呆，叹为观止，即是师法这门妙术。朱聪第二次摔落楼下，便是将一只木桶藏入了袍底，喝酒时胡言乱语，挥手扬扇，旨在引开丘处机的目光。魔术家变戏法之时，在千百对眼睛的睽睽注视之下，尚且不让人瞧出破绽，那时丘处机丝毫没防到他会使这般手法，竟未看出他使用妙技，将一大碗一大碗的酒都倒入了蒙在袍内的木桶之中。

妈妈当初说留着说不定以后搬家用得着，却未料搬家没用上，自己的春光到要因此外泄了……我小心的将一只纸箱挖了个空，直径只有一个硬币那麽大。而且那个孔几乎贴近柜子顶部很隐秘，我爬到床上细看了一下，根本看不出动过手脚。接着把摄像机小心的放进去不断调整出最佳角度，在墙角打了个空，将电缆线从妈妈卧室一直连接到隔壁我房间的电视机上。所有准备工作花了我大半天的时间，现在妈妈的卧室全天候处於我的监视之中……“小伟，妈妈回来了……”妈妈弯腰从鞋柜里拿出一双拖鞋，没注意我贪婪的眼光死死盯着那双白皙秀美的足弓。“妈妈，累吗？我去给你泡咖啡……”妈妈换好鞋转过身子，我只好咽下口水心不在焉的冲咖啡去了。

时下能够于余音里品出几分深邃内涵的幽默高手所存无几了，王小波算是一个。可惜45岁上英年早逝。王小游侠般地在文坛突然出现，又遽然离去，可以理解成天妒英才，也可视之为上帝的幽默。同是混迹于京都文坛，有缘小聚自是情理中事。小波给我印象最深的就是他的幽默，不是王朔那种口若悬河的幽默，相反倒有些沉默寡言，至少在我这个生人面前是这样。但倘有什么话题引起了他的兴趣，偶尔插言，则必是点石成金的妙句，令人长久不忘。

妈妈过来了，看见写字台上堆得像小山一样高的作业本，乱七八糟的，又看见我正在房间里看电视，就大声地喊：“婷婷！婷婷！你别再看电视了，快过来把这里的桌子收拾一下，再把明天的课本给整理好。”我急忙皱起眉头，大声叫：“哎呀！别烦了，就再看一会儿，我马上就来。”过了一会儿，我关掉了电视机，一看桌子，觉得是太乱了，抓起一样东西就塞到书包里，理完了，又急急忙忙地跑进房间里，打开电视机，又开始电视之旅了。

我姥姥家有台特别老的电视机，它的年龄比我妈妈还要大。“当时花了三千多块，吃地瓜可以吃几年呐”！姥姥讲到这儿时，显出一脸的心疼样儿。也对，妈妈小的时候，五分钱一根的老冰棍，几毛钱当现在几百块花。买了电视之后，几乎全村人都到了姥姥家等着看电视，有的席地而坐，有的带着马扎子之类的，那个热闹劲儿就别提了。出影儿后，大家全神贯注地看着，有拿自个儿不当外人的，就直接拿起我姥姥刚煮熟的地瓜边啃边看。

这帮老娘们看电视抹眼泪也不是一次两次了，每次看到她们哭我都会鄙视一把，虽然鄙视之后都会遭到她们的集体攻击，但是在遭到集体攻击的同时，我也尝试到了心中那无与伦比的快感。最严重的一次我记得她们真的生气了，还有人骂人了，说我是混蛋是冷血。其实我也知道那些剧情确实挺能让人感动的，但是在我的印象中那些感动完全就是依靠他们那种专业的套路来做的。

树上系满红红的布条，在风中摇曳，透出一股股神秘。香客们在大殿顶礼膜拜之后，再在树上系上红布条，虔诚的许个愿，就能儿孙满堂，说是挺灵验。于是，银杏树上一年四季都飘着红红的布条，给这棵古树添上一份神圣。香火隆盛时，树下终日香烟缭绕。每一个布条，都是香客的一个个美好祝愿。附近善良的山民们更是视之如神，每逢过节都在树下焚香敬酒，就连掉下来的枯枝也不敢拿回去当柴烧，据说只有奶奶庙的道士才敢捡取烧茶，供奉神明。

你不知道，我每天看电视，每当我放学回家的时候。我就得第一时间开开电视，不管是哪一个电视剧我都喜欢看，特别是里面那些演员，哇塞多威风啊！除了看电视之外，外还收集一些他们的贴画。照片之类的比如：武功高强的成龙，深不可测的李连杰，还有那漂亮的杨幂，还有满身潇洒的周润发。他们实在让我敬佩不已。

从此以后，关于和氏壁的记载屡见不鲜，并大都相信＜韩非子＞、＜新序＞等书的记载。如西晋傅咸＜玉赋＞说：“当其潜光荆野，抱璞未理，众视之以为石、独见知于卞子。”唐代诗文中关于和氏壁的记载更多．大诗人李白＜古风＞三十六便有“抱玉入楚国，见疑古所闻。良宝终见弃，徒劳三献君”的诗句。

电视是我们的好朋友，它能吸引天真活泼的小朋友、富有青春活力的年轻人……电视之所以有这么大的吸引力，那是因为现在的电视节目多种多样，有感人至深的连续剧，有激动人心的纪实节目等等。许多商家早已看中了这块“肥肉”，纷纷在电视节目中插播这样或那样的广告。

亚圣孟子问：“公乘过时间机器乎？”魏征一愕，“没有”。孟子于是微闭双目，成竹在胸地说：“吾乘时间机器到秦帝国游了一回，看见狗豕贪人食而不知检，途有饿殍而不知发，秦贵族视之竟说，非我也，岁也。呜呼，秦国方统—四海，平定八方，未固根本。暴政施行，天皆怨，才至于亡，勿施仁政之国必灭也……”

那么，该怎样才呢做到低碳环保呢？我们可以先从身边的小事做起，比如说，看见没关的水龙头及时关掉；电脑电视之类的不用了要及时关掉，时间就了也会排放二氧化碳；汽车也别常开……这是低碳。不随地吐痰、不乱丢垃圾、不破坏环境、多植树……这是环保。