在巴黎旅游要去哪里？对于正常人来说，这是一个基本等同废话的问题，但是对于这群不正常的非人类来说，就成了一个值得纠结的问题。“那还不简单，想要享受贵族生活就去凡尔赛宫；想要购物就去春天百货商场；要是都不想去就干脆直接去巴黎圣母院结婚。怎么样，虽然异国籍结婚是要去大使馆的，你们要不要去？”新玥懒洋洋地回答，身体靠在软绵绵的躺椅上，甚至连眼睛都没睁。察觉到不对劲的气氛，她赶紧放弃，“算了，就当我什么都没说。”按说她说的也是相当有道理的，这三个都是知名的景点，但对于这几个人来说……情况就完全不一样了。凡尔赛宫首先被排除了。因为大家基本都属于中上层阶级，平时在家就能享受贵族生活，所以凡赛尔宫被忽略掉。对于春天百货商场，小兰、和叶、青子还是很想去见识一下的，而以柯南为首的一帮男性同胞们坚决抗议。当然，绅士的白马除外。最后在新玥和银落的帮助下力排众议排除掉了春天百货商场。巴黎圣母院更不用说，按照国际管理这几个娃都还未成年……出乎意料，这个看似很难实则还是很难的问题被三个女生讨论简单的几分钟就同意结果解决了。“巴黎迪士尼游乐园！”如此的异口同声，一语定中，另几位少年无话可说。

在爱情面前，姜文好像永远是《阳光灿烂日子》里的马小军。他对爱情向往，但是又不敢直面，心有所属却不敢羞于表达，《一步之遥》里马走日趴桌子地下吹口哨的情节和《阳光灿烂日子》里马小军“我车掉沟里”的情景类似。他们貌似无畏，实则害羞，貌似粗狂，实则细腻，貌似玩世不恭，实则内心保守，这也是马走日为什么不答应完颜英的求婚原因。电影中的马走日作为前清遗老，并不是对旧时代念念不忘，只是对新旧的转变方式心存微词，被迫绞辫子和主动绞辫子能一样吗？那么，被人逼着结婚和主动结婚能一样吗？有观众看到这说，姜文自恋、矫情。没错，这正是他的困惑，马走日临死的时候还说为什么就不能答应完颜英的求婚呢，但是，这“一步”没迈出去，导致了悲惨的结局。

当皇帝发出“推出午门，廷杖！”的口谕后，东厂的工作人员迅速把绳捆索绑的罪臣推到午门东南角的一个地方行刑。至于打得轻重，则要看挨打的大臣和东厂负责人的关系如何了。如两人关系很好，负责人就会发话：“给我狠狠地打！”说完他还要撩开长袍，把脚露出来，他的双脚呈正八字形，工作人员一看就明白了。看着下手挺狠，实则落点很轻，打完后什么事也不会有，拍拍屁股就可以走人。若和东厂负责人关系一般，他就会发话：“给我好好地打！”撩开袍子时，双脚是平行站立的，这意思就是比刚才的要狠点，但也不至于打坏，打完之后并无大碍。如果挨打的大臣和东厂负责人有过过节，那可就糟了，东厂负责人会说：“给我好好地用心打！”再看他袍子下面的脚呈倒八字形，行刑的人明白，打这人得下死手，看似下手不重，实则落点不轻，不是皮开肉绽，就是筋骨俱损，不光走不了路，成了废人，估计以后的日子也不会太久了。

恃才傲物者，终必自毙。杨修恃才放旷终被杀的故事，烂熟于心。这是他才华横溢不懂得自保的结果。这也侧面说明了他本人并不怎么聪明。曹操身边谋士如林，有多少人比杨主簿聪明？却无一人点破玄机，而杨修却大大咧咧的胡乱说话。以显示卖弄主簿先生脑子灵光，哗众取宠而已，结果性命没保。恃才傲物者的败亡大多似此，看似英才，实则蠢材；看似聪明，实则愚钝。要是善水者敬畏水，估计也不会溺死；备伞者不以有伞自恃，也不会淋湿身体；登山者不完全依赖拐杖，也不会跌得遍体鳞伤。所以，恃才傲物者的灭亡，大多数源自于半吊子的自负心理和自命不凡的性格。杨修用生命做代价，给我们上的这一课实在太深刻。

司马懿背后的魏国情况如何？以魏国方面而言，自曹操占有中原之地后，削平境内各路豪强，平定北方，势力直达辽东半岛。采取安定境内政策，屯田兴学，兴修水利，发展农业，人口增殖，生产力有很大的提高，全境已初步安定，逐渐成为全国的政治中心。更重要的是，他虽挂名为汉朝宰相,实则牢牢掌握国家权力,事权归一,并且以汉朝正统名义号令全国,体现出一个政治家的政治才能.建安二十五年,曹操死,曹丕代汉立国称为魏,七年后,曹丕死,子曹睿为魏王,司马懿被任命为全国武装力量总司令?骠骑大将军。对于司马懿这个政治野心家来说，真是天上掉下来的良机！但司马懿自身衡量，要夺取魏国政权时机尚未成熟：曹操死去才七年，原来一批忠实手下尚在；自己的羽翼未丰满；朝廷重臣对自己有诸多猜疑…。于是以退为进，上书曹睿，要到西凉屯兵，表面上是守雍、凉二州，实则拥重兵不放，扶植军事!

二十分钟在老师“收卷”的命令下快速过去了。我手握着笔，不解地低语：“这几道题明明很简单，为什么我没有一开始就继续做下去呢？”也有很多同学与我一样疑惑。老师迅速翻阅了一下卷子，嘴角慢慢扬起微笑，她抬头，听到同学们的议论，笑得更加灿烂。“你们一定很奇怪！题目明明这样简单，你们却没有做下去！”老师将试卷握在手中晃了晃，“最后几道题，我只不过在其中加了些无关紧要的内容，使题目看起来很有难度，实则很简单。没有做完的同学不过是畏惧于题目的长度，所以干脆放弃！只有少部分同学征服了这些外里不一的题目。”是的，其实如果我们并没有因为题目太长而畏惧它，忽略它，我们会发现这些题并不如表面上看起来那么繁琐，反而很简单。大部分同学包括我在内，又一次羞愧将头埋进厚实的衣服，不过这一次，我们还懂得一个道理。

纵观古今，因权势钱财丢弃荣辱心的例子不胜枚举。南宋小朝廷受金兵压迫，摇摇欲坠，而主和派却主张媾和来保全明日黄花的地位。明魏忠贤发动叛乱，矫诏纷出，残害忠良，民间生灵涂炭。而现今社会，拉关系，走后门，接完全成了到达高薪强权职位的必不可少的途径。荣辱心被金钱权势的私欲吞噬殆尽。人生的着门必修课，就这样被无情的从基本课程中剔除，留下的全是“拜金主义”、“走后门”、“潜规则”的全然扭曲人性的科目。他们抛弃荣辱心，堂而皇之的笼络人心，排挤对手，陷害他人，却还自以为是的夸耀自己是“识时务者为俊杰”的“英雄好汉”。把荣辱出卖，所作所为无非是辱人贱行，其身无非是披着“高尚”的卑鄙之人。如同沉积在澄澈溪水里的泥沙，看着周围清冽的溪水，便臆断自己也如其般清澈空灵，实则不知自己有着肮脏丑陋的本质。岂不悲夫？

关于“终结者”，暂且不必多提，唯恐犯庸俗之见。我却偏要谈谈他的平易近人。“矮冬瓜”名义上作为老师的身份与同学相处，实则上是以朋友的身份与同学相融。不到两周，同学们便发现了他有女朋友的秘密。一个漂亮、端庄、温柔、体贴的女孩，她居然也成了我们无话不聊的好朋友。几个顽劣的男同学竟然敢于直面地讪笑她是一朵鲜花插在牛粪上。而这话恰巧被临时闯入的“矮冬瓜老师”听见了，他却毫无半点责怪之意，还一边微笑着，一边为自己的尴尬局势开脱说：“再美的鲜花，也得有我这个含有机养料丰富自然化肥作培坿，才能娇艳如初的！”如此风趣幽默的对答，使得刚才做贼心虚的同学快要蹦掉的心安定之后又快要蹦掉了。“鲜花插牛粪”一事，我知道这只是学生最初对他的妄加评断。慢慢地，“鲜花插牛粪”被“才子配佳人”所取代。

还记得那句“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”吗？庄王继位三年，终日喝酒玩乐，打猎游赏。楚国朝政荒诞，百官闲散，国之命运，实在令人堪忧。有贤臣进谏庄王，庄王大醒，开始整顿朝纲，励精图治，终为春秋霸主。谁又知道：庄王其实并非是酒色之徒，他少年即位，面临的一片混乱的朝政，为了稳固事态，他不得以表面上三年不理朝政，实则是暗地里等待时机“一飞冲天”。一个王，有如此谋略和耐心，实属不易，也不枉他能成为春秋五霸之一。三年中，庄王要过着两面生活，一边昏昏碌碌，令别国对他放松警惕；另一边观察朝野动态，暗调兵马，等待是时一展宏图霸业。庄王是一个很成功的贤君，正是由于他三年的潜伏，才让他成就了辉煌，为后世历代君主所推崇。

大都市高楼大厦突然发生火灾，无数人被困火海，命悬一线。此事看似遥远，实则离我们很近。北京央视大裤衩起火、上海静安区高层住宅大火等诸多意外事故想必至今仍令很多人记忆犹新。不过，能亲眼目睹或经历火灾的毕竟是极少数人，对于绝大多数人来说，恐怕还是缺乏一定的直观印象，而《逃出生天》的上映，不仅弥补了华语片现实题材中都市灾难片的一个空白，更是借助3D这一先进电影技术让我们可以最大限度地了解火灾事故到底是怎样一回事。而且也因为确实是“真火真3D”的拍摄，所以那些翻滚的浓烟、四散的火星及肆虐的火苗真真扑面而来，令人很快就能产生代入感，仿佛真的置身火场，和一众主演们同呼吸、共命运。

“挟天子以令诸侯”“宁我负天下人，不教天下人负我。”曹操，一代枭雄，却被三国演义误导成为一个小人，实则不然。但我却认为他不仅不是一个小人反而应该是真英雄，真豪杰。其实在为一个颇有作为的帝皇，毛泽东曾说“我的心与曹操是相通的”。曹操他在北方实行囤田对农业生产恢复起了很大的作用；曹操唯才是用，军事上战术战略灵活多变（俗语“一说曹操，曹操就到”正是用以形容曹操用兵如神，兵贵神速）；曹操在文学方面亦有所作为，善于以诗歌抒写政治理想和抱负，雄心壮志，诗中充满奋发进取的精神。一代枭雄，纵风光一世，亦有星落殒灭之时。曹操之陨，也是无可奈何。但是他对历史的贡献确实不容忽视的。

淡泊宁静乐常有。淡下来才能更细致地品味生活，静下来才能体会到生活的本来味道。这样的人，他不会大喜大悲，不会怨天尤人，不会自暴自弃，不会因外在的烦恼而障住了通往自己心中那个禅境的门。这样的心看似普通，实则珍贵；看似平淡，实则丰盈。

7号，一个貌似正经，实则“下流”的“高音炮”。一曲“掀起了你的盖头来……”，虽然不是惊天地泣鬼神，但我想王洛宾若听见了，即使不当场吐血，也要“长太息以掩涕兮”吧。经常，老牛的高炮会把我们逗得笑出泪来。但她仍旧面不改色，继续唱着她那男女合唱，实则一人的歌曲……

写书法的基础就是写笔划，看似容易，实则很难。一点、一横、一撇、一捺都有它的技巧，用力过猛则太硬、太强，毫无美感可言；用力过弱则又太柔，毫无刚劲可言。所以说，用力的大小实则就是动静的大小，既不让人觉得太过于零乱，也不会显得太过于死板。只有动中有静，静中有动，字才会写的好看，其实，见字如见人也就是这个道理。

人们都说刀子嘴的背后是豆腐心，外表冷硬、刚强，实则内心柔软至极。但豆腐心一弹便碎，一点儿都不确定，所以我说刀子嘴背后实则是颗关爱的心，一颗像皮革一样虽柔软但也很结实的心。它包含着世间最美的爱，但同时会为了爱有坚定的信念，不会那么不堪一击，这才是刀子嘴背后真正的心。

看似单调乏味，实则不然。小小棋盘，变幻莫测。当你对弈时，二十五颗棋子，俨然是你手下的雄兵壮马。待你双手一挥，便挥刀杀敌。让你在硝烟全无的战场领会敌我互不相让而你略有小胜的快乐。敌我势均力敌而你全然大胜的自豪。同时也不断积累如何反败为胜的经验。收获着丝丝欢乐。

轻骑一尊老牛，身着简朴衣裳。行于乡间阡陌之间，陶潜的步伐看似有心，实则无意，早已融于这山水之中。辞去了官宦的勾心斗角，愉悦地步出青翠的南山。“问君何能尔？心远地自偏。”田园诗人一边吟哦，一边随手采了一朵菊花。豁达的眼眸中只有闲适。淡泊于功名，汲汲于山水，令人看了也心生闲思。

都说分手的情侣做不成朋友。那天后，我和你就再也没有见过面，偶尔拨错一个电话，却很快挂断。虚则无意，实则有情，我不敢坦诚那份残存的喜欢。有时候我真的觉得你是故意的，在我挂断的1秒内，你又回拨过来，最后造成双方无言，尴尬收场。

这里指的“拥有”其实并不复杂，不过是最朴实的“生命”二字。白驹过隙，人们不断追寻着生命的真谛，而答案实则近乎眼前，换句话讲，无需怎样探讨，珍惜你所拥有的生命，便是永恒的真理。活在世上的人们，不论富有，抑或贫穷，都是获得者，因为他们都拥有了宝贵的生命，因为他们都拥有了创造幸福的机会。所以别忘了，拥有就是幸福。

如果说人生是一场马拉松赛跑，那么这场比赛必定是有始有终。也许你认为起点是人们刚出世的那一刻，终点则是人从世界消失的那个句号——这个圈，注定为人的一生落下最后一笔。可是，这个圈是否牢住了你远大的目标，你可曾见到过希望？若没有，实则荒废了一生。

兰逸姐姐还分享了她关于这方面的看法，不愧是新时代有认知有见解的大学生！兰逸姐姐觉得“娘娘腔”或“女汉子”是对男性和女性的不尊重，在封建社会里，男尊女卑思想严重，女子地位低下。孙文先生民主革命后，女子的地位才逐渐提升。可是就算现在，真正平等了吗？我国传统观念根深蒂固，很多观念早已深入人心，岂是轻易改变得了的？如今，我们还能经常听到见到，有人家生了男孩儿，老一辈人喜不自胜；若生了女孩儿，表面上虽没什么，孩子母亲竟引以为羞，直到诞下男孩才罢休。那是大家一致认为，男子该建功立业，才智超群，无论是科技艺术，还是政治经济方面，他们取得成绩是理所应当；女子该安家教子，天资平平，若在哪个领域有了惊人成绩，公认不可思议，难以置信。新时期的女白领看似叱咤风云，威风凛凛，实则是看似平等中的不平等。因为她们多了一份责任，一份经济独立的责任。女子泼辣豪放，就被定格成什么哥、什么爷；男子腼腆拘谨，就成了娘娘腔，这是何道理？

我绕有兴致地逐篇而阅，时不时地嘴角露出坏坏的一笑。笑是由于其中所言有时因太恰如其分而显示出此二生平凡中的一点不平凡。前人即已如此，那么后生必然可畏啊！至于说到那个“坏坏”嘛，实则其中某些篇章段落正中鄙人下怀。一向就觉得那些敢言人之不言者和敢为人之不为者为有胆识之人，其中尤以韩寒为经典人物。如今看来，此类人物似乎是新概念之宠儿，自韩大师兄后继又有刘、陶二辈（夜Χ实名陶磊），其作品似乎也有一脉相承之势。有多少人能把对老师的“不恭不敬”搬入正史，一笔一划一字一句落于纸；又有几何人能把诸如作弊此等如同古代禁毁小说一般被老师三令五申禁止的行为如此堂而皇之地剖析；还有把翘课这类似乎一贯不登“大雅之堂”的内容堆字成文。言其实，不论老师心目中的好学生或者后劲生（无论老师的评判标准为何），总有那么几次或者十几次，多则无以记数次的“思想越轨”。看到此类拍案叫绝的文章自然不禁窃喜：同是天涯读书人，做文何必曾相识！

现场互动环节勇过铁索桥，让人印象深刻。游戏过程是不同年级的孩子协作互助，在空中用软垫铺成桥板，然后孩子们依次跑过搭建的铁索桥。这看似是个冒险游戏，实则考验着孩子们的勇气、合作与担当。有的孩子胆怯，不敢走上半米多的空中，在受到周围队友的鼓励后，勇敢地尝试迈出第一步；有的淘气包鲁莽，因为太过轻率打乱了之前队友排好的桥板，之前大家的努力前功尽弃；有的孩子洞察力强，游戏中发现左上右下的搬运方式节省时间还能保障队友安全，于是献计献策发挥小小指挥家的作用。这几类情况，触动我对教育教学的思考。对胆怯的孩子，不妨让他多参与集体活动，在挑战中品尝胜利的喜悦，进而克服自己的不自信；对淘气包，发挥他们果敢干脆的优势，即便犯错，也要用暖暖的关爱和正确的言行去引导，既不打击活泼好动的天性，又在潜移默化中培养稳定健康的情绪；对善于思考乐于总结规律的孩子，给足充足的发展空间，使孩子在自由广阔的环境中成长。

生命中有太多事，看似轻如鸿毛，实则却让人难以承受。米兰·昆德拉说过，生长于一个小国在他看来实在是一种优势，因为身处小国，要么做一个可怜的、眼光狭窄的人，要么成为一个广闻博识的世界性的人。昆德拉就是一个世界性的人，他说：“如果一个作家写的东西只能令该国的人了解，则他不但对不起世界上所有的人，更对不起他的同胞，因为他的同胞读了他的作品，只能变得目光短浅。”《生命中不能承受之轻》以医生托马斯（因为婚姻失败，既渴望女人又畏惧女人，而发展出一套外遇守则来应付他众多的情妇得可叹外科医生）、摄影爱好者特丽莎（托马斯真心爱的人）、画家萨宾娜（托马斯曾经的情妇之一，她一生不断选择背叛，选择让自己的人生没有责任而轻盈的生活。她讨厌忠诚与任何讨好大众的媚俗行为，但是这样的背叛让她感到自己人生存在于虚无当中）、大学教师弗兰茨（弗兰兹是被萨宾娜背叛的情夫之一，他因为她而放弃自己坚持的婚姻与忠诚，但是由于萨宾娜的背弃，让弗兰兹发现自己过去对于婚姻的执着是可笑的，纯属多余的假想，他的妻子只是自己对于母亲理想的投射。

忆独秀先生曾于《一九一六年》文中说过，青年欲达民族更新的希望，“必自杀其一九一五年之青年，而自重其一九一六年之青年。”我尝推广其意，也说过人生惟一的蕲向，青年惟一的责任，在“从现在青春之我，扑杀过去青春之我；促今日青春之我，禅让明日青春之我”。“不仅以今日青春之我，追杀今日白首之我，并宜以今日青春之我，豫杀来日白首之我。”实则历史的现象，时时流转，时时变易，同时还遗留永远不灭的现象和生命于宇宙之间，如何能杀得?所谓杀者，不过使今日的“我”不仍旧沉滞于昨天的“我”。而在今日之“我”中，固明明有昨天的“我”存在。不止有昨天的“我”，昨天以前的“我”，乃至十年二十年百千万亿年的“我”，都俨然存在于“今我”的身上。然则“今”之“我”，“我”之“今”，岂可不珍重自将，为世间造些功德。稍一失脚，必致遗留层层罪恶种子于“未来”无量的人，即未来无量的“我”。永不能消除，永不能忏悔。

应该肯定，朋友之间经济上的帮助是应该的，也是无私的，不希图对方报偿的。但这只是事情的一个方面，另一个方面，应该明白，帮助从来是互相的，即使被帮助的一方无力对等的给朋友以相应的帮助，但也要心中有数，记住“来而不往非礼也”的古训，当有机会对朋友的帮助进行报答时，一定要及时报答，使这种物质上的来往大体保持平衡。当在朋友之间已经和正在产生较大的经济利益关系时，则不要忘记“好朋友还须清算帐”，采取适当的方法，互相尊重对方的权益，商妥处理相互经济利益关系的原则和方法，把权利、义务关系弄清楚。这样做，看来无情，实则有义，“买是买，送是送”，可以避免许多无益而有害的纠纷，使友谊更加牢固。

至于细腻情感之描绘，《重返地球》则超出《西游记》甚多，此乃西人之长项也，凡事务必探索心理根源，追究情感动机，此特征在片中太子贾登身上体现最为鲜明。太子从小经历亲人丧生之心理阴影，从此虽然表面如常、实则心理失衡，总想证明自己却欲速而不达，而“人类英雄”的老爸又给其形成巨大的心理压力，造成父子关系莫名僵化。而此番飞船失事坠落地球，仅父子两人余生，绝境之中恰为两人重塑父子关系提供了新的契机。一直冷硬的史皇也展现出外冷内热、护子心切的柔情一面，而太子贾登也在一路历险中实现了成长，最终战胜了心魔，走出老爸的阴影，同时感受到了老爸无微不至的关怀，更进一步突破了内心深处的恐惧，勇敢地面对恐怖的蜘蛛怪兽，展现出英雄之姿奋力将其击杀，并成功地招来救援，救老爸脱险，实现皆大欢喜之大团圆结局！

最后，那个英国人到监狱里去传教，作者便让一本福音书解答了聂赫留朵夫的所有疑虑，给了他一个肯定的答案。那就是要无数次的宽恕人。因为每个人在上帝面前都是有罪的。书中作者也多次写到有关宗教，信仰的问题。他讽刺而气愤地写道，人们利用了宗教。官员利用宗教驯服百姓，愚弄百姓。这个问题在人类历史上存在了很久很久了。可以看出托尔斯泰赞同的是宗教本身，他赞扬宗教的圣洁思想，并且深信宗教思想里宣扬的真善美能够“拯救”全人类，让大家都像主人公一样能够“复活”，但不幸的却是，自从宗教诞生的那一天起，就有人打着它的名号，为自己敛财；甚至是为自己消灭敌人，以上帝的名义进行各种圣战，实则为了自己的利益荼毒生灵。

引导我来读这本书的，是网络上的一些资深证券投资人士。我从他们罗列的推荐阅读作品中找到了它。由于广西师范大学的这个中译本只有薄薄一册，在去成都之前，我认为我可以在2008年到来之前完成学习任务。此书封二上的一段说明文字也是足够吸引人的：“作为一部经典之作，《乌合之众》对于理解今天仍不失现实意义。日本普通民众为何曾变成战争机器，‘文革’青年为何曾变得丧失理性，入市股民又为何会变得群情激亢？个人到群体的心理变化看似难以理解、难以置信，实则有迹可寻。今天，《乌合之众》以其对大众心理的精辟剖析，已成为众多理财专业人士荐阅的书籍。”

明月舞清风，啸声伴歌唱。清音雅幽的屋子里传出阵阵琴声，几名白衣女子翩翩起舞。一张刻着鸳鸯戏水的桌布上，摆着满汉全席。5名男子坐在桌边。中间是白衣男子，清秀的眉毛，大大的眼睛，一种贵族的气质，他的衣服面料看起来一般，实则细看，则让人大跌眼镜啊：高级丝绸的段子，手工细织犹如一张纯棉的纸，肩膀绣着金色的黄花，似有似无，金色的金丝乃天蚕金丝，一万年才产一条啊。白色的衣服面料中混合着金源料，是刀枪不入。传说这件织衣服的针是用冰山雪莲炼制7749天而成的，能抵御任何毒素。而织这件衣服的乃是天下毒女薛徐烟。她一共织了两套，其中一套在这，另一套似乎在冰怜园，所引不少江湖豪杰去冰怜园，可竟没有一个活着出来的。冰怜园又称皈依梦园。

历代帝王么？那是天大的笑话，他们的确是到达了权力的巅峰，却也因无休止的勾心斗角耗尽了精力，白发三千丈，?愁似个长；《红楼梦》中的王熙凤呢？不行！她做权弄势的本事的确高明，但也因此断送了自己，最后临死时只落得一张破席卷身；巴尔扎克的《欧也妮.葛朗台》中的主人公，是守财奴们的典范，一生可真称得上是纸醉金迷，表面上是一个大财主，实则整个精神病……

要留心观察身边的人、事、景、物，从中猎取你作文时所需要的材料：你要对一些看似不大实则很有意义的事情产生兴趣，注意观察起因、过程和结果；你要留意校园花坛里的植物一年四季如何变化它的颜色，学会刨根问底，弄清这些变化的来龙去脉；你要走向社会，同更多的人接触，观察他们的一言一行，要思索一些东西，随时将它们汇入自己思想的长河。这就是观察的过程，观察过程中要注意以下几点：

我不由得想到了西点军校，其一向以纪律极其严明著称。在校时必须服从长官便是其校训之一。这看似抹杀了学员的自由，限制了学员的个性。实则不然，以艾森豪威尔与麦克阿瑟为例，他们在作战时诡招奇出，兵行诡道，完全不拘泥于章法 。然而在时间观念及日常细节上却一丝不苟，极其认真。由此不难看出，西点军校所要求的服从被践行在了日常行为上，而关键时却知变通。在慨叹之余，我似乎又理解了服从与反抗的实质。 

第五，刘备的礼贤下士只不过是他笼络人心的伎俩。《三国志•先主传》说刘备“善下人，喜怒不形于色”，这也说明了他明白要成就霸业必先得人心的道理。单就诸葛亮来说吧。刘备托孤时，他曾说：“如果嗣子可辅，则请辅之，如其不才，君可取而带之。”这表面像是他刘备唯才是用，信任贤臣，实则不然，在“忠君”思想已根深蒂固的当时，这样说只能让孔明更加死心塌地辅佐阿斗，也不得不报刘备的“知遇之恩”了。这样看来，诸葛亮缘何那一副诚惶诚恐的模样，又缘何那一股誓死相辅的决心也就可想而知了。

读书，其实大可不必讲究。古人“三上”（马上，枕上，厕上）读书法看似不雅，实则领略到了读书的真谛。而今，公园里的“晨读”，公交车上的“走读”，倚床点灯的“夜读”，又是一道道美丽的风景线。这正如有人所说的：“先要把读书看的很平常，才可以读书，真正意义上的读书是指随性而读，是与生命相伴始终。”只有把读书看作是平常之事，融入我们的生活之中，才能真正领略到“乐读书”的意境。

“这股力量看似负面，实则引导你去完成你的天命。它能淬练你的精神、砥砺你的愿力，因为这是这个星球上最伟大的真理；不管你是谁，也不论那是什么，只要你真心渴望一样东西，就放手去做，因为渴望是源自于天地之心；因为那就是你来到这世间的任务。”

事实上我们少掉的，恰恰是真正带给生活希望的安宁。我们与自己渐行渐远，抛弃自己从前的生活方式，并想以变化来引领一种新的生活：但是真正的平静也许正是这种看似绝望的外表所具备的，晨起晚归的耕作，把梦想和星辰与风雨交织在一起。智慧并不强调避世，却是追求一种看似粗劣，实则高逸的自然主义的生存。

文章由三个章节构成，结尾加上一段议论，这段议论是全文的点睛之笔，三个小标题看似风马牛不相及，实则一线贯串，层层深入，使“自然需要和谐，人类需要和谐，社会需要和谐，和谐——时代的一面旗帜”的主题得到具体生动的揭示。

我曾读过这样的一篇文章，名字叫《规则》。其中有一段尤其让我刻骨铭心：“生活不能没有规则，规则就是人生的红绿灯。这看起来是限制，实则是保护，红绿灯是城市交通的指挥官，如果没有规则，整座城市将陷入一片混乱之中。人也一样，没有红绿灯的限制，将会无法无天，闯下大祸。”

一切看似命定，实则人为。极力想展现真实就只能出现不真实。他们的情感被用来祭奠社会中的人伦道德了，而没祭奠出去的肉体躯壳，终究沉在忆念之中。一个选择离开远走，向无名小洞诉说；一个则留下来，妄想时间和平常生活去冲淡那年、那月、那人、那事……