人生需要用除法。有人曾写下一个著名的幸福公式：幸福程度=目标实现值除以目标期望值。也就是说，在目标实现值固定的前提下，目标期望值越高，幸福程度越低，而期望值越低，幸福程度越高。我们平时所说的“知足者常乐”，也包含这种意思。依我看，人生不能寄期望值过高，树立理想是必要的，但树立的理想过于远大，超出了自己的自身能力和条件，那时十分有害的，这样容易造成人生的目标期望值和实现值反差太大，使人产生失败感、自卑感、失落感，步入自寻烦恼和自己较劲的怪圈。去年暑期，我的邻居家的孩子以较高的分数考取了一所重点大学，出人意料的是此学生大哭一场，此后一直闷闷不乐，原来他的奋斗目标是清华或北大，此目标没实现，从而陷入了极度的痛苦之中。看来，人生的除法法则确实在发挥作用，人生的期望值太高，很容易对人产生伤害。与树立人生远大目标而言，人生树“近小”目标也是有其现实意义和科学因素的，这就是人生除法对我的启示。

“天下无不散之宴席”，离别是常有的，但缘分未到人先散就悲凉了。在“最后的劝告”中，好友说道，“我舅舅今天跟我谈的为人处事，我想给你说一下，无论何时，把自己的身份放低，不要高高在上，要总是面带微笑，要尊重任何人，哪怕是棒棒，乞丐，要学会喊人……“绝交”不是开玩笑，不是平时的嬉笑打闹，如果你总是认为过几天就会好的，那后悔就晚老。多与人沟通一下，你会有所进步，做事不要总是嘴硬，要该硬的时候硬，该软的时候软，买东西不要拖拖拉拉，犹豫不决，要勇于对商店店员说“这个好多钱”。你以后还会有很多朋友，请你像我对你一样对他们。还有，好自为之。这是作为朋友的最后几分钟对你的叮嘱。记住，再见……”我很感动，是真的被感动了，虽然没有什么“技术含量”的修辞，或几个优美甚佳的好词佳句，但其中，字里行间流露出的真情实意，我却是深深的感受到了，并将他的话铭记于心了。但本不该散的朋友，却因为也是另一个好友的莫名其妙，而散席，的确不值。

《历史的天空》的主人公姜必达早年大名姜大牙，因逃避日军追杀到凹凸山投奔国民党军，阴差阳错闯进了八路军的根据地，在他犹豫的时候，一个青年女八路的及时出现，改变了他脱离八路军投奔国民党军的念头，就这一步，姜大牙从此就走向了战争和政治，并在其对立面、优秀的政治工作者张普景等人的斗争、磨练和帮助下，逐步显示了优秀的品质和卓越的智慧，由一个不自觉的匹夫之勇成长为一名足智多谋的指挥员，最终修炼成为一名具有高度政治觉悟和斗争艺术的高级将领。作品营造的地理和文化背景大约是在以安徽六安地区为中心的江淮之间，抗日战争时期，那里曾经是正面战场和敌后战场，八路军、新四军和国民党军活动区域的结合部，因此那里的战争形势错综复杂扑朔迷离。作者采取的是虚虚实实隐隐约约的写法，实时实地，虚人虚事，因为“实”而具有历史纵深感和现实意义，因为“虚”而顿生空灵洒脱，作品写得既显磅礴大气，又有诗情画意。从人物分析入手，大致可以归纳出以下主要特点： 

让我们来重温这个传说，这个传说告诉我们，年是个凶猛异常的“怪兽”，常年“深居海底”，每到除夕就会上岸活动等等。如果我们不从现实意义而从象征的意义上来理解的话，这个故事就不是那么有趣了。“海”是神秘莫测之物的象征，年从海上来，即是告诉我们，年的来源乃是不可言说的神秘，是不可理解的。而每到除夕上岸是说，年以除夕为周期周而复始的出现，遵循着一定的时间长度来“伤害人命”，年的到来以夺走生命为目标，这是年出现的目的，也是年因此被看作怪兽的原因——年的出现不可理解，带来的后果又是如此的可怖，以至人们只有纷纷躲避。至此我们可以猜到，这个周而复始来到人间带走生命而又无人可以抗衡，从不可理解的神秘之地来到人世的“年”，实际上就是指时间。时间不停的流逝，以除夕为周期提醒人们自己的存在，两个除夕之间的时间即是一个“年”，它来夺走地上一切生物的生命，尤其是其中有时间意识的那个生命——人。

苏区精神是一种骨子里头给人温暖的火焰。毛主席在开辟中央苏区时提出：“真心实意为群众谋利益”，他说的，他做到了，在发展中央苏区的同时，与百姓们心连心，真心实意的为百姓们办好每一件事，解决生产和生活中的问题，这是毛主席带领的共产党所凝聚的一种精神力量，不仅要帮人们打下属于自己的中国，还要帮助人们创造更好的生活，他要求“第一等的工作”，他甚至说“只有真心实意的解决好人们的生产和生活问题，广大群众必定拥护我们，把革命当作他们的生命，把革命当作他们无上荣耀的旗帜”，好一个“精明”政治家！温暖了人民，渐渐“为人民服务”的精神态度点燃了“苏区精神”。

纵观这三首诗，以王维《杂诗》生活情趣最浓，浓浓的乡思中有一种乐观情绪。《微山亭赋韵》写秋意，略显凄凉，然而这两首又有一个共同点，即以花作结，以设问完篇。司马迁曾称赞屈原说：其志洁，故其称物芳。此处“称物芳”更是为了表现思乡之情的纯洁。最后用设问，更延续了诗的意境神韵于言外，将绝句短小的不足弥补了起来。岑参的《逢入京使》则极写悲戚，以苍凉之泪浇胸中块垒，以平安之语体现思乡之切，一改前两首的含蓄，感情外露而深沉。然而，尽管这三首诗各具特色，却都以思乡这根红线一以贯之，动人心弦，感人肺腑，这是作者们不矫情，不造作，而以真情实意倾心投入的结果。

近年来，不少人开始呼吁丰富学雷锋的方式，提倡以日常的雷锋式行为，以富有时代特点的工作为主。有人甚至提出了“真正的雷锋在岗位上”这样的口号。的确，在新的历史发展时期，学雷锋活动也要与时俱进，不断为学雷锋活动注入新的内容和活力。要牢牢把握雷锋精神的实质，从实际出发，适应发展变化的时代需要。不能把雷锋精神简单地理解为扫扫地等做一件好事，雷锋精神是较高的道德境界，要把学雷锋活动与加强精神文明和思想道德建设紧密联系起来。从法律的角度看，目前社会上缺乏诚信、道德沦丧现象泛滥，不利于社会主义市场经济体制的建立，解决这些问题，在坚持依法治国和以德治国的同时，大力提倡雷锋精神，具有十分重要的现实意义。

因为同是细腻敏感的素心女子，所以我更能体会到她情感上的微妙变化，理解她内心的孤寂与无助。她所追求的，不过是一隅清宁，一份真爱，可惜生不逢时，在那个被封建教条所束缚的时代，命运又岂是自己能够掌握的。记得有一次，宝钗点了一出戏，戏中的一曲《寄生草》着实意境深远，令人生叹。“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！”当宝钗意味深长的念完，不禁惊住了一旁的宝玉，当他回过神，只觉茅塞顿开，回去便写下了一句偈语：你证我证，心证意证，是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。

语言文字不但是文化的基本载体，而且语言文字本身就是一种文化，是祖先留给我们的宝贵遗产，语言文字的重要性是怎样强调也不为过的。它是一切教育的基石，是公共交流的基本工具。但是，在现实生活中，滥用繁体字、乱造简体字、企业取“洋名”和“洋字号”、网络语言满天飞……出版物、广告、包装、商店招牌、公共设施甚至一些影视剧中，对语言文字的使用有些随意，时有错误出现，给语言文字的使用带来了混乱。针对这种情况，作者写下了这篇《小议荧屏错别字》，应该说是很有现实意义的。从行文来看，在夹叙夹议，作者引用的事例很说服力，但在论述方面个别地方显得很不严谨、客观，说辞显得乏力。具体点评见文中标示。

巍巍宝塔山，清清延河水。一说起延安，人们都会感到分外亲切，油然而生敬意。这不仅是因为，延安在革命战争年代曾是我们党的指挥中枢和战略后方，党中央和毛泽东主席在这里运筹帷幄，作出了关系中国革命前途命运的一系列重大决策，为夺取全国政权奠定了坚实基础；还因为，这片神奇的土地，孕育了伟大的延安精神。延安精神是我们党的传家宝，是中华民族宝贵的精神财富。我们今天的形势和条件同延安时期相比发生了很大变化，但中国共产党人无论现在和将来都要坚持和弘扬延安精神。延安精神作为民族精神和时代精神汇流的中国精神在当代有着不可估量的现实意义，研究和宣传延安精神已经成为现时代精神文明建设的一项伟大工程。

真诚，这个大家都很熟悉的词语。。意思是：真实诚恳。真心实意，坦诚相待以从心底感动他人而最终获得他人的信任。而真诚的反面是虚伪。。在这个现实社会里，许多人都因为待人忠诚而获得好评，这当然是好事。。但是，凡事都有两面性。人也一样，并没有好坏之分，人们刚出生的时候本性都是善良的。同样的，所谓的“坏”人其实也有他善良的一面。有的人，在朋友高兴地时候确实是有福同享：但是，在“朋友”遇到困难时，却选择了默默地离开，并没有伸出援手。这样就是一种不真实的表现。这是为什么呢？那是因为那样的人并没有把“朋友”当成是自己真正的知己，他们并没有坦诚地对待朋友，而是虚情假意的。。这种人值得我们信任吗？所以，“真诚”已经渐渐离开了他们

领导者的任务不仅仅是制定计划，而需要更多的跟踪检查，在开始实施后检查，确认结果，针对同一周期一次合格率、入产出比、机物料消耗、电耗，当出现问题时，要找出原因，并寻求解决的方法，解决问题的思路是完全按PDCA循环方式予以解决。没有目标或没有跟踪的计划，即使在明确，具体的计划都没有多大现实意义，有执行力的领导在制定目标之后，都会建立一份详细的执行计划并把它捆绑在目标上，将目标转化成为具体的行动及时间表上，即哪些事，哪些人去做，什么时间，如何完成，让这些计划统统制在跟踪计划表上，以此来验证。跟踪是计划完成的重要手段，许多失败的计划都是因为领导者没有对计划跟踪验证而造成，这就需要领导在制定计划时，就对自己制定一份跟踪计划来验证结果，达到预期的目的。

夜，本身是深邃的，本身是幽远的，但是因了星星，它却不再显得那么可怕，因了月亮，不再那么单调，因了太阳，不再那么永恒。人生，本来是平淡的，本来是简单的，甚至是无意义的，人从无中来，再到无中去，原本是在同一个结果间闪烁的，然而我们往往并不这样理解。为什么呢？因为在从无到无的过程中多了一个有，而这个有却是丰富多彩的，虽然它只有短暂的一瞬，虽然它终将消失在茫茫的时空之中，然而这种有它既不是幻化的，也不是虚无的，它却是实实在在存在的，甚或是绵延传承的。这种有，它不仅仅是物质本身的一种体现，他更多的是一种精神的传承和再现。当我们在浩瀚的宇宙中思考人生的意义时，我们不再考虑人生的两端，只是关注那中间的一段。也只有这中间的一段，对我们才是有现实意义的。

孔子主张不用鱼网或以大绳多勾的方式捕鱼，是因为这样的方式已经超越了维持生计的限度，而是以渔利为目的了。孔子说的宿鸟，绝非仅指落在树上的鸟，而是指在巢穴孵化幼鸟的大鸟，大多鸟类是为繁殖后代而筑巢。避免射杀繁殖期的大鸟，可以避免殃及幼鸟，保护鸟类的繁衍。孔子这一论述体现了“天人合一”的伟大思想，至今也仍然具有非常深刻的现实意义。利益的欲望是无限的，对自然生态的破坏也是巨大的。如果现在的人们懂得孔子这一思想的重要性，就不会出现捕捉鸟的粘网和捕鱼的“绝户网”了。当现在的人们大声疾呼保护鸟类和鱼类自然资源，使之减缓灭绝过程的时候，人们可曾想到正是因为我们遗忘了圣人的教诲以至面临如此灾难的这一层？

现代文学也就是表现主义、现实主义、意识流、荒诞派之类，初读起来会有一些不明所以的感觉，不过在看似的莫名其妙之后是非常非常深刻的，不论从内容上还是风格上，都表达了对世界的不满和抨击，对混乱世界的迷茫。这类作品看上去大部分都是有些搞笑的，但读完之后再去回味就可以发现它们其实意味深长。现代派在20世纪初到中期在西方是非常发达的，涌现一大批天才，其中最著名的就是卡夫卡，被誉为表现主义大师。不过因为翻译和文化的问题，我看着感觉不是怎么好，觉得娱乐性还是差了很多。至于说到说中文的作家，我还是非常喜欢的，如现在大红大紫的韩寒，还有英年早逝的王小波，我觉得他们把中国的荒诞意识流还有表现主义的手法推到了一个全新的高度。而像余华、苏童、郭敬明这些人，更注重诗意多一点。

我这个人自小从骨子里所常常散发出来的这一些莫名其妙的情愫，让外人看起来几乎都是虚无缥缈的彩虹；日常生活当中，从我的心里头不由自主地流出来的这一些闲言碎语，让外人听起来几乎也好像都是不可琢磨的海市蜃楼。我的身上从小就长满了坦率、正直的胆子，长满了真情实意、多愁善感的胆子，就是今天，我的全身上下依然还是连一个虚伪、邪恶的坏胆子也没有生长出来。我的皮肤自今也没有什么破绽的地方，全身的肌肤光滑有弹性，皮包着肉，肉裹着骨，只是我的这个狂野的灵魂，一天到晚地就是不肯安分，就像一匹野马，时不时地就跑到社会上惹祸一些乱事情，经常弄得我的五脏六腑都跟着不舒服。

时间见证人生，生活面对所有，时间，能暴露谎言，能改变距离，更能看清人心，不会有人永远陪你走到底，但有些人会在艰难时援助到底，更不会有人永远不对你生气，但有些人却会无条件的原谅你，时间带着明显的恶意，也保留下最真的不离不弃，真的感情，不怕不联系，真的朋友，不怕遭怀疑，总有一天，你会明白，谁是虚心假意，谁是真心实意，谁又为了你不顾一切，时间不会说谎，常常能告诉我们一切真相，有些事情，要等到你渐渐清醒了，才明白它是个错误；有些东西，要等到你真正放下了，也许才知道它的沉重，诸多问题没有答案，就是最后的答案，某份感情没有结果，可能就是最好的结果，其实成长这个词很痛，它不一定得到，但一定会失去，而你得到什么，又失去什么，唯有时间能为你一一验证，能留下来的是最少，也是最好。

人们对《为权利而斗争》的赞赏似乎只停留在“为权利而斗争”这一命题的提出，对于法感情和执法者的论述上，而未涉及耶林对德国当时法律缺陷的批评。而在我看来，这恰是让我受益最大的部分。如果说前面耶林是在替权利人在较低层次上向权利侵害人开火，那在本书第六章《现代罗马法与为权利而斗争》中，耶林则把批判的矛头指向了现行法，对其存在的两个根本性的错误进行了强烈的抨击。这种批判无疑是最具有现实意义的，因为立法的失误和缺陷无疑会给权利带来更普遍、致命的伤害，对恶法的斗争是“为权利而斗争”的高级形态，是更根本的。“国家权利乃所以保护人民的权利，而今人民的权利感情反为国家权力所侵害，则人民将放弃法律途径，这是事所必然！”

我原本是不认同他们的观点的，但是随着我更加深入地了解，我明白了春哥的真实意义。他是完美地继承和发扬中国古代男女平等思想的楷模。他不仅仅是一个偶像，他超越了偶像的范围。他是一种信仰，信春哥者得永生。你见过春哥骑着艹泥马的画面么？那是怎样的一种美啊！在这样一个物欲横流人心不古的时代，春哥的出现正如一股清风，荡涤着凡人心灵的尘埃。欧洲中世纪的文艺复兴运动，崇尚古希腊的艺术风格，创造了许多流传后世的艺术精品。如今，春哥就是新时代的文艺复兴，我们要重温唐朝那种谁说女子不如男的气概。如果你承认《蒙娜丽莎》，《大卫》是美的，你就必须承认春哥是美的，因为他们的美是共通的，他们都是一个时代向之前的时代的美致敬的行为。就如同《蒙娜丽莎》和《大卫》是不朽的伟大作品一般，春哥是我们这个时代的杰作。不同的是，他的作者，是上帝！上帝创造春哥，春哥创造美！

如果说一定要有所改变的话，我想我们要改变的就是学习雷锋的方式。近年来，不少人开始呼吁丰富学雷锋的方式，提倡以日常的雷锋式行为，以富有时代特点的工作为主。有人甚至提出了“真正的雷锋在岗位上”这样的口号。的确，在新的历史发展时期，学雷锋活动也要与时俱进，不断为学雷锋活动注入新的内容和活力。要牢牢把握雷锋精神的实质，从实际出发，适应发展变化的时代需要。不能把雷锋精神简单地理解为扫扫地等做一件好事，雷锋精神是较高的道德境界，要把学雷锋活动与加强精神文明和思想道德建设紧密联系起来。从法律的角度看，目前社会上缺乏诚信、道德沦丧现象泛滥，不利于社会主义市场经济体制的建立，解决这些问题，在坚持依法治国和以德治国的同时，大力提倡雷锋精神，具有十分重要的现实意义。

母亲生性温柔善良，心眼实诚，一是一，二是二，不会说三道四，更不会在亲朋邻里之间挑拨是非，和人家交往，不想占人家便宜，多报吃亏思想，知恩图报，童叟无欺，所以，邻里、亲朋关系搞得好，尽管没文化，为人处事很受人尊重。说起淳朴厚道，还可以举例，如我父亲当了几十年的村 文书，拿着村里公章，3000多口人找上门来家写证明信、盖公章等公事私事的人年年不少，每逢赶到吃饭时间，父亲总是实心实意留人家，母亲也予以配合，人家看两口子留的实在，也就不再客气。客人只要留下吃饭，母亲就会把家里现有最好的饭菜做给客人吃，时间一长，凡来办事有亲身经历的人都会宣传，“闫总理”夫妇待人实诚厚道的好名声就一传十、十传百地传开了。就连过去平常总有一些上门讨饭的，游乡串户做小生意的，只要赶上饭时，母亲也不忍心看着人家饿肚子，总会给他端碗饭，拿个馍吃，教育我们从小要积德行善，看得起穷人，以她的言传身教把中华民族的传统美德，潜移默化，影响子女亲朋。

对于人类，现实太过于触目惊心。我们每天被那清脆的闹铃吵醒。还只能安慰自己道：“我能在此时睁开眼睛便证明我没死，我还有着鲜活的生命。这不禁让人耻笑，人活到这般，说不上悲惨，但还是有些惨淡吧。不过我们都没办法。我们起早贪黑的付出，不就是为了一顿饭，几件衣服嘛。而那些又是活的基本，又是有些人活的全部。为了活，就是为了现实。我们每天都在现实中挣扎。没用了太多的意义。其实所有的意义就是在现实中留个名，让你在现实中有些自己的形态。人们每天为了房子、票子、车子、位子，都是在提高自己的现实意义。物质条件也是一种必须，金银的富足也是一种必须。不过为了钱失去人性定然不对，但是淡泊名利的一般只用两种人：一种如李白，有钱，够用，连皇上辞他，都是赐金返还。二是被世间伤透心，就如陶渊明般。自食其力，自己更生。第一种以留下了意义，无所谓了。第二种是故意忘掉，不想让自己有所谓。但二者一个是功德圆满，一个是忽略生的意义。所以现实对于我们有不可逃避，只能忍受。

再次，据媒体报道：在全民族抗战爆发78周年之际，习近平7月7日日前往中国人民抗日战争纪念馆，参观纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年主题展览《伟大胜利历史贡献》。李克强、张德江、俞正声、刘云山、王岐山、张高丽参观展览。在全民族抗战爆发78周年和抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年之际，中央七常委参观抗战胜利70周年主题展，具有典型的示范意义、重要的现实意义和深远的历史意义；新闻出版广电总局副局长田进介绍，新闻出版广电总局已于7月6日确定了一批纪念活动主题重点影视作品和出版物，包括10部重点影片、12部重点电视剧、20部重点纪录片、3部重点电视动画片、100种图书选题和20种音像电子出版物选题等；为纪念抗日战争胜利70周年，发挥国防教育和爱国主义教育基地作用，佳木斯市将从7月中旬至8月中旬在全市开展“双拥活动月”，开展系列宣传教育活动，增强人们的国防意识和爱国热情。

2．构思力避老套，立意凸显高度。考生在给文章补题时一般就已经确立了大致的取材内容和范围，但是在正式构思和取材时还有三个力争：1力争紧密联系自己的生活实际，2力争有利于充分抒写个人的切身感受，3力争材料和主题避免与多数人雷同。这一点最显匠心，也最难能可贵。有人说，考场作文贵在以别人不太容易想到的形式写出别人不太容易想得到的内容。即形式要创新，取材要求新，立意要高新。大胆使用让人耳目一新的作文形式，如现场访谈式、剧本式、日记体、书信体和网络聊天式、发帖回帖式、手机短信式等等均可可供选择；内容题材尽可能是见于近期各大媒体的新闻事件和感人故事，当然更可以是学生自己亲历亲见亲闻的真人真事。主题思想要有一定高度，这个高度并不是说一定要能表达多么重大的政治意义，只要有一定的现实意义，能够以小见大，能够在一定程度上触动和感动读者就可以了，如“当精彩不再属于我的时候”“当良知经受拷打的时候”均属可选之例；文章切忌无限拔高或者无视内容而任意架空，但也应该有一定的思想性。/>　　当我面对书本的时候

装着自己很快乐，装着自己一点都不在乎谁来谁走，装着白天和黑夜没有区别，可我知道，一切的一切都是在报答关心我的人！亲人相继离去，我显得苍老了很多，精神颓靡了很多，思考问题的时间也多了很多：每个人身体的衰退、容颜的衰老、对父母的照顾责任、对子女的培养义务；关于社会、关于生活、关于工作、关于生命。生命中每个年龄段都应该有与它对应的智慧和见识，而我的心理似乎在每个时段上都比同龄人慢了大半拍，不懂生命已为人母，不谙世故步入人生，没有前瞻性，只是守着本性处世，人生几十年，匆匆已是秋。孔子把不惑的四十描绘得如诗如画，灿烂的四十年华，柔美的中年人生。其实“四十不惑”这句话，至少对我是不适用的。40岁，我头脑中的“惑”非但没有减少，反而更多了。四十岁的样子，憧憬眼角没有明显的皱纹，没有眼袋，皮肤没有松弛，身材也没有变化，其实这些都不是很重要，重要的是带着感恩之心，问心无愧回报家人，善待家人，真心实意对待朋友，对待身边的每一个人，享受生命，享受生活才是对生命的尊重，才是真正的有品位的人生。

这些儿童教育观，尽管历经三个世纪的恶的岁月交替，时代变更，而在知识日趋进步，思想不断更新的当今依然具有巨大的现实意义和威力。经得起时代检验的才是真理，可见卢梭的自然主义教育观有着惊人的超前意识和恒久内涵。他的教育思想与其的行为、性格，尤其与他的政治主张和哲学观点有着密切的关系。他生性爱好自然，行为不拘，一生只受过两年正规教育，但他善于学习，与一些社会名流交往，深受影响，形成了自己的政治主张。他主张人本主义，要减轻人类的不平等，只有回归自然，服从自然的法则，脱离社会的约束。他教育遵循自然的著名思想，就是其社会政治和哲学观点的具体体现。

作为一名富有正义感的中国知识分子，韩毓海在充分发掘史实和严密论证的基础上，从金融货币体系和国家能力这个新颖的角度，再次验证了中国～共～产～党和毛～泽～东把中国亿万农民发动起来，进行自下而上的革命和建设的伟大历史意义和现实意义。由于西方反华势力的努力，和国内一些别有用心的精英的配合，在目前的中国存在着一股非常不好的思潮：有些人一看到“毛～泽～东”这三个字就大倒胃口，毛～泽～东领导中国革～命和社～会～主义建设的年代被蓄意描绘成一片漆黑、一无可取之处。然而，韩毓海却以无懈可击的论证，再次揭示了新～中国独立自主搞建设，在八面封锁的恶劣环境下，建立起独立的金融经济体系和国防工业体系的历史必然性，以及这种历史必然性对改革开放以来中国经济腾飞的无可抹煞的基础作用。

引导我来读这本书的，是网络上的一些资深证券投资人士。我从他们罗列的推荐阅读作品中找到了它。由于广西师范大学的这个中译本只有薄薄一册，在去成都之前，我认为我可以在2008年到来之前完成学习任务。此书封二上的一段说明文字也是足够吸引人的：“作为一部经典之作，《乌合之众》对于理解今天仍不失现实意义。日本普通民众为何曾变成战争机器，‘文革’青年为何曾变得丧失理性，入市股民又为何会变得群情激亢？个人到群体的心理变化看似难以理解、难以置信，实则有迹可寻。今天，《乌合之众》以其对大众心理的精辟剖析，已成为众多理财专业人士荐阅的书籍。”

广东作为全国最具活力的以经济见长的南方开放省份，以深圳、珠江为龙头，得天时、地利与人和，经济发展在全国持续领先，而经济的持续快速发展，让这个移民大省的老百姓得到了前所未有的实惠，在大幅度提高生活水平的同时，老百姓的精神生活与精神追求同样也面临着大开发，人们对自身幸福的理解和关注已经比以往任何时候都更加迫切。幸福是什么？或者什么是幸福？这一问题在广东这个逐渐多元化的社会中一直很难给予统一的回答。对于当代的中学生，幸福到底是怎样的？他们该给自己的人生怎样定位？该怎样去追求自身的生存价值？如果不弄清楚这些最根本的问题，他们的生活将面临严重失血。而中学生的幸福观，也直接关系到祖国的未来，所以本题具有很强的针对性和现实意义。

您转向了黑板，挥手写下一个大大的寻子，我们愕然了，你随之冲我们微笑着说：“同学们寻需要我们共同努力，付出啊。”那一刻，我们抬起头清楚的看见闪着泪光的您。老师，谢谢您，感言肺腑的说一句，我们对不起您，我们利用了您的纵容；利用了您的不忍；利用了您的体恤。在我们顽掠的做着一切时，我们唯一的筹码是您的不忍啊。我们错了，但浪子回头金不换，我们还可迷途知返，对吗？在宽容我们一次吧。也在相信我们一次吧。让我们一起努力，虽然我们的失意需要时间的流逝来抚平。但我相信真心实意，勤奋努力，脚踏实地会催促我们早日振奋的。对不起，老师。为了寻，就让我们再给彼此一个机会。

看了此故事，诸位想必知道刘备所谓的携民渡江的“真实意”了吧。试想，战乱年代，老百姓真正想得到的是安全。而此时，诸葛亮火烧新野，整个新野已是一片火海，老百姓有家不能回，不跟着跑又能怎么办？那么，曹操的追兵在后，刘备的败军在前，老百姓夹在中间，不是挡箭牌又是什么？刘备连老婆孩子都不顾了，又怎么顾得上老百姓？只是刘备做得比袁谭聪明得多。

这是刘静到达广州第五天了。傍晚，他们再次来到环境优雅的花园酒店二楼吃饭，特选择在角落一处的座位，一边吃饭一边交谈。吴星为她要来，她平时最爱吃的北方凉菜，还有广东的甜酸大鲤鱼与海南的白切鸡、湛江的对虾等。席间，他看到刘静吃得津津有味，很开心的样子，不禁使他陷入深深的烦恼之中。刘静这一片真心实意对待自己婚恋的情感，此刻，要是一下子提出分手，她在感情上能顶得住吗？

明初的宋濂(1310--1381)是“开国文臣之首”，他的一部分传记文很有现实意义，比较著名的作品有《秦士录》、《王冕传》、《李疑传》等。明中叶以后，针对程朱理学、八股文的束缚，以李梦阳、何景明为首的前七子发起“复古运动”，倡导文必秦汉。他们在对扫荡八股文风起到一定积极作用的同时，又走上了盲目摸拟古人的路子。后来的李攀龙、王世贞为代表的“后七子”复古运动，也再一次重复了他们的错误。

本科专业(含本科段、独立本科段)学生在各专业课程考试成绩合格后，都要进行毕业论文的撰写及其答辩考核。毕业论文的撰写及答辩考核是取得高等教育考试本科毕业文凭的重要环节之一，也是衡量毕业生是否达到全日制普通高校相同层次相同专业的学力水平的重要依据之一。但是，由于许多应考者缺少系统的课堂授课和平时训练，往往对毕业论文的独立写作感到压力很大，心中无数，难以下笔。因此，对本科专业学生这一特定群体，就毕业论文的撰写进行必要指导，具有重要的现实意义。本文就如何撰写毕业论文作简要论述，供参考。

接下来的十多天,我以为会发生点什么,或是一直在等待着发生什么。可是,一切都风平浪静,但我在这种风平浪静中却嗅出了波澜起伏的味道。只知道疯玩的我开始变得敏感起来,开始学会从他们的言谈举止中揣测他们想说的话,想表达的真实意思;我也变得异常乖巧起来,按时回家吃饭,不再上树掏鸟窝,不再从山坡上往沙地里跳,甚至不再用脏话骂人。我老实地待在家里,帮奶奶择菜,帮母亲洗碗,和弟弟一起玩。因为我不知道,我和这家人还能相处多久。虽然他们是那般狠心,但他们毕竟是我的父母,是我的至亲。

（1）当今社会，大多数青少年不能正确认识自我，自我评价不是太低（自卑）就是太高“自负”，自信而又谦虚者甚少。若不能正确处理好自我关系，不能摆正心态达到“心灵的和谐”，就会使心灵超载，产生严重的心理问题，甚至再演马家爵式的悲剧。作者所选择的角度，与社会实际联系得很紧密，很具有现实意义。

“尽瘁为人民”最终要真心实意对人民。张思德同志眼中的人民就是保育院的孩子，红军的遗孤，老红军炊事员，身负重伤的指战员。。。是生活，工作在他身边的战友，乡亲，包括他为之服务的人民的领袖。在他们身上张思德同志倾注了无限的爱。如雷锋同志所说“像春天般的温暖。”同样，我们也应该善待身边的所有人，尽己所能，为别人创造与幸福，

"感人心者莫先乎情"，只有感情真挚的文章才能打动人心。写真实的自我，抒真切的感情，这是作文的灵魂。自话题作文诞生以来，题目中往往有这样的导语："你有这样的经历、体验吗"、"可以写你的经历、体验和看法"等等。这些提示，其内涵都是指在作文中要表达真情实意，从"自我"角度去认识生活、感悟生活。

“洁衣也在做同样的事情。”她的笑眼直直盯入他的冰眸里，“但是，我反对。”在那眼眸深处，她又看见异光一闪。“如果因为这样才人选学生会，未免太丢脸了。所以我来找你……”她在身上摸了片刻，才摸出她要的东西，朝桌面上一拍，豪气万千，“让我们在这张协议书上签字，保证双方都用公平的、尊重学生真实意愿的方式竞选，如何？”

“我伤心，我为什么要伤心？”她居然笑了，“实话告诉你吧，我可从来就没有喜欢过他，完全是他一厢情愿的，纯粹是自找苦吃。你想想，我最讨厌那些当官的有钱的人家了，他们有权有钱，就可以胡作非为，都是我爸那一类的货色，有几个真情实意的？他们的公子崽子，也好不到哪里去。”