感恩之心化作敬畏之情，施以回报。有些人就好像明亮的烛光，所有人均被他的闪亮所吸引；而某些人却甘愿作他的蜡烛，默默地燃烧自己，目的却只有让你多一秒的明亮，也许蜡烛中间的芯，名字叫“爱”。这儿一位登山爱好者和向导，历经千辛万苦来到珠峰峰顶，此时的他们是前无古人，后有来者。此时此刻，二人距离峰顶仅有一步之遥，而这一步，对于谁都是易如反掌，这时攀登者毫不犹豫地将第一个脚印让给了向导丹增。后来有人采访攀登者名希拉里，问道：每个登山者做梦都想成为第一人，却在梦想实现时，将此殊荣让给他人，原因何在？他笑着说，只有这个向导，才有资格第一个登上第一珠峰，因为他是与珠峰朝夕相处的尔巴人。是啊，感恩需要的是回报，怀着敬畏之情，向那些奉献者施以报答。

那天我在电视机前看新闻，新闻报告出：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小货柜车碾过。让人难以理解的是，7分钟内在女童身边经过的十八个路人，但都视而不见，漠然而去，最后一名拾荒的老奶奶上前施以援手。小悦悦的事围绕在我们身边时，我也不得不想，现在的社会怎么了，为什么变得这么无情了？那么小的孩子，才不到三岁，如果当时的十八个人，有一个人把小悦悦救起，或者有一个人拨打救护电话，说不准这一条小生命就能挽回，我不经想问问那些人，他们没有长眼睛吗？是什么蒙蔽了他们的双眼。是怕孩子的家长赖上自己吧！又不是没有摄像头，你们有什么可怕的？

正是通过社会关系的一个重要层面--男女关系的故事外衣，作家向我们展示了，在生存成为第一法则的特殊环境下，人性的扭曲、异化及其真实状态。为了生存并长期居留，她们撒谎(我直到小说的结尾才向将死的柳透露自己的真姓名，但谁又敢保证这次就是真的呢？)，相互欺骗(芬因为嫉妒，暗示我她将与实际上深爱着我的柳结婚，促使我下意识地做出杀死柳的疯狂举动)，向每一个可能帮助自己实现绿卡之梦的男人献媚，甚至毫无羞耻地卖淫……在如动物般的厮杀中，她们相互提防，互设陷阱，尔虞我诈，明争暗斗。当然，她们也偶尔向沦为弱者的对手施以援手，这也是她们生存与相互依赖的需要，而一旦发现对手变得比自己强大，她们的那点恻隐之心与良善之举便很快演变为新的不动声色的打击行动。

从对老师自身的要求来看，老师首先要严格要求自己，把教育教学过程中的一切细节问题当作一件大事来做，花大力气做，把小事做细，做全面，真正做到细致严谨。比如备课中的问题设计，问什么问题怎样问何时问甚至问题的遣词造句都要进行慎重的考虑和选择，争取使每个问题都问得有价值，有针对性。另外。老师也要十分注重自身修养的提高，因为老师在学生心目中的特殊地位，老师的言行举止对学生的影响有着举足轻重的地位。所以老师应时刻注意自己的一言一行，向学生展现自己高尚优雅的风度和修养，对学生施以正面影响。最后，老师还应本着“以人为本”的原则来教育管理学生。只有了解自己教育的对象，才能对其进行正确有效的教育和引导。这就要求教师在平时细心观察学生的言行等细节上的表现，了解他们各自的心理特点，因材施教。

旅游部门也可以采取相应措施解决这些问题。例如像故宫：一是在游客买票进故宫前就通过扩音器告知故宫内不能吸烟，并且要求游客不得携带打火机、火柴等进入故宫。同时在安检通道口有打火机自弃桶，让人们在安检前主动将打火机放弃在桶内。这样没有火，烟头也会随之减少。二是，安检人员对游客随身携带的东西进行过机检查，把垃圾来源“屏蔽”掉第三步是，有300名大学生和50名故宫工作人员组成的志愿者团队分组在故宫人流密集地点维护疏导，每人都举着一块文明引导牌，有劝阻游客吸烟的，也有引导游客文明旅游的。这样几项措施以来，景区的垃圾也变得微乎其微了，也还原了故宫原本美丽的面貌。

在这些书中，我印象最深的是《铁路边的孩子》。这些孩子生活在铁路边的一个小山村中，这条铁路给他们带来了乐趣与便利。在铁路边，他们会与火车奔跑比赛，偶而还会在铁路上躲窜。有时，他们去城里，也会坐上这班列车。可以说，铁路已成了他们生活的一部分，当铁路上有危险时，他们也会拯救它。就像那一次，因为孩子的调皮，使列车即将与倒在铁轨上的木头相撞，很有可能会发生重大事故。他们就用红色布条制成小旗不断地向列车挥舞，眼看即将车毁人亡，就在千钧一发之际，司机发现了他们，立刻停车，这才保住了乘客们的性命。他们用生命来保住了列车，正是他们的无畏与英勇，把列车从死神的手中夺回来。他们靠这条铁路来生活、运输，而他们又在关键的时候保护了铁路，也正是这样，他们这一家庭也就成了名副其实的“英勇之家”。这本书让我感觉很多：当别人为我们服务后，也该在别人有难时施以援手。

而对于另一些纯粹消耗生命、向人生妥协之辈，我们应施以尊重和善意。每个活着的生命都有自己不同的生物钟，我们不必对沉睡的人贬斥揶揄。人生于世，手无寸铁，单打独斗不足以安身，人类社会美于参差多态。当我们给他人贴上“砒霜”、“垃圾”的标签时，扪心自问，是为了顾全自己的脸面与自尊心，还是真正从心底里排斥他人？他们给我们带来的损害，是不是真正恶劣到了无以复加的程度？老庄说过，知人者智，自知者明，唯有自己开明澄澈，才能包容他人。我们的心广袤似海，自有剔除浑浊保持澄明的能力，亦有感化、帮助他人的能力，然而我们还未迈开与人共处的步伐，便先将自己有温度的手揣在了口袋里。我们在与人同处时不能做到全然有利于别人，亦不能做出全然有利于自己的决定，不如沉下心来，尝试倾听与体谅。须知，了解和接受，尊重和善意，才是为人的本真。 

从对老师自身的要求来看，老师首先要严格要求自己，把教育教学过程中的一切细节问题当作一件大事来做，花大力气做，把小事做细，做全面，真正做到细致严谨。比如备课中的问题设计，问什么问题怎样问何时问甚至问题的遣词造句都要进行慎重的考虑和选择，争取使每个问题都问得有价值，有针对性。另外。老师也要十分注重自身修养的提高，因为老师在学生心目中的特殊地位，老师的言行举止对学生的影响有着举足轻重的地位。所以老师应时刻注意自己的一言一行，向学生展现自己高尚优雅的风度和修养，对学生施以正面影响。最后，老师还应本着“以人为本”的原则来教育管理学生。只有了解自己教育的对象，才能对其进行正确有效的教育和引导。这就要求教师在平时细心观察学生的言行等细节上的表现，了解他们各自的心理特点，因材施教。

其次，人贵有仁，可以让一个人更有理性，而不会在遇到困境和灾难时失去应有的理智。这样的人，无论遇到什么事，都会沉着冷静，临危不乱，他只会把困境和灾难作为磨练，只会对弱者更加同情，并施以援手。2005年感动中国人物，湖南怀化学院的大学生洪战辉就是这样的一个人。从小家庭生活就极度贫困，在患有间歇性精神病的父亲、母亲离家出走的这样巨大变故的重压下，当时只有12岁的洪战辉，却义无反顾了收养了一个由父亲由捡来的与自己毫无血缘关系的弃婴长达12年，其中的辛酸和艰难可想而知。而同样是大学生的某音乐学院大三学生药家鑫，却手持利刃，毫无人性地杀害了被自己开车撞倒的受害人。原因在于前者拥有一颗仁爱之心，真正做到了“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬”，后者则丧失了仁爱之心，结果害人害己，铸成了无法弥补的大错。

司马迁为李陵的投降而辩解，最终皇帝听了狱官的意见，将司马迁施以宫刑。在狱中，司马迁想了许多，他在书中表露了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异”的生死观。他说明自己没有自杀的原因是“恨私心有所不尽”。他尽力克制自己，把个人的耻辱，痛苦全都理在心底，重在摊开光洁平滑的竹简，在上面写下了一行行工整的隶字。就这样，司马迁发愤写作，用了整整13年时间，终于完成了一部52万字的辉煌巨著——《史记》，这部前无古人的著作，几乎耗尽了他毕业生的心血，是他用生命写成的。正是他有强烈的责任感，他才能继续坚持下去，没有了责任感，任何事情都无法很好完成。

记得小学四年级的时候，我家是非常穷的。简直连三餐都成问题，又怎么供得上我的学呢？而您却在那个人已经在沙漠上行走多日几乎要渴死的时候，送上那救住生命的珍贵的水，向我施以援手，雪中送碳，让我能与其他小朋友一样可以在同一蓝天下读书。但是，我却借着这样的好机会虚度年华，无心向学。老师您得知这样的情况后，不但没有放弃我，还在晚自习课上经常鼓励我，支持我，让我渐渐地进入学习状态。灯光柔柔地照在您身上，您的身影那么的巨大，把我整个人都笼罩在里面，让我深感甜蜜与幸福。年轻的您，理应有一头乌黑亮泽的头发，而在这时，在昏暗的灯光之中我发现你的头发里夹着一缕缕刺眼的白头。您那岁月的痕迹，是那些永远教不完的知识，还有那些不懂事的学生。我发誓以后一定要刻苦学习。

如果谁不给我糖果，我就去给他捣乱，把他本来弄的好好的东西弄乱。“哼，谁叫你不给我糖果。”这样虽然不大好，可是起码弄的到糖果吃的。万圣节嘛，主要是扮鬼去别人家要糖嘛。如果你不给我糖果，我会实施以下方案：1、撒娇。我用可怜兮兮的样子望着你，看你会不会被我打动，给我糖果。如果这也不行，那就实施第二方案。2、大哭大闹。我就不信你不会害怕我这80分贝的哭闹声。绝对把你的邻居引出来。这样，你就不得不给我糖果了。如果这样，你还不给我糖果。那我就实施我的必杀技：不给糖果就捣乱。我不管在哪里都是一个调皮鬼，男孩子都没有我调皮。我会在你家里闹翻天！哈哈，看你给不给我糖果。如果这些都没用，那你一定是瞎子、聋子。你的心一定是铁做的！你一定是一个脾气好的人。

花儿以它馥郁的芳香，向哺育它的大自然施以回报：小树用它的茁壮成长，向孕育它的大地施以回报。敬爱的吴老师，作为一名小学生，我无以回报，只能以我学习上的进步、积极主动地参与学校的各项活动、在各方面尽显所长、全面发展，来向您表示我深深地感谢！

近年来，“彭宇案”类似的案件频发，使帮助者之心受寒，开始惧怕救人。但是，我们更欣慰地看到，有更多的人仍义无反顾地施以爱心。南京路上，一老人跌倒昏迷，路人赶忙救助，他们虽然年龄不同，身份不同，却都选择施以爱心，事后他们说：“我只不过是做了一件小事。”朴实但真诚，他们选择去做这件善事，是人与人之间的信赖，是爱心的真诚流露。

同学们，你们还记得1860年10月6日吗？那天，英法联军侵入北京城，闯进了圆明园，让这座世界上最辉煌壮丽的建筑顷刻间变成一片焦土和瓦砾，这是作为中国子民一辈子的耻辱。1937年7月7日，日本帝国主义发动了震惊中外的卢沟桥事变，对我们泱泱大国施以兽行。从此，中国人民走上了艰难的救国救民的抗战征程……

是的，有一双眼睛，时刻在盯着我们，就像我们盯着古人一样，这就是“后之视今，亦由今之视昔”！杜牧对秦之灭亡发出感慨：“秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人矣。”秦人不正是为巩固其霸业，而施以暴政，终为后人所唾弃吗？

生活难免有些事情不如意，正是有了这些不意的事才造就了人的品质问题，尽管如此，人生就可以因为障碍和阻力就停止动吗？不可以，在受到严重威胁的情况下不能显得那么懦弱，曾予自己一个坚强的微笑来强调生活要继续，施以造就无穷的力量。

我们有道德观，却更像随意的个人行为指导。随心所欲、模凌两可，模糊不清，是许多人现有的摇摇欲坠的道德观的弊病。没有底线的道德观必然是脆弱的，我们因此能够容忍利用善心行恶的罪状，也无法踏出施以援手的一步。在道德面前，人人都应划开一条明确地界线，有执着于心的原则，以此反抗黑暗。

可是当一位天使般的姑娘打开大门时，他有点不知所措了。他不好意思张口要饭，只求姑娘给他一口水喝。姑娘看出了他的疲惫和饥饿，微笑着给了他满满一杯牛奶。男孩饥不择食的喝完牛奶之后，不好意思的说：“我应该付给您多少钱？”姑娘仍旧微笑着对他说：“您不用付钱。妈妈经常教导我们：施以爱心，不图回报。”

拔人于苦，谓之慈。授人以乐，谓之悲。“慈悲”一词，便是人间至道。同样，设身处地去担忧别人的生存状态，并毫不吝啬地施以平等之爱，获得的将是生命的尊重与敬仰；而不放弃自己的理想与追求，则是将亲人对自己的忧心转化为对亲人的挚爱与回报。感谢一只意外爬上我书页的小虫，竟帮我理清了忧与爱的哲学！

《追风筝的人》讲述了12岁的阿富汗富家少爷阿米尔与他父亲仆人儿子哈桑之间的友情故事，作者并没有很华丽的文笔，他仅仅是用那淡柔的文字细腻 的勾勒了家庭与友谊，背叛与救赎。当仆人哈桑——阿米尔最好的伙伴，被其他富家少爷围困在角落里施以暴力与侮辱时，阿米尔——哈桑最信任的朋友，却蜷缩在阴暗的角落里默默注视，直到泪流满面却仍不敢挺身帮助哈桑时，我听到了心碎的声音可命运的指针并没有停止，阿米尔因为懦弱而极端害怕直至惭愧不已，无法面对哈桑。最后甚至栽赃他，让他永远离开了这个家。到后来阿米尔获悉哈桑竟是自己同父异母的兄弟时，悔恨与伤痛纠结。当中年的阿米尔偶然得知哈桑的消息时，他却不顾危险，前往家乡阿富汗，开始了救赎。但时间是可怕的，因为它可以让一切都改变。终于回到家乡的阿米尔，目睹了家乡的变化，战乱不断，民不聊生。同时也见到了儿时的老管家，见到了荒废的家，也得知了，哈桑的死讯。哈桑死了，阿米尔的救赎却没有停止，哈桑唯一的儿子索拉博落入了阿米尔儿时的宿敌手中，儿时的懦弱和愧疚缠绕着中年的阿米尔……。 

那天阳光明媚，我放学蹦蹦跳跳的回家。我顺利的过了马路。马路上的车川流不息，喇叭声奏起了一首首小曲。颜色各异，从天上看下来，就像一道道彩虹，‘彩虹’旁边站立着一位白发苍苍、年过花甲的老奶奶。她拄着拐杖，就是撑起她那瘦弱的身子，好像要过马路。可是那‘红色的苹果’停留在了那个位置，‘青苹果’却迟迟没有来。她孤零零的在那儿，没有一个好心人来帮助她。这时，我思潮起伏：万一老奶奶她一不小心被撞了怎么办呢？万一老奶奶她因削弱而晕倒在路上怎么办呢？万一老奶奶被人撞到了怎么办呢？万一老奶奶想到这里，我心急如焚，立马奔了过去，原来要回家的念头也抛到九霄云外去了。到了对面，我搀扶着老奶奶慢慢地过了马路，老奶奶微笑着。到了对面，老奶奶和蔼可亲的对我说：“小姑娘！你的品德真高尚啊！你的心地真好啊！居然在这么危险的地方来救我，谢谢你了啊！你帮助了我，我可真快乐呀，真幸福啊！”说完，老奶奶拍了拍我的肩膀。我笑着回答说：“老奶奶，不用谢，因为，施以爱心，不图回报。的我帮助了你，你快乐，我也很快乐呀！因为人生的真谛就是快乐呗！”我们笑了起来。随后，我送老奶奶回家了。

那是一个浮动着桔黄色光影的黄昏，我终于在书房里读完了《红岩》这本书。《红岩》主要记述了解放战争时期，以江姐为代表的一批中共重庆地下党员被捕之后在狱中与国民党反动派进行的可歌可泣的斗争。从日上三竿到日落西山，我始终稳稳地坐在书桌前，聚精会神地阅读，书中那惊心动魄的事件描写紧紧牵动着我的心。革命者被捕后，敌人用高官厚禄收买他们，他们不为所动，用亲人的性命威胁他们，他们也不为所动，丧心病狂的敌人对他们施以种种酷刑，“竹签刺指，灌辣椒水，火烙电击……” 那情景令人毛骨悚然。然而革命者依然不为所动。我想如果我面对这些，说不定早就妥协了。我曾问妈妈，江姐他们为什么能如此坚贞不屈，视死如归。妈妈说：“因为他们有无私所以无畏的红岩精神。他们有崇高的理想，他们要解放全国的劳苦大众，让他们过上好日子。他们抛头颅，洒热血不是为自己享受富贵，而是为了人民和下一代人的安宁和幸福。”我想那时的江姐以及无数的革命战士，就是用热血与这红岩精神在编织着他们的中国梦。那时他们向往和平，向往着凭着自己的毅力解放一切备受压迫的人民，所以他们不断斗争，为自己的中国梦奋斗着。

从2008年11月下旬开始，西夏区对返乡农民工进行摸底建卡，在深入调查走访的基础上，由劳动、农牧、扶贫、工会等部门共同配合开展“百日返乡农民工培训”。对有资金、有技术、有创业愿望的返乡农民工，实施以小额贷款与创业服务相结合的方式，做好“SIYB”（创业能力）培训和小老板创业与带动就业培训。一是将返乡农民工实施分散与集中两种形式的引导培训。依据居住区域，能够集中的通过授课与实际操作进行培训，对无法集中的则通过印发资料、广播咨询、电视教学的手段进行培训，共举办12期1200多人。二是以订单、定点和定向的职业技能培训，其主要内容是“农家乐”厨师、清真名小吃、园林绿化、电工、电焊工、瓦工和计算机，先后举办10期近1000人。三是积极筹措创业培训资金10万元，认真开展SIYB四个模块的培训。GYB（产生你的想法）300人，SYB（创办你的企业）60人，IYB（改善你的企业）90人，EYB(创业意识)培训600人。通过各个层次的培训，不但使广大农民工掌握了一技之长，更主要的是通过培训，使他们明确了下一步创业或就业的方向。

日本早稻田大学尾岛研究室认为，现代城市已经有能力实行按用途分质供水了，高科技的净水技术与水处理设施以及日益发达的计算机监控系统能为城市居民提供安全优质的饮用水及保证一定水质标准的各种用水。因此，应该改变日本原有的统一供水方式，实行分质供水。尾岛研究室还提出分区分质“三种水”供给系统[5]。这种供水系统就是由城市供水设施按一般标准的生活用水甚至是工业用水标准向各住宅区供水，经小区内净水设施再净化后（优质饮用水），与小区内的中水道设施一起，向用户提供三种水：第一种水为优质饮用水，主要为厨房炊事用；第二种为一般生活用水，包括洗涤、卫生、洗车、洒水等；第三种为低质水，专供冲厕用水。一般来说，住宅区对不同水质的需要比例大致是这样：饮用和炊事用水（优质用水）占15％，盥洗、洗澡、洗衣（标准自来水）占60％，卫生、浇花、洗车等杂用、冲厕（低质水）占25％。由于在小区范围内实行分质供水，管道路线短，监控管理方便。这种分区分质“三种水”供水方式，既能满足人们对各种水质与水量的需求，又能合理利用各种水资源，减少了污染物的排放量，可以减少城市污水处理厂的用地规模，当然也保护了水环境[3]。

从对老师自身的要求来看，老师首先要严格要求自己，把教育教学过程中的一切细节问题当作一件大事来做，花大力气做，把小事做细，做全面，真正做到细致严谨。比如备课中的问题设计，问什么问题怎样问何时问甚至问题的遣词造句都要进行慎重的考虑和选择，争取使每个问题都问得有价值，有针对性。另外。老师也要十分注重自身修养的提高，因为老师在学生心目中的特殊地位，老师的言行举止对学生的影响有着举足轻重的地位。所以老师应时刻注意自己的一言一行，向学生展现自己高尚优雅的风度和修养，对学生施以正面影响。最后，老师还应本着“以人为本”的原则来教育管理学生。只有了解自己教育的对象，才能对其进行正确有效的教育和引导。这就要求教师在平时细心观察学生的言行等细节上的表现，了解他们各自的心理特点，因材施教。

从对老师自身的要求来看，老师首先要严格要求自己，把教育教学过程中的一切细节问题当作一件大事来做，花大力气做，把小事做细，做全面，真正做到细致严谨。比如备课中的问题设计，问什么问题怎样问何时问甚至问题的遣词造句都要进行慎重的考虑和选择，争取使每个问题都问得有价值，有针对性。另外。老师也要十分注重自身修养的提高，因为老师在学生心目中的特殊地位，老师的言行举止对学生的影响有着举足轻重的地位。所以老师应时刻注意自己的一言一行，向学生展现自己高尚优雅的风度和修养，对学生施以正面影响。最后，老师还应本着“以人为本”的原则来教育管理学生。只有了解自己教育的对象，才能对其进行正确有效的教育和引导。这就要求教师在平时细心观察学生的言行等细节上的表现，了解他们各自的心理特点，因材施教。

据资料介绍：道光十五年（1835年）翁心存（翁同和父亲）奉旨去浙江主持乡试完毕，回故里庆贺母亲75岁寿辰，恰值嘉庆帝的皇后纽祜禄氏60大寿。翁就请江苏巡抚陈鉴书写了“彩衣堂”匾额，以示“彩衣娱亲”之意，并记国恩家庆盛典。彩衣堂是全国文物保护单位，为明代晚期建筑，面积235平方米。梁、柱、枋、椽、额等处均施以江南民间风格的彩绘图案，总计116幅150平方米，分为纯包袱、全构图包袱及仿官类彩画三大类。用青、蓝、绿、黑、白、黄、褚等，色彩素雅，基调柔和。图案有织锦纹、浮云、游龙、仙鹤、松梅等。内容有“喜上眉梢”、“鹤鹿松枝”（送子）、“狮子滚绣球”、“莲池鸳鸯”等。部分画面并施沥粉堆塑，具有立体感，堪称江南彩绘的代表作。

在我们的身边，有许多艾滋病人，他们虽与我们生活在同一片蓝天下，却有时受到不同的待遇。与我们相比，他们不是命运的宠儿，甚至可以说是不幸的。但这，也不能阻止他们生活的权利。而有些人却歧视他们。做为一个普通人，我们能力有限，不能帮助所有人，但是！请你不要去伤害他（她），他们其实和我们一样，一样有希望，有梦想，他（她）不需要我们的特别关注，也不求我们能雪中送炭，只求我们可以不要再去践踏他们的尊严，让他们安安静静的去过属于自己的生活；而我们，却经常以所谓的什么“帮助”去向他们施以那种同情的目光。我想，那时，我们让他们感受到的，不是温暖，不是关心，而是一种钻心的疼痛，那种痛，是从心底里发出的……

其实不然，社会是一个由许许多多的人组成的，而人与人之间的关系以及贸易往来使得人与人更加密切，但是为什么会出现这种情况吗，有人陷入了为难，但是周围的人却没有一个人施以援助之手。也许，是受到了前一阵子那件骇人听闻的消息导致的：某地的一位老人假装摔倒，好心的路人过去扶老人起来，却惨遭诬陷。你可、、也许会说这只是个别例子，但是在此之后，这种情况媒体更是频频曝光，这让人们起了疑心，也动摇了人们对于是否帮助他人的信念。那么，如果遇到别人需要帮助时，你会怎么做，直接上去帮忙，还是避而远之。其实，第一种做法是最值得人们表扬的，这种人不论到了哪儿都会受到人们的欢迎，但是，却可能在这件事件中摔一个重重的跟头。如果选择了避而远之，也许没有人会说你什么，你也不会因此受到什么惩罚，但是却有可能导致一个原本可以活在这个世界上的生命逝去。

一位老僧路过河边，看到一只蝎子在水中挣扎，苦苦不能上岸。他将蝎子捞起，不料却被蝎子蛰了手。第二次路过河边，又看到一只蝎子在水中挣扎，老僧又将它救起，却再次被蛰伤。路人不解，劝告老僧，这害人的东西不值施以援手。而老僧却说：“蜇人，蝎之本性也，不蜇人，失其本性；救人，人之本性也，不施救，失其本性。”老者的话留下的是隐晦的意味深长的思考。

创卫实施以来，那个令市民头痛的广元，如今已变成了一座大家向往中的乐园。城区道路宽敞整洁，四通八达。一条条街道纵横交错，一辆辆轿车穿梭其中。滨河路广场，利州广场，湿地公园••••••景色迷人，干净整洁，给人们的生活带来了舒适与便利。人们的素质提高了，不再随手乱扔垃圾，乱吐口痰了，积极参与广元市的创卫工作。路面上不再有白色垃圾了，取而代之的是一个个漂亮的垃圾桶。清晨，鸟语花香，到处一片生机勃勃；夜里，万家灯火美不胜收，呈现在眼前的是一座灯火辉煌的不夜城。这是一幅多么和谐美丽的画卷呀！我为生长在这个城市而感到骄傲和自豪！

这三篇结局都不好：找眼泪的人被人嘲笑，画眉风餐露宿，乞丐步履维艰。但是，孩子的眼泪让找眼泪的人明白了“人之初，性本善，性相近，习相远”之理，于是仍心存善念，施以善行，在给别人快乐的同时自己也收获快乐；笼外的生活让画眉明白了自由的价值，因而开始为人民的不幸而歌，为人民的喜乐而唱，它的歌与人民同悲欢，歌唱也就有了意义；邮差失去了劳动能力，但他讲的故事却播洒着人性的阳光，启迪着我们的心智：他们都有自己真正的快乐。

楚文王曾经沉迷于打猎和女色，不理朝政。太保申借先王之命，要对楚文王施以鞭刑，在太保申的坚持下，楚文王被迫接受。楚文王伏在席子上，太保申把50根细荆条捆在一起，跪着放在文王的背上，再拿起来，这样反复做了两次，以示行了鞭刑。文王不解说：“我既然同意接受鞭刑，那就索性真的打我一顿吧！”太保申却说：“我听说，对于君子，要使他们心里感到羞耻；对于小人，要让他们皮肉尝到疼痛。如果说让君子感到羞耻仍不能改正，那么让他尝到疼痛又有何用处？”楚文王听后深深自责，从此不再去打猎，也不再沉迷女色，奋发图强，不久就兼并了39个国家，扩大了楚国疆土。

一天，一个贫穷的小男孩为了攒够学费正在推销商品，累了一整天的他此时感到饥饿，但摸遍全身，却只有一角钱。怎么办？他决定向一户人家讨饭吃。当一位女子打开房门的时候，这个小男孩却有点不知所措了，他没有要饭，只是乞求给他一口水喝。这位女子看到他很饥饿的样子，就拿了一大杯牛奶。男孩慢慢地喝完牛奶，问：“我应该付多少钱？”年轻女子回答：“一分也不用。妈妈教导过我们，施以爱心，岁月无情的流走，不图回报。”男孩说：“那么，就请接受我由衷的感谢吧！”说完男孩离开了这户人家。

假如我是班主任，我就是天使，把全部的爱献给学生。我国古代教育学家孔子主张对学生施以“仁爱”，做到“诲人不倦”。近代教育学家夏丐尊说：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水就不成其为池塘。没有爱就没有教育。”“随风潜入夜，润物细无声”。

梦想是颗小小的种子，被埋种在我们心灵的土壤中。我们施以阳光和雨露，悉心地照料它们，并怀着满心的希冀期待它们长成一片风景。然而，有时岁月的风沙会在不知不觉中将梦想的种子掩埋得很深。终有一天，你将它记起时，才发觉自己对它的渴望原来是那样强烈……

我们学生是以学习为主，父母、老师常常给我们施以压力，而我们却喊着“减负”的口号，坚决抗议他们。其实说句实话，我在昨天还在向我的爸爸抱怨着学习任务太重，休息时间太少。而今天，我在资料上读到了这则小故事，才恍然大悟。

一位中国母亲，对上门乞讨者皆施以足够钱物，但同时又让接受者为自家搬砖。她家的那堆砖头，被不知多少人从屋前搬到屋后，又从屋后搬到屋前，她要让接受钱物者感觉到，是自己的劳动挣得了报酬，而不是别人因可怜自己而予以施舍。

在达尔文的　进化论　中对竞争给出了精辟的解答：同中或异种生物为了争夺有限的资源而互相施以不利影响的现象，对于人类社会当中的｀竞争也可从这个角度理解，人们互相争夺的有限可能是金钱，地位，权力，，机遇还有时间等等．竞争是自然界和人类社会发展的普遍规律．