《哈姆雷特》描写人物心理的语言十分丰富，这在莎士比亚所有悲剧中也是十分突出的。如哈姆雷特的性格大部分是以“疯话”表达出来的，他的“满口荒唐言”就像迸发出来的火花。克劳迪斯阴阳怪气的语言则照映出了他口蜜腹剑的丑态。波洛涅斯爱用诗体语言，给人以滑稽可笑的印象。 

苏轼走上诗坛的时候，他的前辈欧阳修、梅尧臣所倡导的反对西昆派缺乏实际内容、诗风浓艳艰涩的诗体革新运动正在开展。欧阳修学韩愈，以文为诗；梅尧臣学唐人平淡处，主张平淡。欧、梅的实践和主张，起了很好的作用。但其影响所及，在含蓄和文采上显的不足，流于浅俗。

          倘若我们对文中的几段景物描写对比嘴嚼一番，会从中获得无限美好的享受。它们的构图不同、意境不同，那诗一样生动而凝炼的语言，创造了画一般美的充满诗情的意境。孙犁“诗体小说”的风格，我们从中可见一斑。

于是，采集到北极的极光、那宇宙的暖阳、地球两端的边距、爱因斯坦关于五维的思虑、刘半农那农家的暮、东坡佛印的“一屁过江”、古近代诗体的闲侃、日本岛的“十全九美”、学术尽头是哲学的人生、阿拉斯加红鲑鱼的传说……说着聊着，那些些些的日子就匆匆又匆匆的跑掉了，就这样在你大世界里读懂了好多未曾参透的人生……

本是从古代诗体中找到与张力老师相媲美的词句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。这种迹象在古文中常来形容瀑布的磅礴壮观之势，我则用它来形容张力老师的上课之猛，猛的带劲，猛的像天地雷鸣，猛的让我甘拜下风。从前的懦弱都在政治时事中挥之一去，总感觉自己像哲人一样，把物质世界，思维世界描绘的像一幅画，一幅传承几万年的画。在哲学家的眼里唯心和唯物是双面胶，在唯物中研究问题总是会趋向唯心主义。这也许就是哲学的特点所在。张力老师总把唯物和唯心搞得这么透彻，似乎没有进其中的误区，然而越是哲学的大家，越会把问题搞得很复杂，似乎在体现某些哲学大家的风范，因为自己毕竟是哲人，但是，在我看来，哲人说出来的话并非哲学之话，然而普通人却看的很透彻，必要时不能把问题复杂化，真正的哲学还是能给具体科学提供有效的方法论证。在张力老师的笔下谈的哲学似乎是最起劲，最让人血流澎湃，最能让我体会哲学的奥秘。

本是从古代诗体中找到与张力老师相媲美的词句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。这种迹象在古文中常来形容瀑布的磅礴壮观之势，我则用它来形容张力老师的上课之猛，猛的带劲，猛的像天地雷鸣，猛的让我甘拜下风。从前的懦弱都在政治时事中挥之一去，总感觉自己像哲人一样，把物质世界，思维世界描绘的像一幅画，一幅传承几万年的画。在哲学家的眼里唯心和唯物是双面胶，在唯物中研究问题总是会趋向唯心主义。这也许就是哲学的特点所在。张力老师总把唯物和唯心搞得这么透彻，似乎没有进其中的误区，然而越是哲学的大家，越会把问题搞得很复杂，似乎在体现某些哲学大家的风范，因为自己毕竟是哲人，但是，在我看来，哲人说出来的话并非哲学之话，然而普通人却看的很透彻，必要时不能把问题复杂化，真正的哲学还是能给具体科学提供有效的方法论证。在张力老师的笔下谈的哲学似乎是最起劲，最让人血流澎湃，最能让我体会哲学的奥秘。

我走到曹操面前，好奇地问：“请问曹将军为何如此高兴？”他笑了笑，说：“如今，汝南、颍川一带都落入了我的手中，我已威震四方，怎能不高兴？”说完，拿起一小杯酒一饮而下。我又问：“接下来您有何打算？”"我准备让吕布走投无路，如果刘备、吕布势力变大，我便献'二虎竞食'之计，即在封刘备官职的同时，附密令让刘备杀掉吕布。"这时，曹操来到自己的书房里，我也跟来了。只见屋里全是诗篇字联，他的诗气韵沉雄，质朴苍凉。曹操拿起一支笔，在纸上挥舞，我问："为何这么晚了不好好休息，还在练字呢？"曹操说："我所拥有的时间并不多，就是因为时间少，所以我更要珍惜时间，我要把诗都作为乐府诗体，继承四言诗和五言诗的传统。这样，我的人生才会更加美好。”我听了曹操的话，受益匪浅，连忙竖起拇指对他说："你果然富有智慧，你的名字会永远被世人记在心中，你的事迹将万古留芳……没等我把话说完，屋子里闯入几个人，顿时一片昏暗

本是从古代诗体中找到与张力老师相媲美的词句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。这种迹象在古文中常来形容瀑布的磅礴壮观之势，我则用它来形容张力老师的上课之猛，猛的带劲，猛的像天地雷鸣，猛的让我甘拜下风。从前的懦弱都在政治时事中挥之一去，总感觉自己像哲人一样，把物质世界，思维世界描绘的像一幅画，一幅传承几万年的画。在哲学家的眼里唯心和唯物是双面胶，在唯物中研究问题总是会趋向唯心主义。这也许就是哲学的特点所在。张力老师总把唯物和唯心搞得这么透彻，似乎没有进其中的误区，然而越是哲学的大家，越会把问题搞得很复杂，似乎在体现某些哲学大家的风范，因为自己毕竟是哲人，但是，在我看来，哲人说出来的话并非哲学之话，然而普通人却看的很透彻，必要时不能把问题复杂化，真正的哲学还是能给具体科学提供有效的方法论证。在张力老师的笔下谈的哲学似乎是最起劲，最让人血流澎湃，最能让我体会哲学的奥秘。

诗歌,是中国文学中产生最早的艺术形式之一,也是中国文学中得到最为充分发展的体裁。《诗经》是最早的一部诗歌总集。其中最早的诗篇产生于西周初年，最晚的产生于春秋中叶。四言为主的句式和重叠反复的章法,是那一时代诗体的主要特色。紧接着,在南方的楚地又兴起一种新的诗体──楚辞。楚辞是在楚地民歌基础上发展起来的,具有浓厚的地方色彩,并以伟大的诗人屈原为其光辉代表。自古以来，“风”“骚”并称。《诗经》中的《国风》和以《离骚》为代表的楚辞，成了中国古代诗歌的两个典范。以创作方法而言，“国风”和《离骚》分别开创了中国文学现实主义和浪漫主义的诗歌传统。

你在少时就初显才华，吟诗作赋，博学广览，并好游侠，青年时期，就开始了漫长的漫游生活。你曾在政治上不受重用，又遭权贵谗毁，怀恨离京。你的诗是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，你的诗总能抒写出“济苍生”“安黎元”的美好理想，体现出蔑视权贵，同情人民的情感，表达出对祖国山河的热爱；诗作豪放雄奇，色彩斑斓，想象丰富，语言流转自然，恰似“清水出芙蓉，天然去雕饰”，音律和谐多变，诗体多样化，有思乡的情怀，总能点时令，营造出清朗秀美的意境，你会为怀才不遇感到悲愤，愤世嫉俗，感到世路的艰难，对得到朝廷的重用抱有希望，对自己施展才能，实现理想充满希望。伟大的诗人，我愿与你同行，感受你“仗剑去国，辞亲远游”的豪迈。

我们的祖国是一个历史悠久的国家，可是又怎么能够了解我国古代人民的物质生活和思想情趣呢？除了从考古发现的物品中了解他们的生活水平，我们还可以从保留下来的古诗中来了解古代人民的生活情趣。 诗体现了我国古代人民的聪明才智，先说说几位大诗人吧！李白的诗时而气势磅礴，时而夸张浪漫。如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”啦！“危楼高百尺，手可摘星辰。”啦！杜甫则用写实的手法，记录了当时百姓的生活及他的感叹。“感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金”。而苏东坡的词则充满了壮志豪情，“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。”“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。” 就连古代民间流传的诗《咏雪》都很有诗的韵味，不信，你瞧：“大雪满天空，上下一笼统。黄狗身上白，白狗身上肿。”

在我看来，生命的价值其实很简单。我认为像我们这一代的中小学生，若想实现生命的价值，就必须在现阶段努力学习，不断地丰富和汲取知识。长大后为国家、为社会做出巨大贡献。这就是对于青年的我们应该去实现的价值。小草靠着绽放绿色，实现自己的生命的价值和光彩。“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”。这首诗体现了小草的顽强生命力，无论风吹日晒，不管土壤是肥沃，还是贫瘠。它依然会弹出高傲的头，绽放出醉人的鲜绿，这就是生命的价值所在。我在电视上看到过这样一个小资料：在螳螂“结婚”的时候，母螳螂要先吃掉公螳螂，才会繁衍出后代。公螳螂勇敢地献出了自己生命，延续了后代。这就是伟大的生命价值的体现。这两个实例都让我懂得了生命的存在贵在实现自己的价值。

屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。

“披着紫雁衔来的微雨，遇着杜鹃染红的薰风，终于走进了江南。一些古桥、楼台、木浆、芦影正从古诗的遗风中逶迤而出，叶叶扁舟，芦声悠悠”，这是从《烟雨江南》中摘录的句子，其中的描写是多么的有意境美，好像给人一种精神的抚慰。散文诗是超脱于诗体之上，这更加有了理解中鲜活的灵魂。总是给人那种向往的美。它的祖先就是那千古的盛唐，宏伟壮丽。

在纷乱的年代，人们不由的诵出歌谣，这些就成了诗词的起源，不过这些歌谣大多用来表达悲愤的内心感情，久而久之，人们思想的前进，衍生出了隔遥远距离的传信，传情的歌句，彼此在水的一方静静的相视，内心就萌发出了难以言说的情感色彩，回去后就书写在竹卷上看到就像看到了伊人在水一方的景态。人们对于政治和风俗、情感都产生不同的看法和感触，从而出现了‘诗经’。后来，出现了新的诗体，创作手法是浪漫主义的，感情奔放，想象奇特，具有浓重的地方风俗和神话色彩，以秋兰为佩，用木兰存香，是一种淡雅而抹不去的品质，这种体裁叫做‘楚辞’。

缅怀屈原，投江赴黄泉，为国沥尽一生，鞠躬尽瘁，死而后已。他是诗人，不仅留下了千年不褪色的诗歌，更创作了楚辞的新诗体。独唱了一生，演绎着他幻想的胜利号角以及他身处的逆流厄境。爱国之心无从报，忧国忧民成笑料。他念国思民，沥尽心血，却还是落了个四处逃亡的下场，拖着残缺的身心，却任然刚正不阿的笔直走。屈原啊屈原，何故如此？屈原啊屈原，不必如此。一渔翁劝之“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。但他毫不犹豫，继续走这条注定走不过的道路。那日风高，他纵身河底，就算倾其一生也不愿让自己的灵魂肮脏抹黑。

辛弃疾便出了屋，只见二儿和三儿一个在院子里，一个在房子外边。二儿见客人来了，忙放下手中的活，前来打招呼，辛弃疾叫他不用这么恭敬，而后又出了院门，三儿正在剥莲蓬，辛弃疾见他长的天真可爱，又这样顽皮，不禁哈哈大笑，看了一会，又顺着小路走到小溪的东边，东边那有一块田地，大儿正在锄豆，看他才十三四岁，就么么能干，辛弃疾真为老汉高兴，看到这，他觉得应该写一诗体现清贫的人生活快乐的诗，联系刚才看到的景象，他疾步赶回了家，写了一首《清平乐村居》：

“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖”。这首诗体现出了深深的母爱，母爱是多么的伟大啊！有的母爱是雪崩时割动脉用鲜血在雪白的雪地上画SOS求救，让飞机发现；有的母爱是地震时，用身体弯成一个拱形做安全防护，保护宝宝。我的母爱虽然没有那么惊天动地，但每时每刻我都能感受到妈妈浓浓的爱意。

屈原故里是为了纪念屈原而修建的。屈原是我国文学史上伟大的爱国诗人，是浪漫主义诗人的杰出代表。屈原爱祖国、爱人民，坚持真理的精神千百年来感召着中华儿女。他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表达方式，极大丰富了诗歌的表现力，为中华古代的诗歌创作开辟了一片新天地。

苏轼走上诗坛的时候，他的前辈欧阳修、梅尧臣所倡导的反对西昆派缺乏实际内容、诗风浓艳艰涩的诗体革新运动正在开展。欧阳修学韩愈，以文为诗；梅尧臣学唐人平淡处，主张平淡。欧、梅的实践和主张，起了很好的作用。但其影响所及，在含蓄和文采上显的不足，流于浅俗。

在兵荒马乱的年代，有不少唐诗体现出诗人忧国忧民的爱国情怀，一首杜甫的《闻官军收河北》就抒发了作者听到国家重归统一后的极度喜悦之情，这不仅是杜甫所欺盼的，也是全国人民所期盼的。王昌龄《从军行》中的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，表现了戍边将士杀敌卫国的英雄气概和坚强意志。

朦胧诗的代表作家有海子、顾城、北岛、舒婷、于坚等。虽说是同出一辙的朦胧诗，但他们的诗各有风韵。读起来虽不平仄相对，也不一定串联和谐，但大都彰显出朦胧诗最本质的特点，达到了诗体本身的目的，实现了作为一种基础文体的最终价值。

监考老师：“干什么，干什么？看你跳这么高，一定是体育生吧？你有多少个兄弟姐妹？你父母尚在吗？你说句话呀，我只是想在开考前多交一个朋友而已——所以说做体育生就要像诗人一样，要有敏感的心，有了敏感的心，就不再是体育生，是诗体（尸体）——”