细心一点的人都会发现，在淡然诉说的开头，隐隐绰绰某些提示，事件的起因貌似一桩“网络交通事故”，粉色一点说就是涉嫌了“网恋”。这种起因不必求证，事实上，网恋一词已经不是什么新鲜事，有网友还戏称“上网不网恋，简直浪费电。”当然，只有那些无聊的人才做这种无聊事，绝大多数人还是恪守自己的原则，毕竟网络传达的信息仅仅是限于文字的互动，而真实的生活，一杯茶的温度，一次眉目的传情，一个握手的动作，是在网络中无法完成的。脚踏实地的真实感安心感，稍微有点理理智的人是懂得的。都说网恋如罂粟，并不是子虚乌有。放眼当下网络，有多少痴男怨女深陷其中不能自拔，只恨月老把姻缘一线错牵。但往深一层探究，出现这个畸恋的心态，肯定有它存在的根源。网恋抑或婚外恋对家庭的危害，几乎是毁灭性的。这样的家庭悲剧不胜枚举。曾在一本《家庭》杂志上看过一段话，“婚姻内给不到你爱情的真实性，那么婚姻外同样满足不了你”。网恋和婚外情，无论是精神出轨，还是身体出轨，在有事实婚姻下，都是对爱的背叛。而由此酿造的苦果，就会潜伏在你记忆的味蕾之下，时不时释放难言的苦刺激你，真实演绎“一失足成千古恨”。

当然谦让也是有选择性的。有些事情，即使我们谦让了也看不出丝毫修养，而且在我们谦逊礼让过后，事件所附带的影响难以衡量，它所产生的不良因素会困扰我们的心灵，挥之不去。例如爱情是彻底自私的，恋爱或许需要天才，需要分秒地进行比赛。恋人之间相处可以谦让，但是爱情本身来不得谦让，千万别以为自己的谦让是伟大，事实上这不但伤害了自己，更是对对方的不尊重。再例如工作中一项任务，明明自己可以胜任，却要表现出谦让的礼仪，我推你，你推我，明明自己可以做得很出色，却还要退居幕后，似乎就变成了一种虚伪的生活态度，纵容了名不符实的欺骗，这何尝不是自欺欺人。“不谦让，并不意味着捣乱，或在需要协调配合的工作中互不相让、暗地使绊子。不谦让，更多的是种精神上的自信，我行，我来，而不是人格上的萎缩。工作的协调配合是需要无数不谦让之人的有机组合，而不是谦让之士的一盘散沙。”所以，有些事还应当仁不让。

要想看到本来面目确实是很辛苦的事。河水遇到阻碍是不会停止的，河水以自己的重力来突破眼前的障碍。它可能从障碍物上方、下方或旁边流过；河水永远不会静止，它一直不停地流动。我们可以说河水永远能智慧地随机应变。我们也必须智慧地随机应变，并且以智慧来面对本来面目。要想觉察本来面目，我们就必须具有应变的智慧。要想不错失内心的真相，我们就必须多少具有一些智慧；但是一般来说，我们太急于想得到我们渴望的东西，于是我们猛烈地攻击面前的障碍；我们不是把自己伤了，就是弄得精疲力竭。认清绳索即绳索，并不需要什么勇气，但是误把绳索当毒蛇，然后再加以观察，就需要勇气了。我们必须质疑，不断地寻找答案，如实认清错误所在。通过全神贯注，我们就能清楚地看到真相。我们必须不断采取解脱的行动。河水从不停止流动，它永远都是活跃的。我们必须处在消极无为的状态，也就是采取解脱的行动；消极无为的本身就能带来积极的行动。我认为重点就在能否认清事实，这种觉察的本身，就是解脱的行动。一旦有了圆融与弹性，就没有所谓对错的问题了。

“傻子”精神，实质上就是多做贡献，少取报酬的精神。有人觉得，在实际生活中，这种精神只有像雷锋那样的少数先进典型才能具备，多数人无法做到。这种缺乏自觉和自信的态度是不正确的。我们只要客观地观察一下就会看到，每个人从呱呱落地到长大成人，既离不开对家庭对社会的索取，也不能不对家庭和社会做出自己的回报和奉献。在这种奉献与索取之间，具体到每个人，其所得所失计算起来可能会千差万别，但从总体上进行衡量，则必定是奉献多于索取，积累大于消耗，乐于吃亏的“傻子”多于只知占便宜的“聪明人”。不然，我们今天的生活何以会比我们的前人好出千百倍如今，世界上的财富正在变得越来越多，人们的生活越来越美好这个基本的趋势，证明了鲁迅先生指出的铁的事实：世界却正由愚人造成，聪明人决不能支持世界。只要有雷锋那种甘当“傻子”的觉悟，并切实付诸实践，就完全能够成为一个高尚的无私奉献的人。

首先要坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面落实科学发展观，切实贯彻《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐-败体系实施纲要》精神，以社会主义核心价值体系为根本，以社会主义荣辱观为主线，健康成长，努力成为中国特色社会主义事业合格建设者和可靠接班人；其次努力学习加强自身的修养，艰苦奋斗，养成自律的品质，做事有底线，做人有底线，多参加社会实践，在实践中去培养廉洁意思。只有不断加强学习才能提高自身素质和能力，不学习思想就无法进步，能力就无法提高，学习方法就无法改进。许多东西只有静心研读，才能有所思，有所获。活生生的事实还告诉我们，不学习，思想就得不到改造，心就不静，心不静，欲望就容易膨胀，就拒绝不了诱惑，因此，我们必须要经常认真学习，从书本上学，从实践中学，学到真本领。再其次，教师应多参加廉洁专题教育，并组织开展以廉洁教育为主要内容的综合实践活动，通过内容丰富、形式新颖和吸引力强的实践活动来加强自身的修养。通过身边人、身边事来充实自己的信念。

我很害怕我成为这样的老师。若干年后当学生偶尔间谈论起他们中学时代的老师和班主任时，摇头评价我是“老古董”或是“专制者”，那是我最大的失败和遗憾。我希望他们对我的评价是“善解他们意，能和他们想到一起，说到一起，玩到一起的忘年交。”那才是我莫大的欣慰和财富。于是，我努力做到和学生拉近距离，首先要拉近思想上的距离。怎么做到？事实上我长他们2倍的年龄，我已经过了这爱做梦，敢拼敢闯，敢想敢做的花季年龄，我脑子理存的信息太多，想的事情也杂，我要顾虑方方面面，我的手脚和思想再没有以前那样大胆开放……。怎样如他们那般单纯？他们可以因为自己心爱的小狗死去痛哭，会因为一道题和同学争得面红耳赤，会为了老师的一个鼓励的眼神心砰砰跳，会对自己喜爱的异性神不守舍，会对一切不公平握拳喊不平……，这些，其实我们曾经都拥有，只是因为岁月把我们的棱角磨平，我们不会时不时地握拳喊不平；我们经历的生死离别多了，小狗的死已是微不足道；眼见耳闻的事情多了，我们渐渐学会事不关己，高高挂起，这是一种自我保护，却也是可怕的漠然。我们也会为自己的冷漠而悲哀，生气，但多的是无奈，这也许就是岁月馈赠我们的礼物。

一段意味深长的话“孩子们看星星，说那是一闪一闪的小灯笼，伸手就能摘到；青年人看星星，说那是一亿万颗星球，总有一天被人征服；老年人看星星，说那是上帝的杰作，神秘而不可窥探的宇宙。孩子们多幻想，青年人多理想，老年人多感怀。无知的常幻想，强健的常理想，衰退的常感怀。幻想，理想，感怀就代表着生命的三个阶段”。而事实上，我们最怀念的正是那无知的童年，那童年有着瑰丽的幻想，童年有着吃不完的糖果，童年更有数不清的玩伴。童年的我们认为这个世界是个无奇不有，无所不能的，那样的思维充满着一切美好的事物。虽然童年是短暂的，但却是令人向往的，特别是当我们在现实中受挫时，我们不禁会想起那段童年趣事。童年没有矫揉造作，一切都只按照自己的行为方式去做，一切都那么明朗。任何时候都是真真实实快快乐乐地生活着，那样的一种生活状态，应该是我们都心神往之的吧，那段时光往往是我们人生中最无忧无虑的最幸福的代表。

如果说世界上并没有许多这样迥然不同的价值标准，那么起码也有几种这样迥然不同的价值标准。一种价值标准是为了估价就近的事件，而另一种是为了估价远方的事件，苍老的社会拥有一种价值标准，而年轻的社会又拥有另一种，不成功的人民是一种价植标准，而成功的人民又是另一种。这些背道而驰的价值标准不和谐地尖叫着，令我们目眩惶惑，因而倘若我们避开所有其他的价值也就不会痛苦，那就好像避开疯狂一般，好像避开错觉一般，而且我们按照我们自己的本国的价值自信地判断着整个世界。我们之所以不把那事实上更大的、更痛苦而又更难以忍受的灾难看做更大的、更痛苦而又更难以忍受的灾难，而是把那最靠近我们的灾难误认为那更大的、更痛苦而又更难以忍受的灾难，其原因也就在于此。凡是离开更远的事物，凡是今时今刻并不威胁着要侵入我们的门口的事物--尽管它发出呻吟，发出压抑的呼喊，生命由此毁灭，即使由此带来几百万牺牲者--我们都认为，总的看来都是完全可以忍受的，在可以容忍之列。

异质侵入，触及友情领域一个本体性的悖论。友情在本性上是缺少防卫机制的，而问题恰恰就出在这一点上。几盅浓茶淡酒，半夕说古道今，便相见恨晚，顿成知己，而所谓知己当然应该关起门来，言人前之不敢言，吐平日之不便吐，越是阴晦隐秘越是贴心。如果讲的全是堂堂正正的大白话，哪能算作知己？如果只把家庭琐事、街长里短当作私房话，又哪能算作男子汉？因此，这似乎是一个天生的想入非非的空间，许多在正常情况下不愿意接触的人和事就在这里扭合在一起。事实证明，一旦扭合，要摆脱十分困难。为什么极富智慧的大学者因为几拨老朋友的来访而终于成了汉奸？为什么从未失算的大企业家只为了向某个朋友显示一点什么便锒铛入狱？而更多的则是，一次错交浑身惹腥，一个恶友半世受累，一着错棋步步皆输。产生这些后果，原因众多，但其中必定有一个原因是为了友情而容忍了异质侵入。心中也曾不安，但又怕落一个疏远朋友、背弃友情的话柄，结果，友情成了通向丑恶的拐杖。

总之一下，以前小时候听广播说西游记，觉得新奇。后来看中央电视台拍的西游记，这个完全卡着新闻联播式假面具的电视版本，将西游记完全神话为一个善良纯洁，远离原注精神的乌托邦，久而久之，我们忘了生活本来的面目，慢慢的相信这些谎言。然而事实就是事实，一群乌合之众在经历了九九八十一难后本性基本没有发生很大的变化，所有的缺陷没有因为完成这个伟大壮举而得到锤炼和升华，是不是生命走向成熟，感悟走到后来时，我们对于生命，对于社会，对于存在的价值也只能理解到人情事故的洪流中？如果是这样，还是挺悲哀的！如果是这样，那做一个欲望的奴隶，也没有什么不好！

“安全”是一个永不过时的话题。在我们的现实生活中，无数的事实告诉我们，凡是无视安全的行为必将付出惨痛的代价，如：许多名人的醉酒驾驶事件，向我们警示, 违规操作，习惯性违章、经验主义和麻痹思想是生产事故的大敌，惨痛的教训告诉我们任何无视规章制度的行为都会留下一部不堪回首的血泪史。事实证明只有将安全工作放在各项工作的首位，才能保证经济效益的提高和社会环境的稳定。 “高高兴兴上班来，平平安安回家去”一直以来是许多厂矿企业所倡导的口号，意喻人们能够安全顺利的完成一天的工作，平安的回到家中和家人团聚，同时也表达了各级重视安全、渴望安全的心愿。如果拥有一颗爱生命、爱人类的心，那么请提醒你和你的朋友们一定要遵守交通法则，因为它是你和他人幸福的保护神。

信念，是最让人痴念的东西。为什么英雄功成名就之后会郁郁寡欢？为什么征服了所有高山之后的人觉得空虚迷茫？大概是因为失去了内心深处的信念吧。书上说，已失去比未得到的痛苦要多很多很多倍。我有过很少很少的信念。我怕信念太多了，会让我难过。事实证明，信念带给人的痛，不在于多少，而在于是已失去还是未得到。未得到的信念，可以甜蜜地想象和等待。已失去的信念，想要再重建，实在是一件很难很难的事情。所以说，浪子回头金不换。所以说，我总是贪心地想要一直一直拥有一个永恒的信念，已经得到，又永远不会失去。太天真的人，太容易被事实打败。岁月，岁月，让多少信念变为一首首悲伤的歌？

我们常把少年时的理想称为梦，比如“演员梦”“作家梦”或别的什么什么梦等等。之所以叫梦，是因为并不一定能实现，事实上，绝大多数也往往真的不能实现。我当年的梦想并不是当作家，而是画家。那时连我自己也搞不懂，我的头脑中怎么会有那么多的形象，比如马、牛、羊，还有许多禽类或别的动物，我在上幼儿园时就能很轻易地把它们画出来，而且画得栩栩如生。后来我还无师自通地画起了国画。在我家的墙壁上经常挂满了我的画作，周围的亲友也常说我将来一定会成为画家。这就给了我一种错觉，似乎我有这方面的天赋，将来一定能从事这个职业。但后来的事实证明，我并不适合当画家。我画的那些画不过是对生活中的事物简单而原始的描摹，仅此而已。而且，我自身的条件也注定我当不成画家。

这个世界很简单，复杂的只是人心而已。人心其实也不复杂，只要别构思过度就行。简单才是真实，平淡才能恒久。就像朋友，能静静地听完你的倾诉，不露痕迹地安慰你，像冬天里的大衣，只要在身边，就能感觉到温暖。事实上，我们并不需要想那么多，想那么远，更没必要把自己变成一个不停运转的机器。我们只需要静下心来，让思维跟生活变得有条理、有顺序，简单与惬意的生活就会自主向我们走来。人，一简单就快乐，一快乐就简单。一复杂就痛苦，一痛苦就让生活变得复杂。然而简单的人却寥寥无几，复杂的人却熙熙攘攘。事实上，我们并不需要想那么多，想那么远，更没必要把自己的脑子变成一个不停运转的机器，去专门研究如何八面玲珑，如何圆滑处世等等机谋。只要别构思过度就行。余秋雨说：“我们的历史太长，权谋太深，兵法太多，黑箱太大，内幕太厚，口舌太贪，眼光太杂，预计太险。因此，对一切都‘构思过度’。”

举世皆知的E=MC*C是错的。为什么这样说呢？放着那个光速是胡编乱造的不提，E=MC*C还错在把物质可能产生的能量和质量简单的联系在一起，却忽略了相同质量的不同物质，其所能产生的能量完全不同这个事实。事实上物质所能产生的能量，和物质的性质和结构有很大关系。与一千克铀有相同质量的汽油，只能让你的车跑十几千米。而一千克馒头仅仅能保证你几天不挨饿而已。世界上有无数种物质，能产生巨大能量的仅仅只有数得过来的几种而已。绝大部分都产生不了太多的能量。而E=MC*C却囊括了所有的物质，不能不说是牵强附会的。E=MC*C把能量和质量简单的挂钩显然是错误的，忽视了物质不同的性质和结构，既缺乏严谨的科学态度，也违背了科学的全面性。只能说是某些人在得知有些物质能产生巨大能量后，七拼八凑出来的东西。是变相把别的科学家的成果据为已有的行为。

喜欢写作的人，读书的另一目的就是为写而读。在书中获得知识，获得灵感，获得思考的能力。我也不例外，学习别人的同时，也丰富了自己。并从中学到各种文体的写法，然后用之于自己的作文。当思维枯竭时，就去读书，灵感会不知不觉地到来。知识的丰富会让你文思泉涌，这是毋庸置疑的事实。而更重要的，是提高你的思考能力，让你从平凡的生活中去发现美，从纷繁复杂的现象中来找出最本质的东西，透过表象审视真相，像从平静的深潭里一眼看见水底的沙石。只是这种能力我还非常欠缺，还需要进一步阅读。这也是一个无止境的过程，像数轴上的抛物线，无限地去靠近那个极限，却永远也不能到达。

美国有个匿名的戒酒协会，它有一则誓词非常有趣：“感谢上帝告诉我们有些事情不可改变，感谢上帝给我们力量改变一些事情，感谢上帝让我们区别这两件事情。”当你不能改变外界环境的时候，你就要接受它。电影中菲尔刚开始不能接受自己“一直停留在2月2日土拨鼠日”这一事实，对周围的人和事充满了厌倦，后来还妄想通过自杀解决这一问题，显然他失败了。如果你暂时没有能力改变环境，那就先接受环境。一个人只有接受现状后，才能往新的方向走，与其做些无用的举动，消耗精力，就像菲尔用自杀来逃避问题一样，还不如去看看你可以改变什么，从现状去创造你想要的生命乐趣与价值。

“伟大的理想惟有经过忘我的斗争和牺牲才能实现。”1970年4月24日，中国的第一颗人造卫星——“东方红”发射成功。这是中国航天事业美好的开端，更是中华儿女追求进步的见证。随着科技（/学）的发展、中华儿女的不懈奋斗，于2003年10月15日，中国的“神舟五号”成功载人飞上太空。这一钢铁般的事实，激励着中华儿女继续努力奋斗下去。在2013年6月11日，搭载着三名航天员的“神舟十号”飞船成功发射。并于6月13日，与天宫一号目标飞行器成功实现自动交会对接。这是天宫一号自2011年9月发射入轨以来，第五次与神舟飞船成功实现交会对接。中国科技日益强盛，圆梦时刻已离不远。

毛泽东无疑是一个充满了传统文化智慧的农民领袖，他目光远大，对中国的社会形态有着入木三分的认识。毛泽东本人并没有受到欧风美雨的熏陶，他更注重中国革命的实际效果，毛泽东敏锐地看到在中国这个农村大国，只有农民才是最义无返顾的革命者这个基本的国情，所以“群众路线”就成为毛泽东实践上的重大突破，同时也是他一生最大的政治权变。事实上，毛泽东眼中的所谓“民主”，不过是民粹式的，多数农民的民主，这种民主的实质与传统社会“实其腹，虚其心”的愚民政策亦不过一步之遥而已，毛泽东的组织原则也仍未脱封建社家长制的运作方法，但他的单纯的组织与热情，也最容易唤起农民对于“乌托邦”社会的狂热向往，那种农民式的平均主义理想，最终在毛泽东的手中得到了发扬光大。

诚实是做人的根本。每个人都是组成社会整体的细胞，他不可能脱离整体而孤立地存在，这就决定了一个人要在整体中最大限度地发挥自己的作用，就必须处理好相互之间的关系。而处理好这种关系的关键便是以诚待人。我们都无法想象如何与一个满嘴假话的人共处；同样，我们付出自己真诚的同时也会赢得别人的信任与友谊。而当今，许多人在金钱的冲击下，为物欲所蔽，为达到个人目的，整日戴着虚假的面具。当他们为日益鼓起的腰包沾沾自喜时，却不知已经失去了诚实——这做人的根本，这最宝贵的财富。诚实是处事的原则。解决问题的第一要素就是承认问题的存在和理清问题的脉络。离开了这一点，就解决不了任何问题，更谈不上把问题解决好。一个实事求是、脚踏实地的人才可能是一个成功的人；相反，歪曲事实、隐瞒真相就等于一事无成。对于一个要生存、图发展的人来说，实事求是地对待一切事物就显得尤为重要。

生活，我们开始不再娇情，为了将来的幸福能多集攒点保障，我们不得不开始把生活变得很拮据，大刀阔斧的改掉以前很多的生活习惯，从动到静的转变，一切都变得节简，每天的生活都成了简单固定的模式，似乎永远的今天都只是昨天的重复，没了一点生机和新鲜感。每天只在为生计奔波着，都不记得上次肆无殚忌的疯癫快乐已是什么时候了。工作，我们开始不再变得挑剔，会开始往往因为那点可怜的全勤奖或是加班费舍不得休息，累死累活也苦撑着，即使受了委屈也打碎牙齿往肚里呑，跳槽更是不敢轻举妄动，职业生涯计划每一步都得走得那么小心翼翼，生怕出点什么意外。习惯了人前风光，人后凄凉。久而久之有时候也难免会有一种已经厌倦了这种生活的感觉，想挣脱一切束缚的力量换一种活法的冲动，背起简单的行囊浪迹天涯云游四海，远远离开这个繁杂和喧嚣的城市，但无情的现实总是把这种天真的想法击得粉碎，事实告诉我们要需要淡定冷静，因为有太多的事等着我们现在去拼博，很多事物都已经和我们渐行渐远，天真浪漫为所欲为的过去想法已经不再适合我们。

我们原以为自己作出的判断和选择是有意识且自主的，但那些关于启动效应的研究所带来的发现却颠覆了我们此前的认识。例如，我们中的大多数人都认为投票选举是经过深思熟虑的行为，它反映了我们对政策的认可程度与评价，不会受到不相关的事的影响。比方说，我们投票不应受到投票地点的影响，但事实上这个因素却实实在在影响了投票结果。一项关于2000年亚利桑那州选区投票模式的研究表明，当投票站设在某个学校时，加大教育投入力度的议案的支持率就会比投票站设在附近其他地方的要高。还有一项实验表明，当人们看到一些教室和学校储物柜的照片时，他们往往也倾向于支持关于教育的提案。这些图片对这些受试者的影响比其家长或其他选民与他们的意见分歧对其产生的影响还要大！对启动效应的研究从最初的实证研究—人们想到“年老”走路就会变慢—到今天已经取得了一定的发展，我们现在已经知道启动效应会影响到我们生活的方方面面。

就好像我现在对许多事情都产生了怀疑，比如说文字的意义。高尔基说，大多人普遍同意文字的意义在于让人类的生活更美好。假定这是对的，恕我自私妄为，冒昧问一句，为什么要为了别人的生活美好来奋斗，来提笔呢。提笔的时候，难道不是想着自己想要倾吐的一曲中长而是“我要让世界更美好”吗，或许，也是我的无知了，误以为那所有心中的混沌都是配。搁在纸上的。我一直以一种戏谑的态度来对待文字，事实上我一直觉得我和那一个一个方块字的关系就好像国王与他的子民，老实说，我是常常有着一种居高临下的态度，如果再进一步的对比，把我和我的文字比作父母和他们的小孩，我想我也不是那真挚善良单纯的父母，我不得不承认，在别人夸奖我的文字的时候，我的开心来源于虚荣，这又使我感到羞愧。但是，却并不好改掉。我就是那么俗吧，夸便高兴，骂便迁怒于文字，就像许多不称职的父母一样。越长大，越觉得可怜天下父母心说的有些过了，其实，许多事都没这么伟大。是我们太浮夸了吧。

一直喜欢韩寒，喜欢他睿智的眼神，喜欢他的桀骜不驯，更喜欢他冷眼观世的文风。尽管我骨子里的性格和他迥然不同，尽管我规规矩矩的文字风格和他的截然相反，但这丝毫不影响我对他的仰慕之情。在我眼中，他就是一个典型的专才：上海一所重点大学的学生，第一届新概念作文大赛的得主，却因为7门功课高挂红灯而留级、退学；在这期间，他出版了小说《三重门》和问及飞《零下一度》，火爆文坛。就文学而言，韩寒无疑是个难得的人才。然而，天才写手再浪漫也浪漫不过高考，现实也证明了这个事实。当年他所在的重点高中没有给他一个展示才华的机会，当年的大学也将他据之门外，归根究底，其原因在于当年的高考制度不允许这样一个专才美梦成真。而现在呢？如果真的有多啦A梦的时光穿梭机，让当年当时的韩寒置身于现在，恐怕结果依旧会让许多人大失所望，因为如今的高考依旧着眼于综合实力的考试，注重全才的选拔。

我们再来看贾政。贾政平日里道貌岸然，不苟言笑，自恃清高，实际没多大本事。女儿封妃后，他多少算作皇帝的老丈人，这才是他最高的身份。他对宝玉不仅严格甚至冷酷，并且不能客观判断事物，尊重事实。喜欢主观臆想，凭自己喜好出发，先入为主，为宝玉抓周之事，耿耿于怀，再加之赵姨娘那点枕边风，宝玉的处境可想而知。第十七回，宝玉题对额，大展奇才，贾政虽声色俱历，但也不曾为难，是父子间最温情的一次。贾母不放心，一遍遍遣人来问，贾政的小厮也回说喜欢。事后小厮讨赏，解去宝玉身上所有配饰，抱着抬送至二门，好看煞。对宝玉来说，这是难得的快乐时光。讲身教贾政贾赦皆不是楷模，因为他们自身都不是高品质的人。贾赦为人虽荒淫，但还有那么一点点热度。二十五回，逢五鬼，凤姐和宝玉人事不知，贾赦一直忙着各处寻僧觅道，希望出现奇迹。而贾政见不灵效，着实懊恼，就阻贾赦道：“儿女之数，皆由天命，非人力可强者。他二人之病出于不意，百般医治不效，想天意该如此，也只好由他们去罢。”贾赦不理此话，仍是百般忙乱。从这看，政老确实叫人寒心，宝玉是他亲子，而王熙凤只是赦老的儿媳妇，赦老却比他上心。当然贾母最激烈，不仅痛骂了赵姨娘还要把做棺椁的拉来打死。

杀猪对于一个人来说是小事一桩，但是对于这一件小事却能透露出守信的重要性，俗话说的好：“君子一言，驷马难追”，人在理智状态下一旦许下诺言，就要忠实地履行诺言。在现实生活中的无数事实告诉我们，交往中不兑现自己的诺言，失信于人，就会产生信誉危机，就会失去别人对你的信任。在《论语》中有句话是这样说的：“人而无信，不知其可也”，岁月总结出来的经验告诉我们，不讲信用的人可以欺人一时，但不可以欺人一世，一旦被识破，他就难以在社会是上立足，其结果既伤害他人，也伤害自己。言而有信，就能得到别人的信任，自己的自身道德也同时得到了升华，这种一举两得的事情又何乐而不为呢？

蒂弗妮·阿奇睁开了眼睛。她看见了自己，站在离她几英尺远的地方。她可以看见自己的后脑勺。小心翼翼地，她在屋子里走动着。她没有低头看正在走路的“她”，因为她知道她要是那样做的话，魔法就会立即结束。像这样走路是非常困难的，不过最终她站到了自己面前，上上下下地打量着自己。棕色的头发配着棕色的眼睛……她没什么可挑剔的。至少，她的头发很干净，她也洗了脸。她穿了一条新裙子，这多少是一点儿改观。在阿奇的家里，买新衣服可是一桩不常有的事儿，所以这条裙子自然买得比较肥大，等她长大了还能穿。好在裙子是淡绿色的，而且也没有长到扫着地板的程度。穿上新靴子，带上新帽子，她看上去——像一个农夫的女儿，打扮得体体面面的，正要去于她平生的第一份工作。事实也正是这样的。

所以在这个无法避免，也无法改变的世俗社会中（当然这个世俗并不是贬义词，它是中性的，陈述一件客观事实），逃离和冷漠，还有对世俗的唾骂和鄙夷，都不是生活的成功者所应该做的，但什么才是生活的成功者呢。接下来进入正题，不得不说，傲慢与偏见与我印象中，三砖块厚，读起来如嚼草纸一样索然无趣还带着一丝怪味的名着有很大出入。其中的精华便是语言，和对于细节的描写，那种故事情节如果让我来写，基本上就是香港壹周刊上张三家女儿跟人私奔了，李四家取了个帅哥女婿，等各种八卦，但是作者却能在这种很容易落入俗套的情节上，用幽默，轻松但始终充满理智的语言展开了对于各类人深度的描写。

再次到舅舅家，舅舅回来了，我看到他是那么的脆弱，是那么的弱小，一年不见，早已经不是当初的他了，大家都不敢相信自己的眼睛，可是这却是事实。连从车上都是被姨夫抱下来的，看到这个场景的都心疼，都擦着眼角，我也不例外，一个正常得不得了，一个以前是那么的健壮的舅舅怎么就成这样了啊？心里默默埋怨命运的安排不合理，恨上天的不公平，舅舅是多好的一个人啊，全村没有人不夸他人品好，可惜命运真的不公平，我正怀疑社会还要好人干嘛？就让泪水淹没天地吧，没有人能在此刻忍住泪水，我告诉自己我是男人，我必须坚强，怎么可能掉眼泪，生活告诉我再坚强的人，总得软弱那么几次吧。我还是很不错的走向舅舅，大声的叫了声“舅舅”他只是意思的点了点头，那神情，那一点头，将荡起我对他的最后回忆，一点点活力在他身上都看不到，就这样他被姨夫抱进了房间休息，我因为看不下去，午饭没吃的我提前回家了。

毛泽东主席早在井冈山时期，就提倡调查研究，并且身体力行，强调“没有调查研究，就没有发言权”，事实上，现在我们党和国家领导人都把调查研究作为自己工作的一部份，像胡锦涛主席，温家宝总理抽一切可能的时间深入到基层去、工厂去、农村去开展调研工作，了解人民群众的疾苦、呼声、需要，这样的领导被群众所爱戴。但是，在一些同志中，这种调查研究的优良传统并没有很好地得到发扬。有的人不愿意、或不善于深入基层作调研，他们对基层群众想的是什么、需要的是什么，哪些是热点问题，哪些难点问题并不清楚或一知半解；有的仍存在凭自己的主观臆断办事、下结论。正如毛泽东主席批判的那样“闭塞眼睛捉麻雀”、“瞎子摸鱼”。“这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。”

生命是无常的，当我们降临人世的那一天开始，我们就在一步步走向死亡，这是任何人都无法改变的事实。面对家人的离去，我们悲伤，我们痛苦，由此而联想到生命的意义。谁都无法挽留生命匆匆离去的脚步，或长或短的距离，就是我们的人生轨迹。生命之花是否璀璨，不是用分秒来计算的，有为与无为的界定，也不是平庸与伟岸这一面镜子。每个人心中都有梦想，都在为心中的梦想而拼搏，我感觉，这就不是碌碌无为。

又想起，今日下午在空间的一场小风波。第一次被人说自己盗版，第一次受这样的委屈，第一次有人那么不客气地对我说话。我一直以那些盗版、篡改别人文字的人为耻，甚至看不起，自己又怎么会做那种龌龊的事！对于一些人的“借用”、盗取，我从不曾在意，更不曾追究。自己一直明白，既然选择了发表公众网站，就要做好随时被盗走的心理准备。其实我生气的是，留言人弄不清事实真相就恶语相向，如果他可以委婉一点，我会耐心地解释一下，我会告诉他，我的首发文章在哪里。生气之后，又觉得很可笑，确实是不值得！冷静想想，这样素质的人，解释不解释根本没有必要，还是不理会为好。

人与人相处，相敬如宾是门很重要的学问，关键是要诚实守信真诚，要真情实意。从哲学角度上来分析，诚实是符合客观实际的，是实事求是的，因此是诚实可信的，真实的东西是客观存在的，是经得住事实和时间检验的。诚实做人，待人真心诚意，用平和的心态来看待世间的一切，为人便能善始善终，既可以让人在卑微时安贫乐道，豁达大度，也可以让人在显赫时持盈若亏，不骄不狂。

比如文革，都标上“最高指示”，不管他说的对不对，首先要求你坚决信服并完全执行。谁怀疑谁是敌人，要被已经失去理智的大众打死的。把怀疑者从肉体上给以消灭，至少是限制自由，使其丧失发言权和自由权。因此，给与舆论空间，允许大家说话，解放思想成为破除教条主义第一关。事实证明反对本本主义，具有普遍意义。但我们也不能做极端，一味反对“本本”。这里的本本指一般意义上的理论与经验。而这些理论、经验我们还是要学习的，毕竟对我们会有指导作用的。只是一定要将其消化，在运用过程中结合具体情况，灵活变通，不走教条主义的道路。

“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组成同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。”实践，不论是怎样的工作都离不开实践，实践出真知！

不过，综观《水浒传》，在梁山一百零八位好汉中，宋江文不及萧让，武难压众人，这也是不争的事实。宋江作为梁山领袖人物，每每率领大军东征西讨，在他身上具备一定的韬略谋策，自是不足为奇。不过，宋江的谋略却也平常，实在让人难以推崇。

修行，修一颗坦然的心。坦然即自然，自在。一切发生如流水，意欲收回却是有心无力。让既成的事实自然地来去，方能使我心自在地呼吸。失去固然可叹，执着于失去是为可悲。人生转眼已入荒年，黄土青冢能有几人回？静心修行，让一切悲伤化作坚强的盾，坦然地接受，才能自由地寻找和接纳。

“心理测试”时，理查德有模有样、系统地问了一系列问题，然后针对每个人的回答给了一份对回答者的描述，百分之九十的学生表示描述很准确。然而，事实上给予所有学生的描述都是一样的。制造出这样的效果，这其中使用了几个心理技巧：

不管是处于项目哪个部门的职工每个人都能做到这一点就没有做不好的事就没有实现不了的目标那么我们项目的生产经营计划就能完成。而事实上很多人没能做到这一点还有较多的人是做一天和尚撞一天钟甚至个别职工连钟都没有撞响没有尽到自己的岗位职责。

是可忍孰不可忍？刘备此时唯一好使的就是这块金字招牌，那能容忍别人怀疑。督邮此话若传遍县城，让那刘备今后如何在江湖上混？到不如打他丫的一顿，挂印而走。其实，刘备的出身无稽可考是事实。在当时也不仅只有督邮怀疑刘备的出身，东吴的陆绩也曾提过。