没有飞机，没有大炮，没有任何先进的现代化军事设备，而且前有强敌后有追兵，就这样走过了大半个中国，最后到延安，开起了新中国的大门。是什么在支持着他们？是什么使他们不屈不挠，坚定不移？是信念，是信仰。因为他们相信只有自己坚定不移的努力，才会有新中国，才会有新生活。“没有共产党就没有新中国。”据史料记载，约有一万多红军将士长眠于草地其中仅营级以上干部就超过48人。是他们开辟了新中国的革命大道，是他们用身躯换来了今朝的繁荣富强，是他们为了国家安危奋不顾身，是他们用鲜血谱写了不朽的战歌，是他们的英雄事迹鼓励了一代又一代人，是他们浴血奋战誓死保卫祖国。每每听到铿锵的国歌声时内心总是满怀感慨与敬仰。当长征精神不断地在人们的心中传递、延续，人们终于明白，长征的传奇不是什么神秘力量创造的，而是由一曲红军战士们为了人类最美好的事业，以最顽强的生命力谱写的精神礼赞。那些英雄战士，年轻的生命如流星般消失了，但他们果敢的表情和冲锋的身姿却以定格在历史的天幕上，成为勇敢无畏、不怕牺牲的代名词，正如在大渡河畔、雪山之巅绽放的那一簇簇小花，永远焕发鲜艳动人的神采。

“五一”小长假，大家都没有闲着吧。我们全家也一样。5月2日，我们一家子来到梅城。去梅城前，我上网查了资料。据史料记载，梅城，原名梅花城，有1700多年的历史。这里历史文化丰富，山川秀美壮丽，建筑古色古香。今天我们也是慕名而来。

当然，当我回答我那个朋友的问题的时候，我不可能给他讲这么多文献上的事情，毕竟太遥远，毕竟看上去有点卖弄史料。我只好用更简单的语句来回答他，我说悲剧跟喜剧是同一个问题，悲剧的开始也往往是喜剧的开始，悲剧让你失去的东西，你完全可以从另一个方向得到！而这一切的一切都取决于你本身，你拥有变悲剧为喜剧的力量。

【点评】这是一篇史论性文章，文章论证的中心论点是得民心者得天下，所选汉高祖和康熙帝的史料与主题十分贴切，紧紧围绕沟通这一主题，足以令人信服。再者，语句流畅，思路敏捷，历史材料可谓信手拈来。考生以时间为序，空间跨度极大，从西汉写到了满清，一气贯通，自然天成。

当然，冉闵是一个饱受后世人非议的人物。满清人所写的正史和小说里，都有许多对冉闵的污蔑，我们只能通过被人篡改的史料来一窥这位1700年前的民族英雄的丰功伟绩。虽然冉闵背负了2000年的骂名。但冉闵用自己的所作所为，拯救了危在旦夕的中华文明，这却是不容抹杀的。

受型之后，曾因屈辱痛苦打算自杀，可想到自己写史书的梦想想尚未完成。于是忍辱奋起，前后共历时18年，终于写成《史记》。这部伟大著作共526500字。开创我国纪传体通史的先河，史料丰富而翔实，历来受人们推崇。鲁迅曾以极概括的语言高度评价《史记》：“史家之绝唱，无韵之离骚。”

古徽州，俗有“七山半水半分田，两分道路和庄园”之称。由于山多谷狭，地窄人稠的生存缺陷注定了徽州人要向外部世界拓展生机，即民谚“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”所说。据史料载，早在东晋时代，徽州人就已远赴异乡，奋迹商场，故自古有“无徽不成市、无绩不成街”的说法。

在薛家寨，应恢复昔日的寨楼、堞墙、战壕、哨卡、碉堡，重现当年的雄姿。在纪念室内陈列当年的手摇钻、地雷、手榴弹的原物或复制品，用图片展示工人的战斗历程。在被服厂纪念室内，塑造女战斗英雄英姿飒爽的形象。编印纪念册，用详尽的史料来纪念先烈，启迪后人。

据史料记载，仙游寺始建于隋文帝开皇十八年(公元598年)十二月。一天，威风凛凛的隋文帝巡幸天下，自京师到麟游仁寿宫，过周至境内，文帝乍见此地风光秀美，人杰地灵，即刻下令大兴土木，敕造行宫，作为他消夏避暑之所，并让文武群臣为这座行宫拟了个好听的名字——“仙游宫”，仙游一名，便由此应运而生。

双垒炮台上两门“克虏伯”大炮已经安装完毕，工匠们根据史料记载按照1。8：1的比例将大炮进行原貌重现。炮口直指永定新河与蓟运河入海口，威严中有一种天下必得的气势，仿佛在昭示北塘古镇更加灿烂美好的明天。

从12月1日，夏淑琴开始，在侵华日军南京大屠杀纪念馆，每天都有一名当年的幸存者和家人来到这里，以家庭的名义悼念死难者。以家庭的名义对遇难亲属进行悼念，在南京大屠杀纪念馆尚属首次。而伴随着南京大屠杀公祭日的举行，一批珍贵史料得以首次呈现。

在除夕之夜，我们全家团聚，吃年夜饭，这是我们普遍存在的除夕守岁的习俗。还有史料记载，这种习俗最早起于南北朝，以后逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风。”直到今天，我国人民还习惯在除夕之夜守岁，屋外时鸣鞭炮，室内围坐看电视，一家人笑语连连……

华裔美籍作家张纯如深入探究此事，写出了让世人震惊的《南京暴行——第二次世界大战被遗忘的大屠杀》（中文译本为《南京大屠杀》）。这本书揭露了南京大屠杀的真相，全面严谨地论述并分析，是一本极有史料价值的著作，对提醒世人勿忘这次亘古未闻的空前惨剧，起到了“前事不忘，后事之师”的警世作用。

大江东去浪淘尽，淘尽千古风云人物。我沉醉于那个英雄辈出的时代，我沉醉于《三国志》与《三国演义》里描绘的浮云众生，构成了如斯般令后人魂牵梦绕的三国。那些被时光铭刻于浩如烟海的史料当中的三国君臣，都是我最钟情的风景！

镇海楼，始建于明洪武十三年（公元1380年），矗立在越秀山的有明代城墙上，楼高五层，俗称“五层楼”，为广州着名的古建筑，亦是“羊城八景”之一。1929年在此创立广州博物馆。镇海楼内展出的基本陈列--《广州历史陈列》，史料详实，反映广州城建发展状况和广州作为海上丝绸之路启发港的发展历程。

我的家乡在楠杆，在那里有一棵古老的楠木树，生长在楼房村的一条小河边。据目前史料考证，大约有三千多年的历史了，它的叶子四季常青，枝叶茂密。绿叶发亮，看上去给人新鲜感。他给人们带来了氧气，所以每当人们在它下面歇息的时候，都觉得呼吸顺畅。

比较佩服郭沫若的史料考证功底，同样是对明朝末年，李自成起义军从发加到最后的破败，切入口径非常小，但是始终觉得他的题目有些漠漠然过于宏大。三百年来，那个大闹天宫的孙悟空被压五行山下，到1944年为止，中间的大事件真的不少呢，比如两次鸦片战争，戊戌变法，辛亥革命推翻清政府，然后是国民大革命，以及抗日战争的爆发等等。

由于流传至今有关夏代的史料十分匮乏，所以历史上是否有夏代存在，曾被许多人怀疑。但是《史记。夏本纪》中记载的夏代世系与该书《殷本纪》中记的商代世系一样明确，商代世系在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中得到证实，因此《史记。夏本纪》中所记的夏代世系被多数学者认为是可信的。

壮年的司马迁燃烧着为梦想沸腾的热血，四处搜集古籍，考证史料。一夕入狱，在宫刑的耻辱黑暗中，他隐忍着用毕生精力书写《史记》。梦想有这么大的力量吗？实际上梦想就是人的缺憾，追梦的过程也是填补人生缺憾的过程。即便是身体上的残缺，也无法阻挡司马迁追逐人生的完满。追逐那远方，一如执着的夸父，坚持不懈，只为那灿烂的骄阳。 

司马谈临终之前，伤心地拉着儿子的手说：“等我死后，朝廷会让你继承我的官职，你千万不要忘记我生平想要完成的史书啊！”司马迁牢牢记住父亲的遗愿，他天天夜以继日读历史文献，收集父亲留下的史料和自己走遍全国收集的资料。

70多年过去了，今天，我学习了温书林作者所写的《南京大屠杀》这篇课文，当年这篇课文也有力的回击过日本右翼分子企图歪曲历史否定南京大屠杀这一真实之史料，今天，我面对昔日的令人发指的南京大屠杀，面对日军，不，不是！面对的是日本鬼子是人兽。学习南京大屠杀，说实话，给了我对日本，日本全国有了一种更深的仇恨。解析这篇课文，面对的是作者一个又一个铁证如山的史事例子，面对那一长串令人发指的数字说明，被人兽不如的践踏过的幸存者，特莉萨英格尔小姐的真实记载英文日记，有良知的日本二战战犯的自己的真实述说和日本随军记者的真实存在的报道与不可否认的照片，险逃恶魔屠杀的国民党战俘的真实回忆。面对这些，我的心情久久不能平静，下课铃响了，老师去了，教室又开始热闹了，而我却依旧在回忆回想那一段停流于岁月当中的历史，那种愤怒，那种感受，那种心情，不是文字所能形容的，更非别人所能感觉的，正如作者所说“又绝非笔墨所能形容。”

二是有志者的“志”必须是永不改变的“恒志”，而且必须付诸于执着不懈的勤奋努力。这就是说：不能今天立志当科学家，明天立志当文学家，过不了多久又立志当政治家，如此常常立志，其“事”一定难成；其志向必须是始终指向一个目标，不管外界如何变化，不管遇到怎样的挫折，都“痴心不改”。这更是在强调：有了永不改变的“恒志”，还要有永不改变的行动。为了实现自己之志，要不怕困难，不怕讽刺挖苦，不怕挫折失败；要不断地努力，不断地探索，始终如一地迈开勤奋的双脚，在通向成功的曲折山路上不断地艰难跋涉。只有如此，也只有如此，才能“有志者事竟成”。我国古代的大史学家、大文学家史马迁，青年时代就立志编写出一部有别于他人的史学着作。为此，他不仅以毕生的精力投入到浩瀚的史籍中，整理残章断简，奔波与民间，收集丰富的史料，就是在入狱惨遭宫刑之后，也没有消沉下去，反而更加坚定志向，愈挫愈奋，在“撰史”的崇高理想鼓舞下，勤奋写作，到了晚年终于写成了上自轩辕、下迄汉武的中国三千多年的鸿篇巨作——《史记》这部“千古之绝唱”，由此可见，有“恒志”，而且有不懈的勤奋努力，是“事竟成”最重要的条件。

《明朝那些事儿》（壹）这本书主要讲述的是从1344年到1644年这三百年间关于明朝的一些事情，以史料为基础，以年代和具体人物为主线，并加入了小说的笔法，对明朝十七帝和其他王公权贵和小人物的命运进行全景展示，尤其对官场政治、战争、帝王心术着墨最多，并加入对当时政治经济制度、人伦道德的演义。《明朝那些事》（壹）从朱元璋的出身开始写起，到永乐大帝夺位的靖难之役结束为止，叙述了明朝最坚苦卓绝的开国过程。能成大事者，必有卓越之才。朱元璋的不凡在于他的果敢和谋断，更在于他卓越的军事才能和对社会局势的清醒认识。朱元璋有个座右铭：“你的就是我的，我的还是我的”。靠着这样的逻辑，天下一点一点地被他收入囊中。他是成功的，他的逻辑也被很多人信奉着。朱元璋PK陈友谅，谁堪问鼎天下？战太平、太湖大决战。卧榻之侧埋恶虎，铲除张士诚。徐达、常遇春等不世名将乘胜逐北破北元。更有明朝最大的谜团——永乐夺位、建文失踪的靖难之役。高潮迭起，欲罢不能。

农历五月初五是端午节。端午节又名端阳节、重午节，据传是中国古代伟大诗人屈原投汩罗江殉国的日子。 史料记载，公元前278年农历五月初五，楚国大夫、爱国诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，心如刀割，毅然写下绝笔作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。这一习俗绵延至今。已有两千多年。 中国民众从此把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，与纪念屈原紧密联系在一起。每年的农历五月初五就成为了纪念屈原的传统节日。两千多年来，端午节慢慢演变成一个多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康的民俗佳节。成为中华民族的重要节日。 中国的端午节还有许多别称，如：午日节、五月节、浴兰节、女儿节、天中节、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但各地人们过节的习俗却大同小异。内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，悬挂菖蒲、艾草，赛龙舟，比武，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、吃咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动逐渐消失外，其余习俗至今已流传中国各地及邻近的国家。

俗话说得好，“忘记过去就意味着背叛”。历史是最好的老师，《复兴之路》三卷本，浓缩了民族复兴的伟大历程，叙事宏大，史料丰富，笔调生动而深沉，解读深刻而富有意蕴，凸现了历史发展的主体脉络，再现了中国自1840年鸦片战争至今160多年的历史，是一套思想性、可读性俱佳的中国近现代历史读物。回顾以往，在郑和下西洋与大航海时期，中国人有了第一次机遇期，中国的航海向世界展示出了自己的潜力，然而，中国人没能把这些潜力转化成现实的力量，而是在炫富一番后又关起了国门，把广阔的海洋留给了西方的勇敢者。中日洋务运动时期，中国有了第二次机遇期，但中国古老的体制依然以强大的力量抵制住了外来文化的“入侵”，继续骄傲地做着自己的强国美梦。第三次科技革命使中国有了第三次机遇期，而中国也只抓住了这次机遇的一半，上个世纪六、七十年代的内乱使中国自我封闭丧失了一半机会。从冷战结束到现在中国有了第四次机遇期，中国还会继续甘于做一个无能、平庸的弱者吗？现实告诉我们答案了，中国发威了！中国崛起了！仔细读来，获得许多启示。

这篇课文的主人公是明末清初的史学家——谈迁，他从小就刻苦好学、博览群书，尤其喜爱历史，立志要编写一部翔实可信的明史，有时他为了抄一点史料，竟带着干粮走了一百多里路。经过20多年的奋斗，6次修改，谈迁终于在50多岁时完成了一部400多万字的明朝编年史——《国榷》。可是在书稿付印前，《国榷》被盗。他茶饭不思，夜难安寝，要知道，此时的谈迁已经是体弱多病的老人了。但是厄运并没有打垮谈迁，很快，他很快从痛苦中挣脱出来，又回到了书桌旁，下决心从头撰写这部史书。四年后，他完成了新书的初稿。为了使这部书更加完备、准确，59岁的谈迁携带着书稿，特地到了明代的都城北京。在北京的那段时间，他四处寻访，广泛搜集前朝的逸闻，并亲自到郊外去考察历史的遗迹，他一袭破衫，终日奔波在扑面而来的风沙中。他不怕苦、不怕累、不怕病、不怕孤终于写成了这部史书，谈迁也因此名垂青史。

最近，我与父母共同阅读了《最具历史影响的华夏101帝王》一书。本书汇集了历代最有影响的101位皇帝，上起始创“皇帝”名号的秦始皇，下迄末代皇帝溥仪，而秦始皇所创立的“皇帝”名号所本之“三皇五帝”，亦录入其前。本书主要记述了这101位帝王的朝廷政务、后宫生活、得位根由、身死原因、音容笑貌、脾性嗜好等，真是千般百样，光怪陆离。本书的编写，以史实为主，以政事为主，兼涉轶闻、生活，具有史料性、知识性、可读性。其中令我印象最深刻的是三国时期魏国第二任皇帝曹叡的用人策略。曹叡是曹丕之子，于公元226年即位，谥号明，史称魏明帝。魏明帝重用朴实无华的官员，使得曹魏内部局势比较稳定，农业、手工业及商业都有所发展，洛阳地区开垦田地很多＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿/>

这是根据史料的记载。通过宋人的艺术作品，也可以见证。邵雍诗曰：“身经两世太平日，眼见四朝全盛时。况复筋骨粗康健，那堪时节正芳菲。酒涵花影红光溜，争忍花前不醉归。” 宋四大书法家蔡囊：“高列千峰宝炬森，端门方喜翠华临。宦游不为三元夜，乐事还同万众心。天山青光留此夕，人间和气阁春阴。要知尽庆华封祝，四十余年惠爱深。”范成大《灯市行》：“吴台今古繁华地，偏爱元宵影灯戏。春前腊后天好晴，已向街头作灯市。叠玉千丝类鬼工，剪罗万眼人力穷。两品争新最先出，不待三五迎东风。儿郎种麦荷锄倦，偷闲也向城中看。酒垆博塞杂歌呼，夜夜长如正月半。灾伤不及十之三，岁寒民气如春酣。侬家亦幸荒年少，始觉城市灯市好。”反映了宋朝大多数城市及农村人幸福生活。

理想如同天使一样美好，有了理想才会向往理想，要实现心中的理想，必须用心的雕琢心中的天使，用你手上的雕刻刀，把天使雕刻出来，展现出来。“天使”展现了微笑，理想之花绽放着光彩。司马迁，遵从父亲遗嘱，立志要写成一部能够“藏之名山，传之后人”的史书。就在他着手写这部史书的第七年，发生了李陵案，遭受残酷的“腐刑”。受刑之后，曾因屈辱痛苦打算自杀，可想到自己写史书的理想尚未完成。于是忍辱奋起，前后共历时18年，终于写成《史记》。这部伟大着作共526500字。开创我国纪传体通史的先河，史料丰富而翔实，历来受人们推崇。鲁迅曾以极概括的语言高度评价《史记》：“史家之绝唱，无韵之离骚。”正是司马迁的理想，才有了现在的伟大着作《史记》。

这时，黄头发导游对我们说：“好了，同学们不要伤心了，我们现在要去这里的博物馆了，请跟着我走！”我们怀着沉重的心情跟着导游进了呈墓穴状的半地下史料陈列大厅。我们仔细地看着，厅内陈列着大约1000余件（我自己估计的）珍贵的历史照片、文物、图表和见证资料，并配有中、英、日文字说明，再现南京大屠杀的悲惨历史，揭露日本军国主义者的血腥暴行。其中有一张图片，是一位南京大屠杀幸存者的照片。资料上说，她19岁结婚不久，怀有身孕，鬼子进城后她每天都躲在地下密室里，一天她刚刚踏出家门看看形势，没想到迎面撞上了两个鬼子，她为了反抗强暴，保持清白，被鬼子刺了37刀，怀中的胎儿就这样惨死在鬼子的屠刀下，而这位孕妇却顽强地活了下来。

瀚海名珠——月牙泉。这个据史料记载有上万年历史的人类自然奇观，水域面积由上世纪60年代20多亩锐减到现在的8亩多一点，水深由过去的10多米下降到现在的2米过一点，若不是当地政府采取外围补水的措施，可能月牙泉早已成为干枯之泉，政府的及时，使我们原本揪起的心安顿了下来，可回头想想看，如果，人们当初可以保护好月牙泉，现在的它也不会变成这样子了，人们乱用水资源的问题，如果没有很好的解决的话。“地球上最后的一滴水，将会是人类流下的最后一滴眼泪。”

吃元宵的习俗源于何时何地，民间说法不一。一说春秋未楚昭王复国归途中经过长江，见有物浮在江面，色白而微黄，内中有红如胭脂的瓤，味道甜美。众人不知此为何物，昭王便派人去问孔子。孔子说：“此浮萍果也，得之者主复兴之兆。”因为这一天正是正月十五日，以后每逢此日，昭王就命手下人用面仿制此果，并用山楂做成红色的馅煮而食之。还有一种说法，元宵原来叫汤圆，到了汉武帝时，宫中有个宫女叫元宵，做汤圆十分拿手，从此以后，世人就以这个宫女的名字来命名。这两个传说不见史料记载，不足为信。

庆安堤位于黑井镇北，龙沟河汇龙川江处。始筑于清康熙五十五年（1716年），光绪二十七年（1901年）因堤被洪水冲决重建上段，民国二十七年（1937年）又续修下段。坝堤用大石条砌筑，现存385米，宽7米，高10米。据史料记载，龙沟河自元至清，共发生过16冲淹盐井。黑井是云南主要盐产区，修筑堤坝主要为保障黑盐井安全。清光绪年间，朝廷拔巨款重修建了庆安堤，堪称一道百年的“小长城”。

剪纸的主要材料是纸。纸是中国的四大发明之一，过去一直公认造纸术是蔡伦于公元105年前后发明的。后来陕西省扶风县出土了西汉时期的纸，专家们认为纸在我国出现的时间要提前到汉平帝之前，可能在宣帝时期（公元前73一前49年）。不管结论最后怎么定，在纸发明之前，不会有真正的剪纸。但用其它薄片材料用于剪刻镂花，却在有纸之前。让我们查看一下有关文物和史料记载：

在淞沪战场长达3个月的战斗中，中国方面共投入70多万兵力，伤亡20余万人。史料记载，当时的正面战场整营整连阵亡不是罕见之事，每日经由兵站送往后方的伤员常在万人以上。从西部内地行军赶到东南、华北前线的川军官兵们没有见过坦克，一些战士所拥有的武器还是大刀、长矛。他们上战场就像是羊入虎口，甚至还没见到敌人就已经战死疆场。

《建国大业》在起用明星上可以说是在以前影片的基础上前进了一大步，而且对这一类型片的宣传，说教的功能大为改观。国共两党人物喜怒哀乐都给予了描写，凸显了人性化。然而影片从皓如烟海的史料中选则材料，修改剧本，难免有些典故，事件交待不清，或是挂一漏万，下面是笔者看出的几点，一吐为快。

《史记》这本书是汉代着名历史学家——司马迁写的。司马迁从小生活在书香门第。他十岁已能通习古文。二十岁开始出外漫游、求学。他的父亲司马谈死后三年，司马迁被任命为太史令。汉武帝太初元年，他与别人合作完成了《太初历》的修订工作，完成这项任务后，他就根据已有的史料，正式开始撰写《史记》。

受型之后，曾因屈辱痛苦打算自杀，可想到自己写史书的理想尚未完成。于是忍辱奋起，前后共历时十几年，终于写成著名的《史记》。开创我国纪传体通史的先河，史料丰富而翔实，历来受人们推崇。鲁迅曾以极概括的语言高度评价《史记》：“史家之绝唱，无韵之离骚。”

该书主要分为四部分，但令我印象深刻的是最后一部分，即”蒋介石真的想把东北拱手让人吗“。让我先从蒋介石介绍，从史料上看，蒋介石面对日本关东军悍然发动九一八事变所采取不抵抗主义，一直为人唾骂。然而，历经80年的历史沉淀，结合他当时的执政环境，以及他所采取的一些做法，现在让我们走入他的内心世界。

文思路开阔，援引材料，信手捻来。由非洲富小姐的富贵炫耀到现代歌星影星，广告镜头的切入及史料王昭君的引入，处处围绕观点层层铺设，极有力说明了自己的观点。作者知识广博，史实丰厚，思维收束自然，开阖有度。并且所引材料对比性极强，有力彰显了作者的思想，使得文章对比鲜明，立意深刻。