本书的英文版诞生于1979年。在上世纪六七十年代，“自下而上的历史学”理论方兴未艾，同时印刷文化史也日益受到重视，正是在这样的学术背景之下，达恩顿决心围绕《百科全书》撰写从下往上看的启蒙运动史。这其中涉及到了经济和技术的历史、印刷工人的历史以及图书管理和广告的历史，等等。在达恩顿看来，印刷工并非“只是没有个性的下层工人……就像狄德罗把自己的灵魂贯注进《百科全书》的文字中去一样，他们也把自己的个性印在了百科全书的书页上”。对劳工、印刷技术以及商业运作的关注,都是建立在广博的史料基础之上的。作者仔细考察了印制《百科全书》的瑞士纳沙泰尔印刷公司遗留下的全部文献，对这些庞杂无序、晦涩难懂的史料的精心梳理，体现出作者非凡的洞察力。另外，早年担任记者的短暂经历，也使作者对出版史的观察更加敏锐。这些条件促使此书在出版当年就荣获了美国历史学会的LeoGershoy奖，并成为出版史研究的典范之作。

现代历史学家吕思勉在《中国制度史》中，论述“国体”时，区分为三个时代：(一)部落时代；(二)封建时代；(三)郡县时代。他认为，秦以后由封建时代进入郡县时代，此后虽然出现过“封建的四次”，但都以失败告终。第一次是项羽的复辟六国贵族的封建制度，结果自取灭亡。第二次是刘邦的封建，结果同姓诸侯王成为独立王国，晁错建议汉景帝“削藩”，吴王刘濞打出“请诛晁错，以清君侧”的旗号，发动吴楚七国之乱。叛乱平定以后，那些王国的“封建”色彩大为削弱。第三次是西晋的封建司马氏宗室为诸侯王，导致八王之乱，随之而来的是西晋的瓦解。第四次是朱元璋：“封建”他的二十几个儿子为藩王，不仅有封地，而且有军权，建文帝为了加强中央集权准备“削藩”，却招来了燕王朱棣的武装叛乱。朱棣上台后也不能容忍“封建”，继续“削藩”，使得藩王不再成为一种割据势力。所以吕思勉说：“封建实至第四次而终”。这种立论，显然是从“封建”的本意出发的。

的意思是：追求自己的梦想，并为之付出努力，为之奋斗。 我们每个人都有自己的梦想，为其去奋斗、为其去努力。我的梦想是：成为一名历史学家。大历史学者宋连生说过：“没有什么东西能比历史更感兴趣，你了解了历史，就懂得了未来。”在学校，我会经常与同学们一起交流、比赛历史，一起看历史书；在家里，我会多看看历史书、做做历史题、与父母一起探究历史。当然，我还会尽量多参加参加区、市或县等比赛。 当然，做历史学家不止这些，还要养成不懂就问、观察细节等好习惯。我虽然有许多地方做的还不够好，不过我会尽量去改正，做得更好。我想，这样应该可以成为历史学家了吧？！如果还有什么不足的地方，请多多指教！我一定会改正，变得更好！ 我希望大家能支持我哦！

本书作者L.S斯塔夫里阿诺斯是美国加州大学的历史学教授，享誉世界的历史学家，曾获得过古根海姆奖、福特杰出教师奖和洛克菲勒基金奖等一系列学术荣誉。虽然他以《全球通史》享誉世界，但实际上他著述颇丰，还有大量其他作品为学术界称道。其实他的作品还远不止这一部，他的作品还包括《1453年以来的巴尔干各国》、《奥斯曼帝国：它是欧洲的病人吗？》、《全球分裂：第三世界的历史进程》和《源自我们过去的生命线：新世界史》等。可惜的是，这位享誉世界的历史学家于2004年3月23日在美国加拉荷尼亚去世，我们今天所看到的第七版《全球通史》也成了最后的版本。

二、《全球通史》对中国的介绍始于商朝，把商朝当作是中国历史上的第一个皇朝来展开中国历史，这和我们一般所认为的“夏朝是中国历史上第一个朝代”是不一样的。目前史学界尤其是外国历史学家对我们所称的“五千年文明”还有很多持怀疑态度，以至于我们国家的“夏商周断代工程”的出现。这是一个颇为有趣的现象，在外国人的压力下我们屈从地去挖掘我们的祖先的坟墓并以此来证明自己的年代久远，难道“历史悠久”便能加足我们以后在国际交往中说话的底气？难道美国会因为一个国家的历史长短来作为它外交政策的依据？我们对本身历史的研究不应该建立在别人的要求下，每一个民族都有自己值得自豪的历史。时间能说明什么呢？只能说明过去。民族、国家乃至于我们个人的发展，力量的高下，都不是以时间来衡量的。美国只有两三百年历史，但还不是生机勃勃，照样生活得很好？

它们让我们知道，它们能成为世界历史文化的遗产，却绝不仅仅是因为我所能看到的美景，更多的却应该是岁月流逝后，历史在那里留下的颇有独特韵味的沉淀。因为我知道，是历史选择了中国。中国，有悠久而深厚的文化底蕴。汩罗江上的一圈涟漪，让我们想到了他——一个愤世嫉俗、报国无门的臣子。用孤奋的诗行代替了富贵，用楚辞《离骚》洗去了铅华。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的豪言壮语成为后人追求理想的动力。铮铮铁骨的他，被后世人所景仰。夜深人静，长明灯旁，一个羸弱的身影在奋笔疾书，记录着历史的沧桑。他用他手中的丹青妙笔记成就了“史家之绝唱，无韵之离骚”的史学巨着——《史记》。史学的天空因为有了司马迁而更加熠熠闪耀，文学的园地因为有了司马迁而更加灿烂辉煌。

二、《全球通史》对中国的介绍始于商朝，把商朝当作是中国历史上的第一个皇朝来展开中国历史，这和我们一般所认为的“夏朝是中国历史上第一个朝代”是不一样的。目前史学界尤其是外国历史学家对我们所称的“五千年文明”还有很多持怀疑态度，以至于我们国家的“夏商周断代工程”的出现。这是一个颇为有趣的现象，在外国人的压力下我们屈从地去挖掘我们的祖先的坟墓并以此来证明自己的年代久远，难道“历史悠久”便能加足我们以后在国际交往中说话的底气？难道美国会因为一个国家的历史长短来作为它外交政策的依据？我们对本身历史的研究不应该建立在别人的要求下，每一个民族都有自己值得自豪的历史。时间能说明什么呢？只能说明过去。民族、国家乃至于我们个人的发展，力量的高下，都不是以时间来衡量的。美国只有两三百年历史，但还不是生机勃勃，照样生活得很好？

史官世家出身的司马迁从父亲身上秉承了史官的耿直和敏锐，丰富的阅历让他能够从事情的表象快速的辨别实质，并以独树一帜的视角挖掘事件的价值，这是史官的看家本领，但是，拿来运用到官场却未必是件好事，世间的美丑到盖棺定论时往往和它先前的宣传是背道而驰的，人们往往不原意在生前就听到身后的评价，更何况是并不那么顺耳的话呢？汉武帝任用李陵本就是一派私心想讨美人一笑，现在搬起石头砸了自己的脚，至少也要找个台阶好就坡下驴，偏偏你司马迁说这个台阶是个英雄，得当功臣供着，那你让上司抬起的脚放哪里去？只好踩你身上了。荒凉萧瑟的秋风，呜呜咽咽悲叹着英雄末路，李陵在塞外经受着痛苦的煎熬，他并不知道，因为他，一个作为男人的司马迁即将死去，一个空前绝后的史学家就要诞生。 

而司马迁却选择了面对。当本为宽武帝之心而被定为迕上时；当家无余财，不能赎己之罪时；当生死一念，含羞忍耻接受极刑时，一死了之是何等容易，但他却为《史记》而活了下去。当做出这个伟大选择的那一刻，成功的订单已为他预备。他选择了艰难的活着，放弃了简单的逃避。他勇敢的面对世人的鄙夷，面对苟且偷生的谴责，面对不伦不类的处境，正如他自己所说“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”，“居则忽忽若有所闻，出则不知其所往”，就是在这样的状态下，他承受着巨大的精神压力，书写着一部传奇。他虽然受如此极刑，但我们却看到了一个真正意义上大写的人字，看到了他面对的智慧。他成功了，《史记》成了传世的经典，他自己也从一个无名的史官成为一代史学大家，在人类的历史上写了前无古人后无来者的一笔。

生命是消逝的，我们在历史的消逝中行走。就如史铁生呐喊的一样：“啊！这些时代已经远去！我们内在的千年如此古远！”已经记不清是哪一位历史学家了，只是一直很清晰地记得这样的一句话“历史是在破中而立的”。可能正是因为这样，于是就有了商鞅、欧阳修、王安石那石破天惊的一举，将旧时的制度应着历史而进；可能正是因为这样，于是也就有了刘邦、李世民、朱元璋的英雄胆略，从而将新的皇朝屹立在历史的一隅。我敬仰陈胜、吴广的胆识，“燕雀安知鸿鹄之志”，于是冒天下之大不韪，将自己连同他们的气概推向了历史的舞台，也许这就是“皇权至上”的没落的开端，也是皇权在历史中消逝的开始，可是，我们在千年之后，却依然在感慨着这一敢为天下先的勇气！

本书另外一个与传统史学观不同的是：作者把中国近代的开始定在了1600年，即地理大发现时代之后，而不是以1840年的鸦片战争为开端。作者综合了两种学派的观点，说出自己的理由，将中西历史的开始回合与中西文明的直接碰撞之间作为中国近代的开端。作者指出，“在19世纪之前的两千多年里，中华文明和西方文明的主流是朝着相互分离的方向发展的。只有当其中的一个文明获得了足够的力量和技术，并为着自身的利益扩张到另一个文明地区时，这两个文明才得以回合。”(见本书第3页)“中国历史与西方历史的交会不可能发生在地理大发现时代之前，而这两个文明的直接碰撞也不可能发生在工业革命以前。”(见本书第4页)正是由于地理大发现的影响，中国才逐渐开始了与外界的交往，最终卷入了资本主义的世界体系。

在读每一节的内容时，要想想在一个历史事件之前之后都发生了些什么事，它们之间有没有什么内在的联系，能够说明什么历史道理。也可进行历史事件间的横向纵向的比较。例如，某两场政变或两种政策之间有什么异同点，为什么会有这样的异同，说明了什么。分析异同点也很简单，无非就是从背景、性质、影响等几个固定的版块去想。有的书上说，要把历史学成“立体”的。我想，所谓的“立体”，大概也就是这种横向与纵向的联系吧。经常这样思考，对不同的历史现象，我们就可以较准确地分析出它们的实质，无论碰到什么题都能迎刃而解。这是读书时要注意的问题。书本决不仅仅是读过即可的，光记住一些时间、地点、事件是没有用的，最重要的是要学会用历史思维去思考去研究，去探索事件背后的东西。相信你不久就会发现，历史是越读越有味的。

而太史公司马迁也是以史学家严谨治学著书，而且敢于在直接批评汉武帝，真是一位为国为民的史官，在《封禅书》中，为了祖国人民，为了大汉的江山，司马迁毫不留情地指出汉武帝与秦始皇一样，封禅天下名山，为了长生不死，又轻信方士，他在生老病死的问题上比常人还不如，司马迁对此也气愤不已，极写武帝之迂呆惑溺，而在《平准书》中，司马迁则尖锐地批评了汉武帝的“外攘夷狄，内兴功业”，穷奢极欲，挥霍无度，也指责汉武帝使用兴利之人，如桑弘羊，东郭咸阳等，专盐铁，摧酒酤，调均输，置平准，垄断有关国民生计的生产事业和流通领域，还卖官鬻爵，铸皮币、白金，算缗告缗，以致社会风气大坏，吏治腐败，工商破产，城郭空虚，人民流亡，在封建时代敢于如此评价当时皇上的，必定是大智大勇之人，在此，我再送一诗给司马迁：满腔热血心，忠心为大汉，直批汉武帝，为国又为君，忠魂垂千古，《史记》永世传。

现在很多人说理科生不知道必知的常识、不懂得文明礼貌，不会为人处世之道。有，的确有，就像我身边有一个理科生，看到我《假如我是方仲永》这篇文章，还理直气壮的和我理论仲永姓伤不姓方，我已经不能再说什么了，就算老师没说，这点基本常识也该知道吧；再举一例，某理科生历史极差，有一次考试差点把老师气吐血，考孙中山的三民主义，写了个日本的三光主义——杀光、抢光、烧光，这家伙绝对是故意气老师的，历史学不好就算了，好歹对老师有点礼貌尊重吧。到这就有人说会了，理科是就是这副德行，但是我认为也不尽然，这绝对不是大多数，其实文科也有种种问题。就捡最简单的问题说，语文、历史、政治是什么，我们为什么要学习它们？按理说他们学得这么有深度，这问题应该难不倒他们，但事实就是很多文科生都答不出来，或者说大的根本就不靠谱。

读历史，读遗憾。司马迁在《史记》中撰写了一个民族的半壁历史，这些烙印成了后人回古的凭证，往事知千年不再成为无稽之谈。因为中国有司马迁，这个像松柏一样苍劲的人物，他不怕封建的黑暗与浑浊，仍挺拔站立，毫不畏惧，代表着一个民族的精神。他奋笔疾书，屹立于中国史学之颠。然而他的忠诚不愚与刚强不屈却换来了宫刑的耻辱，遗憾。从此，宫殿之上消失了他那为江山社稷而论的言语，于是朝廷失去了一个为正义而斗争的仁人志士，遗憾。这一切的一切，都源于政权的腐败、坠落，因而司马光雄浑、豪放地吼出“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”这段充满壮志雄心的语言，道出的却是不尽的遗憾。 

历史告诉我们，做人应该鞠躬尽瘁，死而后已。三国时蜀国丞相诸葛亮，自从刘备三顾茅庐以来，调兵遣将，用兵如神：火烧博望，巧借东风，三分天下，一心辅佐刘备兴复汉室。后来又为报刘备白帝城托孤之情，辅佐后主刘禅，南征南蛮，七擒孟获；北伐曹魏，六出祁山。尽心尽力呕心沥血，终因过度劳累积劳成疾。他真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”。所以才会有百年之后杜甫“三顾频频天下计，两朝开济老臣心”的概叹。历史告诉我们，做人应该不拘小节，忍辱负重。西汉史学家司马迁，因在朝廷上顶撞了皇上，被关入天牢，惨受宫刑。在这痛不欲生的时刻，他想到了死，同时又想到了父亲临终前，手指着那部未完成的书，眼睛望着他，眼神中充满了惆怅，无奈和期待。于是，他又重新振作起来，忍辱负重，奋发创作，终于为后人留下了这部不朽巨着——《史记》。

读完史记，我百感交集，史记中那人物的悲欢命运使我彻夜难眠，我从史记中汲取历史中的教训与成功的秘诀，我觉得史记身上有一些东西是帮助我们走向漫漫人生路的养分。总之史记使我对历史的态度发生了改变：一开始我认为历史是一种高不可攀而不可侵犯的尊严，是史学家才会研究的东西，史记离我们凡人很遥远；读了它之后，我觉得历史与我们的距离近在咫尺，而并不是那么遥远，史记也早“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”了。比如从项羽的身上，我们就能看出他那勇猛善战的特点，正因如此他才打败了秦王朝；也可以看出他不善待部下，急功近利的特点，这也使他最终走向没落。史记中的每一个人物都是这样，有优点也有缺点，他受到重用到没落都有他自己的原因，从中可以看出人生兴旺之道，这也是一种独特的魅力。总之，以史为镜，可以知兴衰，综合到现在是：以史为镜，可以知方向。

《新版上下五千年》是上世纪七十年代末、八十年代初少年儿童出版社出版的一套优秀历史读物。它的选题构思出自着名的教育家、语言学家、历史学家林汉达先生。林先生拟定了这套历史读物的整体写作提纲，并且确定了《上下五千年》这一脍炙人口的书名。《旧版上下五千年》的内容止于鸦片战争前，已不能满足读者进一步了解中国近代史的阅读需求，《新版上下五千年》将其延至辛亥革命，并将篇目从262篇扩充到332篇，增加了科技、经济、文化、艺术、法律、外交等方面，从而使《新版上下五千年》更加丰富多彩，让跨入新世纪的青少年读者更全面地了解上下五千年中华民族的悠久历史和灿烂文明，激发青少年的民族自豪感和爱国主义精神。

《史记》是我国西汉伟大的史学家、文学家司马迁倾一生心血创作的我国古代第一部通史。它既是一部史学着作又是一部伟大的文学着作。《史记故事》中所选的故事都是《史记》中的精华，它按照时间顺序，从传说中的皇帝一直写到西汉武帝时期。这些故事不仅精彩有趣，而且还我们打开了了解历史的一扇大门。

2.崔姓人才辈出：有著名史学家崔鸿魏，唐代大诗人崔颢、崔护，北宋名画家崔白，军马都元帅崔立，元朝名臣崔斌，清代历史学家崔述，著名书法家崔瑗明代著名画家崔子忠；当代澳门第三任行政长官崔世安，著名节目主持人崔永元，娱乐明星崔健、崔智友，央视主持人崔志刚……我真为崔姓人创造的辉煌感到骄傲。

人民的劳动，自然的结晶。气势浩然，被称为历史长龙的万里长城；古朴雄风，精致优美如画的苏州园林；银装素裹，云气缭绕的巍峨泰山。它们让我知道，它们能成为世界历史文化的遗产，却绝不仅仅是因为我所能看到的美景，更多的却应该是岁月流逝后，历史在那里留下的颇有独特韵味的沉淀，因为我知道是历史选择了中国。中国有悠久而深厚的文化底蕴。汩罗江上的一圈涟漪，让我不得不想到屈原，一个愤世嫉俗，报国无门的臣子，用孤愤的诗行代替了富贵，用楚辞《离骚》洗去了历史的铅华，一句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的豪情壮语成为后人追求理想的动力，铮铮铁骨的他被后人所景仰。夜深人静，长明灯旁，一个虚弱的身影正记录着历史的沧桑，他，司马迁，饱含心酸用自己的丹青妙笔着成了——《史记》，史学的天空因为有了你这颗星而更加煜煜闪光，文学的园地也因为有你这颗星而更加灿烂辉煌，我想这些是伟大人物积累而成的文化。正是这些在漫漫岁月里历史堆叠而成的刻痕，才令中国拥有了如此深远的文化

中华民族还有着更为悠久的历史。中国历史自商朝算起约有3600年，自夏朝算起约有4000年，自黄帝时代算起则约有4700年。有历史学者认为，在人类文明史中，「历史时代」的定义是指从有文字发明时起算，在那之前则称为「史前时代」；历史中传说伏羲做八卦，黄帝时代仓颉造文字；近代考古发现了3350多年前（前1350年）商朝的甲骨文、约3000年前至4000年前的陶文、约4000年前至5000年前具有文字性质的龟骨契刻符号。从政治和社会形态区分中国历史，据考古资料显示，约在早于距今6000年前的裴李岗文化晚期或者仰韶文化早期时代，中原地区从母系氏族社过渡到了父系氏族社会。同时，原始社会平等被打破。而据有文字记载的历史，商朝已经开始君王世袭，周朝建立完备的封建社会制度至东周逐渐解构，秦朝统一各国政治和许多民间分歧的文字和丈量制度，并建立中央集权政治。自汉朝起则以文官主治国家直至清朝。清末以降，民主政治、马克思主义等各种政治思潮流传，先是推翻帝制成立中华民国，三四十年后民国政府因内战失败而退守台湾。1949年，中国共产党在中国大陆建立了中华人民共和国。

《史记》既是一部史学著作，又是一部伟大的文学著作，开创了我国传记，文学的先河。《史记》中对古代优秀任务的颂扬，集中体现了中华民族的高尚情操，对丑恶现象的揭露，显示了中华民族嫉恶如仇的精神品质，如其中的大禹治水，表现了一个为民造福的大英雄，他三过家门而不入的塑造中，可以看出他的心非常善良，肯为别人付出。他治理了九条河流，为人民立下了丰功伟绩，也体现了劳动人民改变大自然的雄心壮志。我还从赵氏孤儿，塑造了忠臣程婴和公孙杵同奸臣屠岸贾斗志斗勇的故事。让我们感动于忠诚、善良、正义；鄙视邪恶，痛恨不忠不义。其中的《武王灭纣》通过文王和武王用他们的仁义、善良为民造福，让百姓安居乐业，和纣王的残暴形成了一个鲜明的对比，让子孙后代永远记住他们。《陈胜吴广》的故事讴歌了我国古代历史上一次伟大的农民起义，陈胜吴广带领奴隶推翻秦朝的暴政。陈胜从起义到牺牲只有6个月，然而他点燃的反秦之火越烧越旺。《飞将军李广》写的是飞将军李广爱兵如子抵抗匈奴进犯，保卫国土，立下了赫赫战功，受到人民的爱戴……

记得影片中马格尔尼勋爵的一段话：“大清帝国好比一只破烂不堪的头等战舰，它之所以在过去的一百五十年没有沉没，完全是因为它的重量与面积。一旦一个没有才干的人在甲板上管理的话，它就会沉入大海。”而最后的事实也证明了这句话。1860年，英法两国狼狈为奸，一举入侵圆明园，虽说我们人多势众，但始终敌不过洋鬼子的铁枪炮火。没有先进武器的我们，只好眼睁睁的看着中华建筑的瑰宝被侵略者毁于一旦。歹毒的侵略者将圆明园洗劫一空后，为毁灭证据，就下令将圆明园烧毁。大伙烧了三天三夜，圆明园似乎在疼苦的呻吟：“救命啊，我要被烧焦了”，我突然感到极为心痛，极为气愤。为圆明园的毁灭而愤愤不平。我在想他们这些侵略者怎么舍得在这仙境般的园林里做出如此残忍的事，凡是能拿走的统统掠走，拿不动的就放火烧，大火连烧三天，我国这一艺术瑰宝就这样化为一片灰烬。圆明园的毁灭是世界上不可估量的损失！他不仅是建筑史上的一大损失，也是世界园林史上的一大损失。记得法国着名历史学家伯纳？布立赛曾说过：圆明园劫难是中国历史，也是世界文明史上的一次巨大灾难。

《五百年来誰著史》是北大新锐学者韩毓海的思想讲义著作，出版以来一方面广受热捧，一方面又备受争议。作者从金融与历史的角度讲述了明清500年兴亡史。有人认为，作者通过本书下看基层组织，上看财政金融，外看世界大势，重新审视世界格局中的明清兴衰，有力印证了近500年来世界史的消长，其核心取决于“国家能力”的强弱，这一结论为当下中国的发展提供了深刻的启示。也有人认为，经济是民生之本，货币对经济有作用，但这是导致近代中国落后的一个原因，而不是全部。甚至有人认为，“韩教授一会儿用技术性分析取代历史现象的定性分析，一会儿又用简单论断来代替必需的数据分析，用这样的‘学术工作努力’来横扫一个学术领域，就难避‘无事实求是之心，有哗众取宠之意’的嫌疑。韩教授在本书绪言里说‘这当然不能算是史学，连历史研究也可能谈不上’，大概是为了谦虚，却不失为自知之明。”

“历史的灾难无不以历史的巨大进步来补偿”。只有我们一起来揭露侵略者的罪恶、叩问冷漠者的良知、敲醒愚昧者的心灵。绝不允许无耻者别有用心地扭曲历史，绝不允许屈辱的旧梦再现，绝不允许重蹈践踏人权、亵渎文明和破坏正义的覆辙。历史教育的重要任务是培育和教化每一个公民对其国家、其历史、其祖先、其民族具有认同感、自尊感、尊严感、耻辱感，亦即形成“国民意识”。历史意识构成国民意识和民族精神的核心内容，事关走向世界的新世纪公民培育的大计。历史认知关系到国家利益和民族利益。学习历史的意义主要有丰富自我、发展个性、减少失误、加速成长、承担使命、自觉人生。在这个意义上，历史学乃是一门塑造民族整体人格，表述民族自我意识、自我评价和自我认知的重要学术，应当将“真”、“情”、“思”、“行”统—为一个整体，这些都历久弥新地给人们以感染、启示、鞭策和思考。

但是也许都不是最主要的。“人要活下去，才是最重要的！”古代着名的历史学家司马迁又何尝不是这样吗！早朝上，汉武帝就大骂当时地狱匈奴的大将军李牧叛国。要记录下真实的历史的心愿，让他感到胸口压着什么其实昨天晚上，就连夜阅读了从战场上传来的战报，他感到大将军是无罪的。没有什么再能抑制住他了，他大步迈出毫无声响的群臣之际中，向汉武帝述说了自己的、正确的见解结果是，触怒了龙颜，他被关进了牢里面历史，他只有两个选择，死了，用自己的血来证明自己的清高，还是活下去，做一个不完整的人，继续完成副请临终前对他一遍又一遍的嘱托――记录下真实的历史，完成《史记》。他想到了伯夷兄弟，但一个人活着总比死了要好，更何况，他身上还有重大的责任。

记得古人说过这么一句话：“以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失”相信大多数人看到这句话时都不会很深刻地领悟到其中的道理，我就深有体会，但是如果在此之后你能去钻研一些关于做人的历史小故事的话，也许你会有新的灵感，带你去体会这句话新的意境。就像我，自从读了《读史学做人》这本书以后，我就对历史与做人之间的关系有了新的认识，我认为读通历史就是学到了做人的道理和技巧，学会做人才能成就自己的美德和事业。那么如何做人呢？一切取决于自己！而我们要做就应该做一个有魅力的人、有见识的人、会交友的人、处世灵活的人或者是一个出色而不吝啬的人。

余秋雨，1946年生，浙江余姚人，我国当代著名艺术理论家、文化史学者、散文家。大学毕业后留校任教多年，曾任上海戏剧学院院长、教授，上海写作学会会长。辞职后继续从事教学和写作。主要著作有《戏剧理论史稿》(1983年，上海文艺出版社出版)，《艺术创造工程》（1978年，上海文艺出版社出版），《文化苦旅》（1992年，知识出版社出版），《文明的碎片》（1994年5月第1版，春风文艺出版社出版），《秋雨散文》（1994年，浙江文艺出版社出版），《山居笔记》（1998年，文汇出版社出版）。1997年被授予“国家级突出贡献专家”称号，入载多部世界名人录;所著散文集《文化苦旅》获上海市出版一等奖，上海市文学艺术优秀奖，台湾联合报读书人最佳书奖，金石堂最具影响力的书奖。《山居笔记》获海外华文文学最高奖──台湾联合报读书人最佳书奖第一名。

这篇课文的主人公是明末清初的史学家——谈迁，他从小就刻苦好学、博览群书，尤其喜爱历史，立志要编写一部翔实可信的明史，有时他为了抄一点史料，竟带着干粮走了一百多里路。经过20多年的奋斗，6次修改，谈迁终于在50多岁时完成了一部400多万字的明朝编年史——《国榷》。可是在书稿付印前，《国榷》被盗。他茶饭不思，夜难安寝，要知道，此时的谈迁已经是体弱多病的老人了。但是厄运并没有打垮谈迁，很快，他很快从痛苦中挣脱出来，又回到了书桌旁，下决心从头撰写这部史书。四年后，他完成了新书的初稿。为了使这部书更加完备、准确，59岁的谈迁携带着书稿，特地到了明代的都城北京。在北京的那段时间，他四处寻访，广泛搜集前朝的逸闻，并亲自到郊外去考察历史的遗迹，他一袭破衫，终日奔波在扑面而来的风沙中。他不怕苦、不怕累、不怕病、不怕孤终于写成了这部史书，谈迁也因此名垂青史。

我想，我作为后人，可能无法真正的读懂你，因为我们之间横亘着两千多年的岁月长河。你已经披上了历史的尘埃，长眠多日，而我，只是一个中学生，我没有资格说我已经读懂你了。但我明白，你是一个文人，在脱去了文学家、史学家等一切华丽的外衣之后，你只是一个文人，你骨子里流淌的，是文人的血。所以，你学不了官场的阿谀奉承，你也不需要矫揉造作，来以此获得皇帝的宠幸和更高的官位。你的所作所为，都因为你是一个文人，赤裸裸的文人！

看完《一个村庄里的中国》最大的感触是：一个看似平淡无奇的村庄，也可以成为重要历史进程的见证者，一个村庄的命运是中国命运的缩影，而一个个村庄的命运又恰恰构成了这个成长变化的国家。难怪西方很早就提倡写村庄史，城镇史，宣传人人都是历史学家。可惜我们一向不关注小人物的命运，二十五史也被指责为帝王将相家谱，我们生活在一个习惯塑造伟人的国度，然而平凡的小人物却能带给我们最简单真实的思考，就像熊培云在书中所说：“没有地方的历史，何来国家的历史？没有个体的记忆，何来共同的记忆？没有具体的人的命运，何来民族的命运？”

通过余先生的笔，经过大脑细胞的溶解、过滤的排列组合，于是一个以非历史学家的思绪和眼光，让我们最广大的读者读懂了海南，让我们寻找到了海南的灵魂所在。海南已经成为我的一种向往和追求，闭上眼睛，一阵啪嗒因熟透而掉下来的椰子声敲打着我的心，更加勾起了我对椰汁的占有欲望。我飘身过去摸摸这个，摇摇那个，完全沉浸在了这片惊喜之中。

著名科学史学家贝尔纳曾说；“中国在许多世纪以来，一直是人类文明和科学的巨大中心之一。”而文明中国拥有五千年长久的历史，是别的国家不能比拟的！中华五千年的历史是一个漫长又耐人寻味的过程，源远流长，波涛汹涌，既有繁荣辉煌，又有曲折磨难。{中国上下五千年}这本书将王朝帝国的兴衰成败、历史人物的功过是非、重大事件的曲折内幕、伟大改革背后的艰辛写得淋漓尽致，还折射出做人与做事的道理！

“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”是的，他就是司马迁。他梦想撰写《史记》，为了这梦想，他亲身游历天下，遍访古迹；他遍阅各类图书档案，搜集珍贵史料，但他因几句辩护，而处腐刑。他饱受苦难，忍辱负重，依旧专心着他的书。他曾说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”没错，他不愿轻易而死，因为他有着伟大的理想！编着中，他认真、严谨，善于总结古往今来历史之鉴。“金子总要发光。”而他被深埋太久，直至巨着完成。那是一股闪烁着凌厉光华的金光，永远发出炫目的光晕。这么一位史学家，终在自己的努力、奋斗中，名垂青史。

看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书。生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。

周末，天气苍白，发霉的心情，觉得该出去晒晒太阳了，和好友一起到书店，买了本中华书局出版的《万历十五年》，一口气看了半本。万历十五年，亦即公元1587年，在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年；而在中国，在这平平淡淡的一年中，发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。

读完《九一八的背后》我颇有感触，这本书的作者是孟涣，是一位资深的记者。多年在从事新闻报道工作的同时，进行文学创作和史学研究。九一八是中国人心里永远的痛，笔者力图分析九一八事变主要相关人物的心理活动，通过他们的所作所为，窥探他们当时所思所想，努力在正确了解，在认识九一八事变的过程中，去触摸真相。

四大发明是指中国古代对世界具有很大影响的四种发明。即造纸术、指南针、火药、活字印刷术。此一说法最早由英国汉学家李约瑟提出并为后来许多中国的历史学家所继承，普遍认为这四种发明对中国古代的政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用，且这些发明经由各种途径传至西方，对世界文明发展史也产生了很大的影响。

看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书。生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。