我喜欢它那洁白无暇的柳絮。如同冬季的漫天白雪，携带着柳树的粒粒种籽飘向四面八方，将未来的绿荫撒遍长城内外、大江南北。 不但我喜欢杨柳，历代文人墨客亦为它泼墨不少，柳枝娉婷，迎风摇曳，柳枝细腰成了美丽多情女子的化身，从而演绎出很多浪漫的故事。唐朝大历年间十才子之一韩翊与名妓柳氏两情相笃，无奈安史之乱，两人分手。战乱平息后，才得以互通音信。韩翊赠以《章台柳》词，凄悯悲切，“章台柳，章台柳，昔日青青今在否？纵使长条似旧垂，亦应攀折他人手”。柳氏闻之，涕泗纵横，和以《杨柳枝》一词，“杨柳枝，芳菲节，所恨年年赠离别，一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折！”历经艰辛，两人最终花好月圆，把一出才子佳人的人间喜剧演得至善至美。

然而就是这样一个可爱的曹操，却要被民间传说和戏曲艺术塑造成“奸绝”的形象。罗贯中的笔明显尊刘贬曹，高高捧起那个虚伪、无能、妇人之仁、畏首畏尾却拥有着皇室高贵血统的刘备。然而这样的安排恰好迎合了当时儒家的正统思想，这是封建社会君主专制的产物。他们就是要告诉人们：只有皇帝才能统治天下，他们的权力是上天赋予的，即使君主无德无能，也该由其他皇族继承皇位。而作为臣子犯上作乱、谋权篡位是大逆不道的，是不会有好下场的。统治者面对自己没有能力治理好国家、百姓怨声载道的现状，他们只好禁锢人们的思想，从而方便了自己的统治。曹操就是这样被一种制度，被一本小说误解了，在这里。我要为你正名。

司马徽：你想要啊？使君，你要是想要的话你就说话嘛，你不说我怎么知道你想要呢，虽然你很有诚意地看着我，可是你还是要跟我说你想要的。你真的想要吗？那你就拿去吧！你不是真的想要吧？难道你真的想要吗？……要是你真的想要我就告诉你呀。离此不远的卧龙岗虽说不上山明水秀，可是也别有一番风味，使君要是去这里一定会有所收获的。

一进大门，我们就看到了瀑布，仔细一看，原来是“水帘洞”呀。咦，这水帘洞好像在电视上的一部影片里见过呢？经过爸爸的解说，原来这是模仿《西游记》里的水帘洞的呀。接着，我们走进一条很长的长廊，那条长廊有一个很好的听的名字，叫做“使君子长廊”。

或许有人会问，诸葛亮是不是英雄？曹操在煮酒论英雄时曾对刘备说过：“今天下英雄，惟使君与曹耳！”可能当时曹操还不知道诸葛亮的盛名，但是诸葛亮未出茅庐便知天下三分，在刘备三顾他于草庐之中后，改变了他“苟全性命于乱世”的命运，他也以《隆中对》来报答刘备。

是谁在暮年还能吟出“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”的人生志向？是谁在一个乱世枭雄的年代说出“今天下之英雄，唯使君与操耳”的豪情壮语？是谁在面对沧海的波涛澎湃时写出“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”的人生感慨？又是谁在自己壮志未酬之时咏出“对酒当歌，人生几何”的感慨悲凉？

请试着尊重身边的人和事，并且从自尊开始，作为交往之基础，向往淡如水的君子之交，请先让自己心清如水。当每一个人，每一个国家都成为君子，世界将变得清澈。不再有争吵和战争，只有和平与光明。因为尊重使君子之交淡如水。

大人们回来后，我们去饭店吃饭。饭前，大姑拿出一袋清明粄。每年的清明节，在客家地区，大家都要到野外踏青，趁便采摘些鲜嫩的苎叶、艾叶、白头翁、鱼腥草和使君子等青草，用于做青粄，俗称清明粄。清明粄的味道甜，具有一股特有的青草芳香，口感好，很好吃，堪称“客家美味”和“清明节客家必吃食品”！

另一方面对君子兰的浇水、施肥也要相当讲究。例如，君子兰的“饮用水”有以下几种：活水、磁化水、雨水、井水，最低档次是沉淀了几天的自来水。对了，君子兰喜欢氮、磷、钾、铁等综合肥，需肥量很大。但上肥时，不能使君子兰的根部与肥直接接触，否则花根就有可能烂死。

另一方面对君子兰的浇水、施肥也要相当讲究。例如，君子兰的“饮用水”有以下几种：活水、磁化水、雨水、井水，最低档次是沉淀了几天的自来水。对，君子兰喜欢氮、磷、钾、铁等综合肥，需肥量很大。上肥时，不能使君子兰的根部与肥直接接触，否则花根就有可能烂死。

记得曹操与刘备煮酒论英雄的事。虽有人说曹操气度不够，刚愎自用，但他在知道刘备有可能成为他的对手时，并没有先下手为强啊！他可以对刘备说：“天下英雄，唯操与使君。”这种对对手的认同——尽管他们尚未成为对手——是多么的难得！

张骞和堂邑父在月氏住了一年多，没法叫月氏王去打匈奴，只好离开了月氏回国，经过康居（约在今巴尔喀什湖和咸海之间）和大宛，到了匈奴地界，又给匈奴逮住了。他们只好又在那边过了一年多。匈奴的太子和单于争夺王位，国内大乱。张骞同堂邑父就逃回来了。汉武帝见了十三年未见的张骞，拜他为太中大夫，封堂邑父为奉使君。

云边河柳，赏花赏月赏秋香，彼岸垂钓，文人墨客笔下的离骚，好不惬意，我愿做一个随伊采菊东南下，依然见南山的使君，永远于春相伴，与清风翠竹相依，共赏花田月下，蝶衣起舞的精灵。伊曰：从此做一个在君身旁不离不弃的旋律，让君闻上千遍万遍，爱不释手地歌唱，伴着曲声与君共舞。

绵延千里的战船、遮蔽长空的旌旗，倒映寒光的铁甲乃至沐尽鲜血的矛戟，似乎都不能吓退眼前这位一身文士装扮的鲁子敬：“我江东兵精粮足，若能与刘使君联手，奋力一战，也非全无胜机。敢问，谁人愿与在下过江，去面见我家主公？”

酒另人胸怀开扩，胆气豪壮。“鬓微霜，又何妨？”的报国情怀尽显苏轼豪迈之情。“白日放歌须纵酒，青春做伴好还乡。”更是意气风发，豪迈欢畅。青梅煮酒，天外龙挂，气象森森显示“天下英雄，唯使君与操耳。”的胸怀大志。“葡萄美酒夜光杯，

和同时代的许多文人一样，李白也有着“学而优则仕”的理想。他期望辅君主而治天下，在政坛上大展宏图。终于，他因赫赫诗名得到了玄宗得礼遇，力士脱靴，贵妃磨墨，那是他仕途上多么得意的时刻！于是他一挥而就：“名花倾国两相欢，长使君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆

一日，关张不在，玄德于后园浇菜。许诸，张辽引数十人入园中曰：“丞相有命，请使君便行。”玄德惊异曰：“有甚紧事？”许诸曰：“不知，只教我来相请。”玄德只得与二人同入府内见操。既见操，操笑曰：“在家做得好大事！”唬得玄德面如土色。操执玄德之手，直至后园，曰：“玄德学圃不易。”

诸葛孔明耗费一生心血，躬亲巨细协刘使君打下的天下，轰然断送在扶不起的阿斗手中。卧龙先生何等才智，“天下大势，合久必分，分久必和”从古至今，仿佛智力正常的人都不会怀疑天下就应合于了刘姓之下。这时，除了“痛恨”阿斗外，也许更多的惋惜孔明为何那么早就命归七星阵呢？

走进历史的长河，我看到了贤相魏征在朝堂上据理力争，有时甚至使君王恼怒。但我也看到了一代明君唐太宗的宽容与大度，看到了他纳谏的从善如流；更看到了魏征死时，唐太宗因失去一面“人镜”而痛苦不已。“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。”这是唐太宗常说的话。走进历史的长河，我明白了：任何时候，宽宏大量是每个人都必不可少的美德；明白了，从别人那里可以得知自己的得与失，就如面对一面铜镜。

步入韶阳楼，扑面而来的便是一阵古韵的味道。赤色的柱子，朱红色的窗棂，金黄色的藻开里的双龙，精美的白玉栏杆……在眼帘中开启，仿佛拉开了一场封尘已久的繁华历史。烫金的牌匾赤色的扶杆，妖娆的彩灯——这莫不是前朝遗下未完的繁华的旧梦？如此辉煌的色彩，岂像今人仿建的古楼？分明是一席封尘的繁华旧梦，序幕拉开，有美人笑歌，有狂客醉舞，有金樽交错，有赋诗行令……难怪前人要书出“使君不惜通宵醉”了！有如此华丽的色彩的韶阳楼，那定有许多奇珍异宝在内！

可记否？他曾持五色棒打过贪官污吏；可记否？董卓暴政时，他曾持刀刺董；可记否？辽人逞威时，是他打出了华夏威风。战袁术，灭吕布，驱刘备，奉天子，斩袁术，中原四站之地起家！是他，唱出来宁教我负天下人，休教天下人负我的豪言；是他，吼出了“若没有孤！不知有几人称帝，几人称王”的壮语。更不忘，那杯酒之间说出的“论天下英雄，唯使君与操尔。”使我无法忘怀，观千古英雄，袁绍四世三公，他断定是不成大事，袁术兵精粮广，他说他是琢中骨灰，孙策雄据江东，他说他能取他项上人头，唯独刘备，他说，他是英雄，古来英雄多寂寞。在官渡，用那把大火向世人证明了！曹家不能臣服他人脚下！就在那次，两位曾经挚友对上了，兵力差距和粮草的悬殊没让他退缩，他用那场烈火向世人大吼：“曹家好儿郎。”也正是那次，他说出了一句：“本初，你败了……”远征辽东，是他力排众议，打出了华夏威风，如今我要大笑三声：“好曹操！好曹操！好曹操！”可是古来英雄寂寞……

我个人认为，在三国里，魏延是一个深明大义、识时务的俊杰。想当年刘备携民渡江投奔襄阳，刘琮拒不开门，是魏延挺身而出大喝一声：“刘使君乃仁义之人，今为救民而来投，何得相拒？”并砍死守门将士，要放刘备进城来。因文聘杀出阻拦，且刘备和诸葛亮并不领情，没有进城，魏延只好自投长沙太守韩玄去了。后关公战长沙，与长沙守将老黄忠大战几百回合不分胜负，两人顿有惺惺相惜之意。韩玄欲以外通内连之罪处死黄忠。在关键时刻，还是魏延挺身而出，叱责韩玄残暴不仁，轻贤慢士，然后一刀砍下韩玄的人头，投拜关羽。可见魏延对刘备的耿耿忠心是百折不挠的。就是这样一个有功之臣，诸葛亮却喝令刀斧手推出斩之，理由是：食其禄而杀其主，是不忠也；居其土而献其地，是不义也。还想当然地认为魏延脑后有反骨，久后必反，所以要绝后患。这真是无稽之谈！照此逻辑，所有的叛兵降将都应该推出斩首。最后还是刘备出来打圆场，救了魏延。但诸葛亮对魏延的偏见却影响了魏延一生的前途。

我个人认为，在三国里，魏延是一个深明大义、识时务的俊杰。想当年刘备携民渡江投奔襄阳，刘琮拒不开门，是魏延挺身而出大喝一声：“刘使君乃仁义之人，今为救民而来投，何得相拒？”并砍死守门将士，要放刘备进城来。因文聘杀出阻拦，且刘备和诸葛亮并不领情，没有进城，魏延只好自投长沙太守韩玄去了。后关公战长沙，与长沙守将老黄忠大战几百回合不分胜负，两人顿有惺惺相惜之意。韩玄欲以外通内连之罪处死黄忠。在关键时刻，还是魏延挺身而出，叱责韩玄残暴不仁，轻贤慢士，然后一刀砍下韩玄的人头，投拜关羽。可见魏延对刘备的耿耿忠心是百折不挠的。就是这样一个有功之臣，诸葛亮却喝令刀斧手推出斩之，理由是：食其禄而杀其主，是不忠也；居其土而献其地，是不义也。还想当然地认为魏延脑后有反骨，久后必反，所以要绝后患。这真是无稽之谈！照此逻辑，所有的叛兵降将都应该推出斩首。最后还是刘备出来打圆场，救了魏延。但诸葛亮对魏延的偏见却影响了魏延一生的前途。

刘备是英雄吗？有人会说，他当然是英雄！刘备知道没有—个足智多谋的人和自己—起打拼江山，自己是不可能做出—番大事业的。于是他三顾茅庐，找诸葛亮来共谋大事，前两次拜访诸葛亮不在家，当刘备第三次找他时，诸葛亮却在午睡。刘备当时虽不算很有名气，却也是—个将军呀。而这位将军，却花好几个小时的时间等诸葛亮睡醒。这件小事，足以看出刘备的谦虚和明智。况且曹操曾对刘备说过：“今天下英雄，唯使君与操耳。”看人达到入木三分的曹操都这么说，刘备怎么会不是英雄？不过，我却有自己的—些不同的看法。且不说刘备没有强大的军队；且不说刘备没有稳固的地盘；且不说刘备没有太大的名气，刘备的人品也有点问题，吕布之死足以证明。 

我认为韩信能忍受胯下之辱，是一种聪明的做法。他正是忍一时之气，勤奋努力，才造就了以后辉煌的成就。如果他当时杀了那个人，就会因为秦朝的严法苛政去坐牢，这就如蝼蚁般卑微的死去。忍受胯下之辱，这不是般刚烈坚强的男子所能到达的地步吗？我也认为韩信背水一战，正是他熟读兵书的结果，也才使他成为了汉室开国功臣。刘邦对他的评价是：“率领百万大军，功无不克，战无不胜，我比不上韩信。”我认为韩信能够谦恭退让，不夸耀自己的战功，不自恃自己的才能，那样他在汉朝的功勋可以与周朝的周公、召公这些人相媲美了，后世子孙可以享尽荣华富贵。可是，他没有这样做，当天下已经安定后，不辅佐君主使君主更加贤明，却想起兵造反，因此被诛灭九族。古人云：“狡兔死，走狗烹；飞鸟绝，良弓藏。”这也不是合情合理的吗？这是有原因的呀！

怎么都讲她的三个妹妹呀，那春姑娘呢？其实，要讲功劳，谁都比不过她，她为植物们带来了这么“大”的三个礼物，让杨桃因她而结果，杨梅因她而长叶，木麻黄的叶子因她而变绿了，黄皮树因她而开花，石榴树因她而结果，使君子因她而开花，千里香因她而结果，薄荷草因她而长叶，禾雀花因她而开花，细叶榄仁（也叫千层树）因她而长叶，黄花风铃木因她而开花，黄槽斑竹因她而长叶，木棉花因她而又了花苞……校园因她而变得五彩斑斓。我们要感谢春姑娘来到，感谢她让校园变得如此美丽，更加感谢她让我们在空气这么清新、环境这么优美的地方快乐地成长。春姑娘，我们好喜欢你的，希望你能做我们校园的“常客”！

享受着脱俗尘世的洗礼，我又来到了一座单檐歇山式建筑——刘备殿。殿上书一句清人完颜崇实拟的书“使君为天下英雄，正统攸归，王气钟楼桑车盖；巴蜀系汉朝始终，移民犹在，霸图余古柏祠堂。”殿内正中是汉昭烈皇帝——刘备的贴金塑像。只见刘备端坐于凳子上，身着黄金长袍，头戴黄金冠，一双吊凤眼微睁，嘴角微扬，双耳齐肩，胡须垂之胸前，两手平放于腿上，那传神的雕刻技术，令刘备好像在说：“军事这条计，妙！妙！”位于左边偏店内的是张飞塑像，他身着托地长袍，圆瞪双眼，脸色黧黑，好一副猛虎下山之势。而位于右边偏殿内的则是关羽塑像，他身着长袍，绶带垂于小腿处，微闭秀目，薄唇微张，做帝王打扮。东侧走廊时蜀汉文臣之像，以庞统为首；西侧则是武将之像，以赵云领衔。

2、中国古代到底是倾向于情感价值上的伦理道德还是倾向于实际效用的功利主义？如对待音乐的不同态度中，我们似乎可以预见这个答案。儒学强调道德教化，通过人们情感的共鸣来进行行为的端正，相信宇宙的道德秩序，推崇“仁、中庸、义”，用周礼来规范社会秩序和人民言行，用音乐来陶冶、感染人性。而墨家则是从实用性的角度出发，注重的是科学技术等的实用性和功利性。他们关注的是“本、原、用”，在意一切可以利民的事物和技术，在音乐上就表现为“非乐”。他认为靡靡之音使君亡国，家不成，山河破碎。在黑暗的社会背景下，老百姓最急切需要的是贤君和明政，而音乐没有立竿见影的实际效果，反而会涣散人心，所以不被重视。

当然，每一次的朝代演替，都会有流血牺牲，都会造成纷乱，正如诗人张养浩所说的“兴，百姓苦，亡，百姓苦”。但是不可否认，任何事物都是有两面性的，并且聪明的华夏人紧紧抓住了这一点，抓住了纷乱里的好处。所以在这纷乱的时代，依旧有着进步。秦国，经历了商鞅变法才统一了六国；汉武帝在汉景帝平定“七国之乱”的基础上，颁布“推恩令”，这才使中央集权得到加强；元朝时在地方实行行省制度，才巩固了多民族国家的统一；清朝通过设置南书房和军机处，才使君主专制加强，中央集权也进一步得到巩固。华夏族一步一步走来，走向先进，走向光明。

一日，到一家投宿，其家一少年出拜，问其姓名，乃猎户刘安也。当下刘安闻豫州牧至，欲寻野味供食，一时不能得，乃杀妻以食之。玄德曰：“此何肉也？”安曰：“狼肉也。”玄德不疑，乃饱食一顿，天晚就宿。至晓将去，往后院取马，忽见一妇人杀于厨下，臂上肉已都割去。玄德惊问，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。玄德不胜感伤，洒泪上马。刘安告玄德曰：“本欲相随使君，因老母在堂，未敢远行。”玄德称谢而别，取路出梁城。

与人相互微笑吧，即使别人背叛了你，也请宽容，因为恨一个人太累，活在别人的阴影下太累。霍小玉，似一夜芙蕖迎风涉水而来，艳名动长安。她与爱郎李益本定婚约，却遭李益背叛。霍小玉一病不起，临终时拉着李益的手说：“使君妻妾，终日不安。”让李益的后半生只留下对他人的猜忌与“从此无心爱良夜，任他明月下西楼”的凄凉。她的极爱翻成极恨，如生如死如火如荼缠绵如呼吸。有时想，如果当时他们相互微笑又该怎样，只求在彼此的眼底看见祝福。宽容，有时可以拯救两个灵魂。所以，请与人微笑。

唐太宗李世民这位贤君圣主，在被谏臣魏征等人多次挑错，屡次在廷上无言以对，但唐太宗对实在之谏即别人挑出的错均一一纳之，加以改正。“以史为鉴可以知兴替；以铜为鉴可以正衣冠；以人为鉴可以明得失。”太宗皇帝有过则改，不但使君臣上下一心，关系融洽，更是成其一代贤明君王之称，最终太宗在位期间，国力强盛、人民安居乐业，民康物阜。唐太宗更以天可汗称于蛮夷之邦，名扬四海。史上把太宗在位掌政期间载曰：“贞观之治。”唐太宗能做到有错则改，吾言善哉。在人生的道路上，有过是难免的，被人挑出，则马上规正方能调和好人际关系，并实现梦想，成就伟业，此理，亘古不变。

丰轩走过去，伸出双臂试图和他们两人拥抱在一起，互相将自己温暖传给彼方，渐渐，他们不感觉那麽冷了，身体恢服了知觉．不可思议的是，雪竟出乎意料地化了，之后飘落的是缤纷的花瓣．丰轩瞬间恍然大悟，冷，并非自然界的天气之冷，而是精神心灵之冷，这种冷时时存在又时时不存在，处处存在又处处不存在，当朋友渐渐远离，互相孤立时，寂寞冷落就会趁虚而入，迅速袭占人们的整个心灵，而心灵之冷比形体之冷更恐怖．这种心灵之冷能够使手足成为陌路，能够使君王失去所有百姓的支持。这与“得道多助，失道寡助”有异曲同工之妙。

酒席之上二人举杯对饮放声大笑又悠然相叹，互相倾诉相互安慰彼此鼓励。同样遭遇贬谪埋没多年二人途中相遇，一作《醉赠刘二十八使君》，一作《酬乐天扬州初逢席上见赠》，他们便是白居易和刘禹锡，他们一起饮酒作乐以内心最真实的感受来交谈彼此得到倾诉的乐，互相安慰、鼓励同样是遭贬谪减少了心中凄凉的苦。

助使君实现三分天下而后复兴汉室还于旧都是先生在跨出草庐那一刻所坚定的信念．于是，在刘备与孙曹形成鼎足之势后，身为丞相的先生五月渡泸，深入不毛，平定了南蛮；六出祁山，北伐中原，却终以积劳成疾，病逝于五丈原军中．

与曹操相同的人物是刘备，在现在的社会上，人们都打趣的说刘备是“哭来的江山”，刘备胆小，当年他与曹操煮酒论英雄时，曹操说了这样一句话：“今天下英雄，惟操与使君耳。”可把刘备吓出了一身冷汗。刘备讲仁义，爱戴百姓，他也很注重人才，使得关羽、张飞、赵云都在他帐下听令。

阵阵馨香，盈盈入怀，红莲一如往日的风轻云淡，优哉游哉。司马迁是一朵淡然的红莲。即使君主的误解，宫刑的残酷，也不能抹去他的尊严，在长达十五年艰苦卓绝的《史记》创作后，他实现了人生价值。于是，十几年的痛苦，十几年的隐忍，十几年的折磨，全在这淡淡的一笑中付之一炬。

早在曹操刚刚崛起的时候，他就曾与刘备一同煮酒论英雄。曹操问：谁乃当世之英雄也？备答：袁术、孙坚等人。曹操哈哈大笑：天下英雄，唯使君与吾二人。备闻此言匙惊落于地而曹操神情自若。后来果不其然，形成了三足鼎立的局面。故曰：论眼光，曹操真英雄也！