故事中的人物各具特点、各具性格，又各具命运。一个个活灵活现地立于纸上。令人深思的人物有两个：一个是旧时的大知识分子白嘉轩的姐夫朱先生，另一个是不守贞洁的女人田小娥。朱先生是孔孟思想的代表。每日吟诵圣贤书便是他的最大乐趣。他与正统的封建知识分子不同，他在考取了功名后，看到时局不定，便拒官不做，在家乡开办白鹿书院，研究修身之法，编纂县志，一度时期曾招生传道。他在故事中是一个大智大悟者，甚至具有了通神的本领，可以未卜先知。他的一些预见屡屡应验。最主要的是他对时局的预测。在白嘉轩的长工鹿三死后，他不让雇佣了一辈子长工的白嘉轩再雇长工，结果在共-产-党夺取天下后，他因为解放前三年没有雇工而没有被评为地主。朱先生不为名所诱，不为利所动。他是一个极受人尊重的文人。无论是军阀土匪、达官贵人，还是平民百姓都对他尊重万分。而在他死后几十年的文-化-大-革-命，他却被混蛋红卫兵给掘了坟，烧毁了尸骨。他的命运不就是现代版的孔子和孟子吗？这也算是新派小说中不多见的对六十年代中国社会的一点批判！

一点一点的，随着河水的不断冲击，木棍也一点点地离开地面，终于船飘走了，飘向下一个人生站点，不管有意还是愿意，渔夫的船真的不见了！！！渔夫醒来，揉揉惺忪的睡眼，才发现属于他的船一早就不见了，不急？假话！急，没有了掌控时局的条件了！不找？不甘心！找，一点策略方向都没有！渔夫一次又一次的用着刻舟求剑的方法眼巴巴的还在原地等着船回来，可水能逆流而上吗，毕竟物是人非。众人都知道渔夫得来船的艰辛，也知道船为了跟渔夫上上游使尽了浑身的气力，大家都说就差那么一点点就可以到达彼岸，但是每个一点点背后是多少的不和谐呢？也许真的再坚持，坚持一下会更好呢？会更好吗？渔夫不知道，船也不敢这么武断！渔夫灰溜溜的回到了下游，船继续激流中的闯荡，前途未卜，可能是平静鱼多的湖面，可能是湍急险恶的水流渔夫会暗暗祝福船，喃喃自语道：“不是一定要得到船，也不是一定要在一起，船最大的快乐就是我的快乐但是我真的快乐吗？”自此渔夫再无当初攀登上游的激情，百无聊赖的活着，船杳无音讯

与生俱来的美貌与爱尔兰血统赋予她翅膀，它和玫兰妮，阿希礼，瑞特在战火中一次又一次挣扎，在亚特兰大的旧识中，她最为出色，一双翅膀逆风飞翔，开锯木厂，酒厂，这些她胆小懦弱的第二任丈夫弗兰克想也不敢想的事，在她手上完成了，她犀利的目光刺穿动荡的时局，她贪婪地谋取她的金钱。然而，这双翅膀背负着太多的爱，玫兰妮的盲目信任，阿希礼不敢说出的仰幕，波克，迪尔西的崇拜感激，小韦德的依恋……这一切，让这只蝴蝶不堪重负，她失去她的一切，瑞特的爱到了尽头，他挥了挥手，把自己的感情碎片撒在天幕，离去了；玫兰妮因小产而死，斯佳丽背负起沉重的十字架，她一直以为是自己在保护羸弱的玫兰妮，可事实上，恰恰相反！她对玫兰妮丈夫阿希礼的爱她负罪，好心的玫兰妮却不相信流言，连一向阴阳怪气的瑞特面对玫兰妮时也正正经经，她最后才发现她沙漏里的沙子正慢慢流走，她在任何时候都渴望玫兰妮，她欲哭无泪；而斯佳丽又发现她所追求的王子阿希礼不过是一个泡影，她不爱他，他也只爱玫兰妮，而她却因此永远失去了瑞特……

盼望着，盼望着，期待已久的作文本终于发下来了。有的同学笑得合不拢嘴，想必是得了个好分数，有的同学，阴沉着脸，垂头丧气，定是大失所望。我迫不及待地翻开作文本，映入眼帘的是刺眼的一个“44分”！我高兴极了，喜欢迅速地在心里蔓延开来，。我兴奋之余，漫不经心地向左瞥了一眼，同桌的他一脸忧容，原来是因为作文分数实在太不理想——只有35分！我是不是该帮帮他？换作原来的我绝对会全盘否定，定会认为，要是别人知道我的“秘方”后写的比我更出彩就不好了；干嘛去帮他呢？让人觉得我多自以为是啊……不过现在时局不同了，我如今已成了“天子”身旁的“女官”——语文科代表了，于情于理都应给他点指导。帮助同学提高成绩也是我的职责所在，我友好地拍了一下他的背，面带微笑的对他说：“我可以帮你看看吗？”他犹豫了一会儿，终于还是他作文本递给了我，我大略浏览了一遍，仔细考虑后，给他写了几条修改建议，没过多久，又一次的作文本发下来了，他的作文一下子提高了五分，赢得了老师和同学的表扬，他头一次那么高兴，连声对我道谢，我害羞地笑了，想不到自己这么微小的举动能使他无比快乐，让我也感到无比自豪。

没有灵魂的躯体只是行尸走肉，没有思想的“个性”终将浮于“另类”的表面。凡·高如果没有锐利的目光、涌动的思想，仅凭一种叛逆的格调和几笔抽象的涂鸦，只能沦为画坛的一个小卒。可是思想的力量使这一切迥然不同。凡·高基于对这个世界独有的认识，同时融入特有的情感，一幅一反常态的《向日葵》从他的笔端喷涌而出。那夺目的色调、张扬的姿态、凸起的色块，无不折射出画家特立独行的思想。同样的，在神州大地上那漆黑长夜里，曾经有一盏孤灯立誓要用自己的熠熠光芒照亮苍茫大地——这便是鲁迅。了解历史的人都知道，在曾经的那片黑暗之中，几乎所有的文人都收起了锋芒，屈从了时势。唯有鲁迅面对时局的动荡、政府的腐败、国人的羸弱，他担忧，他悲愤，他呐喊，他拍案而起，他用一腔热血写下了“我以我血荐轩辕”的慷慨宣言……这一切都展现出鲁迅的个性，一种以厚重思想为力量源泉的深邃的思想便是它的灯芯。

商鞅阐述了“治世不一道，便国不法古”的真谛，力推新法，富国强兵，泼墨创制了一幅恢弘磅礴的战国画卷；大地早非赵宋有，介甫新政留诗篇。王安石正视因循守旧、不思进取造成的时局危艰，饱蘸“天变不足畏，人言不足恤，祖宗不足法”的雄浑胆气，勾勒诠释了一篇“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”的盛世史诗。指点江山、忧乐天下的使命抱负，至今萦绕华夏故国苍茫的天际。无独有偶，刻舟求剑、固步自封的材料故事也屡见不鲜。一百多年前的大清帝国闭关自守、愚昧无知，上演了一出“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”的悲情剧戏。天朝上国，当遭遇到“船坚炮利”、沉沦至“千年未有之大变局”的险滩恶水的时候，惟我独尊演绎为无力回天的心力交瘁，南柯一梦终于被击得支离破碎。邓小平说：一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了。改革开放三十多年，“改革是第二次革命”的命题公理早已经被作为检验真理唯一标准的实践所印证。改革创新，成为时代精神的核心，在龙的传人心灵记忆深处熠熠生辉。板桥书法折射的创新力道流淌飘荡在治国理政范畴层面上空，溢满魅力芳菲。

我们先来说说那些引领林道静走上革命道路，并不断给她力量和帮助的人。卢嘉川，这位北大党员，学生中的领袖，可谓林道静的导师，在“九·一八”事变之后，东北沦陷，林卢二人在北戴河偶遇，共同抒发了彼此的爱国热情和对时局的担忧以及对妥协政策的不满，惺惺相惜。一年后的年夜两人相遇于白莉苹家，卢嘉川为当时单纯懵懂的林道静讲解时局战况，并向她推荐了许多革命书籍，为痛苦中的林道静打开了一扇光明的大门，从此卢嘉川勇敢镇定机智的形象成为道静心中美好的向往，两人虽相处时间不长，但彼此的爱慕之情去远远超出了朝朝暮暮。卢嘉川有才学有胆略，更重要的是他有着不灭的信仰和崇高的追求，在被捕之后，虽然饱受酷刑，甚至双腿都被老虎凳夹断，依然顽强不屈，并在狱中领导绝食运动，那年轻的生命为了实现崇高的理想，壮烈地战斗到生命的最后一刻。

“文章合为时而做，诗合为事而作。”这句简单易懂的话从古至今，一直是诗歌文章的总纲，因此我们有幸丛前人的遗迹之中得到迷失的历史。在我国如此，国外也是这样，通过文章来表现时局形式，褒贬不一，有的则是对自己的真实写照，或讽刺社会或表达真情。尤其在小说界更是这样，因为它是故事，它有塑造的人物和曲折的故事情节，是一个社会，一段历史的缩影。不仅如此，它更为当时的世人提供了精神的兴奋剂。《钢铁是怎样炼成的》这不影响了几代人的外国文学便是如此。它就是以奥斯特洛夫斯基的自身经历为本，再加以文学的修饰而成的。不过，我们关注的不是作者，而是书的内容。

在遥远的大洋彼岸又一个国度——英国。她诞生了一位伟大的、杰出的、有天赋的，剧作家他就是莎士比亚。他用他毕生的经历发扬了本国的独有的一种艺术形式——戏剧。那时一个民族，他那时代不灭的灵魂，以各种形式表现着自己、充实着自己。正如莎士比亚与戏剧的微妙关系一样，曹雪芹及其《红楼梦》，就是我们中华民族不朽灵魂的一部分。与其说他是异步伟大的巨著，不如说它是中国通史。与其说那是写贵族的生活，不如说是当时时局的真实写照。从一点点的细节来讲，那种语言的魅力体现出来，用形象生动的语言塑造了许许多多的人物形象。从人物的一举一动、一颦一笑、一张一弛。一丝一毫无不张显出人物的特点，可以说那种语言的叙述找不出一丝破绽。而从中又可以看出一个民族发展的问题，具体的症结，具体的民生国计，无不与此相关联。这不只是一部文学作品，又是一部史书。

“文章合为时而做，诗合为事而作。”这句简单易懂的话从古至今，一直是诗歌文章的总纲，因此我们有幸丛前人的遗迹之中得到迷失的历史。在我国如此，国外也是这样，通过文章来表现时局形式，褒贬不一，有的则是对自己的真实写照，或讽刺社会或表达真情。尤其在小说界更是这样，因为它是故事，它有塑造的人物和曲折的故事情节，是一个社会，一段历史的缩影。不仅如此，它更为当时的世人提供了精神的兴奋剂。《钢铁是怎样炼成的》这不影响了几代人的外国文学便是如此。它就是以奥斯特洛夫斯基的自身经历为本，再加以文学的修饰而成的。不过，我们关注的不是作者，而是书的内容。

再后来读这本书，我对祥子的态度发生巨大的改变，我认为祥子造成自己命运悲惨的最主要原因是：自身，俗话说得好“乱世出英雄”。社会原因只是次之，其实我当初这么认为也并非无道理，从第一次丢车就可以看出，如果不是他自己对当时政治时局毫不关心，会傻乎乎的被官兵抓走吗？还有祥子再次遇到曹先生，曹先生答应祥子让他和小福子一起工作，说实话，曹先生待祥子吧，还不错的，但因小福子自杀，祥子从此一蹶不起，我想请问祥子当时他可否想到他最敬重的曹先生和高妈呢？我想不管祥子遇到什么困难，他们都会尽力帮祥子的，所以那时我觉得祥子的遭遇纯属活该，对祥子充满厌恶。

还真凑巧，这时局长来了。大家见恶劣，立即都住了嘴。局长问也问是怎么一回事，眼睛就盯上了爸爸身上的那件衣服了。他伸出手，摸了摸，说：“咦！还真不错。”爸爸听了，在次露出了笑容，回答说：“是啊，刚才他们也正讨论真我的这件衣服呢！”“对啊，刚刚科长答应卖我三千五呢！”“是吗？那好吧。我出四千，你卖给我吧！”天啊，整整是这件衣服的四倍。大家见了，都不吱声了。局长要的东西有谁敢跟他抢。爸爸见了，心里直爽，局长想买自己的棉袄，这回自己有机会升官了。忙说：“不用，不用，你若要的话，就拿去吧。”“不行，不行，拿去吧。”局长塞给了爸爸四千块，并向他使了个眼色，爸爸立即就会意了。局长拿着衣服，乐颠颠地回家去了。

有句农谚，说是“五九，六九，沿河看柳”。其实，五九，六九在北京，还是相当寒冷的，冬将尽而未尽，春欲来而未来，加上严寒潮不时南袭，河面一片冰封。这时候，许多树木挺着光秃秃的枝杈，过着“冬眠”的生活，似乎是在不动声色地静观时局的变化。直到春晖融融，冬寒尽消，大局已定，万无一失，才肯发嫩条，吐新芽，铺叙锦绣文章。这些迟迟不肯发芽的树木，又大抵是落叶甚早的树木，退不为人后，进不为人前，它们倒真够得精明练达，老成持重。再看那柔弱的柳树吧，在寒冬余威尚盛时节，就早早苏醒过来，望着冰冻的河面，迎着凛冽的寒风，它微微察觉出一丝春意，于是，不顾一切地率先吐翠，淡淡地披起娇黄嫩绿的新装。沿河望去，枝梢间烟纱雾彀，一片生机，这情景仿佛一首动人的歌，一首热烈向往春天的歌，一首报告春的信息的歌，一首表达美好信念的歌。我在想：既然迎春花被人称作报春花，那么，柳树可不可以叫作报春树呢

城市的生活遭遇不但毁坏了祥子原本健康的体魄，也慢慢腐蚀着他的思想。刚来到城市的祥子是淳朴老实的，想法简单，希望通过个人的努力稳稳实实地过上体面的日子。但这种简单的想法在当时的城市生活中是不合适的，时局的动乱让他丢了辛辛苦苦赚钱买来的第一辆拉车，别人的讹诈让他丧失了大部分的财务，最后虎妞的威逼利诱让他更是受尽屈辱，满心欢喜拥有拉车后，转眼间又因虎妞的死去而失去。最后两那一点点淳朴的爱情也因小福子的死去而消失殆尽。这一路的不幸让祥子时刻觉得矛盾痛苦，为什么自己的努力奋斗最后换来的只是一个个悲剧结局?这种体面，强劲，奋斗的生活总是不能给他带来与其的幸福。最后，他只有消灭了个人的想法与作风，完全融入到城市的污风浊雨中，而成为一个“车夫的车夫”，行为放荡猥琐，思想自私狭隘。

秋风瑟瑟，五丈原上，夕阳在落山前倾泻最后的余晖，隐匿了所有躁动的音符。两缕纶巾在羽扇的轻摇中静静地飘舞，唤起往事的追忆。茅庐里的一番表白，划出三分天下的绝妙格局。永安城中的两行清泪，映出君臣相依的千古绝唱。六出祁山，驾着劳疾之体一次又一次消瘦在秦关汉道上，是携带着兴复汉室的先主遗志。然而时局的变化又无数次昭示着同一个悲惨结局——汉室将颓。明知不可为而为之，明知是一次又一次的失落却仍执着追求，此间孤独寂寞又有谁堪解。两递出师表道不尽贤良的满心遗伤，一幅回忆之风推动着历史的风轮向后转动，沉静的流水在点点的溅落中轻轻道出无言的疑问。

站在岳麓山脚下，抬头望那高耸入云的山，这么高！我不禁有些害怕，爸爸看出了我的心思，给我打气说：“别害怕嘛，勇敢一点！”我信心十足的点点头。开始登山了，我们顺着蜿蜒的小路一步一步攀登。遍山长满了高大挺秀的枫树，绿树成荫，像翠屏。妈妈说：“现在是秋天，叶子像火一样红。”走了一会儿，来到了飞檐画栋爱晚亭，这可是毛主席小时侯学习的地方，走进去一看，顶上饰有十条龙在云层中飞腾，一旁还有毛主席的题词。周围的枫树像爱晚亭的守护神！爱晚亭还是革命活动胜地，毛泽东青年时代，在第一师范求学，常与罗学瓒、张昆弟等人一起到岳麓书院，与蔡和森聚会爱晚亭下，纵谈时局，探求真理。

电影以毛泽东、周恩来赴重庆谈判的飞机上拉开序幕。抗日战争结束之后，广大人民群众反战情绪高涨。毛泽东代表的共产党与蒋介石代表的国民党拉开了重庆谈判的序幕。为了表示诚意，中国共产党主动放弃了部分占领的解放区，然而，国民党却丝毫没有建立民主政府的意思，反而驱赶民主党派，逐渐走向了军政府独裁统治的灭亡之路。以蒋介石为首的国民党展开了白色恐怖下的血腥屠杀，一大批爱国民主人士遭到杀害。此举遭到了以共产党为首的各党派的强烈反对。着名爱国将领冯玉祥将军的一幕戏中，冯将军大白天手持白灯笼闯入蒋介石的府第，要求见蒋介石，被拒绝后。冯将军说：“这个世道太黑了，我怕看不见。”足以看出当时的时局是多么的恐怖。

诸葛亮的非凡之智、济世人才、忠诚之心、报国之情，为世人所仰慕，为后人所赞颂，成为人民心中的偶像。正如闪烁着他的才华和智慧的不朽遗作《出师表》，是出自肺腑的深情篇章，一直在历史的狂风中不停的奏鸣，在思想的时空久久回荡。千百年来，以至于历代，无论是文人墨客，还是市井百姓，都对他一番深情，赋予了无数动人的传说，作下了无数赞美的诗篇。他是一个很有才华的人，他不但上知天文，下晓地理，而且还精通战术兵法，空城计就是一个绝佳的例子。而他当年那篇肝胆照人，令人读后感觉荡气回肠的《出师表》，更成为千古不朽的名篇佳作，流传至今，千古传诵。他还是一个心忧天下的人，他虽身在草庐之中，但却十分注意观察和分析当时的社会，对外界的形式了如指掌，且在刘备三顾茅庐之时，对当时的时局分析透彻，面面俱到。他甚至还能“呼风唤雨”借东风，仿佛天地万物都为他所用。

在鸦片战争以前，清朝统治者激励提倡朱程理学，残酷压迫反清和进步思想，读书人埋首故纸堆，思想界“万马齐喑”，死气沉沉。统治者闭关锁国。中国完全处于一封闭、黑暗的空间中。而迂腐的旧思想在发霉、腐烂。整个社会如同闻一多先生所作的《死水》种所述的一般，令人反感、憎恶。在1893年，林则徐在广东开了一扇让中国人开眼看世界的窗口，新思想如同清新的空气涌进来，使一些爱国知识分子清醒了，他们开始抛弃虚骄自大的陈腐观念，注目世界，探索新知，关心时局，寻求强国御敌之道。新思想萌发了。从此，这扇窗越开越大，中国人通过这扇窗从外面学到了先进的技术，、思想，开阔了自己的视野。也使民主科学的新观念深入人心，中国游落后一步一步的向前行进。

九月九日作为重阳节是有其特殊含义的.最初的意义大体如汉末曹丕在《九日与钟繇书》中所说的那样:"岁往月来,忽复九月九日.九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会."而到了唐代,由于时局的变动,生活的颠簸流离,许多诗人便借重阳登高饮酒之名以抒怀表情,像杜甫《九日》,王勃《蜀中九日》,崔曙《九日登望仙台呈刘明府》,杜牧《折菊》等,无不借重阳之名,或表悲秋,或表乡愁,或表对前途险恶的伤感,或表内心只能对菊申诉的愁苦.唐代诗人立足民族传统文化的土壤,从习俗中汲取营养,丰富和发展了重阳节的涵义,也丰富和发展了唐诗的内容.这一点,实应为今人借鉴.

夕阳轰然下落在浔阳江中，溅起满天的晚霞，把江水染得赤红似血。江畔一处寻常人家的门前，斜插着一圈疏疏的短篱。短篱的东边，菊花开得蓬蓬勃勃，活像一张张天真的小脸，舒展着稚气的笑容。秋风轻轻地摇曳着她们袅娜的身姿，飘溢出阵阵浓郁的芳香。花丛里，“五柳先生”陶潜面容清瘦，两鬓微霜，正从容地采摘着一朵朵金菊。有时他把花瓣凑到鼻尖闻闻，眉宇间升起无限的喜悦。菊花，是他的伴侣，是他的乐趣，是他的生命！忽然，他不经意间抬起头来，目光正与隐隐的南山相接。那里烟飞云敛，林壑深深，也许有与他志同道合的人隐居吧。“采菊东篱下，悠然见南山。”他情不自禁地高吟。他的思绪被牵得很远，很远。他忘却了那“环堵萧然，不避风日”、“短褐穿结，箪瓢屡空”的艰辛生活，为能在这片小天地里放逸他的天性而满足。刹时，一对结伴归巢的鸟儿掠过他的眼前，他怡然自得：“此中有真意，欲辩己忘言。”东篱是他的乐园，他身在乐园，而心怀时局。

看见在2090年的一个晚上我刚准备下班回家时局长说：“南街突然火灾。”我赶紧回去到了局里我和其他战友快速换上多功能消防衣开上消防车来到了现场只见现场火势很大我们干紧灭火过了一会儿火势终于小了我和4位战友抓住机会冲进火里，然后按了消防服上的红色按扭立刻衣服上出现了一层薄纱这可不是普通的薄纱是最防火的东西，我们找了半天也找不到一个人，就又按了一个黑色按扭立可我们眼前出来了一个雷达，然后我们按雷达的指实找到了幸存者。又按了蓝色按钮马上有出来了一件消防衣又出来一件我和战友们把衣服给伤者穿上，又按了一个白色的治疗键那些伤者立可精神抖擞我们干紧往出口跑了是出口被当住了。正当我们没办法时我想起了多功能消防衣还有飞行功能我让大家按黄色按扭立刻我们飞了起来我们有冲出屋顶来到天空飞就像在天上飞的小鸟过了一会儿我们降到了地上让幸存者托下衣服又按了青色按钮我们的背后出来了灭火噐一会儿火灭。

至于清朝的衰败，我是认同余先生的说法——“清朝，乃至中国的整个悲剧，自乾隆时期开始酿就”。这位“十全武功”的皇帝，的确缔造了盛事的佳绩，但清长达百年的盛世，也是他画下的句点。唐太宗像极康熙，乾隆就似极玄宗了。不是有句话：“一代兴、二代贤、三代落魄”？所有的安逸终会转向骄奢，最后变为淫逸。祖先留给子孙无法再进步的完美江山，下一步，子孙的动作就是破坏了。中国人苛责清朝仍是有些道理的，我们不能对那些丧权的条约视而不见。签定这些条约的是满人，他们占了大部分的错，为了自身的安全不惜出卖国家；中国蒙受未有的奇耻，从中国的世界变成世界的中国。可是这跟时局有关：落后就要挨打！而且满族之所以会封闭，跟汉民族太过于自大有点沾到边，他们不是受到汉化，认同“天朝”而忘了自己祖先的刻苦，才造成不堪局面？若一百年前统治中国的仍是明朝，依旧是汉人，那么这些汉人又会怎么做？承受这些苛责的，还会是满人？

今天晚上，我和爸爸妈妈一起在人民医院外的小广场看了《建国大业》这部影片，电影以毛泽东、周恩来赴重庆谈判的飞机上拉开序幕。抗日战争结束之后，各阶级、各党派、广大人民群众反蒋情绪高涨。于是，在民主爱国人士张澜等人的带领下，毛泽东代表的共产党与蒋介石代表的国民党拉开了重庆谈判的序幕。为了表示诚意，中国共产党主动放弃了部分占领的解放区，然而，国民党却丝毫没有建立民主政府的意思，反而驱赶民主党派，逐渐走向了军政府独裁统治的灭亡之路。以蒋介石为首的国民党展开了白色恐怖下的血腥屠杀，一大批爱国民主人士遭到杀害。此举遭到了以共产党为首的各党派的强烈反对。著名爱国将领冯玉祥将军的一幕戏中，冯将军大白天手持白灯笼闯入蒋介石的府第，要求见蒋介石，被拒绝后。冯将军愤怒的说：“这个世道太黑了，我怕看不见。”足以看出当时的时局是多么的恐怖，而冯将军也遭到国民党特务的杀害。

夕阳轰然下落在浔阳江中，溅起满天的晚霞，把江水染得赤红似血。江畔一处寻常人家的门前，斜插着一圈疏疏的短篱。短篱的东边，菊花开得蓬蓬勃勃，活像一张张天真的小脸，舒展着稚气的笑容。秋风轻轻地摇曳着她们袅娜的身姿，飘溢出阵阵浓郁的芳香。花丛里，“五柳先生”陶潜面容清瘦，两鬓微霜，正从容地采摘着一朵朵金菊。有时他把花瓣凑到鼻尖闻闻，眉宇间升起无限的喜悦。菊花，是他的伴侣，是他的乐趣，是他的生命!忽然，他不经意间抬起头来，目光正与隐隐的南山相接。那里烟飞云敛，林壑深深，也许有与他志同道合的人隐居吧。“采菊东篱下，悠然见南山。”他情不自禁地高吟。他的思绪被牵得很远，很远。他忘却了那“环堵萧然，不避风日”、“短褐穿结，箪瓢屡空”的艰辛生活，为能在这片小天地里放逸他的天性而满足。刹时，一对结伴归巢的鸟儿掠过他的眼前，他怡然自得：“此中有真意，欲辩己忘言。”东篱是他的乐园，他身在乐园，而心怀时局。

东汉末年，刘备攻打曹操失败，投奔荆州刘表，三顾草庐缩写。为了日后成就大业，他留心访求人才，请荆州名士司马徽推荐。司马徽说：“此地有‘卧龙’、‘凤雏’，二人得一，可安天下。”刘备多方打听，得知“卧龙”就是诸葛亮，此人隐居在襄阳城西二十里的隆中，住茅庐草棚，耕作自养，精研史书，是个杰出人才，便专程到隆中去拜访。 他前后一共去了三次，头两次诸葛亮避而不见，第三次才亲自出迎，就在茅庐中和刘备共同探讨时局，分析形势，设计如何夺取政权统一天下的方略。刘备大为叹服，愿以诸葛亮为师，请他出山相助，重兴汉室。诸葛亮深为刘备“三顾茅庐”的诚意所打动，答应了刘备的请求，离开隆中一展自己的政治抱负。 此后，诸葛亮成为刘备的主要谋士，帮助刘备东联孙吴，北伐曹魏，占据荆、益两州，北向中原，建立蜀汉政权，形成与东吴、曹魏三国鼎立的局面。

在鸦片战争以前，清朝统治者激励提倡朱程理学，残酷压迫反清和进步思想，读书人埋首故纸堆，思想界“万马齐喑”，死气沉沉。统治者闭关锁国。中国完全处于一封闭、黑暗的空间中。而迂腐的旧思想在发霉、腐烂。整个社会如同闻一多先生所作的《死水》种所述的一般，令人反感、憎恶。在1893年，林则徐在广东开了一扇让中国人开眼看世界的窗口，新思想如同清新的空气涌进来，使一些爱国知识分子清醒了，他们开始抛弃虚骄自大的陈腐观念，注目世界，探索新知，关心时局，寻求强国御敌之道。新思想萌发了。从此，这扇窗越开越大，中国人通过这扇窗从外面学到了先进的技术，、思想，开阔了自己的视野。也使民主科学的新观念深入人心，中国游落后一步一步的向前行进。

在遥远的大洋彼岸又一个国度——英国。她诞生了一位伟大的、杰出的、有天赋的，剧作家他就是莎士比亚。他用他毕生的经历发扬了本国的独有的一种艺术形式——戏剧。那时一个民族，他那时代不灭的灵魂，以各种形式表现着自己、充实着自己。正如莎士比亚与戏剧的微妙关系一样，曹雪芹及其《红楼梦》，就是我们中华民族不朽灵魂的一部分。与其说他是异步伟大的巨著，不如说它是中国通史。与其说那是写贵族的生活，不如说是当时时局的真实写照。从一点点的细节来讲，那种语言的魅力体现出来，用形象生动的语言塑造了许许多多的人物形象。从人物的一举一动、一颦一笑、一张一弛。一丝一毫无不张显出人物的特点，可以说那种语言的叙述找不出一丝破绽。而从中又可以看出一个民族发展的问题，具体的症结，具体的民生国计，无不与此相关联。这不只是一部文学作品，又是一部史书。

岳飞生性耿直，不知揣摩圣意，一心只为天下百姓着想，一心想要收复中原失地，迎回二圣。这句话，只可作为攻打金军时的一个口号，切不可常在皇帝面前提起。可岳飞毕竟是员武将，心怀天下，无心考虑这些细节问题，所以一次又一次地触怒了高宗。他又常常公开与朝廷叫板，使高宗颜面扫地，倘若换上个明君，定会赏识岳飞，可偏偏高宗不是这类明君。高宗本来就多疑，害怕皇位坐不稳当，岳飞这样，使得高宗对他恨之入骨。怎奈当时局势紧张，金军气势汹汹，皇帝需要像岳飞这样的大将替他保家卫国，因此才一而再，再而三地容忍岳飞。等到金军退兵，两国签定盟约交好，岳飞这样的猛将，在高宗眼里，就成了威胁他皇帝宝座的绊脚石。再加上岳飞此前多次触怒高宗，高宗现在终于逮着机会下手了，所以，尽管岳飞想学韩世忠那样，交权归隐，可皇帝本人就不肯放过他，更何况秦桧呢？

在《伊斯拉第二书》中，记载记载著有关人类未来的预言：“当地球的人口逐渐增加到一程度时，会再度出现危机，人们开始变的不虔敬。当他们因私欲步入罪恶的渊薮中，急需从他们之中挑选出一人，他的名字是亚伯拉罕，在他夜深独处时告知世界终了之时。神倾覆天、震撼地、摇动世界、震动水深处、搅乱时局。神的荣光是四扇门，亦即穿过火（火）、地震（土）、风（气）和冰门（水）。”其中还记载：“将已逝的世界加封时，可看见这些徵候。空中展开卷轴，所有的人都望著它。”　　神的荣光四扇门，四大元素隐寓的四大浩劫，也许是“大审判”的步骤！太阳或地球南北磁极周期性对调，生态气候骤变，生灵灭绝。生命之海中的文明从零污染重新开始。

未来的消防车停在消防局，消防员们正在训练紧急情况时的动作，这时局长按响了假警报的按钮，消防员们听到后瞬间穿好消防衣。对了，这种消防衣很薄，而且是透明的，说到这，你们一定会问，都看不见了怎么穿，其实，这个问题很简单，只要给每个消防员发一个遥控器，就可以按上面写着“穿衣”的按钮，就能立即穿好衣服了。不过，你不想按按钮，也会给你发一副眼镜，这种眼镜戴上就可以看见衣服了。

趁五一小长假的宅居时光，将华裔诺贝尔文学奖得主高行健的《一个人的圣经》读罢。没有想象的好，也不像有些评论人所说的那么差。总的感觉，就是一本全面而较为真实地反映那段特殊年代的文学作品，将那个时代的荒谬和惨绝人寰做了较为多层面的展现，尤其是对知识分子特别是那些不顺从时局、有点独立思想的知识人的遭际作了全方位的展现。应该说，小说是时代和人性的记录。

然而，动荡的时局却不断打破学生们纯净的校园生活——在反对袁世凯签订21条与复辟称帝的斗争中，湖南军阀汤芗铭以武力逼走了孔校长，毛泽东也险遭逮捕——残酷的现实使毛泽东对教育救国与改良主义信仰产生了动摇。新任校长张干僵化的教育理念和禁止学生参与社会活动的规章更激发了毛泽东与他之间的矛盾，张干下令将在“驱张运动”中为首的毛泽东开除出校，幸得杨昌济等教师据理力争，使张干被迫收回了成命。

不知道是世道变了，还是人的本性就是如此。我感到一种挤压，一种身居哪里都被挤得喘不过气来的挤压。不合时局的感觉处处为难我，迷乱了我生的愿望。我拼命地寻找维持生存的借口，茫茫人海，生命无数，可我的生命树啊，不知道在哪里伸枝展叶？一天天变化的人，一天天变化的环境，好象是一夜间变的一样，我有些措手不及。莫名其妙的窒息如同影子跟随我

每当想到这里，我的眼前就立刻浮现出当时的场面，仍然可以想象出当年盛气凌人的英国商人乖乖的上缴鸦片情形。正是因为林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的呐喊；正是因为这个在时局的洪流里逆流而上的勇者；正是因为民族英雄方正不苟之魂，才得以在这屈辱的近代史上烙上了一块属于中国自己的夺目亮点，抹去了无限难堪的历史，以伟大的灵魂，赢得了后世敬重的目光……

黑暗的时局，无能的政治，都不是我所关心的。以此为引，只是想去那个暗香浮动，疏影横斜的年代。在两宋之交乃至后来绵长到宋末，一个个如雷贯耳的人物如同一座座丰碑树立在宋词走过的路上。黄埃散漫，一个又一个他们，望着北方，出神。

一个人置身轩中，形单影孤，禁不住怀想起诗人的种种经历：多舛的爱情，倾危的时局，坎坷的的仕途，难酬的壮志……这一切，最终都只化作一声孤鹤的哀鸣。　“宫墙柳，一片柔情，付与东风飞白絮；六曲栏，几多绮思，频抛细雨送黄昏。”面对一泓池水，缕缕柳丝，默念着书写的这幅楹联，聆听着雨点敲打飞檐的声音，仿佛整个园内，都弥漫了一种淡淡的哀愁。

2005年辽宁省高考作文题目为：今年花胜去年红。要求：除诗歌外，文体自选。不少于800字。这是个带有寓意性的命题作文，这寓意性也可以包含话题成分，较之以往各种高考文题，尤其是辽宁省2004年文题，有很大变化。这个题目的内容，既蕴含着哲理性，又扣住了“振兴老工业基地”的时局。

次时，得到的是无住，心里正有一种飘飘然的感觉，被凛冽的寒风吹散了。“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”朋友送上一句很亲切的时局。是啊，只不断学习，才能达到新境界；只有付出了，才会有收获；只有经历了风雨，才能见彩虹啊！冬天来了，春天就近了呀！霎时，我醒悟过来了，抖擞了精神，洒去冰冷的冰凌，找回了以往的自信，继续想前奔去……

“话说天下势，合久必分分久必合。”三国鼎立是当时时局所迫，那些英雄好汉——刘备，关羽，张飞“桃园三结义”“三英战吕布”，曹操煮酒论英雄，孙权建立江南统治。谁无不说三国好汉？谁无不被三国好汉所为之敬佩。但是——