由于我记性差加上已隔数日对导游的讲述只能根据模糊的回忆粗浅地记录一些。阿育王寺位于宁波市区东太白山麓是“中华五刹”之一，尤其是寺内珍藏佛国珍宝“释迦牟尼”真身舍利而闻名遐迩。舍利塔安放在金碧辉煌的舍利殿内，这是国内唯一以印度阿育王命名的千年古寺。我这个孤陋寡闻之人，对舍利的了解仅仅只是从电视神话中获得的一点点粗浅的认识，只知道它是很神的宝贝，听导游说这个阿育王寺内藏有舍利，我觉得很是新鲜，原来天下果真有这神奇宝贝。夏明天导游是一位不错的导游，很能抓住游客的心理，像说评说一样绘声绘色地讲起有关舍利的知识和传说故事。他好像是说那舍利是佛教创始人释迦牟尼的牙齿……经过几道门，来到几层殿，便有一个瞻仰舍利的如何如何神圣的仪式，瞻仰舍利，几为进香、参访、游览阿育王寺者必求之礼瞻。据传，瞻仰者所见舍利之色泽，因人而异。如南宋淳熙时明州知州魏王赵恺所见舍利为青红色；明万历间知府吴安国看到的是金色；郭子章所见到的原为白色，再看又变成红色；清初黄宗羲见到的是琥珀色……夏导游说得神乎其神，我听得神魂颠倒，彻底唯物主义的我也对阿育王寺很是向往。

垒高自己要在生活的细节中体现出来，例如；有个故事是这么讲的。从前有个凡人非常讨厌释迦牟尼，有一天他见到了释迦牟尼，并没有回避他对佛祖的厌恶之意，反而走到他面前指责他的不是，其实这都市他对人生不满而间接发泄愤怒。足足骂了一个时辰，释迦牟尼并没有表现出愤怒之意。反而和蔼的说到：你说完了？没错！凡人答道。如果你送你的朋友许多东西你朋友不要，你会怎么做？释迦牟尼问道;我当然会带回去！凡人不假思索的答道；很好！很好！刚才你对我所送的礼，我一样也不要，请你带回去！释迦牟尼说道。凡人茫然··· 从这个故事里我们能看出如何垒高自己，同时也知道了读书的重要性，同时也从侧面烘托出释迦牟尼是如何高人一等的。与其说学习知识，更重要的是要学会运用知识来填充自己的大脑，从而做到精神上垒高自己。

星期天，蒋老师带我们去了石门山。进了大门，首先映入眼帘的是一把大扇子，上面记载了石门山的简介，石门山又称龙门山、云山，因为两山对峙如石门而得名。在扇子的后面是一个三角形的水池，池中一条条颜色鲜艳的金鱼在水里自由自在地游来游去，水池四周的树木、花草都倒影在池水中，构成了一幅五彩缤纷的图画。因为释迦牟尼大佛常常把一些鱼类的小动物都放到这个水池里，给他们生命和自由所以取名放生池。在放生池的左边是释迦牟尼大佛的塑像，他是古代印度释迦部落的一个王子，他出家修行了六年，后来终于大彻大悟，得道成佛。佛教主要分布于东亚，东南亚地区，他在汉朝时期传入中国。大佛站在一个莲花座上，他身材高大，神态庄重，好像在给人们传授佛学知识。

传说，佛祖释迦牟尼在得道成仙之前，为寻求人生的道理，曾遍访名山大川。一天，由于旅途劳累再加上饥渴交加，释迦牟尼昏倒在人烟稀少的尼连河边。后来，一位牧羊女发现了他。牧羊女将随身带来的各种杂粮，连同采集来的野果，再加上清澈甘甜的泉水，熬成乳糜状的粥，一口一口地喂他，将他救活。苏醒过来的释迦牟尼在菩提树下静坐深思，终于在农历12月8日这一天修成正果。寺院的僧侣们为了纪念这个有意义的日子，从此以后，每到农历12月8日，便用五谷杂粮煮成粥供奉在佛祖像前。民间也纷纷效仿，长此成俗。到清朝的时候，吃“腊八粥”的风俗更加盛行，皇室还在雍和宫煮粥供奉，制粥和供奉的礼节都非常讲究。雍和宫的腊八粥是由内务府主办，一顿粥要用十万两银子！煮好后先恭呈给皇上，然后再分别赏给王公大臣。谁如果得到这么一碗粥，会认为是非常体面的事。

关于腊八粥的来历说法有很多，其中有这么一个美好的传说最有意思。相传，佛祖释迦牟尼出家修行，云游四海。有一天，他因饥饿和劳累昏倒在野外，被一放羊女童，女童急忙跑回家寻找食物。可她家境贫寒，缺衣少食。自己家种的粮食都快吃光了，只剩下几粒米。姑娘向来慷慨大方，乐于助人，她将每个粮袋子底下所剩无几的粮食搜出来，加上一些自家种的果仁，用清泉水煮了一大碗粥，端到佛祖面前，一口一口地喂他。释迦牟尼吃了香喷喷的粥后，很快苏醒过来，并跑到附近的河中洗澡，坐在菩提树下静思，终于在腊月初八这天悟道成佛。后来佛教信徒就在每年腊月初八煮粥供佛。所以，腊八粥又称佛粥。每到这一天，寺庙里的僧众将募化来的斋粮煮成稀饭，来供奉神佛，将佛粥供过之后，再分给穷人食用。后来，腊八粥流传开来，成为民间的一种习俗。南宋诗人陆游留下了这样的诗句：“今朝佛粥更相赠，更觉江村节物新。”

莲花诗佛国的象征和圣花.大家都知道寺庙里通常有佛祖释迦牟尼的坐像，他身穿通肩大衣，手持说法印，结跏趺坐在莲花台上，佛经说，这是释迦佛祖修道成佛后向信徒们讲经说佛的姿态。称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛也结跏趺坐在莲台上，双手仰掌足上，掌中托着一个莲台，似乎在指引众生通往西方佛国净土；以大慈大悲闻名的观音，身穿白衣，坐在白莲花上，一手持着一只净瓶，一手执着一朵白莲，仿佛在表露观音怀着的一颗纯洁的菩萨心，全力引导信徒脱离尘世，到达荷花盛开的净土。在翻读佛经典籍时，人们又常常会见到佛经把佛国称为“莲界”，把寺庙称为“莲舍”，把和尚的袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲华合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”有的也是用莲子串成。佛经说，用莲子做念珠比用槐木珠要好，同样掐念一遍，所得之福，可多千倍。

我们首先去参观了梵宫。一进大门，首先印入我眼帘的是一个巨大的殿堂。殿堂的四个角分别放着四只白玉雕刻成的白象和四幅以净。善。慈。孝为主题的东阳木雕画。殿堂的四面墙上挂着八幅描写佛教传说的油画。殿堂的正前方有着一幅350平方米的琉璃巨画，画中镶嵌着猫眼石。玛瑙。珊瑚。翡翠等珍宝。上面描写的是众生膜拜释迦牟尼佛的场景。其中，释迦牟尼佛的身体就是由纯金打造的，异常奢侈。顺着楼梯往上走，我们就会进入一个大厅，这个大厅比殿堂小一点，叫“圣坛”。圣坛的顶上是由149007块1平方米的巨型汉白玉莲花瓣拼接而成的，它的灯光五彩斑斓，一层层叠加上去非常美丽，那种震撼同样是无法描写的。走过圣坛，就是走廊了，走廊里有着用翡翠打造的十二生肖像，十分生动。梵宫真是太奢侈了！单单打造梵宫就用了8亿元呀！怪不得被称为“中国卢浮宫”呢！

上海龙华塔建于五代吴越末年，相当于北宋太平兴国二年是上海最古老的建筑。塔为楼阁式，七层八角，连塔刹高约40米。龙华塔为砖木混合结构，塔身砖砌，塔檐木结构。中国的佛塔以木塔最多，但木塔不易保存，现存极少。为了保存久远，从北朝开始这种砖身木檐的塔就已出现，外观似乎就是木塔。五代北宋以后江南地区更多，是江南的代表塔型。与山西释迦塔（应县木塔）相比，龙华塔较为细高，塔刹更挺然高举，体型清丽玲珑，秀美可爱，和江南风物非常和谐。其他江南各塔，也大都具有这种特点，是江南艺术地方风格的体现。龙华塔和释迦塔是南北建筑风格两个最典型的代表，同属于中国建筑艺术最优秀作品之列。

再往里看就是西方三圣殿，正中央供奉着阿弥陀佛的丈六金身，阿弥陀佛站立在一朵大莲台上，身披朱红色袈裟，露着半个肩膀，方面大耳，两耳垂肩。微睁双目，两道月牙儿眉，左手自然下垂，右手拖着一个小莲台。左边是南无观世音菩萨，也站在一朵莲台上，瓜子脸，鼻直口方，微睁二目，两道月牙儿眉的中间有一颗红痣。右手托着净瓶，左手拿着杨柳枝，右边是大势至菩萨，她身着金色袈裟，脚踩莲台，手执莲花，莲花上有一朵小太阳，上面冒着火。虽然塑像两旁前来膜拜的人络绎不绝，大殿内仍是一片肃静。再往里走，就是大雄宝殿了，大雄宝殿的正中央，供奉着释迦牟尼佛，长2。8米，高3米。释迦牟尼佛坐在莲台上，面容慈祥，身披金色袈裟，两只脚脚心朝天，右手自然下垂，左手托着玉钵，身体放着金光，十分庄严肃穆。大殿里香烟缭绕，来往香客数不胜数，好一片佛门净地！

首都博物馆共六层。第一层是长江文明展，那里展示了东方古国----中国5000年悠久的历史文化，其中有金缕玉衣，T字锦布……。金缕玉衣由无数块新疆和田玉和金线组成。一个玉人身穿镶着金丝的玉衣，躺在铺好的白布上，灯光照的他华丽无比；第二层是瓷品展，一个个名贵的青花瓷在为它精心准备的位置上摆着，青花瓷那栩栩如生的花纹给人的感觉是华丽，高雅。不同形状的青花瓷在展柜上诉说着自己的风格，自己的历史；第三层是佛像专区，有释迦牟尼金像，铜像。他的一只手五指并拢，放在胸前，另一只手则捏着兰花指，放在离胸前五厘米处；第四层是古希腊竞争专题展，那里有智慧女神雅典娜，海神波赛冬，神后赫拉的竞争。有竞争谁是最美的女神的，还有竞争谁的法力最大的。看着古希腊的神，听着古希腊的音乐，仿佛自己也变成了一个神，与她们同台竞技。于是我下定决心，一定要勤奋学习，以后成为现代的勤奋女神！

下一个景点是莲花洞，于北魏孝昌年间所造，因窟顶刻有一朵巨大莲花而得名。正壁为释迦摩尼立像，北侧迦叶手握锡杖，似经长途跋涉。南壁上方高仅2厘米的小千佛，是龙门石窟最小的佛像。最后一个就是最大佛的建造地——奉先寺。唐高宗初，咸亨三年，皇后武则天助脂粉钱两万贯，上元二年工毕，卢舍那佛高米，头高4米，丰颐目秀，仪表堂堂。迦叶持重、阿难温顺、二菩萨盛装艳服、天王雄伟、力士勇猛，是我国唐代佛教雕刻艺术的杰作。徜徉在精美的佛像之间，我没有预期的激动，反而哑然失语，这是龙门石窟的艺术震撼力带给我的心灵的澄静。石刻艺术让时光凝固了，我需要的只是细细阅读历史在每一块砂石上留下的印迹。走过一个个洞窟，仿佛翻阅着一幕幕的历史，大大小小的洞窟都是历史的定格。这里是佛的世界，特别是置身于一洞万佛的万佛洞，真就享受到了"天使乐伎舞翩翩，若不成佛就成仙"的感觉。

我便急忙去买了两张门票，进了华岩寺的大门，在我眼前便是宽宽的、高高的几十步台阶，我们拾级而上，太高了，我便搀着奶奶慢慢的走上去，上完台阶，我的眼前突然一亮，首先跃入我的眼帘的是一尊高大的金身大佛，这金佛金光闪闪，高高的坐在莲花台上，一双慧眼远眺重庆，近观华岩，双眼欲睁似闭，神态慈祥，真是神形兼备。据了解，位于华岩寺的这座露天金佛为佛祖释迦牟尼圣像，高16米， 内部以钢架结构为支撑，佛身为2毫米厚的铜板锻造而成，通体贴附24K纯金金箔。金佛共用去黄铜100吨。为解决日晒雨淋，风化锈蚀的难题，金佛贴金时还用上高科技的纳米技术吔。可以保证，在10年内，佛像金身不坏。

沿着不算太陡的坡道往上走，没多远就登上了蜀岗，这里可是扬州的制高点，但它还算谦虚，只称是座“岗”，其实它比脚下的“小金山”要“高大、雄伟”得多。座落在蜀岗上的大明寺，始建于南北朝。这是一座典型的佛教寺院，寺内布局也是传统的格式，其主建筑是大雄宝殿，供奉的是释迦牟尼佛。与杭州的灵隐寺相比其规模与气势都要差得多，它的名声主要是寺内曾出过一位大德高僧——鉴真和尙。远在唐代，鉴真大师在五渡日本失败后，终于在双目失明后以66岁的高龄第六次成功抵日，将中华文明传播至异邦，后在日本十年，为中日两国文化交流作出了巨大贡献，至今日本人仍将他奉为“文化恩人”。寺内建有鉴真纪念堂，是一座仿日本唐招提寺的式样的建筑。堂前的纪念碑是郭沫若题写的。堂内有一尊鉴真和尙的楠木雕像，神态安祥而坚毅。

下面我带大家去参观328窟，这个洞窟的精彩所在为塑像，在进入洞窟前，就彩塑的大致情况给大家介绍一下。莫高窟的彩塑有圆塑、浮塑、影塑等几种形式。小的不足盈寸，最大的高34.5米，是世界第四大佛。一般的塑像都是用木头搭架，上面缠上麦秆、谷草、芦苇、麻丝等，然后用特制的粘涂塑，整形雕刻，最后上彩绘画的。塑像主要有四大类：（1）佛像，包括释迦、弥勒、药师、阿弥陀以及三世佛、七世佛；（2）菩萨像，包括观音、文殊、普贤及供养菩萨等；（3）弟子像，包括迦叶、阿难；（4）尊神像，包括天王、力士、罗汉等，另外还有一些鬼神、神兽等动物塑像。由于制作年代不同，风格也截然不同，尤其是魏晋南北朝时期的“秀骨清像”、“曹衣出水”和唐代的“吴带当风”等风格，充分地体现了当时的艺术巨匠超凡的想象和高超的思维。

“没错，那一种水果叫释迦，也就是它的水果长得很像释迦摩尼佛的头，因此得名释迦。”爸爸看出了我的疑问，解释道，这是多么奇特的水果啊！爸爸又说，他的一个台湾朋友给了他几个释迦果，他和船员一起吃，味道很甜，很好吃喔！听到这句话，我也好想好想吃一口哦。因为爸爸本不是那种爱吃水果的人。

释迦牟尼修成佛后，有人因嫉妒心不断攻击谩骂他，而每每这样，释迦牟尼只是微微一笑，心如止水不起波澜，终于有一天那人骂累了，释迦牟尼微笑着问他：“如果一个礼物送不出去，那他属于谁呢？”那人说：“当然是送东西的人自己了，”

佛祖释迦牟尼曾考问他的弟子：“一滴水怎么才能不干涸呢孤零零的一滴水，一撮土能把它吸干，一阵风能把它吹没，其寿命能几何”弟子们答不上来，释迦牟尼又说：“把它放到大海里去。”释迦牟尼的话给了我深刻的启示：一滴水只有放到大海里才能永远不干涸，那么，一个人只有置身于集体之中才能健康成长。

在第一次听见释迦牟尼的故事后，我便爱上了那如诗的菩提树。释迦牟尼超脱凡尘，做到无牵无挂，无羁无拌，终于乐得自在。我们人，也不是该一样吗？对于我们无法想出来的事物，我们何必执着？而我，什么时候才会像释迦牟尼一样，翻过人生的一页。纵使无法像他那样，但也求走出生命的雨季。

有一天清晨，沐浴后的释迦摩尼对着自己的石像鞠躬致敬。旁边的弟子看到这一幕，都感到诧异：‘师傅，您的像，是弟子们敬拜用的，为何您亲自敬拜？’释迦摩尼轻轻一笑，答到：‘求人不如求己’。”所以，离我们最近的、最熟悉的，往往是我们最难认知的，这里面包括我们自己。

心灵，本来就是至尊无上的自由之王，为何要沦为卑贱的奴隶？所以，释迦牟尼佛说：天上，地下，唯我独尊。谁唯我独尊？——自性。你的自性就是佛，除你的自性之外，再也无佛。能拯救你的，只有你自己。因为除你的自性之外，都是幻觉！包括释迦牟尼，包括观世音，包括阿弥陀。他们只是渡船而已，并不是佛。真佛只有一个，就是你自己。

今天，我和爸爸妈妈还有姥姥一起去了西藏，妈妈告诉我西藏是一块宝地，它不仅有丰富的矿产资源，而且还具有着悠久的历史文化。我们一到西藏，就去参观了闻名中外，美名远扬的布达拉宫，宫门口的检查特别严格，随身携带的包都要安检过后才能带进去。我们经过了第一道安检后又通过了三道安检后又爬了好长一段拐来拐去的楼梯才进入了布达拉宫，一进到布达拉宫里，我就看到了一块大板挂在宫墙左侧，上面刷着金漆，刻着藏文，金板边还挂着一个被罩起来的小牌子，导游说，这小牌子上的是活佛达赖喇嘛按的手印，相当于我们皇帝的玉玺。我们又参观了达赖喇嘛的住处和红宫，红宫里陈列的都是生前立过很大功绩的人的佛像。出了布达拉宫，我们又去了大昭寺，大昭寺上刷的全都是金粉，一眼望去就像一座黄金筑的城堡，在寺庙门口，有很多磕长头的信徒在那虔诚的五体投地的朝拜，还有一些朝圣者手里提着装满酥油的壶。进了寺庙，朝拜的人们纷纷将手中的酥油倒进点着酥油灯的大池子里，我们还看到了释迦摩尼的12岁等身象，当时，寺里的小喇嘛正在给释迦摩尼的金像刷金呢！

荣县大佛寺山门在东山脚下，进入山门，曲径通幽。我们缓步拾级而上，首先映入眼帘的是弥勒殿。殿中供奉着一尊肚大脐深、敞胸露怀，能笑古谈今、容天容地、不知人间愁苦滋味的弥勒罗汉。站在殿内，与笑弥勒开心对视，人世间的忧愁顿时烟消云散，给游人凭添几分喜气。沿着走廊再信步上行，便是宽敞高大的正殿。依崖而坐的大佛慈眉善目，神态安祥，上半身露出殿外，头与山齐高，下半身隐藏在殿内。妈妈告诉我：南宋爱国诗人陆游曾任荣州（今荣县）通判，他称真如岩为东山，所以这尊大佛又称为东山大佛。佛像为坐南朝北的释迦牟尼摩崖造型。据历史资料记载，大佛寺始起建于北宋元祜年间，历时8载才完成，至今已有1800多年的历史。佛身高36米多，头长约9米，肩宽12米多，脚宽3.5米。若从工程浩大、规模宏伟而论，它仅次于乐山大佛，为全国第二大佛，如果仅从佛名来区分，荣县大佛无疑是全国释迦牟尼造像中最大的一尊。我们聊着天，不知不觉已登上了大佛楼，由上而下地欣赏这一有着1800多年历史的中国石刻宝库中的珍品，祖先们精湛技艺和闪烁其间的智慧光芒令我惊叹不已。

菩提树，一个与世界佛教有着密不可分的关系的圣物。释迦摩尼在此树下领悟人生的真谛，于是佛教诞生。一种影响中华文明，乃至世界文明的思想就此横空出世。这是一种怎样的思想？我们不可探寻，因为这其中的源远流长是世人所无法了解到，所无从而知的。但我们却能实实在在感受得到：隋文帝如何大兴佛教，于是有了南朝那烟雨楼台中的四百八十寺。唐太宗与之邂逅，于是佛教兴盛也为中国的历史文化留下“贞观之治”的盛世唐朝。苏东坡与禅为友，于是，这位旷世奇才写下了有非常深刻禅意的作品。著名的唐玄奘，更是为了那心中的一份执著，踏上西天取经的路途这就是佛教，一种比道教更雅致，比喇嘛教更超脱的一种思想。不是那一代代名人成就了佛教，而是佛教以一种超时代的魅力成就了一位位伟人，可当人们都了解到它的存在的时候，它却又以一种让人捕捉不到的速度，消失在云烟之中，因为，这就是佛教的胸怀，淡泊宁静，忘却红尘世俗的牵绊，才是佛家之人该有的结果，而这一点，又岂是我们这种凡夫俗子能领悟到的境界。于是，一切都作罢，一切都已过往云烟。

心美，一切皆美；心善，一切皆善；心诚，一切皆诚。在孩提时代，心中只有对美好的向往，加之生活环境的单纯，所以，回忆总是美好，就连疲惫，也感觉充满了欢欣。心善，一切皆善。心向菩提，往往善根卓著，认为所有事情的出发点都是好的，不存在龌龊，即便是被欺骗、被利用、被陷害，也会为对方找到合理的无奈。心诚，一切皆诚。心中没有欺诈的念头，就会相信一切言语和行为的真实，不去怀疑，不去猜测，不去妄想，所以，同样一种事实，同样一篇文字，不同心态的人去看，就会得出截然不同的认知。也许原本随手拈来的文字，就会被指证为某种罪名的证据，而某些真实存在的邪恶，亦会被冠以美丽的帽子，这一切的一切都是由心而起，心决定了一切事情、事态的最终认定。佛说：佛是自心作得，因何离自心而外觅佛？前佛后佛只言真心，心即是佛，佛即是心，心外无佛，佛外无心。释尊释迦牟尼曾经开示：“心作天，心作人，心作鬼神、畜生、地狱，皆心所为也”对于为善的人，心是甘露法；对于为恶的人，心是万毒根。

据传，释迦牟尼因痛感一生各种苦恼，遂舍弃王族生活，出家修行，潜心修了六年，终于在佛陀迦耶的毕钵罗树(Pippata，亦称觉树、道树)下打坐，得证菩提果而成佛，菩提树便成为佛教圣树。菩提是梵文Bodhi的音译，其意译为觉、智。觉，即觉察，察知恶事，用以指豁然开悟，如人睡醒，如入开朗的彻悟境界;智，指觉悟的智能，觉悟的途径，开悟真理等。菩提树拉丁学名中的种名Rligiosa，即神圣宗教之意；其英名Peepul或Bo-tree或Large-tree等，均有宽宏大量。大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。菩提树据史籍记载，在梁武帝天监元年(公元502年)由智药二藏大师从西竺(印度)带回广州种植王园寺，从此中国开始有了菩提树，如今在广州的海幢寺有三株三百多年的古菩提树。厦门植物园的大菩提树据说已有很长的历史，是植物园内最大的菩提树。1999年被台风吹倒，后花巨资扶救，如今已焕发勃勃生机。

荷与菊，是一对的，荷开于盛夏，便是大片接天。红莲妖冶，黄莲婀娜，白莲，似乎姿态略逊色些。它没有风情万种的姿态，多了一份静美，一份淡然，一份出尘。荷的茎称做“迦”呢，佛祖释迦牟尼的名字里，赫然带着它，莲出于俗尘之淤泥，却不染纤尘。若是站于荷池前，折服人的，不是她“翩若惊鸿”的舞姿，而是缕缕缠绕的清香。荷落于秋时，菊便开了，仪态万千，说是盛装，又没有片片金黄耀眼，说是粗麻，又比枯枝败叶绚烂。介于两种极端之间，上不求耀眼，下不着枯黄。具有的是“采菊东篱下，悠然见南山”的那份闲适，那份淡泊。菊是有香味的，会和荷的香一起交缠，沉淀，不必风吹，长年都飘得很远。以至于，吸引了无数文人墨客的流连，留下无数赞誉，只是，周敦颐那一句“可远观而不可亵玩焉”最贴切。那种香是超凡脱俗的，如同闻着檀香听佛语，洗净心灵，只可虔诚恭听，不可亵渎玩弄。

在世界三大宗教创立的过程中，孤独的经验都起了关键作用。释迦牟尼的成佛，不但是在出家以后，而且是在离开林中的那些苦行者以后，他是独自在雅那河畔的菩提树下连日冥思，然后豁然彻悟的。耶稣也是在旷野度过了四十天，然后才向人宣示救世的消息。穆罕默德在每年的斋月期间，都要到希拉山的洞窟里隐居。孤独之所以为人生的重要体验，不仅是因为唯有在孤独中，人才能与自己的灵魂相遇，而且是因为唯有在孤独中，人的灵魂才能与上帝、神秘、与宇宙的无限之谜相遇。正如托尔斯泰所说，在交往中，人面对的是部分人群，而在独处时，人面对的是整体和万物之源。这种面对整体和万物之源的体验，便是一种广义的宗教体验。

她绝对比李三更会飞檐走壁。有一次，她的同桌不上心拿了她的一支笔，她知道后，怒气冲冲地跑过去。她同桌一见，连忙跑出教室，向男厕所飞奔而去。过了半晌，当他以为唐悦莹已经走开了的时候，就回到了教室。可是，当他正要往位置上坐下时，突然，他的肩头被人拍了一下，那个声音说：“嘿嘿，终于找到你了！”他吓得魂不附体，大叫我快了！”在这时，他也不分宗教信仰了，叫道：“耶酥，上帝，观音菩萨，释迦摩尼佛，王母娘娘，保佑我啊！”可这时，他身上已经出现了十多个脚印。他再怎么求也无济于事，还是被打的鼻青脸肿，我们每次被她群殴时，最有效的办法就是跑进男厕所，才能躲避灾难，我们每次幸于难免时，往往会在突然之间被欧，所以，我们都不是谈虎变色，而是谈唐悦莹变色

我的家乡有着众多的旅游风景区，如位于卢龙县石门镇高各庄村的书院山，为商代国君伯夷、叔齐修心读书之地。环境幽雅，古时林木茂密，有云雾生成，在山间环绕，后有人在这里建寺，名字叫云居寺。正殿供奉行佛祖释迦牟尼，配殿有伯夷、叔齐二人的彩绘塑像。山壁岩石上还刻有“夷齐读书处”5个楷体大字，遒劲有力，另外还有1个碑1眼井及石碾，都是可供游人观赏的好地方。　卢龙古城历史悠久，,现存的古迹有大西门，小西门，还有始建于金代的石幢，俗称石塔。石幢呈八角形，共有七层，高约十米。幢的四周有十二根石柱和栏板环绕，柱、栏上刻有云中浮龙、石狮、和人物造型，其形态各异，姿态优美，极其生动。幢身的上、下均雕刻着八条盘龙，幢身中间刻有佛像、飞天神象、佛经和创建石幢记。整座石幢造型极为美观，雕刻极为精湛，堪称石雕中的杰作。

但众佛又说：“佛祖圆寂前曾告诉我等，二十三年后有九人到此寻我，叫我等将佛祖舍利交给一位姓诸葛的青年，并让他们各收伏一个灵兽。”众佛衣袖一拂，九人飞到一处，此处叫无路森林，乃释迦成佛之处。九人分头去找出路。流云与红舞绫一组，袁龙与凤舞冰蓝一组，萧遥、徐飞与倪海一组，叶若涵与凌雪爱一组。正分头间，流云与红舞绫遇到一头巨龙，那龙通身金光，右前爪中有一耀眼明珠。又见一巨凤飞来，那凤全身焰红，尾羽金光闪闪。突然间，巨凤喷出火焰，红舞绫一个躲闪不及，身受重伤，眼看巨龙将用巨爪将红舞绫置之死地，流云急忙用身去挡，龙爪下来，流云口喷鲜血，不想干将莫邪碰到流云的血，自己冲向那龙凤。那血也发出了金光。红舞绫急忙为流云疗伤，但流云五脏之腑具裂，晕了过去。红舞绫见此，急忙在旁边推流云：“你快醒醒啊，流云，流云！”满面泪痕的红舞绫站了起来，双手同时擎起干将莫邪，与巨龙巨凤斗法。

第一次翻开这本书，我就被故事中精彩的片段迷住了。《西游记》这本书主要讲了孙悟空出世、大闹天空、终于被如来佛压在五行山下，又描述了释迦造经，观音访僧，魏斩龙，以及玄奘出世等故事后来主要写孙悟空等人保唐僧西天取经，一路降妖伏魔，走过十万八千里，前后十四年，历经九九八十一难，终于取回真金的经过。作品想象丰富，语言生动诙谐，并塑造了极有个性、家喻户晓的孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等形象。

普云寺在每年的大年初一都热闹得不得了，今年尤甚。因为这个大年初一的普云寺要开法会，为南方雪灾祈福。并且募捐善款给佛祖释迦牟尼重塑金身，功德无量。成捆成捆的高香像年货一样被搬进搬出。庙门口停了很多辆闪闪发光的汽车。也有很多人拖家带口地来进香，男女老幼的脸上都充盈着希冀。当然，挣扎在苦难和困顿中的人，也是有的。他们在佛祖和菩萨面前像个委屈的孩子那样长跪不起，进行着没有外人知道的倾诉。

天王殿左右两旁分别是普贤殿和文殊殿。我伴随着梵音依次拜了这两尊菩萨。转身走到了殿后。殿后门外是天井，天井的两侧是罗汉堂，供奉着五百罗汉。罗汉，全称阿罗汉，即自觉者。称已灭尽一切烦恼，应受天下供养者。他们永远进入涅盘不再生死轮回，并弘扬佛法。常见有十六罗汉、十八罗汉。五百罗汉说是释迦摩尼涅盘后，其弟子迦叶召集众多比丘在王舍城共同忆诵佛教经典，后按胁尊者比丘建议，在迦湿弥罗召集五百罗汉，论释经、律、论三藏。五百罗汉各有各的形态，或笑，或喜，或悲，或伤，或怒……或坐，或卧，或仰，或俯，或沉思，或酣睡……

苹果落地，本是世人平常见惯的事情，却引起了牛顿深深的思索、忘我的推论，最终他发现了震惊中外的“万有引力”定律。生老病死是司空见惯的人生现象，释迦牟尼却偏偏要寻根问底，求个解答。为此，他默默无闻，潜修静思，终于创立了佛教。一代名医李时珍为了减轻病人的痛苦，双脚踏遍崇山峻岭，访名医，尝百草，不畏严寒酷暑，冒着生命危险，走遍神州大地，历时二十七载，写成医学巨著《本草纲目》。司马迁游淮阳，追踪韩信足迹；访齐鲁，瞻仰孔庙，观察儒风习俗；经鼓城，聆听刘邦的传说，行万里路，奋笔疾书15个春秋，“终成史家之绝唱”——《史记》。

各位来宾，我们现在要去参观游览的地方就是中国禅宗发源地-----少林寺。少林寺始建于北魏太和十九年（公元495年）由孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而依山辟基创建，因其座落于少室山密林之中，故名“少林寺”。北魏孝昌三年（公元527年）释迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺，首传禅宗，影响极大。因此，少林寺被世界佛教统称为“禅宗祖庭”，并在此基础上迅速发展，特别是唐初十三棍僧救驾李世民后得到了唐王朝的高度重视，博得了“天下第一名刹”的美誉。

接着往里走，走到另一个大厅，我情不自禁地往回看，看见弥勒佛所在的大厅顶上有两只鹿在蹲着，守护着一个天灯的景象。欣赏之后，走进大厅，有三尊佛像，这三尊分别是释迦尼佛，文书菩萨，普天菩萨。在它们的后面则是地藏王和乐师傅。

有的人很排斥心理方面的书籍，排斥是怕被绕进去，应该说这本身就是心理脆弱的表现。开放的心态读书，无论是哪一类书，哪怕是圣经或者释迦摩尼传，你都只体会不同宗教和文化给你带来的氛围和感受，学习其中的精华要义，转化为思想和力量，不会盲从和迷信，最终是为了现实意义中的开解和提升。

第5座石窟佛像就是最高的17米的，听说是释迦牟尼佛（其实我也不懂），是佛教的创始人，我抬起头来，一看惊呆了，好大好高呀，只有抬头才能看到，他是盘坐着，很慈祥，笑容好好看，他的左右手下面还立着两个佛，专门托着他的手，身上衣服的颜色1千年来还是很鲜艳，真是状观！导游说：“他的鼻子长2米，”我心里想：“哇，好夸张呀！”

而我以前不是这么认为的，则是好好地赞颂夕阳西下的无限风光，但自从那一天的事情，我就终于大彻大悟。我宛如释迦牟尼在苦提树下打坐冥思苦想七天七夜一样。那时的夕阳与往常一样，且黄昏依然是那么的凄凉，我的心也是如此，现在我才明白文人墨客的心境！

晴绿接了过来，看了看书名，《佛与众生的对话》莞尔道：“得了得了，我干脆出家算了，这一本一本下来，我可比释迦摩尼还要厉害了。”她潋了潋眸，眼底深处闪过一丝复杂情绪，有些不快：“再说，我都已经好了，不需要这些大道理。”