孔子被后人称为大贤至圣，然而在我看来，他更是一位“知其不可为而为之”的逐梦者。春秋战国，礼崩乐坏，道德失范，战火纷飞，天下无道。孔子却怀着悲天悯人的仁爱之心，为恢复“礼治”而四方奔走。为实现自己的主张，他周游列国，开馆授徒，陷于困厄而不屈，遭遇讥讽而不坠，坐尽冷板凳而不悔。楚狂接舆的讽谏，长沮桀溺的嘲弄，墨家高人的排挤，都不曾使他动摇。“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”他就是这样，明知世道艰难，不可能实现自己的抱负，仍要四处游说，试图力挽逛澜于既倒。虽在当时累累如丧家之狗，却如日月，照耀历史。

坚守诚信，就是坚守气节和操守；坚守诚信，就是坚守做人的根本。在中国传统文化中，诚信首先是一个伦理范畴，所谓诚者信也、信者诚也，《说文解字》对“诚”、“信”二字的互释，验证了诚实守信的内在联系。重诚守信，历来是中华民族的优良传统。并且中国是一个有着悠久文明历史的国家，中国应该有充分自信把这一优良传统一代一代传承下去。中国诚信走过了历史，走进了现代，也必定要走向未来！然而在我正视中国诚信的时候，我的视线在一个个令人咤异的新闻中逐渐模糊，心境在一组组令人震惊的个案中逐渐沉重。从假烟假酒假文凭，到假账假证假报告；从普通百姓的恶意消费透支，到政府官员的虚假政绩工程，从从关系百姓民生的毒米、毒酒、毒奶粉，到影响产业财经的基金黑幕、股市造假、证券骗局，我们还可以听到假球、黑哨、兴奋剂，听到论文抄袭、学术失范……凡此种种，不一而足。诚信的缺失如同瘟疫蔓延，泱泱中国似乎成了一个充满虚假、欺诈、伪造的染缸！

《为了明天》该部电影是中国首部预防青少年违法犯罪法制教育电影，用了典型的案例，并请有关专家点评，影片充分展现了党中央三代领导核心亲切关怀青少年的健康成长，全面介绍我国青少年成长的环境；通过模拟再现若干青少年犯罪典型案例，揭示当前青少年犯罪低龄化、团伙化、暴力化、智能化的趋势；通过着名专家学者和司法工作者访谈，分析社会转型期道德失范、代沟加大、家庭残缺、交友不慎、鉴别能力低和心理偏差等青少年犯罪的主要原因，以及青少年犯罪者既是侵害行为人也是受害人的双重危害性；影片以启发、交互的手法向青少年普及和灌输应知应会的法律常识，培养他们从小崇尚法制、遵纪守法的观念和习惯，明白小错不改、大祸之源，以强凌弱、害人害己，缺乏警觉、受残害，行为偏差、迷途难返等道理。影片使青少年观众们受到警示，树立自尊、自爱、自律、自警、自醒的精神，使家长与社会各界得到启迪，未雨绸缪防患于未然，推进全社会共同关心和重视青少年的健康成长。

在人猿揖别之后的各种社会形态里，借助生产力的发展，人逐渐摆脱了自然的束缚而成为自然的主宰。特别是进入二十世纪，科学主义、工具主义、实用主义的自然观泛滥，自然不再是人们敬畏的生命摇篮、栖息灵魂的寓所。以利用、控制自然资源为目的的科学体系空前发展，人定胜天、征服自然的意图一一落实。一时间土地沙化、黄风暴起、全球变暖、气候失衡、江河污染、物种灭绝，更重要的是自然生态的突变也殃及人类社会文化生态，精神生态。控制欲、占有欲导致的拜金主义、极端利己主义弥漫社会，资源掠夺、动物偷猎日益猖獗；各种社会丑恶沉渣泛起，传统的伦理道德失范，价值晕眩。正如福伊尔利希特所说：“惶惑不知所措，忧虑焦急，社会的沉沦和个人精神的颓废，悲观绝望，丧失个性，没有根基，冷漠无情，社会失控，寂寞孤独，分化，无能为力，没有意义，轻生厌世，丧失信仰和社会准则。”种种异象纷呈之下，引起人们对自己的再认识，对人与自然关系的重新审视与定位，并展开关于生存与发展的研究潮流，于是生态学、生态伦理、生态研究的论著、小说纷纷现世。

梦想是一种对自己的期望，梦想是一种对未来的承诺。梦想是美丽的，它是心底最美的期望。孔子被后人称为大贤至圣，然而在我看来，他更是一位“知其不可为而为之”的逐梦者。春秋战国，礼崩乐坏，道德失范，战火纷飞，天下无道。孔子却怀着悲天悯人的仁爱之心，为恢复“礼治”而四方奔走。为实现自己的主张，他周游列国，开馆授徒，陷于困厄而不屈，遭遇讥讽而不坠，坐尽冷板凳而不悔。楚狂接舆的讽谏，长沮桀溺的嘲弄，墨家高人的排挤，都不曾使他动摇。“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”他就是这样，明知世道艰难，不可能实现自己的抱负，仍要四处游说，试图力挽逛澜于既倒。虽在当时累累如丧家之狗，却如日月，照耀历史。

社会失范谁之责？需每个人去反思，应该讲是整个社会人的责任。其实做一个社会人并不难，管不了别人，能管好自己，也是一种智慧。若看见别人有错，如果帮不了，不落井下石是一种善良； 看见别人伤心，如果安慰不了，不幸灾乐祸是一种善良； 看见别人有难，如果帮不了，不趁火打劫也是一种善良！但有些人不这样认为，在判断一个事件的好坏时，将自己置身于事外，意识形态上处于无所适从的地步，不知是信官方、信小道、信传说、还是信自己，心理上很纠结，最后没办法只好跟风，人云也云。如今遇坏事不伸張正义绕开走、老人摔倒不敢扶等……多了去的事，屡见不鲜，传统价值和规范的破坏使人们正处于一种无序状态。

听爷爷奶奶说，你因思念父母，成天沉湎于电视、电脑中，所以成绩一路下滑。我很同情你，因为叔叔婶婶不在你身边，你无法享受到父母的关爱。不知你是否知道，据西部某劳务输出大省在一县域内的调查显示：70%的父母年均回家不足3次，有的甚至几年才回家1次；近30%的留守儿童与父母通话、通信频率月均不足1次。由于父母长期外出，留守儿童的情感需求得不到满足，遇到心理问题得不到正常疏导，极大地影响了身心健康形成人格扭曲的隐患，导致一部分儿童行为习惯较差，产生心理失衡、道德失范、行为失控甚至犯罪的倾向。南方沿海某省一项调查显示，19.6%的留守儿童觉得自己不如人，11.4%觉得自己受歧视，9.5%有过被遗弃的感觉。北方某省的一项调查显示，在青少年犯罪中留守儿童所占比例已高达20%。所以你的表现和心理是正常的。

中国的词语之妙，在于它内涵复杂，难以穷尽，而且可以向正反两个方向延拓。因而，在生活的语境中，包容不仅意味着平和、宽容，也经常与另一类态度混淆：不必较真，眼开眼闭，难得糊涂，吃亏是福等等，指向忍让、苟且、退守、犬儒主义的态度，即所谓的“包涵”。虽然随着生活的磨砺和阅历的增长，自己早已超越“愤青”心态，知道世事多不平，不能包打天下，也难以兼济天下；但在社会转型、价值失范的大环境中，面对重大是非和种种怪事乱相，仍很难保持平静闲适、与我无关之心，难以随俗。因为人生还有另外一套价值准则：诚实、正直、实话实说、义务教育“一个也不能少”……在这个意义上，包容易而坚守难。因而想到，敢于愤怒、敢于坚守，或许也是一种包容？当鲁迅说“绝不宽恕”时，他守护和包容的，不是正义的价值吗？

孔子被后人称为大贤至圣，然而在我看来，他更是一位“知其不可为而为之”的逐梦者。春秋战国，礼崩乐坏，道德失范，战火纷飞，天下无道。孔子却怀着悲天悯人的仁爱之心，为恢复“礼治”而四方奔走。为实现自己的主张，他周游列国，开馆授徒，陷于困厄而不屈，遭遇讥讽而不坠，坐尽冷板凳而不悔。楚狂接舆的讽谏，长沮桀溺的嘲弄，墨家高人的排挤，都不曾使他动摇。“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”他就是这样，明知世道艰难，不可能实现自己的抱负，仍要四处游说，试图力挽逛澜于既倒。虽在当时累累如丧家之狗，却如日月，照耀历史。中国梦本该如此，成，有扬鞭策马，登高临远的超然脱俗。

我们现在所处的时代，已到了需要雷锋精神的时刻：在这个物欲横流、日渐繁荣的时代；在这个道德失范、无信无礼的时代。有许多人唾弃了那“路边野花不要摘，见到纸屑要捡起”的基本道理，一次又一次地接受着“跌倒的老人扶不扶？被碾压的女童救不救？”的道德良知的拷问，他们唯利是图，不分善恶，蜕化为空前的自私与冷漠，将高尚坠贬成愚昧，丑恶美化成了高明。这真是玷污了社会的优良风气！腐蚀了文明肌体！中华民族需要雷锋精神，需要这种精神来净化，洗濯，感染那些迷途的人们。

时代需要雷锋精神。在社会经济发展取得长足进步、物质极大丰富的今天，也暴露出局部的诚信缺失、道德失范。跌倒的老人扶不扶？被碾压的女童救不救？像一面犀利的镜子，拷问着人们心底的道德良知。一些人蜕化得空前的自私和冷漠，一些人唯利是图、善恶不分。更有甚者，将高尚坠贬成愚昧，丑恶美化成了高明。这些错误认识不仅败坏了社会风气，也腐蚀了时代肌体。

孔子被后人称为大贤至圣 ，在我看来，他更是一位“之其不可为而为之”的逐梦人。春秋战国，礼崩乐坏，道德失范，战火纷飞，天下无道。他却怀着一颗仁爱之心，为恢复“礼治”周游列国，开馆授徒，陷入困厄而不屈，遭遇讥讽而不坠，做尽冷板凳而不悔。楚狂接舆的讽谏，长沮桀溺的嘲弄，墨家高人的排挤，都不曾使他动摇。他明知世道艰难，不可能实现自己的抱负，仍要四处游说。就这样，中国才有了这么多的文化。

时代需要雷锋精神。在社会经济发展取得长足进步、物质极大丰富的今天，也暴露出局部的诚信缺失、道德失范。跌倒的老人扶不扶？被碾压的女童救不救？像一面犀利的镜子，拷问着人们心底的道德良知。一些人蜕化得空前的自私和冷漠，一些人唯利是图、善恶不分。更有甚者，将高尚坠贬成愚昧，丑恶美化成了高明。这些错误认识不仅败坏了社会风气，也腐蚀了时代肌体。

刘翔的这种职业原则是当下我们社会最可贵最缺少的职业品质，有多少人缺少“我是一名运动员”这种精神和品质，对自己所从事的职业缺乏感情，在名利的诱惑下放弃职业尊严，不顾职业荣耀，扔掉职业精神，深陷横流的物欲之中不能自拔。如，明星演员不坚守“舞台”，却偏要到高校去当教授；医生不遵守“医德”，大收红包，大开高价药坑害患者；运动员不坚守在运动场上，整天和演艺界、娱乐圈泡在一起……社会到处弥漫着职业错位和角色失范，当官的不好好当官，经商的不好好经商，教书的不好好教书，演员不好好演戏……整个社会充斥着一种浮躁、低俗、物欲。

为什么会这样呢？这部分年轻人心里究竟是怎么想的？价值观上出了什么问题？说什么“难以评价”？分明是对错不分、是非不明、美丑不辨！五种现象，明显失德失范，一目了然，怎么就“难以评价”？不排除极少数受调查者不太严肃或故意显酷，但这至少说明相当一部分青少年对社会公德及个人品德的价值判断存在谬误甚至扭曲。

目前的学术界，浮躁之风盛行，学术失范事件层出不穷，学术权力市场化，甚至出现如中国人民大学前校长纪宝成提出的“中国最大的博士群体不在学校，在官场”的触目惊心。说到底，损害学术尊严和博士形象的，恰恰是这个群体本身，以及背后的诸多体制问题。由此可见，钱学森之问和“博士数量较大但质量严重不足”的问题答案，是相似的。

法律现在对我们来说，已不再是个抽象的字眼。现代社会物质丰富，多姿多彩，也夹杂着灯红酒绿，纸醉金迷的诱惑。有多少花季少年禁不住不良诱惑而心灵扭曲，行为失范，甚至走向犯罪的深渊。为了我们的健康与幸福，为了社会的安宁和稳定，我们要对自己的行为负责，自觉抵制不良诱惑，远离违法犯罪。

社会上，从假烟假酒假文凭，到假账假证假报告；从普通百姓的恶意消费透支，到政府官员的虚假政绩工程，从从关系百姓民生的毒米、毒酒、毒奶粉，到影响产业财经的基金黑幕、股市造假、证券骗局，我们还可以听到假球、黑哨、兴奋剂，听到论文抄袭、学术失范……凡此种种，不一而足。