汤姆布坎农是“我”第一个向读者介绍的人物，他是巨富之子，社会名流，酷爱体育消遣，光是用来打马球的马匹就有一大群，他30多岁的年纪，却给人一种永远盛气凌人的印象，说起话来声大气粗。举止鲁莽。他行事果断，判断准确且手段凶狠，一旦有危害他的利益的人物出现，他会不择手段的加以打击，毫不留情，他是个凶猛的男人，并且很会花言巧语的骗取女人的欢心，同黛西做了三个月的新婚旅行之后却在一回来就和饭店的女佣人搞在一起，到了纽约又和车辆修理行的老板威尔逊的妻子发生了关系，到末发现自己的妻子和盖茨比有染，又极力做出家庭卫士的姿态说：“这年头人们开始对家庭生活和家庭制度嗤之以鼻，再下一步他们就抛弃一切，搞黑人白人通婚了。”指责的多振振有词，“一个酒徒色鬼尽然摇身一变就成了道学先生”。由他的种种行为可以清晰地看见这个男人丑恶的灵魂，他是当时社会中贪婪自私物欲深重的所谓上流社会的典型代表。

类似的，中国还有一个世界性的迫在眉睫的问题——环境保护的问题。提倡了很久，看看报告中的数字，也有不错的成效，但身边冒着串串尾气的汽车和行道树下的垃圾怎么还那么多呢?是因为人们考虑着自己的利益：毕竟开车快嘛、逛街时提着垃圾找垃圾桶多不方便啊……而且还有一个非常重要的因素：不合群。试想，别人都图着方便随手扔下垃圾，你不是环卫工，到处跑着捡垃圾，可能有人会有些许羞愧和佩服，可那些已经被麻痹深重的不少人，看你的眼神绝对是奇怪的，像看个傻子一样看你，搞得你做这么个奉献大众义举却又要有一点儿偷偷摸摸的意思。这就是当许多人细微之处的一言一行已经像那些秀下限者一样违背伦理道德时，本该是理所应当的正常举动，反倒显得不正常。这从那些标语口号对这些行为的提倡和鼓励就能看出，人们心里，这本来的“本分行为”都成了要得到表扬的，那现在人们心里的“本分行为”又是什么?这就是见识短浅、目光浅薄延伸、病变所造成的可笑后果。

最初认识到诗，是李白的那首“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”很脍炙人口，通俗易懂的小诗，几乎每个孩童都会随口吟颂的。童年无知，只觉诗人，这一昂首一低头间，隐约周围的气氛都沉重了不少。长大了，方才知，昂首，是为了不让思乡之泪溢出，低头，只因思乡之情深重，无力抗拒。然而，爱上诗，却是因为杜牧的那句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。青山隐隐，流水迢迢，江南草木犹青脆，花红仍未凋。皓月当空，轻柔的月光光辉撒下，二十四桥犹如笼罩轻纱般神秘，美人柔和温婉的萧声萦绕河畔，随风飘散。石桥下水流潺潺，河面上花船堆簇，管音丝乐声不断交响。扬州自古乃烟花之地，自然繁华万千，整条长巷灯火通明，彻夜不灭。惟有这二十四桥，像空落在河畔一般，在嘈杂喧闹的围绕中独自安然的宁静着。那些乱耳的丝竹之音，也丝毫影响不了那悠扬的萧声，美人沉迷在自己的世界里，举世喧嚣她独静，遗世而立。这一幅画面，从此成了我脑海中最美的月夜。这句诗，也成了我心中最安静的情怀。

面对世间的诱惑，难道没有人能抵挡吗？不！还记得梵高说过什么吗？“一个人必须保持隐士的某种本质，不然他就失去了根本。”这位不遇于古，必得于今的悲剧画家，努力在最深重的绝望中长出最深重的幸福，努力把自己引向幸福，以此来抵挡阴暗世俗的蹂躏压迫，正是这种悲剧中的灿烂微笑让我流泪，即使自己的画不值一子，即使自己能画出高价的“廉价画”，即使他不如伯牙般幸运遇到钟子期，凡高坚持着，在绘画的道路上不曾偏离自己的方向，在人生的信仰上不曾改变初衷，不管外界的压迫有多么的肮脏，向日葵永远是高贵的金黄色，它，选择了高贵的存在。他的耳朵被割了，他疯了，他无声死去，可是，他的灵魂依旧完整，未曾被撕裂，即使身体被劈成两半。

这样的夜，这样孤单挟持的氛围里，似乎总能听到那些光阴深处的回响，一首老歌的旋律里，满是早已斑斓了许久许久的回忆碎片；每次都不是刻意的去寻觅那些回忆的散碎，只不过每一丝夜的妩媚中，似乎都在尽情的渲染着回忆的厚重。其实都很明白，到不了的是永远，回不去的是过去，无奈，这样的时空中，实在抵挡不住那些寂寞的蚕食，只能用回忆筑起微澜，宁愿在回忆的泥潭中独饮沧桑，也不愿在寂寞中迷失那些仅有的真实。总是习惯在这样夜色尽染的时间里，用文字来对抗那些无尽的空无，用字里行间的淡然来化解那些浓烈的情感随念。今天面对如何深重的苦涩，眼眶中也不会有眼泪的踪迹，有些的伤悲不是不在乎，也不是麻木，只不过在经年过往中，渐渐的学会了笑着遗忘，笑着放下，笑着释然；流出的泪，不是在眼中，而是在心中。

我们应该牢牢记住这些名字：土肥原贤二、松井石根、广田弘毅、东条英机、武藤章、板垣征四郎、木村兵太郎，记住并永远把他们钉在历史的耻辱柱上，以警示我们，警示后人。 在9月18日，忘暸9月18号是国难日，是每个中国人应该牢记的日子。 希望《东京审判》能让中国人铭记历史，能让日本人看清历史。而今，这些曾经给中国人民，给亚洲人民造成深重苦难，巨大损失的恶魔们却被供奉到了日本的靖国神社，供其朝拜，这种公然给战争罪犯招魂的行径是对正义的亵渎，公理的践踏，我们要时刻保持警惕，警惕那曾经肆虐在我们家园的野兽再次回魂，危害世人。老少爷们，鼓起勇气，澎湃血液，随时准备给那些野兽以致命的一击吧！

云淡往来，月依人静，幻彩霓虹，轻红流霞，太多莫名的忧伤在纵横交错地延伸。琴瑟幽怨，我站在弦管上轻舞飞扬，曾经的梦一个个从忧伤的音节里坠落。夜深花睡清风醉，一帘幽梦馨香随，也许是种惆怅，欲说还休。这如水的牵挂，那份越握越少的牵挂，终让等待变得虚幻，如若真是这样，那握不住的沙还不如随手扬了它！“我有一帘幽梦，不知与谁能共？多少秘密在其中，欲诉无人能懂？窗外更深露重，今夜落花成冢；春来春去俱无踪，徒留一帘幽梦；谁能解我情衷，谁将柔情深重？若能相知又相逢，共此一帘幽梦！”听着熟悉的歌曲，翻阅着流年的记忆，窗外月光宁静，这冬日的风好刺骨，什么时候真正的释怀，不被凡尘琐事困扰，思绪飞了好远好远。一季花开如飞逸的青春，一季花落如暮色的残阳，说不清道不明的爱恨痴缠，颓废了一生绚丽的时光，若爱真的如同握在手心的沙，那会慢慢从指缝流失，而过程，又如同用沙揉心，是怎样怅惘的疼？

记忆，注定会被流水湮没。窗外，是大朵大朵的时光，在耀目着走远。窗内，是一份怅然若失临风而立的落寞。细数鬓边每一朵年华，暮然惊觉，时光就这样在无言的静寂中逝去。刹那间，心，盘根错节，蔓草丛生。但我始终知道，懂得，仍是一份不变的存在。因为我相信，所以，你来与不来，在与不在，都不再重要。这个时候，我们都想起那美丽的梦境，待等到醒来，就消失无踪了。那深深的余味，惹得你延续着沉醉，不想清醒，伤过心灵之后，其实，早已走远了。风吹起了忧伤的颜色，初冬的夜竟能清楚地听闻到那声深重的叹息，一场绝美的相遇，一场无悔的爱恋，换一场悲凉的告别，是谁的错？一场烟花醉，瘦了红颜，淡了流年。庭院深深锁不住孤寂，冰冷的城池里荒凉而空洞，情海茫茫觅不到那灵犀的一瞬，泪空流，散落满地的伤。推开一扇叫岁月的门，许多美好的梦想和回忆终究被渐次的搁浅。而你，永远是窗上的光影，游走在梦与现实的边缘。

一个民族的伟大复兴，总免不了以史为鉴的屈辱。暮回首，一张张条款割着中国的血肉，一声声枪弹打着中国的心胸。复兴之路总是那么道途路遥，中国受之苦难深重。“有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”正凭这种舍我其谁的精神，中国迈进了新世纪，步入了特色社会主义道路。看今朝，如今的中国可谓“人间正道是沧桑”。看那“蛟龙入海”、“天神对接”，一项项纪录的不断刷新，一次次奇迹的不断见证，对世界而言，中国无需再去证明什么，因为中国早已不再是那东亚病夫，一个富强、民主、文明、和谐、具有国际地位的东方巨龙已然崛起。我相信，中国的未来必定会散发万丈光芒。

中华民族的昨天，可以说是"雄关漫道真如铁"。自19世纪中叶起，我们的国家陷入了深重苦难和极度屈辱的深渊中：鸦片战争、南京条约、英法联军火烧圆明园，帝国主义为了打开中国的大门，暴力侵略，不择手段。中国大地陷入一片血雨腥风，大众百姓生活在水深火热之中，。当时所有人都认定中国将会一步一步走向灭亡，可是她没有！她仍然昂起她骄傲的头颅微笑着。1921年7月23日，中国共产党诞生了！前方有着希望的曙光，祖国以她缓慢但坚定的脚步向前走去。那么多的伟人：毛泽东、周恩来、邓小平，他们付出了青春和精力，只为完成祖国母亲的梦想，他们历尽艰辛，只为祖国能开出强壮芬芳的花朵。 

曾今有西方学者这样说：二战使欧洲经历了几个世纪才建立起来的人权意识和思想荡然无存。而今天希特勒的独裁统治，纳绥政党的屠杀事实，已经被如实且着重的写入了德国小学的教科书里，某些德国人也已经从战败初期盲目的希特勒和纳绥政权的个人崇拜中，逐渐的清醒起来，便开始重新看待这段黑暗的人类历史。希特勒作为法西斯最大，最残暴的独裁统治者，一味的要求自己的国民为其独裁统治买单，所带给自身民族和全世界的人类的灾难是极其深重的。而今，德国人民敢于正视历史，却不回避历史的态度，受到了世界的尊敬。但这样的豪迈气度并非是每个曾今负罪在身的侵略国家都能做到。

万物有其利，必有其害。一般来说，人们都喜欢那些听话的、乖巧的孩子，而却忘却了顽皮的孩子往往思维能力是最敏捷的。所以结合“三国”来说，诸葛亮天文地理无所不知，无所不晓，所以人们称之为“神机妙算”；可却不知，他帮助刘备创就大业，害死了多少人马，不管是哪个国家的人民，都是一条条鲜活的生命，人民百姓是无辜的可是。。。。。。所以，从某种意义上来说，诸葛亮“罪孽深重”所以他也有不利之处。反而让人痛恨的曹操，也有他的谋略，如果仔细读得话，曹操的心胸也不是那么狭小，所以从这一方面来说，曹操也有他的宽厚仁慈，所以，万物都有两面性，要在看见它的利的同时，看见它正确的一面，积极对待。也正有了这些坏人的反衬，才能突出好人的优点。所以说，如果花园里全都是红花，没有绿叶，哪能显出花的高贵与美丽？

“愤怒出诗人”，诗圣杜甫生活在唐朝动荡不安的年代，他在贫病交加的生活中，目睹了统治者的凶狠贪婪，亲身体验了安史之乱给劳动人民带来的深重灾难。残酷的现实和自身的苦难使杜甫心胸难平，于是一首首控诉封建统治者、同情劳动人民疾苦的诗篇便如无可阻挡的江水一泻千里奔流而下：“穷年忧黎元，叹息肠内热”，“吏呼一何怒，妇啼一何苦”，“国破山河在，城春草木深”，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。杜甫的这些诗句之所以成为千古绝唱，他的诗歌之所以被誉为“诗史”，是因为杜甫心中充满着对人民疾苦的真切关心，对国家命运的深深忧虑，以及他那爱憎分明的鲜明立场。 

影片所讽刺的也与尼采在《反基督》中嘲笑的对象一致。首先是“罪”——生理和道德的罪，片中的夫妇因为贪欢导致儿子的惨死，注定他们要背上心理和生理的双重罪罚；其次是“遗弃世界”，丈夫为了治疗妻子的心理疾病而带妻子远离尘世，来到一个名为伊甸的“世外桃源”，正如《反基督》中所描写的基督徒，他们妄图从这个世界中遁逃开，从而乞求一个幻想的来世，为此使我们忘记存在的责任，这却是极其不负责任的做法，所以即便是逃离现实，妻子的病也没有丝毫好转。最后也是最具争议的一个话题——“爱”，如同基督教中认为爱是怜悯，是一切事物的基本准则，但爱并没有解决人民深重的苦难。电影中也是一样，丈夫试图用自以为是的爱来感化妻子，却并无成效。他视自己为唯一能救赎妻子的人，却只是为两败俱伤的结局增添了其中一个因素。

我站在风里翘首，只想让目光延伸，望向远方的远方。夜色，渐次深重，象一个垂暮的老者，渐次凝重的面容，包容了太多故事。只是，再也不语，沉默的彰显一种无边的深沉与旷远。与人贯持一米以外的距离，澄明颖逸的行走在红尘一隅，静守陌上花开，漫数落英飞度。慵散地执意，优雅地孤单，那种被放逐角落的默默无闻，却是无比悠游的淡泊与超然。独享一室清幽，闲敲键盘，一些日子，一些人儿，一些往事，顷刻鲜活于指尖，任千般思绪在一杯茗袅中若虚若幻，此时，惟愿与一屏素淡如水的文字坐老流年。带着诗意的心情去生活，诗意的美丽和曼妙，在我们的文字中，更在心灵的原野上展现迷人的绚丽色彩，我们便会在生活的河流中，不断地欣赏到两岸旖旎的风光，感受到生活的美好。

比如，萧红写了不少悲剧女性的著作，比如《王阿嫂的死》触及了女性的深重苦难，描写一位农村贫困妇女王阿嫂的状况：她的身子早被自己的血浸染着，在血泊里有一个小的、新的动物在挣扎。在《生死场》里，萧红以更凝重的笔墨描写了“女性的刑罚”，直接把妇女的生育和动物的生育放在一起，写出女人同牛马一样，在不知不觉中生育、死亡。也许是她入戏太深，还是小说就源于她的际遇。她和萧军分手时还大着肚子，然后大着肚子嫁给了另一个男人，结果还是换来了还是分手。她自己曾说：“我最大的悲哀与痛苦，便是做了女人，我一生最大的痛苦与不幸都是因为我是女人”。于是，萧红就如同她的悲剧作品一样在31岁结束了自己悲剧的一生，在临终之时，写下的绝命书“半生尽遭白眼冷遇……身先死，不甘，不甘”。

终于在不经意间，丢下了我，消失在黑暗里，我丢失了彼岸的方向，然后开始茫然失措，我本不该这样幸福吧，你给我的幸福，夹杂了深重的忧伤，我用双手捧起，视它如宝，你赐的幸福，即使再轻再不真实，对我来说也有爱的味道，曾经在很多男人生命里煽风点火，只是因为付出的感情不够重。爱的不够多罢了，人说，女人，一定要经得起谎言，受得起敷衍，忍得住欺骗，忘得了诺言，放得下一切，最后用笑伪装掉下的眼泪 ，从前一直不相信，现在却觉得如此的贴切，要怎么心痛，你才不会错看成是我在微笑，这个世界连快乐都在假装，假装幸福，假装满足，为什么却无法假装不爱，你、我寂寞的心事谁来解答，我们的爱情就这样被时间消磨，想等自己真的累了，就离开，拼凑起来的幸福即使在完美也终究会有缺口。

不过理想是美好的，现实是残酷的。他和意大利飞机设计师卡普罗尼梦中奇幻般相遇，普罗尼梦鼓励他，并希望他能实现自己的梦想，造出一架不是用于战争的飞机。不过在那个动乱的年代，注定这种美好的理想会幻化成泡影，经过大约十年的奋斗，他终于设计出性能十分优秀的飞机，可惜是军用的。那时候他还不会想到，这带来的会什么样的灾难吧。在影片的结尾，因为战争，所到之处满目疮痍，想到自己设计出来的飞机给这片大地带来的深重灾难，他的表情很无奈，很悲伤，内心也很彷徨。走在废墟瓦砾之上，想必心情是十分沉痛。我觉得这就是一种无声的控诉，痛斥战争给人民带来不可磨灭的伤疤，妻离子散，生离死别。家园还可以重建，但是那种刻骨铭心的伤痛却是无法被抚平的，任岁月舔舐，在年轮里一圈又一圈的加深，至死难忘。

你是一部书，读尽你哀愁时的阵阵痛苦。幸福美好的生活远去，国破家亡的现实随之而来。“物是人非事事休”，是上天太妒忌你了，从此，你的哀愁便贯注你的全身，挥之不散，“才下眉头、却上心头”。你的哀愁如此深重，“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”。你的哀愁让你更多地怀念起故园，“雁过也，正伤心，却是旧时相识”。“国破山河在，城春草木深”正是你此时的心境。“烽火连三月，家书抵万金”不属于你，你已没有了写万金家书的机会；“留得青山在，哪怕没柴烧”不属于你，你何来的可以依靠的大山呢？“兴尽晚回舟”的快乐更已不再属于你，你已经历了太多的苦难。你是一部书，书的末尾，我读懂了你的痛苦与悲情。

90年前，中国已沦为半殖民地半封建社会，在帝国主义、封建主义的反动统治下，人民苦难深重，社会一片黑暗。好似一声霹雳震天响，中国共党成立了！中华民族，在经历了长久的噩梦后，终于苏醒过来了！党领导中国人民奋起反抗，坚决与黑暗势力作斗争。老百姓终于脱离了那种水深火热的辛酸日子。时代要开始改变，一批又一批优秀的中华儿女，毅然投身革命。李大钊、赵一曼、江竹筠、刘胡兰……无数热血儿女为了新中国的成立，顽强战斗，有的在敌人的屠刀下视死如归，有的受尽折磨慷慨就义，有的用自己的血肉之驱指引部队前进的方向……他们不惜付出了自己宝贵的生命，留下可歌可泣的惊天动地的故事！

见到这样一双眼睛，是在电视画面上，说实在话，那样真实的一个场景，那样悲沧的一个故事，并没能打动我，只是看见这双眼睛的那一刻，我才感觉自己仿佛正从一场漫长的冬眠里醒过来一样，这样一双透明，清澈，洋溢着希望的眼睛，竟是在争取自己的母亲不要抛弃他，在传递着这样一种最简单，最原始的欲望。我忽然对这个世界失去了信心，当那个母亲因为无力承担生活的重担，想要丢下身患绝症的丈夫，抛弃一双天真儿女的时候，我感觉整个天空都是灰色的，人说血浓于水，面对女儿和丈夫的苦苦哀求，作为一个女人竟无动于衷，或许是生活的磨难，早让她不勘重负，心如死灰，让她彻底的绝望了。这样复杂的心情，这样决绝的离别，这样深重的苦难，对于一个女人来说，选择放弃，或者逃离，谁忍心指责，谁又能指责？只是面对丈夫将那一岁孩子一次又一次一推向自己时，她却是那么的冷漠。竟然一次又一次的将孩子推开。孩子还不会呼唤妈妈，只知道本能的将手一次次伸象母亲，期望那个世界上最温暖的怀抱能接纳他，给予他呵护，给予他安全，给予他力量。

九十年岁月锤炼，无数战火的洗礼，铸就了共产党人钢铁般的意志和上上下下团结一心的精神。我们伟大的党是在战火中诞生的，它就犹如一盏明灯，照亮了黑暗腐朽的旧社会，虽然在战火中摇曳不定，但他还是执着的绽放着光芒为人们，为中国带来了一道曙光。从1919年5月4日学生们的游行被镇压，到5月8日武汉学联示威游行的失败，到抗战的八年，再到内战的十三年。多少革命的先烈把一腔热血洒在了他们深深爱着的土地上。南湖船头商大计，井岗山上举红旗，是党，力挽狂澜于内忧外患之时，拯救人民于水深火热之中；是党，不畏艰难与困苦，敢教日月换新天，给灾难深重的中国人民带来了光明和希望，最终推翻了“三座大山”，夺取了中国革命的伟大胜利，让祖国屹立于世界东方。九十年来，中国共产党高擎马克思主义真理的火炬，不辱使命，自强不息，求真务实，拨乱反正，开辟了有中国特色社会主义的建设之路，使中国这艘巨轮驶进了一个新的时代。它鲜红的旗帜上，凝聚着无数先烈的血液，与祝福。在那片鲜红中承载了那段赤色的岁月。

见到这样一双眼睛，是在电视画面上，说实在话，那样真实的一个场景，那样悲沧的一个故事，并没能打动我，只是看见这双眼睛的那一刻，我才感觉自己仿佛正从一场漫长的冬眠里醒过来一样，这样一双透明，清澈，洋溢着希望的眼睛，竟是在争取自己的母亲不要抛弃他，在传递着这样一种最简单，最原始的欲望。我忽然对这个世界失去了信心，当那个母亲因为无力承担生活的重担，想要丢下身患绝症的丈夫，抛弃一双天真儿女的时候，我感觉整个天空都是灰色的，人说血浓于水，面对女儿和丈夫的苦苦哀求，作为一个女人竟无动于衷，或许是生活的磨难，早让她不勘重负，心如死灰，让她彻底的绝望了。这样复杂的心情，这样决绝的离别，这样深重的苦难，对于一个女人来说，选择放弃，或者逃离，谁忍心指责，谁又能指责？只是面对丈夫将那一岁孩子一次又一次一推向自己时，她却是那么的冷漠。竟然一次又一次的将孩子推开。孩子还不会呼唤妈妈，只知道本能的将手一次次伸象母亲，期望那个世界上最温暖的怀抱能接纳他，给予他呵护，给予他安全，给予他力量。

《水浒传》是一本小说体裁的书籍，为施耐庵所写。它原是民间无名作者同文人作家集体创作的成果，其成书经历了一个漫长的流传演变过程。《水浒传》具体描写的是以宋江为首的农民起义的故事。因起义时声势极盛，就在民间产生了许多的奇闻异说，流传中不断得到无名作者的加工修饰。施耐庵就是在长期民间传说、民间说话艺术和元杂剧水浒戏的基础上加工写定成书的。因流传广泛，被定为四大名著之一，与《西游记》、《三国演义》和《红楼梦》并驾齐驱。 《水浒》这一本书，浸透了世界上所有的侠士豪情，包含了天地间全部的英雄气概。及时雨宋江、花和尚鲁智深、行者武松、黑旋风李逵、豹子头林冲、小李广花荣等等，都是非常好的例子。他们有的粗俗豪放、暴躁固执，有的义气深重、性情耿直，有的聪明伶俐、足智多谋，有的仗义疏财、公正忠义……总而言之，只要是在梁山上的，那就个个都是“一夫当关，万夫莫开”的真英雄、真好汉。 如果说《水浒》里值得学习的东西，那可太多了。

作者在序言里这样写到：一个人的心灵的历史，哪怕是极其渺小的心灵，它也未必比整整一个民族的历史来得乏味和缺少教益，尤其是这部历史是一个饱经沧桑的人自行省察所得出的结果。通过整部小说的阅读我们可以大致还原一个主人公的形象，毕巧林是俄罗斯文学史上继奥涅金之后的又一“多余人”形象，他是十九世纪三十年代俄罗斯贵族青年的典型，他生来并非是一个平庸的任务，他富有使命感，意志坚定，才能出众，他渴求行动，渴求斗争，想做出一些对社会有益的工作。但是三十年代的俄国，沙皇的统治更加严酷黑暗，人民遭受的压迫、人性受到的压抑、遭到的摧残更加深重。人的优点、才能、力量无法在可怕的现实里得到充分的发挥和施展，要改变这个社会缺乏方向和力量。主人公毕巧林肯定做过很多的尝试，但是他的尝试在这样的年代肯定得不到任何好的结果。可是剩下的时间用来做什么呢？毕巧林这一代的俄罗斯上层社会的年轻贵族们渐渐沦落，他们玩世不恭，以玩弄别人的感情，造成别人的痛苦也造成自己的痛苦为人生的目的，也就是成了一种在社会上多余的人。

读了《民族魂》这本书，我心潮澎湃，思绪万千，仿佛回到了抗日战争那个硝烟弥漫的年代。当日本侵略者的铁蹄肆意践踏着中华大地，广大民众陷于水深火热的深重灾难之中，中华民族到了生死存亡的危急关头，我们伟大民族的优秀儿女们挺身而出，同仇敌忾，顽强抗敌，用生命和热血，谱写了一曲曲可歌可泣的英雄赞歌。他们不分东西南北，不分男女老幼，有的在前线浴血奋战，为国捐躯，有的在后方奔走呐喊，支持抗战，有的在占领区不屈不挠，坚持斗争。虽然身份不同，但他们为了中华民族，无所畏惧地与日本侵略者开展了持续八年的殊死搏斗，他们心中都是想着让中国不再受欺凌啊！他们就是中国的脊梁，民族的灵魂。

我和村官听了这番话，都感森森然。不想平静的社会面貌下，暗地里的矛盾和对立竟是这般的剧烈，积下的冤怨竟是这般的深重，冤怨汇聚成的能量，是惊天动地的啊！我俩默默相顾一时无言。我想，这是社会学的一堂课，我俩都受教了。我的笔今后将会慢慢地接触这门学科，当尽绵力来为一个和谐社会而鼓吹，而他呢，作为一个有志向的社会管理者，应该比我悟得更深悟得更远。我们又扯了一些历史话题，譬如三反五反，譬如三年自然灾害，譬如时时摄人胆魄的无产阶级专政，最后扯到割资本主义尾巴。越扯越糊涂，怎么也弄不懂，为什么不许农民在自留地里种瓜种豆种蔬菜，为什么不许农民在自家的圈栏里养鸡养鸭养牲口。偏偏这一切，又出现在一位具有经天纬地之才，有润泽万民之愿的伟大人物身上，实在令人匪夷所想不可思议。

万物有其利，必有其害。一般来说，人们都喜欢那些听话的、乖巧的孩子，而却忘却了顽皮的孩子往往思维能力是最敏捷的。所以结合“三国”来说，诸葛亮天文地理无所不知，无所不晓，所以人们称之为“神机妙算”；可却不知，他帮助刘备创就大业，害死了多少人马，不管是哪个国家的人民，都是一条条鲜活的生命，人民百姓是无辜的可是。。。。。。所以，从某种意义上来说，诸葛亮“罪孽深重”所以他也有不利之处。反而让人痛恨的曹操，也有他的谋略，如果仔细读得话，曹操的心胸也不是那么狭小，所以从这一方面来说，曹操也有他的宽厚仁慈，所以，万物都有两面性，要在看见它的利的同时，看见它正确的一面，积极对待。也正有了这些坏人的反衬，才能突出好人的优点。所以说，如果花园里全都是红花，没有绿叶，哪能显出花的高贵与美丽？

早在二十世纪三四十年代，《名人传》就由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，一流的传主、一流的作者加上一流的译者，使这部作品很快即成为经典名著，时至今日仍深受广大读者的喜爱。二十世纪的前半期是人类历史上风云激荡也苦难深重的时期，罗曼·罗兰创作《名人传》，傅雷先生翻译《名人传》，都是有感而为，是要从这些伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气。傅雷先生说，“在阴霾遮蔽了整个天空的时候”，他从《名人传》中得到的启示是：“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……”

《阿Q正传》中的阿Q，由于受剥削受压迫而要求革命，但又因为受愚弄受毒害而落后，不能真正觉悟，最后还是被迫害致死。阿Q是旧中国未庄的一个贫苦农民。在未庄，阿Q连姓赵的权利都没有，所以被人叫着阿Q。他是勤劳，专做短工，但穷得只有一条“万不可脱”的裤子；他是弱者，受了欺负却又欺负比他更弱小的小D；他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利。野蛮的压迫剥削使他贫穷无奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。从他深恶革命到“神往”革命，都表现他对革命对象，革命目的等的认识都是极其模糊的，是小农经济的闭塞短浅的心态。他的革命行动是去静修庵里胡闹。当假洋鬼子不准他革命时，他恨假洋鬼子，却又恨起造反来了，这些都是阿Q想革命却又愚昧不觉悟的表现。

师恩是涓涓如流的小溪，清澈的流水将一方又一方的土地细细地滋润；师恩是轻轻吹拂的柔风，唤醒了一片又一片勃勃的生机；师恩是屹立在悬崖峭壁上的青松，无言地撑起一片清高淡远的天空；师恩是初春肥沃的土地，蕴育着一颗颗温润的爱的种子；师恩是照耀在黑暗里的明灯，擦亮了如漆夜色迷茫的眼睛；师恩是撒满阳光的山间小路，梦一般串起了往日那一个个高高低低的希望。师恩如山，是一份最深重的情；师恩似海，是一种最深远的爱。

俄狄浦斯本是忒拜城国王的儿子，在他还没有出生时，阿波罗就预言他未来的儿子将来会弑父娶母，但最终，俄狄浦斯验证了阿波罗所说的预言，他在无意识中杀死了自己的父亲，又娶了自己的母亲为妻，当他明白真相之后，刺瞎了自己的双眼，将自己放逐了。尽管罪恶深重，但是他也是一位英雄，他凭借自己的才智破了斯芬克斯之谜，拯救了忒拜城。人们也都非常的爱戴他，把他看做是“最高贵的人”。但是戏剧的悲剧性就在于他与命运的较量中，不知不觉中触犯了人类文明社会最基本的禁忌——弑父娶母。

“其实除了你们人类世界，还有许许多多界，这些潜藏在各处的界都因为破坏人类世界而受到诅咒的惩罚。三百多年前，海界不会试图侵略世界，可惜我成全了一段罪孽深重的爱情。我是海界的巫师，人鱼一旦拥有了双腿就永远无法回归海界直至死去，我竟让海王的女儿拥有了这种命运。于是为了阻止你母亲遭到诅咒，我杀死了你的父亲，我宁愿替她承受诅咒。没有想到你的出生让整个海界面临灭顶之灾。”讲到这巫师哽咽了。

他知道他不能停下来，因为在他看来，他背上的包袱太深重了，里面装的可是千家万户的期盼和他对未来的希望啊！有老张家期盼的书信，老李家过冬的衣衫，一句话里面充满着千家万户的喜怒哀乐，吉凶祸福，他要把这些一全部交到主人的手中。这就是他——一个信客的神圣的使命！他凭着自己顽强的毅力和崇高的责任感穿行在城市和乡村间，他的坚毅的脚步声成了联系城市和乡村的纽带。一年四季，风里雨里，他拚命地奋斗着、挣扎着，就为了得到一点微薄的收入养家糊口。这就是一个信客艰难的人生！

我在想着我的悲伤，我在想着我的过去，我在想着我的宿命，我在想，一直在想，你们都那样子，只懂得狠狠的伤害我，你们可知道我脆弱的心儿也需要你们的温暖，可是你们只会带给我伤害。那好吧！要伤害就伤害的更深一点，要痛苦就痛的更深一点，要悲伤就伤的更重一些吧！我已不在乎，你们给不了的我依然能够得到，那么就伤害的更深重一点！我已不在乎！来吧！伤害我吧！

“ 随着轻轻的风轻轻的飘 ，历经的伤都不感觉疼。我要一步一步往上爬　，等待阳光静静看着它的脸 。小小的天 有大大的梦想，重重的壳裹着着轻轻的仰望。”这句话对我启发深重，所以我们应该学习蜗牛的那种敢于面对失败在爬起卷土重来的精神，如果你也想像我一样，那我们就共同努力吧！一同叱诧风云吧！

书海寻觅，寻觅到有关她的人生，倏地，我就理解了诗书满腹，才华横溢，温婉娉婷的她为何有如此深重的愁思。我突然觉得她像极了西北部落中的女子，不羁洒脱，性情刚烈。会吟诗作赋，会借酒消愁。她对丈夫赵明诚用情至深，似乎真到《诗经》中“生死契阔，与子成说”的地步。她不怕醉，甚至希望一醉方休。

成了“过街老鼠”的狐狸，不得不夹着尾巴做人，它逃到一个极其偏僻的谷地，不敢多说一句话，不敢多走一步路，它怕稍有不慎，就惹来杀身之祸。惶惶不可终日的狐狸，经过深刻的反省，意识到自己确实罪孽深重，于是下定决心“改邪归正”。从哪里开始改起呢？远亲不如近邻，狐狸想帮乌鸦做件好事，作为自己将功赎罪的开始。

参加中考的学弟学妹们，突然被告知要考体育了。他们的家长，开始临时抱佛脚地陪练跳绳、跑步。这不过是应试教育体制下又一个新式却并不新鲜的失败案例罢了。而我今天走进高考考场，眼前这幅画，再次让我陷入深重的悲哀。更其悲哀的是，出题者的苦心跃然纸上，却仍然无法抑制悲哀继续一年又一年地流淌。

这是如释重负的感受，不是吗？送走包弟，是从那压抑得几乎窒息的生活中解脱出来，该是轻松呀。但，轻松的背后，是隐藏在老人心中更深重的痛苦，“不能保护一条小狗，我感到羞耻，为了想保全自己……我不能原谅自己！”这是老人超人的勇气之下，一点一点的解剖着自己早已伤痕累累的灵魂！