解剖：本文由玫瑰，小脚、国旗作为触发点，反映了作者对美的特点和本质的思考过程。由对于玫瑰所触发的思考，反映了他对于美的最初的感性认识，包括对于自然美的种种感性形态的初步感受。由对于小脚所触发的思考，反映了他对于美的相对性的把握，认识到美的复杂性和变化性：原来认为美的，今天可能成为丑，原来认为丑的，今天可能被认为美，而且美有不足，丑可能有所长，一步步逼近了美的本质。由对于国旗的思考，作者深刻认识到：唯有同时代的脉搏一起跳动，才产生真正的美，即至大至刚的精神的美，也就是认识到美和真与善，和进步审美理想的密切关系，把对美的认识提高到理性的高度。作者对美的思考过程，实际上就是他对美的本质的认识过程。这个过程，从形态上看，是从自然美到社会美，再到精神美，是从外在美到内在美，从深度上看，是从感性美到理性美，足从现象美到本质美，或从美的现象到美的本质。这是一个逐步深入或深化的思考过程和认识过程，反映在文章的结构层次上，就成为一种层深论证的形式，即层层深入，掘井即泉，从而把对于美的认识作了较为透彻的论述。

又走了一会，景致又变化了起来，渐渐地深入到了深山区，山势更陡了，小河的流水发出哗哗的声音，林木也深起来。四周的山变成一块墨染，那山峰的与天的蔚蓝糅合在一起。终于我们走离了小河，向藏在密林深处的金刚台林场进发，太阳这时也被茂密的树木遮住了，只留下一些斑驳陆离的倩影，一条羊肠式的倾倾仄仄、弯弯曲曲的小路。这小路坡度在60度以上，空走就有些喘气，何况还赶着一辆自行车。这时一个人扶着把，一个人在后面推，这时汗水像下雨瓢泼似的，从脸上横流下来，苦涩得连眼睛也睁不开，但是我们的笑声却应在这深山老林。真不容易，终于攀上了半山腰的一条通向林场的简易公路，我们又复见了天日。远处望去，远近深山幽谷、泼墨森林，一直向远处延伸。向倾斜的山坡公路下面看去，下面是幽深的山谷，似乎可以听见幽微的流水声，公路两边是密密麻麻的姿态各异的松树。走了好长时间，景色翻新，松树变成了细高的毛竹、杉树、水杉，一丛丛水杉撑开乌云式的枝丫，似乎想流下绿波来。

《题西林壁》是苏前辈七绝诗之代表作，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”诗人借助庐山的形象，用“眼前景致口头语”，深入浅出亲切自然耐人寻味地禅发出一首哲理诗。由于诗人具有高超的绘画才能，所以他具备了观察境界高人一筹的能力，别人看山只是山，而他看山可联想到山脉，看山能想到遥望、近观、高瞰、低赏不同的观察角度，所以能写出庐山移步换景千姿百态的绚丽风光。前面两句诗写的是横看看到庐山雄壮的山势，侧看看到庐山山峰的险峻。高瞰看到庐山峰峦起伏似蛇舞，近赏看到庐山飞瀑、清潭、石拱、寺庙、亭台楼阁、深壑之景。后面两句诗里面就蕴涵着一条哲理，你看不到庐山的整个面貌，就是你站的位置局限了观察的范围。诗意启迪给后人为人处世一条忠告：由于人因学识、地位、境界不同，看问题的出发点就会产生出差异，对客观事物的认识难免出现片面性；要想认识事物的全貌与真相，必须摆脱主观成见，超越自身狭小的范围，才能了解事物的本质。

这本书分上下两卷。上卷写维特少年时在村庄里自由幸福的生活，和他与夏绿蒂相遇、相识、相知、相处的过程，以及他对夏绿蒂深深的暗恋。后来由于夏绿蒂已经与别人订婚，维特不想打搅他们的生活忍痛离开了故乡。从此开始了下卷。在下卷中，写了维特当公使时的生活，维特辞职回乡后，又开始与夏绿蒂交往，阿尔勃特觉察出了维特与夏绿蒂之间的暧昧的关系开始渐渐疏远维特，维特对夏绿蒂的爱更是日益加深，对于夏绿蒂不属于自己的事实更是陷入了极度的烦恼与悲痛之中，夏绿蒂觉察出了维特的忧愁，她渐渐发现自己也爱上了维特。事情越来越纠结。有份和抑郁渐渐深入到维特的心灵。他的精神也日渐崩溃，他的身形也日渐枯萎，内心在一次又一次挣扎中也变得越来越混乱，最后心力憔悴。内心的挣扎是他消耗了巨大的精力，因此他不再是个朝气蓬勃思维敏捷，聪明机智的人，而是变得焦躁易怒。他的惆怅，他的迷乱，他的厌世使他产生了求死的念头。也许只有这样选择才能让他自己找到人生的另一种出口方式。他一在对自己说：“这绝对不是一种鲁莽偏激的行为，我要怀着美好的憧憬、怀着宁静的心情，用最坚毅的态度来完成它。”

伊索把这本书里的故事写得这样的生动，形象，是因为他写得就是自己亲身所经历过的事情，或者发生在他身边的事情。而那些道理也不是简简单单就能感悟出来的，而是要经过反反复复的思考，深入的理解。从中就告诉我们两点知识：一。阅读：阅读要反反复复地读文章，理解意思。慢慢融入、深入故事，把自己就想成是故事中的其中的一个重要的主人公，在脑海中细细地品味，这样的话，阅读的正确率就会明显的提高，考试时就会应变自如。二。写作：要写真事，联通阅读的方法先看作文书，在吸取作文中的好词好句，恰当的在作文中适当的地方借鉴、贯通过去。让自己的作文给予读者一种生动的，精彩的，流连忘返的感觉，深刻地记住你的文章，而不是给人一种枯燥乏味的感觉，一看就忘。

时常对自己说，如果，这烦嚣的红尘，有着我无法看破的各种错过，如是，那些时光里的情感，合起如虔诚的礼念，微启又如莲花。念如藤蔓一般的缠绕，最终，也只是在寂旧的古巷里深锁，经年累月的蹉跎，长满了湿涩的苔藓和斑驳的纹络。这尘世的耳语，不管你是不是真的在意，也只是一季季的朝夕，一阵阵的松涛，人海里遇见，孤鸿里沉默，总是充满了离合。既有花好月圆，也有天不遂人愿，那么，何不向佛，拔出深入骨骼的忧苦，让心境从阳光里伸展出明媚，又在诗一样的光阴里绽放，然后，从素白的牵念里经过，字是修行的莲台，只用心，做寂静的花朵，将自己的半坡芬芳开到时光无涯，依花香筑巢，无论在与不在，都会痴心温润心房，养你疲惫的身心，泊你飘零的灵魂，即便，这辈子不能给你所有的花开，只要有一朵开在心里，倾心就好，何须春色满园？或许，这样的时光是清苦的，这样的生命是孤独的，走在漫漫心路，始终是一个人行者，风雨兼程。

时常对自己说，如果，这烦嚣的红尘，有着我无法看破的各种错过，如是，那些时光里的情感，合起如虔诚的礼念，微启又如莲花。念如藤蔓一般的缠绕，最终，也只是在寂旧的古巷里深锁，经年累月的蹉跎，长满了湿涩的苔藓和斑驳的纹络。这尘世的耳语，不管你是不是真的在意，也只是一季季的朝夕，一阵阵的松涛，人海里遇见，孤鸿里沉默，总是充满了离合。既有花好月圆，也有天不遂人愿，那么，何不向佛，拔出深入骨骼的忧苦，让心境从阳光里伸展出明媚，又在诗一样的光阴里绽放，然后，从素白的牵念里经过，字是修行的莲台，只用心，做寂静的花朵，将自己的半坡芬芳开到时光无涯，依花香筑巢，无论在与不在，都会痴心温润心房，养你疲惫的身心，泊你飘零的灵魂，即便，这辈子不能给你所有的花开，只要有一朵开在心里，倾心就好，何须春色满园？或许，这样的时光是清苦的，这样的生命是孤独的，走在漫漫心路，始终是一个人行者，风雨兼程。

时间的河道似乎是广阔的，是深入的，有人在水面上笔直航行，有人在水面下匍匐而息，一切之理恰恰蕴含在薄薄的一层水面之中，水上的人无法触及，而水下的人只能渴望着仰视，这种长远的对视造就了两种不同的世界，水面之下的人，在渴望与狂热中，渐渐的被时间挫败，就像河道中暗流一般，无法反抗的掉入黑暗的深渊，寒冷的水与厚黑的泥涌入他的鼻腔与身体，进而封闭了心灵，憔悴的灵魂被无言的黑暗所统一，从此他变得沉默寡言，希望对他来说是种讽刺，是长期渴望却从未有过，到今天将他变这副模样的凶手，一面他质疑希望的存在，一面又庆幸自己从蒙骗中醒悟，他或许明白这是不安，但他无法镇定，他外表麻木，但心中又隐晦着自己都察觉不到忐忑，他鄙视那些对希望抱有天真的人，进而慰藉自己心中不满，因为，这样才能使他觉的“自我”是在清醒的状态，而那些人还在继续幼稚的愚昧。

时常对自己说，如果，这烦嚣的红尘，有着我无法看破的各种错过，如是，那些时光里的情感，合起如虔诚的礼念，微启又如莲花。念如藤蔓一般的缠绕，最终，也只是在寂旧的古巷里深锁，经年累月的蹉跎，长满了湿涩的苔藓和斑驳的纹络。这尘世的耳语，不管你是不是真的在意，也只是一季季的朝夕，一阵阵的松涛，人海里遇见，孤鸿里沉默，总是充满了离合。既有花好月圆，也有天不遂人愿，那么，何不向佛，拔出深入骨骼的忧苦，让心境从阳光里伸展出明媚，又在诗一样的光阴里绽放，然后，从素白的牵念里经过，字是修行的莲台，只用心，做寂静的花朵，将自己的半坡芬芳开到时光无涯，依花香筑巢，无论在与不在，都会痴心温润心房，养你疲惫的身心，泊你飘零的灵魂，即便，这辈子不能给你所有的花开，只要有一朵开在心里，倾心就好，何须春色满园？

历史首先是一个相互渗透的过程，每一个阶段都是上一阶段的延续，而决不会是一个孤立的存在。费正清先生正是从中国传统文化的特点入手去溯本求源，以求深入了解中国革命进程中的种种内外因素。费先生认识到中国是一个专制历史非常悠久，专制意识根深蒂固，专制文化相当发达的封建国家，它既有着长期“天朝上国”雄视四夷的文化优越感，又有一整套错综复杂，而且自行运作的宗法制官僚的惰性体系，这种文化体现为一种内敛式的“内在爆炸”，“出于可以理解的原因，它不愿意改变它的社会价值观，文化和体制”，也正是这样一种传统文化阻碍了中国革命的进程，制约了中国现代化的实现。所以中国革命注定了不会是一个固定的概念，而只能是一个传统文化分崩离析，西方先进的价值观念与生活方式逐渐渗透的渐变过程。

这本书以一个小男孩安利柯的眼光，写下了发生在安利柯身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的劝诫启发性的文章，以及10则老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”。每章每节，都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致，大至国家、社会、民族的大我之爱，小至父母、师长、朋友间的小我之爱，处处感人肺腑。整部小说，没有豪言壮语，只是用朴素平淡的语言，塑造出了一个个貌似渺小，但实际上却很不平凡的人物，自然生动让人赶到是那么真实,高大善良的卡隆,滑稽有趣的可莱缔,聪明伶俐的代洛西………这些平凡而朴素的小人物都有一个共同的特点：对生活充满爱，为他人奉献爱。正因为他们的爱，“我”的世界才变得更加美好。包括幼儿园中闹哄哄,可爱的孩子们,卡隆保护奈利,卡洛裴把自己精心收藏的集邮册送给受伤的老人表示歉意……..都给人一种身临其境的感觉.

小时候，我住的小屋里挂着一幅山水画。这只是一幅极普通的画，清晨看到，晚上看到，一天少说看到三四次，竟百看不厌。有时凝视久了，自己也仿佛进入画中“徜徉于山水之间”，甚得其乐。入了神，自然乐在其中。家里有一部《评注图像水浒传》，一打开，就被一幅幅插图吸引住了。梁山雄伟险峻，水泊烟波浩淼，水面有无边无际的芦苇，山上有一排排大房子……这一切，在我幼小的心灵里好像就是家乡长江边焦山一带。那时读《水浒传》，会不知不觉把焦山一带风景当做梁山泊背景，我似乎目睹何涛、黄安率领的官军在茫茫荡荡的焦山下，在芦苇水港中走投无路、狼狈逃窜的情景，犹如身历其境，真是津津有味。以后年龄增长，也曾重读《水浒传》，虽然理解比小时候深入，但是形象却不如那时鲜明。后来才懂得，这就是形象思维的作用，生动的形象可以形成深刻的记忆。

作品里真实地反映出了在宗法文化背景下地方势力的可怕能量，写出了既得利益群体和关系网络一旦形成，就会怎样顽固地、不择手段地抗拒政治民主化进程，他们激化干群矛盾，严重阻遏改革的深入和政治民主化的步伐。作品中从始至终那种正难压邪的以少斗多的格局、以明斗暗的局势，始终让人提着心，吊着胆。但张平在悬念中也给出一个明确的答案，夏中民在冠冕堂皇的外衣下被“选”下去了，群众怒吼，全城罢工，十多万人包围了党代会，场面慷慨悲壮。最终省委从善如流，伸张民意，以正压邪而结束。夏中民看起来孤单，身后有广大民众；看起来势薄，但背后有社会的公义，输赢又好象有必然的结局。但这令人惊心动魄的斗争仍然带给我们很多的思考。它让我们质疑干部选拔机制、干部身份、干部体制、干部文化，追问作为“国家干部”应负的义务和责任，到底应该代表谁的利益。

面对教师这种心灵的迷失，帕克，帕尔默在他的《教学勇气》一书里从自然科学到社会科学，从生物学、心理学、甚至物理学、化学、宗教等领域进行了深入的探讨，他的很多观点都给我震撼的感觉，加之字里行间自然流露的对教师人性的充分理解和尊重，让我更加愿意用心去聆听，去体会。帕尔默认为教学的困惑主要来源于教师的教学行为与自我认同的分离，而当分离产生后，面对源自内心的恐惧，教师只能在面具后隐藏，与内心隔离、与学生隔离、与学科隔离、与同伴隔离……此刻，教师深感疏离的痛苦，深切渴望“不分离”。所以，帕尔默呼唤让我们重新认识自我，坦然面对恐惧，积极重建联系，在“共同体”

是的，“想象力是科学研究中的实在因素”，这就可以解释为什么中国人难以摘取诺贝尔奖项——因为，“诺奖”青睐的是好奇！但是，我们国家的应试教育让学生们的好奇心日渐退化。某文章提出，在我国，应试教育不仅成了一种体制，更成了一种文化，文化是一种进入骨髓深入灵魂的集体无意识。因此，我们必须明白：学生时期的成绩好坏并不是决定一生命运的东西。过度注重分数会使学生们失去独立思想和自由精神，随之失去的还有我们宝贵的好奇心和探索心。这并不是说应试教育有错，适当的当然是必要的，但是一旦过度，就会变成残忍的“好奇心杀手”。被这个“杀手”所“改造”出来的考生，为了考试而学习知识，汲汲于功名，思维格局非常有限。怎么指望“考生”能有创造性的思考呢，怎么指望他们能摘取“诺奖”呢？

女人如花花入画，画中话女子：女儿红，东方红，夕阳红，成色叠染，红颜有语，陪得奴家走过此生彩虹桥，谁能与共？银河孤单，冷宫落寞，天堂里的独奏，话凄凉。遥不可及的亲密，触不可及的甜蜜，密密又麻麻，心乱又如麻。秋冬故事，该如何抚尽落枫情怀？又该如何慰藉残雪冷艳？霜降，梦雪江南，扑面而来的，依旧等一个久不归？西子湖畔，静怡水面，倒映烟火绚烂，焉能掩过残荷愁苦？花事了！白绫带，鹤顶红，鸳鸯刀，冷江水，自古红颜多受伤，杨贵妃，西施，虞姬，貂蝉，杜十娘，莫愁。。。。。莫不过身死一个“情”字。英杰从来爱美人，可又有几位守得住那位深入骨髓的爱人？远古如此，至今如是。恋桥，落枫，红雪，孤魂飘影，薄情有道名利败，薄恨难为长情在。一炷香，魂归古里；二炷香，倾城有泪；三炷香，英雄有悔。卷袖洒酒泪入泥，江山愧色！

坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入学习实践科学发展观，认真贯彻落实党的十七届五中全会和省委十二届八次全会精神，认真贯彻落实全国全省政法、综治工作会议精神，以纪念党中央、国务院和全国人大常委会关于加强社会治安综合治理的两个《决定》颁布20周年为契机，紧紧围绕“平安浙江”建设主题，充分利用元旦、春节期间大量人员返乡过节的有利时机，按照贴近实际、贴近生活、贴近群众的原则，突出主题，丰富内容，创新形式，集中开展平安综治宣传活动，为深化平安建设和社会治安综合治理工作，保障人民群众度过欢乐祥和平安的元旦、春节营造浓厚氛围。

当然，人是社会的产物，由此不可避免地受到诸多教条或规则的束缚，要想摆脱而彻底追随内心的脚步，这诚然不可能。因此，人最好的状态应是保持无论处于何种境地时的不改本色，时常叩问内心，以致不在纷繁中迷失。西班牙新王后莱蒂齐娅出身平民，嫁入王室前还曾结婚。离异，然这丝毫没有影响民众对她的拥护，为什么?这在于她始终内心清明，不改本心：婚前，她是西班牙的金牌主播和前线记者，亲历9·11袭击，深入伊拉克腹地;而婚后，她也一直引导丈夫过着平民般的生活，尽管王室有诸多清规戒律，她仍保持着自己的观点。于西班牙民众，莱蒂齐娅是他们拥戴的平民王后，而于她自己，她只是内心忠实的拥趸与守护者。很多时候，我们确实无法改变所处的环境，但不必逼迫自己去适应，你总得心里有所坚守，才能保持内心的清明和人格的独立。

在梁晓声的影响下，20世纪80年代上半期的文学充满昂扬向上的力量。将这种文学精神发扬较好的首先是张承志。他的小说《北方的河》所彰显的英雄主义和理想主义与当时的时代精神相吻合。这种风格一改宏大而集体性的历史叙述，内容变得极为鲜活和实在。这种改变也意味着知青小说正向新的多元叙述的趋势转向。从伤痕文学一脉下来的知青文学，展示蹉跎岁月的壮丽与沉湎于青春失落的情绪占据主导地位，并没有对知青之一代人与历史的关系进行更深入的思考。到80年代后期，大量知青作家的写作开始尝试非知青题材。随着现代派文学的回归，知青文学面临着更为深刻的转向问题。

1963年3月5日，毛泽东等老一辈革命家发出“向雷锋同志学习的号召，吹响了全党、全军、全国人民开展学雷锋活动的号角。40年来，邓小平、江泽民、胡锦涛等中央领导同志分别对学习雷锋活动作出重要指示，在党中央领导的亲切关怀和大力倡导下，全国群众性学习雷锋活动随着时代的发展不断深入，千千万万个“雷锋”的身影在神州大地上闪动，爱党爱国、艰苦奋斗、爱岗敬业、勤奋学习、助人为乐的雷锋精神，激励着一代又一代青年沿着党指引的方向健康成长。雷锋始终是青年先进模范中的一个响亮名字，始终是青年敬仰的榜样。向雷锋同志学习，成为广大青年参与社会主义思想道德建设的重要形式，成为广大青年成长进步的强大力量。

福尔摩斯最主要的心理问题是忧郁症，种种迹象都表明他绝对是抑郁狂躁型忧郁症（BipolarDisorder）患者。这一型的忧郁症患者时而充满精力，可以连续工作几天几夜，极其兴奋，脾气暴躁，感官异常灵敏，；随之尔来的是连续几个星期的低潮期，患者表现乏力，没精神，对什么都提不起兴趣，可以懒在床上一天不动，厌食……这难道不就是福尔摩斯吗？只要一有案件就可以兴奋的工作，没有案件的时候就懒在家里跟华生发牢骚“伦敦没有具有天赋的罪犯了！”在沮丧到极点的时候甚至需要可卡因来维持生命……对于福尔摩斯来说，注射可卡因是必要的，否则他大概会因为过度沮丧而自杀。但是需要注意的是，大部分抑郁狂躁型忧郁症患者脑部运作方式和精神分裂类似，以分散无连续性的思维为主要症状之一，换言之，他们都不具备逻辑思维的能力。然而，考虑到海明威也是抑郁狂躁型忧郁症患者，同时也是美国大文豪……对这个问题，我需要做更深入的研究。

就这样飘然欲仙了几个小时，火车开始渐渐驶向山脚，在半山腰上行驶。月深入山中，那又别是一番感受：周围无数座大山重重叠叠将火车包围在最深处，让人闹不清楚自己身在何处。火车一边是莽莽山林，另一边是悬崖绝壁，高架桥下还有激流湍急的江水，实在是让人心惊胆战，如履薄冰。这时候连一株野花也成了奢侈，绿、绿、绿，满眼全是深浅不一的绿色，仿佛在这里绿色就是主宰，是亘古时期就存在的古神，在盘古开天辟地时就存在于这。眼力好的乘客纷纷指着远的一面峭壁上排成一排的方形坑啧啧称奇，有当地人解释说那些是古时修建栈道留下来的凿痕，在川蜀一带十分常见。我凝视着那些深深的坑久久不能言语，那是古栈道啊！那些坑里曾经架过枕木吗？那些木头上韩信的马蹄曾经踏过吗？诸葛亮的木牛流马曾经走过吗？装着240万件古董文物的货车曾经碾过吗？一千七百七十九年前，白色的纸钱飘到过这里吗？我不知道。一抬头，山谷谷口处有一株苦楝树，静静地看着流云跌跌撞撞地穿过山谷，听采药人唱着只有自己才懂的歌。

太阳升起,金色的晨曦穿透密密匝匝的树林,洒落一地碎影.风中透着微凉的气息,空气清潮,氤氲着一层轻薄的雾气.绕堤的烟柳绿了,鲜嫩欲滴.桃花开了,杏花红了,海棠绽放了,梨花盛开了,花肥叶瘦,娇粉淡紫,蜂儿赶来凑趣,嗡嗡地闹着.田里的油菜花开了,放眼望去,大片大片的金黄向天边延伸.田埂、路旁不知名的野花开了,黄的、白的、红的、紫的,小小的花朵沾着露珠儿,忽闪忽闪掩映在草丛里,不时有一两只蝴蝶飞来,扑扇着美丽的翅膀,没入油菜花的深处不见了踪迹.园里的玉兰开花了,清浅的紫从花根部慢慢变淡,到花瓣处已是皎洁如玉的白,一朵朵矗立枝头,如展翅欲飞的白鹭.空气中弥漫着如兰般的清香,醺人欲醉.燕子衔着春泥匆匆掠过,忍不住回过头来,绕着阳光下开满鲜花的树盘旋一圈,然后意犹未尽,恋恋的离去.山林深入传来布谷鸟清丽委婉的啼叫,农民扛着犁在田地翻起一道道深褐色的浪花,将一粒粒金色的种子撒入希望的土壤.广场、河边的空地上,早起的少年在晨光中跑步归来,观看穿红着绿的老者喜气洋洋地扭秧歌,舞剑,耍枪,打太极.

改革的发展不得不提的就是住房改革，90年代国家逐步取消福利分房制度，建立商品房制度，于是，神州处处是工地，拆字遍布中国城市大小角落，成千上万的高楼大厦拔地而起，同时也兴起一个新的富裕阶层：开发商。这个饱受争议的企业阶层，房产商曾自嘲道，出的是妓女的工，拿的是婊子钱。地方政府长期依赖土地财政，促使地价攀升，开发商牟取暴力，丈母娘刚性需求，生活在城市中夹心层不得不付出更多的努力来偿还房贷，在生活的压力下，中山先生提出“惟我辈既以担当中国改革发展为己任“面临尴尬的地位。遥想当年，多少青年学生放弃舒适生活，奔赴革命圣地，过着前有追兵后有饥不果腹的环境，毅然追求革命的理想。如今青年人如此唯唯诺诺是青年人不负当年革命者之抱负还是我们的环境造就？房价的居高不下不能单单依靠中央政府的有形手去打压，而是商品房继续深入市场化，建立良性的市场发展机制，同时对于农民工，刚毕业的大学生，城市低保户等困难群体采取政府保障房建设，让劳者有其屋，这一方面新加坡政府有成功的运作，值得借鉴。

谁都说它是关于教育，父子情的着作，果然名不虚传。傅雷，傅聪虽身隔万里，但父亲却通过儿子的信，深入地了解儿子，写下感人的信。信中有对儿子学业的指导，更多的是对儿子人生的指引。信中的话充满着父爱，蕴涵着真理。《傅雷家书》用词十分朴素，平平的语言何以使人读出这么多东西？我想，很重要的原因是我们每个人都时时感受着父辈的爱，也付出自己的爱，对傅雷的家书自然有同感。我的经历有一段与傅聪更为相似。我的抽屉里也珍藏着几封家书，不同的是那是我遵照老师吩咐写的作文，给爸爸的一封信。打开信纸，你会看到刚入三年级的我拼音加字胡乱一气的的书信。在这些家书中，一切微不足道的小事都没落下。即使是在校被老师表扬一句，我也在信中写明六要素，但即使我那时再小，也懂得报喜不报忧，也知道不让出门在外的爸爸替我担心。随着年龄的增长，这样的家书不会再有；取而代之的是我对父母的保证，有时，父母不理解我，我也会写下来，然后一把火烧了，这样就没事了。《傅雷家书》不知何时会再次光顾我的书桌，但两代人间的感情永远那么深厚，永远是享用不尽的财富。

据费孝通先生所言，中国国家结构的基层便是乡土，构成这个国家的最下一层维系纽带，正是乡土性，乡既不是特指乡下，土也非土头土脑，而是一种情感，一种牵连，是人与土地有着关于生死存亡的不可分割的联系，重土思安，故土难离。中国在传统上是一个漫长历史的农业国家，几千年来，家乡的土地对中国人来说就是饭碗，就是生存，游子在外，飘零无根，终归要站在家的土地上，挥起锄把，才算务了本业。长久下来，土地对人的影响越来越深入，越来越全面，渐渐地流入到中国人的血液中和骨髓中，成为一种思维方式，一种文化，于是，中国人开始离不开故乡的泥土，所有中国人的心都被牢牢留置在屋外的土地上，因而，中华民族的性格中加入了深厚的安稳情节，中庸的处世之道，渊远的文明流传，安定的人生追求，中国人于是有了深深的乡土气息。

“收点烟酒、拿点小红包不算大错，只是礼尚往来，是别人对自己的尊重；打点牌、收点底子钱不算大事，只是业余爱好，是当今社会的惯例”、“糊涂的想法驱使我动了歪心思，一步一步地滑向受贿犯罪的泥潭”、“这一宗旨意识是正确世界观的体现，是人的行为指南的灵魂，丢失了这个灵魂，在行为上就找不到北”。一些官员拥有权力后，就忘记了时刻保持思想的先进性，认为学习那些东西已经过时了，导致官员价值观、人生观世界观的堕落，加上社会环境的影响，一些官员最终走向深渊。因此，我们时刻都不能忘记以优秀共产党员的标准要求自己，要深入贯彻落实科学发展观，树立起正确的世界观、人生观和价值观。

滴水之恩，当以涌泉相报。在大学期间，我积极参加志愿活动，努力回馈社会。同时，我也深知自己作为一名大学生肩上的社会责任和价值所在。在平时的生活学习中，我把自己对农业农村农民问题的兴趣积极转化为实践应用，经常在班级中组织相关讨论。并于2013年暑假，担任“赴陕西长武县暑期社会实践团”团长，学以致用，带领其他六名成员一起深入陕西长武县进行苹果产业实地调研，形成了相关的论文并发表，更重要的是，我们把调研结果向当地果业部门做了汇报，为其相关政策的形成提供了新的角度。是知识让我真切地感受到了力量和价值；是国家的助学政策圆了一个农村姑娘的求学梦。

经过认真的总结和反思，我认为虽然最后的结果不令人满意，但是我这三年的收获远比考得一个好分数要大得多。虽然初二一年分数上比较压抑，但是不可否认其它方面的进步，大小讲演越来越深入，越来越精彩，越来越打动人；文章的磨砺，初二的寒假作文写了整整一本；人际交往上的进步，“与人为善与己为善”的做人原则使我形成了一个好的性格，交际圈子的扩大也让身边的朋友越来越多，越来越能互相信任；还有就是思想上的成熟，不论待人处事，都不会像初一时天不怕地不怕，而是冷静、谦虚、严谨，与父母谈心也成为每个时期必不可少的事情，这样才能不断的丰富自己的人生观和世界观。更值得一提的是在初二的暑假，我独自到深圳进行背包游，这是我第一次只靠自己在外生活，回来收获颇丰，我认为这是一堂比上一年的地理课还生动、还丰富的社会实践课。

1963年3月5日，毛泽东等老一辈革命家发出“向雷锋同志学习的号召，吹响了全党、全军、全国人民开展学雷锋活动的号角。40年来，邓小平、江泽民、胡锦涛等中央领导同志分别对学习雷锋活动作出重要指示，在党中央领导的亲切关怀和大力倡导下，全国群众性学习雷锋活动随着时代的发展不断深入，千千万万个“雷锋”的身影在神州大地上闪动，爱党爱国、艰苦奋斗、爱岗敬业、勤奋学习、助人为乐的雷锋精神，激励着一代又一代青年沿着党指引的方向健康成长。雷锋始终是青年先进模范中的一个响亮名字，始终是青年敬仰的榜样。向雷锋同志学习，成为广大青年参与社会主义思想道德建设的重要形式，成为广大青年成长进步的强大力量。

“入乎其内。出平其外”是我们认识事物、认识世界的最好方法。“入平其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”我们认识事物，必先入其内，这样才能接触到活生生的事物，才能获得第一手的素材。试想没有见过马的人，怎知骏马奔驰如风?没有吃过葡萄的人又怎知葡萄的酸味?只有深入鲜活的大千世界之中，才有对万事万物的感性认识。当我们有了对事物的感性认识后，还应“出乎其外”。置身子万物之外，才能对事物进行比较，才能看到事物之间、生活之中的差别和规律，才能体味出对事物的情趣、对生活的热爱。这样才真正了解了生活的真谛。

若只是犷野豪放与荡气回肠，苏轼这千年前的男子并不会倾了我的心。你不会不知那悲怆凄痛的《江城子》。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。”这深情的悼亡词，是东坡为亡妻王弗所作。那描绘出“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的毛笔，写起旧人描眉的动作，竟如此深入骨髓。且看那“小轩窗，正梳妆”，那“那相顾无言惟有泪千行”，都是无法离世的痛楚与哀愁。遒劲的风吹过荒山野岭，吹过王弗安眠的地方，你可听到苏轼哽咽中念诵的词句“料得年年断肠处，明月夜，短松冈。”

这一切似乎很奇妙，其实不过是塑像大师以他高超的技艺创造出了人物的独特面貌，而这一富有个性的特征又在一个个传说故事中不断得到强化，于是他们的形象也便随之深入人心，于是他们的特点也便固定下来，于是从一颦一笑中我们也能区分出谁和谁来。其实塑像大师能做到的，我们用笔同样也能做到。要让人物栩栩如生地走到我们笔下，关键在于要写出人物的与众不同之处。

后来，随着发现的化石材料越来越多，人类对这些远古动物的认识也越来越深入，我们知道所谓的“鬣蜥的牙齿”这种动物实际上是种类繁多的恐龙家族的一员；它确实与鬣蜥一样属于爬行动物，但是它与真正的鬣蜥的亲缘关系比起与其它种的恐龙的关系还要远呢！但是，按照生物命名法则，这种最早被科学地记录下来的恐龙的种名的拉丁文字并没有变，依然是“鬣蜥的牙齿”的意思。不过，它的中文名称则被译成为禽龙。

提炼主题，就是运用各种思维方式，深入发掘文章材料的固有意义，以形成某种独特的思想或事理。提炼主题要做到：1、立足全部材料，从占有的全部材料中提炼出正确的思想观点。2、开掘事物本质，摒弃表象，开掘事物的内在含义，反映事物的本质及其规律性。作者应站在时代的高度，洞察事物本质，加深开掘深度；作者还要考虑记叙、议论、说明、抒情等各种不同文章的表达功能，从不同侧面去开掘事物本质。3、选取新颖独特的角度，探求事物的新意。新的角度是指新的观察角度（从不同的侧面开掘主题）和新的认识角度（表达出作者独到的见解）。

这本书是当今世界最有影响的科普经典名着之一，曾在国内引起了很大反响，书中以生动的语言，介绍了20世纪以来科学中的一些重大进展，该书图文并茂，幽默生动，深入浅出。书中共有四大部分：《做做数学的游戏》、《空间、时间与爱因斯坦》、《微观世界》和《宏观世界》。

巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，家只是当时社会的一个缩影，通过家来痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。

文章介绍了乡土调查的成果——两首《九九歌》，并对其中的乡土文化内涵进行了深入浅出、角度各异的分析。全文从现象到本质，层层推进，条分缕析，涉及面广博，让我们看到了在普通的民俗现象背后蕴藏的丰富的民俗文化内涵。

90年代后期，人们发现，埃舍尔30年前作品中的视觉模拟和今天的虚拟三维视像与数字方法是如此相像，而他的各种图像美学也几乎是今天电脑图像视觉的翻版，充满电子时代和中世纪智性的混合气息。因此，有人说，埃舍尔的艺术是真正超越时代，深入自我理性的现代艺术。也有人把他称为三维空间图画的鼻祖。

虽说怀有能创造奇迹的神之钻，但毕竟他们所中的灭魂香太过于霸道，加上他们中毒已逾一年，毒素早已深入他们的骨髓之中，藉由神之钻散发出来的庞大能量，也仅是能压抑情况不再恶化而已，要排出体中所有的毒素还是要靠他们自己本身的力量，而这并不是三天两天就能达成的。