唐朝太宗皇帝李世民，帝范教子。公元643年（贞观十七年）四月，太子李承乾以谋反之罪被废，唐太宗遂将其第九子晋王李治立为太子，并对太子严加教管。晚年李世民着《帝范》一书以教戒太子李治，总结了他的施政经验，同时自评一生功过。公元648年（贞观二十二年）正月，唐太宗将他撰写的《帝范》十二篇颁赐给太子李治，并对其告诫说：“你应当以古代的圣哲贤王为师，像我这样，是绝对不能效法的。因为如果取法于上，只能仅得其中，要是取法于中，就只能仅得其下了。我自从登基以来，所犯过失是很多的：锦绣珠玉不绝于前，宫室台榭屡有兴作，犬马鹰隼无远不致，行游四方供顿烦劳。所有这些，都是我所犯的最大过失，千万不要把我作榜样去效法。”

他的名字叫梁圣哲，今年11岁，虽然比我小一岁，但个子却比我高一些，圆圆的脸，高鼻梁，小鼻尖微微的上翘，最突出还是他的眼睛，很大很明亮，非常的灵动，和他的脸型加起来显得非常可爱。他的声音也很好听，说话总是带着动作，给人一种喜剧演员的感觉。

绵丽婉约，底细幽独，苍凉悲壮，空灵清旷，此山泉品格，引发羁旅愁思，激发雄心壮志，洗净赤子之心，启迪先贤圣哲。老子云“上善若水，水利万物而不争”念当时横於其目前，必为深涧内一湾浅流。终为聊发少年狂之东坡居士唱出“人生无再少，流水尚能西”之扼腕之叹，正如他本人生命般洒脱豪歌矣。

孔子是爱人的，他以一个圣哲的胸怀表现出对生命的无限热爱与珍惜，只要看见遭遇不幸者，就会表现出深切的同情。当他从朝廷回来得知马棚失火时，便急切问人而不是马，其对人类生命的关切溢于言表。而孔子最慎重的三件事――“斋、乱、疾”，无一不与生命息息相关。正因为孔子的博爱，使其人格具有一种巨大的使人倾慕的力量。

独学而无友则孤陋而寡闻。每天的自习让我们彻底地感受到先贤圣哲的微言大义。集体自习课上，我们互相研讨问题，畅所欲言，共同进步。以他人之长补自己之短，从互补中达到双赢。集体自习既增进了班级的凝聚力，又给每位学友创造了一个展示自我的平台，更让班机的学习氛围热情高涨。

我从来都不觉得爸像老师口中的那么深邃，那么难懂。或许，他的教育方法与其他家长不同。就像我从来没见过爸发过脾气，从来都是语重心长地跟我们讲道理，而我们总是静静地坐在旁边聆听，觉得爸的话就是圣哲！有时，我就觉得爸给我的爱就像那一缕阳光，温暖我的心房！

幸好这时我遇到了《德胜员工守则》一书，说实话最初对本书感兴趣。主要是缘自作者的大名，聂圣哲，有着显赫的身世和辉煌的经历，在此不罗列他在企业界的荣誉。我知道他缘自他是个诗人，导演。曾看过一部他参与导演的一部电影《为奴隶的母亲》，画面深远，故事悠长，曾让我随着剧情潸然类下。

下课铃一响，同学们便满怀热情地来到了小操场上，激动人心的拔河比赛就在这里举行。我班选手信息满满、蓄势待发，虽说对手是年级中的“体育强班”——七班，可大家不但没有气馁，反而更加跃跃欲试。裁判老师一声招呼，参赛选手们便纷纷从容不迫地上了“战场”。大家抓紧绳子，摆好架势，一看就知道是有备而来。同学们的脚一个顶着一个，手掌一个紧挨一个，站在最后一位的赵圣哲同学为了给对手更大的阻力还把绳子在腰上又缠了两圈。

审一个自由、开放之风劲吹的时代。人们表达的自由度已得到前所未有的扩展，个体意志不会再妄遭压制，喜恶尽可溢于言表，个人话语权也实现了升值。然而，尽管尘世的喧嚣与嘈杂日甚一日，但淹没在尘器与市声中我们却倍觉寂寥。我们发现，一些人动辄代圣人立言，圣哲的思想精华已成为其恣意共享的盛宴大餐，在他们的红唇白齿间被滥嚼狂啖；一些人行事处世极端脸谱化，市侩、拿架子、韬光养晦，脸面涂上了一层厚腻人的名利的油彩。

古希腊圣哲赫拉克利特曾经说过：“一个人的性格就是他的命运。”诚哉斯言，人生，就如同颠簸于穷山恶水之境的一段非凡旅程，有时要经历深渊，有时需涉过险滩，但终须归寂于一颗敢于同逆境搏斗的心。就像白淑贤说的“架桥之论”，她的字里行间流露出来的那份对生命的挚爱与热忱，姣姣如经云之碧月，飘飘若流风之茜雪，尽拾一地乐观淡然之馨香。

再次穿越庄周梦蝶的翩跹，超脱老子骑青牛而过的函古险塞，踏过孔子脚下不逝的东流之水。蓦然回首，生命微笑。杜甫感悟了生命，于是便让汗青中多了一位诗中圣哲。纵然是“飘飘何所似，天地一沙鸥的凄若”；纵然是“老病有孤舟，凭轩涕泗流的悲凉”；纵然是“卷我屋上三重茅，高者挂罥长林梢”的窘境，少陵亦不改自志，用一只如椽巨笔还原了历史本相与民生疾苦，体现了生命的价值与意义。

在中秋明月之夜，沐浴在月华澄澈的光影里，漫步在清凉空旷的原野上，俯仰天地，眺览寰宇，读古人吟月之诗，吟哦风华千古的华章丽句。看月华在头顶上飘逸，听清风在身边絮语，直觉得有一股浩然舒畅的气息，从自己的内心深处油然而生，使心灵产生起强大的共鸣，似乎是在与古代的圣哲英杰进行灵魂的交流和内心的契合。有关月亮广博精深的历史文化，本身就是人类精神的传承和发扬，五千年中华文化所以有无限强大的影响力，就在于它内在的力量的不断渗透和张扬，而且一脉相承，源远流长，直到今天从未间断过。也必将继续发扬光大，与日月同辉，与宇宙共存！

人们都说，荷花的美是一种纯朴的美、自然的美、圣洁的美，没有丝毫的虚与委蛇，没有半点的弄虚作假，未加任何的人工雕琢，可谓天生丽质，风韵自成。从古至今，荷花素来以清白、坚贞、纯洁的形象，受到人们发自内心的尊崇，得到普罗大众由衷的敬佩。因而能够当之无愧地获得“花中君子”、“凌波仙子”之类的美誉，并且借用荷花中通外直、清高自适的内涵，用“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”之类的妙词警句，比喻哪些不与世俗同流合污的正人君子，赞颂哪些洁身自好高风亮节的圣哲先贤，足见其冰清玉洁的高雅形象，早已深入大众人心。

我国著名学者傅雷先生在担任本作品译者时曾写道：“《约翰·克利斯朵夫》不是一部小说——应当说，不止是一部小说，而是人类一部伟大的史诗。它所描绘歌咏的不是人类在物质方面而是在精神方面所经历的艰险，不是征服外界而是征服内在的战绩。它是千万生灵的一面镜子，是古今中外英雄圣哲的一部历险记，是贝多芬的～部大交响乐。”

你是否游览过雄伟傲岸的五岳？你是否领略过黄山的俊美，庐山的神秘，峨眉山的仙境。杜甫有诗曰：“会当凌绝顶，一览众山小。”这是勇攀高峰，傲世群雄的豪气，更是山所特有的豪迈。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”山更是沉稳、厚重的，像一位睿智的哲学家，一位博学的圣者，他丰富而又深刻的内涵正是人生的启迪、生活的真谛。热爱山，我们与圣哲对话，我们学到豪迈、仁厚、沉稳，豪而不傲、稳而不衰，正谓“仁者乐山”。

穿越庄周梦蝶的翩跹，超脱老子骑青牛而过的函谷险塞，踏过孔子脚下不逝的东流之水，诗意地生活，蓦然回首，生命微笑。书破万卷的杜甫，选择了诗意的生活，于是便让汗青里多了一位诗中圣哲。纵然是“飘飘何所似，天地一沙鸥”的凄苦；纵然是“老病有孤舟”“凭轩涕泗流”的悲凉：纵然是“卷我屋上三重茅”“高者挂罥长林梢”的窘境；少陵亦不改己志，用一支如椽巨笔，还原了历史本相与民生疾苦，一只小船，一席凉被，让杜甫探实到了生命的价值与意义。

张悦然不同于那些少年作家，她所讲述的显然不仅仅是青春放纵、反叛传统，而是在成长的迷惘中，小心翼翼地梦想和求证，思索和感悟。她的小说中，没有了大多数少年作家作品中那种已经变成了时髦套路的愤世嫉俗，没有了那种贫嘴饶舌和不着边际的喧嚣浮躁，没有了那种仅仅在字面的意义上玩弄文字的小技巧——那其实还是一种学生腔调，而这一切，是与她思想的深度分不开的。她的思考，总使我感到超出了她的年龄，涉及到了人类生存的许多基本问题，而这些问题，尽管先贤圣哲也不可能给出一个标准答案，但思想的触角，只要伸展到这个层次，文学，也就贴近了本质。

杜诗主要风格是沉郁顿挫，他的诗主要是些现实主义，较为凄苦。他的创作高潮是安史之乱前后，其大部分反映当时社会腐败，计较于整个天下的得失，总是一副悲苦缠绵姿态。“天下的得失”自然每天会有的，不可能能够制止住这种局势。可也不能否认他的丰功伟绩。杜甫流传下来的诗篇是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。

儒家的圣哲先贤虽然宽容大度，但并非毫无原则。孔老夫子就曾经大动肝火，说：“求也非吾徙也，小子鸣而攻之可也！”儒家发展到明清，经过历代不肖子弟的牵强附会，俨然成了一门好好先生的学问，丧失了对真理的辨识能力和实事求是的社会精神，只是一味教育老百姓向他们看齐“此可忍，彼亦可忍。”统治者于是心安理得，肆无忌弹胡作非为，搞得国家乌烟瘴气。当然，在天方夜谭里游泳有个前提，那便是列强尚未骑着大轮船端着大火枪气势汹汹地赶过来……

这是在作文课上的一个大比拼。高老师找了几把适量的尺子，挑了其中的一把，对我们说：“今天，要举行一场桌上拔河比赛，可是，没有用到绳子。”“嗯。没有绳子怎么举行拔河比赛？”坐在下面的同学就纷纷议论起来。“是用尺子！”一位同学喊了起来。“对，这次我们就是用尺子来拔河。”比赛规则是：两位选手用食指和中指夹尺子，另外一只手要放在背后。在规定的范围内，谁能拔过中线，谁就算赢。”老师在桌子上画了一条中线。请了一组同学，是郑炜奇VS陈圣哲，他们俩的表情都很自然，表面上不害怕，可是心里却很激动。他们俩先后按照要求坐好了，老师说：“开始!”同学们一大群一大群地跑过来，我被挤得喘不过气了。郑炜奇心神稳定，使用了全身的力量，来打败陈圣哲，而陈圣哲一脸不安之相，心里好像在想：“郑炜奇那么壮，我一定输了。”同学也在一旁看着，有的说：“郑炜奇肯定赢了。”有的说：“不一定，人小力量大吗！”这时，陈圣哲手一滑，输给了郑炜奇。郑炜奇举起双手，好像得了世界杯一样。这时，老师问：“郑炜奇，比赛想什么呢？”“就是一定要赢！”他说。“比赛中呢？”老师问。“用全身的力量打败对方！”“现在呢？”老师又问。“很激动、很开心。”

书，让我们听到了过去所不知道的知识和信息。其实，我们过去的听盲人说书，听刘兰芳所评书都是听书，现在从网络上收听文学名著也是很好的听书方式，还有，我觉得看书后，把书放到枕边，慢慢思考，聆听书中的内容，也是一种“听书”。从琳琅满目的书中，你可以听到各种不同的声音，受到来自各方面的启迪。你可以曹雪芹的《红楼梦》中听到大观园里的笑声，你可以在鲁迅的《从百草园到三味书屋》中听到清晰的虫鸣声，可以在在杨朔的《雪浪花》中听到浪花“咬”礁石的声音，你还可以尽情的聆听贾平凹的“秦腔”，可听到莫言的“蛙”叫声，叫声里演绎着诸多“高密东北乡”的故事。你还可以从书中听到许多文人圣哲讲述的人生百科知识，从书中领悟人生智慧。“听”书是一门艺术，它能从先贤们那充满智慧和闪烁着真理光辉的话语中得到心灵的启迪，感悟人生，走好未来的人生之路。所以说，听书，要真正会听，听到书中美妙的声音，在头脑中引起共鸣，这才是听书的艺术。

吃完饭后，有几个学生争着去洗碗洗碟，其他的人席地而坐，玩起了各自所好的游戏，天真之极，可爱之极。而我又带着几个学生站到了望城峰顶的那棵大树旁，那棵鹤立鸡群，栉风沐雨的苍树，不知经历了多少风风雨雨，历炼了多少酷暑严寒，那苍遒的劲干，向四周展开，虽没有浓叶，但透着旺盛的生命力，站在高山之颠，庄严之极，平和之极，大树似铮铮铁骨的守侍圣哲，在此守望着城市的升沉荣辱，生物的生死荣枯。我依在树旁，放眼望去，到处是绿的海洋，绿荫滴翠，芳草茵茵。原始森林，橡胶林，果木林，茶山，他们构成了一幅幅绿海，绿浪的画面，绿浪将涌进你的心田。看吧，一条秀美的“东方多瑙河”——澜沧江，蜿蜒而下，从望城峰俯瞰，她宛如一位婀娜多姿的傣家少女，舞动着柔软的腰肢。再看吧！“钢铁巨龙”横空飞架，新大桥之下，百舸争流；新大桥之中，车流滚滚；新大桥之上，银燕穿梭。啊！西双版纳，神奇的西双版纳！我们知道你是北回归线上唯一的一块绿洲，我们也知道，解放前的西双版纳是边远落后闭塞瘴疠横行的“蛮荒之地”，而今改革的春风吹绿了西双版纳，吹富了西双版纳，西双版纳已变成了美丽、富饶、神奇和绿色的代名词，你犹如一颗璀璨的明珠，镶嵌在祖国的西南边陲。

昊昊始祖，吾华肇造，唯我华夏泱泱文明古国。自炎黄创叶兆基以来，纵横两万里神州大地，金戈铁马；上下五千年王朝政治风云变换，不尽长江万古流。数千年来，帝王将相、先贤圣哲、才子佳人、诸子百家、商贾名流、贩夫走卒、乱臣贼子……形形色色的人物，匆匆奔波于历史舞台，乱纷纷你唱罢我登台。正是那些一闪的生命，擦出了无数亮丽的火花：廿四朝的政治兴衰存亡历史通鉴；中华民族传统文化的璀璨星河；清代以前遥遥领先于世界的科技成就；统一与分裂中的华夏民族的融合；广泛的哲学思想与宗教文化；无数辉煌壮丽、豪华典雅的皇家建筑；无数精致小巧、宛如碧玉的园林风景与大漠荒沙、长河落日的古朴自然、人文环境……够成了一条条绚丽多彩的艺术长廊。略读过这本书后，我的第一感触就是“江山如此多娇，引无数英雄竟折腰。”因为它让我明白了许多自己感兴趣而以前又不知道的问题如：远古原始社会的历史新趋势和夏朝的文化艺术还有清朝的清宫疑案等，它们使我更加热爱我们伟大的中华民族。自盘古开天以来，勤劳的中华人民不停的奋斗着，这本书就是炎黄的结晶。正因为中华民族长河一般悠久的历史，才使我把这本书视若瑰宝。

因此，文学变成了一种形式主义，变成跪着的人们的一种“虔诚”的表达。无论是文学还是艺术，表达和拯救的都是人，服务的都是生命。大师之所以成为大师，在于其“独立之精神，自由之思想”。然而，当今人们却急功近利地模仿，无法触及最本真的东西。这种风气亦只是当下才有，早在一千多年前，那场古文运动，意图摒弃初唐绚丽绮靡的文风，模仿先秦诸子的风格，其本意是好的，可结果呢？只模仿语言风格，无疑又陷入另一种形式主义之中。若当时韩愈等人能了解先秦散文之所以光耀千古，并非因其语言，而是因那一位位圣哲对民生、对人的生存关怀，那么这场运动就不会囿于形式的池沼而不能自拔。有人说，文学最重要的是美，价值、责任等都位居其下。

山，犹如圣哲，沉稳敦厚；水，犹如豆蔲女子，灵动，聪慧。山水照就了世间生命的美丽。有人生活在绿柳如阴的江南，却向往千里冰封、万里雪飘的北国风光；有人生活在明月松间照，清泉石上流的乡间，却向往过灯红酒绿的都市生活。“生活中并不是缺少美，只是缺少发现美的眼睛”。生活中的人们往往忽略了身边的风景，静思品味时，却会发现风景这边独好。我的家乡在日照，那青幽幽的山，清粼粼的水，无时无刻不留在我的记忆深处。家乡的山上有许许多多姿态各异的石头，有的相互依靠，像是在说悄悄话，那神情宛如羞涩的少女；有的则高高站起，抬头向上，似乎要仰天长啸，抒发心中的激情；更有趣的是像顽童一样的石头，这儿一堆，那儿一块，好像是在做捉迷藏的游戏。让我久久不能忘怀！

在我国古时候就有‘孟母三迁’ 这么一个极其感人的故事。孟母为了能让自己的儿子有个好的成长环境不啻辞辛苦的搬了三次家，这是看似非常小的事情,就是因为这样就成就了一位古代的圣哲的一位思想家，教育家，政治家……正是这些微不足道的小事体现了母亲的爱——对孩子成长的关怀。也许换了我们的母亲也会这样做,我曾经看过对我国著名小提琴家陈响的采访；他小时只要拉错他的母亲就动“大刑”，你能说他的母亲不疼爱他吗？我们只能说他的母亲这样做是疼他的一种方式，是一种特殊的爱。可怜天下父母心啊，我们这些小孩子如果没有他们的严格要求，如果没有他们的教育，如果没有他们的关爱,我们能有今天的成绩吗

乍到沙屯瀑布拍摄点，不禁被眼前的这山山水水感动了。举目四望，纳入眼帘的尽是些高耸入云但并不险峻的山丛，山峰上那一片片苍松翠柏，一片片山花绿草，上至山顶的那一片苍绿，在阳光的照射下，让静立在那里的它们显得很沉稳，看起来犹如令万人敬仰的圣哲。而奔流于两座巍峨的大山间似一条银白长带的层层叠叠的瀑布又吸引了我的眼球，细长的它们在大山的衬托下显得很是弱不禁风，而恰是这份柔弱有映衬出了大山――它们的守护者的刚毅不阿。水流欢腾的“哗哗”声似乎在向它们的守护者娓娓地诉说着一路来的喜悦。此情此景，也许是“塞山轻苍翠，秋水日潺溪。”的最好写照了吧。

其实我们民族骨子里从来就不缺乏“诚信”的骨髓。千百年来，人们讲究诚信，推崇诚信，诚信已融入我们民族文化的血液，成为文化基因中的不可或缺的重要一环。古往今来，多少圣哲在诚信的丰碑上谱写了一篇篇壮丽的诗章：“人而无信，不知其可”是孔子的诚信；“女生不至，竟抱柱而死”是《庄子》尾生的诚信；“三顾茅庐，精诚所至”是刘玄德的诚信；“一诺千金，为朋友两肋插刀”是梁山好汉的诚信；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是文天祥的诚信；“宁可饿死，也不吃美国的救济粮”是朱自清的诚信。拥有诚信，哪怕是一根小小的火柴，也可以燃亮一片天空；拥有诚信，哪怕是一片小小的绿叶，也可以倾倒一个季节；拥有诚信，哪怕是一朵小小的浪花，也可以飞溅起整个海洋。

他，可谓是酒坛中的圣哲，诗坛中的圣杰，论坛中的怪杰。他可以“长安市上酒家眠，天子呼来不上船”，敢“愿将腰下剑，直为斩楼兰”敢问“青天有月来几时？”他原本是可以享尽容华富贵，却被教条礼仪，皇权国法束缚得似笼中之鸟，失去了自由与与生俱来的狂放不羁。为此，他抛弃了皇宫之中的荣华，携带万金，畅游四海五湖，这才回归了自我。这才有了之后的“飞流之下三千尺，疑是银河落九天。”的豪情，才有唯愿当哥对酒时，月光长着金樽里的洒脱，这对于他而言才是生活。

假如，你让我去评价《儿童文学》这本书，我无话可说！因为我再也想不到任何可以形容《儿童文学》这本好书的词语了。在《儿童文学》里，不论是散文、诗歌、小说还是童话，都能使读者受益匪浅，这是其一；其二，《儿童文学》连每页的最底下，也不缺乏“文学味道”，这是《儿童文学》独一无二的地方。通常都是“圣哲名言、笔友飞鸿、编读往来”等特色小栏目。所以，我真的无法评价《儿童文学》。

下课铃一响，同学们便满怀热情地来到了小操场上，激动人心的拔河比赛就在这里举行。我班选手信息满满、蓄势待发，虽说对手是年级中的“体育强班”——七班，可大家不但没有气馁，反而更加跃跃欲试。裁判老师一声招呼，参赛选手们便纷纷从容不迫地上了“战场”。大家抓紧绳子，摆好架势，一看就知道是有备而来。同学们的脚一个顶着一个，手掌一个紧挨一个，站在最后一位的赵圣哲同学为了给对手更大的阻力还把绳子在腰上又缠了两圈。

穿越庄周梦蝶的翩跹，超脱老子骑青牛而过的函谷险塞，踏过孔子脚下不逝的东流之水，诗意地生活，蓦然回首，生命微笑。书破万卷的杜甫，选择了诗意的生活，于是便让汗青里多了一位诗中圣哲。纵然是“飘飘何所似，天地一沙鸥”的凄苦；纵然是“老病有孤舟”“凭轩涕泗流”的悲凉：纵然是“卷我屋上三重茅”“高者挂罥长林梢”的窘境；少陵亦不改己志，用一支如椽巨笔，还原了历史本相与民生疾苦，一只小船，一席凉被，让杜甫探实到了生命的价值与意义。

一辆很拉风的炫银色凯迪拉克房车停在路边，旁边斜倚着穿白色T恤和蓝色牛仔裤，脚上是白色的最新款限量版的Nike运动鞋的安绎泽。他双手插在裤兜里，望向艾如薰，夜风吹动他的头发，额前的发遮住了他的眼睛，脸部轮廓分明，不很大却深邃的眼睛被长长的睫毛覆盖，高挺的鼻梁，微厚的嘴唇，小麦色的肤色，修长有力的手和腿。真不愧为帅哥如云的圣哲中学里的第一美男。

我们是蓝队的，队长是曾江豪。对方是红队，队长是黄圣哲。第一轮开始了，我们是攻击的，我们向天上鸣枪，大喊着：“冲啊!”我发现了“敌人”，立刻告诉了旁边的小朋友，整个队伍很快都知道了。我们齐齐向他们“开枪”，他们马上进行“还击”，我们赶快躲在石头后面，然后找机会反击。几个回合后，第一轮，我们赢了。成绩是1：0。

多少先贤圣哲、志士仁人，一生都在为实现梦想而不弃奔忙。杜甫不为自己的茅屋为秋风所破而忧愁，却心中满怀“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的宏愿；李白梦游天姥山，不忘表白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的情怀；范仲淹遭馋贬低，却遥想洞庭烟渺的景致，豪迈抒发“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的志向……

“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这是千年前伟大圣哲孔子的教诲，但千年后的我们却依旧不能领悟。时光须珍惜，但在人生的旅途中，难免会有许多遗憾，时光飞逝，没有回旋的余地，我们不能呆在后悔的小屋中，迷失在过去。有时，我真的愿意去相信一些讲述时光倒流的故事，可那终归是幻想，我们必须走出过去的阴影。

《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。它不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。

那一天全天安排的都是考试，考完最后一门就放学了。时间还早，还没到五点钟，我和梁圣哲、刘毅耸就来到了学校后面的乒乓球场，打起了乒乓球。考了一天试，身上积了无数的郁闷以及对考试的不满都在球场上爆发了！在球拍的挥舞中拼命发泄自己心中的压力，努力发挥着自己。