宋江使梁山泊兴旺发达，宋江又把梁山泊引上绝路，真可谓成也宋江，败也宋江。应该说宋江取得梁山泊第一把交椅之前，还是为山寨做了许多有益的工作的，尤其是彻底抛弃了王伦的闭关自守、盲目排外的路线，广纳天下豪杰，使得山寨一片繁荣。他还常亲自下山，率领一帮弟兄冲州过府，立了不少军功，三打祝家庄、攻克高唐州，都有他的功劳。不过，耐人寻味的是，当梁山泊英雄排定座次，宋江坐稳了法定的第一把交椅后，他的行为产生了巨大的变化，以前身先士卒的宋江不见了，自那以?quot;一向不曾下山"，"每日肉山酒海，大吹大擂，与弟兄们打团儿吃酒。"而且他下山的第一件事竟是去东京赏灯，任凭"众人苦谏不住，他坚执要行。"拿着弟兄们出生入死换来的血汗钱供自己肆意挥霍。看完了灯会之后他还去逛妓院，为了会一会名妓李师师，光见面礼便花了黄金一百两。为了不使自己的所作所为引起弟兄们的不满，他早就想好了一个绝妙的理由：这一切都是为了山寨的前途着想，为了让大家将来有个好的归宿。说到底，他的旅游、嫖妓都是为了工作的需要。为了山寨宋江真可谓是"奋不顾身"。

当2008年度的诺贝尔奖揭晓时中国网民也评出了中国山寨版的“诺贝尔奖”。“华南虎”事件中的周正龙，拿到了“诺贝尔生物学奖”因为他发现了在山西早已绝迹的“华南虎”，并拍下了清晰的“虎照”，荣登美国的《科学》杂志；“诺贝尔文学奖”被颁给了创造“梨花体”的诗人赵丽华；中学高级教师纪连海获得了“诺贝尔考古学奖”，因为他考证出大禹治水时三过家门而不入的真正原因是婚外情……这一切都让人捧腹不已，但大家可曾知道外国人对于这件事情的看法吗？在美国网络上发布着“在这个泛娱乐化的今天，一直伴有诺贝尔奖情结的中国网友，无奈之下，只能再次通过搞笑的方式，排出个中国搞笑版诺贝尔奖，聊以自嘲。”身为中国人的我们难道就不感觉到羞耻吗？况且这种评论产生的根源是因为我们造就了这山寨“诺贝尔奖”！虽然是娱乐，但却对我们的民族声望造成了极大的影响。山寨文化正是从那些玩弄低俗、哗众取宠的人群中产生的。

王伦，一个落草的穷书生，没有远见，心胸狭窄，胆小怕事，没有领导能力，是确确实实的“贼寇”！为什么这样说呢？首先，王伦虽说是山寨之首，但充其量也就是一个光杆司令，坐山为王罢了，他手下就两三个头领，而且都是平平之辈，不能成气候，后来林冲来投，却恐林冲的本事在他之上，容不得林冲，就整日好酒好肉款待，是想逼林冲自己走啊。这也为后来林冲火并王伦埋下了伏笔，也体现了王伦没有远见，心胸狭窄。再后来，晁盖一行七人夺了生辰纲，杀了官军后上梁山入伙，这下王伦的心胸狭窄和胆小怕事更是体现得淋漓尽致。起初他还是想用对待林冲的办法来逼走晁盖，成天好酒好肉。但出于防范，将晁盖一行人分开居住，并派人监视。后来怕晁盖等人杀他夺山寨之主，就假仁假义地与林冲结拜，想寻个庇护。谁知，越是这样，越激起了林冲对他的反感。后来经吴用多次言语相激，终使林冲这样正直内向的人爆发，才有了火并王伦，拥立晁盖的壮举。

王老师当了一辈子小学教师，是学校的元老，没有什么大的功绩，但是村里每一个走进学堂的人，都有他的一份功劳。我们的学校建在一个位于各村中间的山头上，而我们村在比学校山头还要高许多的另一个山头上。小时候读书，每天，我们早早来到村头集合，等待王老师，接着，晨曦中，在蜿蜒曲折的山路上，就会现出一幅师生赶学图：一个孩子王与一群孩子唤醒沉睡的山谷，下了山，走过一片田地，爬上学校所在的山头。放学了，又一起回来，一天沿着这弯弯曲曲的路走两个来回。回想起来，我的好多知识竟是在这条小道上学的呢! 弯弯曲曲的山道，洒满了王老师对我们的爱，记录着王老师对我们的深情。在上学放学途中，我们学他帮老人提东西，学着他亲切地与路旁田地中的人打招呼，跟他一同触摸山路四季美景，一同感悟弯弯小道上的师生真情。正是在这条山道上，我们知道了什么是团结，什么是互助，知道了山寨的历史，知道要走出山寨去上高一级的学校。

“不登日光岩，不算到厦门”，我们接着来到了有米高的日光岩脚下。日光岩耸峙与鼓浪屿的中偏南部，巨石耸立，树木葱茏。沿着岛上曲折的小路向上而行，四周的石壁上尽是历代书法家题的字，有的眉飞凤舞；有的四四方方；有的线条各异；还有的像画画一样千姿百态。走着走着，我们看见了一条窄窄的缝、只容一个人通行，我挤过去后，眼前豁然开朗，一座古堡和山寨耸立在眼前，有一种“山穷水复疑无路，柳岸花名又一村”的感觉，那里山势险要，军事设施布局严密，只有一条小路通向山寨，真是“一夫当关，万夫莫开”呀！可是这样巧夺天工的建筑是谁建造的呢？原来这就是我国“民族英雄”郑成功屯兵的山寨。

不一会宋江到了，他来后马上给我松绑，并说：“贤弟如何知道我的姓名？”我说：“演到哪一集了？”“什么？”“不不不，说错了，你现在受朝廷招安了吗？”“还没有，现在正受连环马的威胁，苦苦想不出良策。”“我有一计，你听说过金枪班教师徐宁吗？”“久闻大名。”“那好办了，徐宁的钩镰枪法甚是传神，让他来先将梁山泊身强力壮的大小喽啰教会此枪法，连环马必然败阵。”“可是。”“兄弟有何言语，只管讲出来吧。”“如何赚取徐宁上山呢？”“这个不用兄长费心，我自有安排。”于是乎，我附在宋江的耳边言语了几句，宋江听后甚喜，连忙拍手叫绝，可我心中正想：呵呵呵，水浒传还挺有用的吗。宋江大叫：“传令下去，叫山寨大摆筵席，说宋江遇一神仙嘞！”于是我当天在山寨中吃的那叫一痛快，并将梁山泊今后发展路线对宋江一一讲明，全寨听了更无一个不欢喜，个个欢天喜地，喜上眉梢。

李逵毫不虚伪，即使是一时“猴急”做出了不直的事情，也正反映出他的真与直来，他的胸中永远燃烧着对不公平社会仇恨的怒火，随时都付之于行动，不能忍受任何的压迫与欺辱；他敢爱敢恨，爱憎分明，对于恶的东西绝不手软，对于兄弟情谊，可以肝脑涂地；他绝对的忠实于山寨，忠实于起义军的利益，为了山寨，任何事情他都可以走在前面，不怕困难，不畏生死；他不能容忍敌人，更不能容忍自己的弟兄做出违反替天行道的事情，即使是自己忠诚的对象，自己的大哥宋江，也可以对他大动干戈。李逵生平不习惯于抽象思维，对任何事情都不加思考，他天不怕，地不怕，不计算主观力量，不考虑个人安危，一双板斧，想砍尽人间不平，他强烈的要求起义，相信起义，起义本身就是他的目的。

罗婺彝家有个漂亮能干的姑娘，与彝家小伙阿龙早就相爱了。但附近十二个部落的男子都纷纷前来提亲，其中有个土官老爷凶狠残暴地说，如果不答应，就要血洗山寨，让全寨遭殃。姑娘无奈，答应在六月二十四相亲。相亲期到，姑娘穿上雪白的衣服、黑色短褂，胸前系一块花围裙，烧起一大堆火。十二部的头人也赶来了。姑娘深深地看了阿龙一眼后，纵身跳入火堆中。阿龙和几个小伙子想拽住她，可只扯下了她的衣角。四面八方的人们赶来，可她已经以死殉情。为了纪念她，十二个小伙抬起大牛推向对方，以推倒为胜。之后，杀牛饮酒、唱歌跳舞。后来彝家就把六月二十四定为火把节，被阿龙扯下的衣角，成了彝家妇女的围腰带，那焚烧姑娘的青烟，化为山寨的晨雾。据说清晨喜鹊鸣叫的时分，彝山的远处就隐隐绰绰地显出姑娘的身影，因此人们称她为喜鹊姑娘。

当我满怀激情地读完《你是我的妹》这本亲情小说后，不由自主地溢出了泪水，这是一篇可以让人感动一世的亲情小说。文中，“我”的妈妈爸爸因为家庭的变故，被下放到一个叫桃花寨的村子生活。在这个风景如画的村子里，我逐渐认识了阿桃一家子五姐妹、龙老师和疯疯癫癫的阿秀婆。里面有“我”和几位女孩生死不渝的亲情；也有阿桃和龙老师悲伤的爱情；阿秀婆怪异的行为；还有阿桃为了妹妹，牺牲自己的精神。比起其他部分来，最让人感动的地方是阿秀婆舍己救山寨，把胡作非为的祸害野猪，引上绝路，让它冲进陷阱里。不仅为山寨获得了安宁，而且还救了“我”一条命。但是，阿秀婆自己也跟进陷阱里，跟野猪同归于尽了……阿秀婆死的是伟大的，一下子，她从一个疯疯癫癫的老太婆摇身一变成了一名受尊敬的英雄，不过，她付出了自己珍贵的生命。

沿着石径环绕而上，半饷才爬到剑峰峰顶，这个景点就是整个景区里最高的景点，最后只剩下自己一个，可能是高处不胜寒吧。不知是深受头顶老天玉帝的眷顾，还是“一览众山小”距离产生了美，俯视各族山寨、风情河、翠湖景点美图尽收眼中。陶醉其中的我一直坐在怪石嶙峋的石林山上远眺，羡慕极了。羡慕他们可以尽情领略独龙族人民的专利滑索桥两岸的风光。细看周围都是石峰，有的如张开的手指参差不齐，有的似宝剑直插云天，有的像秃鹰冷峻傲然，形态各异，危峰秃立。身在群峰之中，如入仙境，超凡脱俗。却忘了如何描述眼前的美景，足于体现“不识庐山真面目，只缘身在此山中”之感。

九寨沟最美丽最神奇的地方是五花海。相传，五花海是北方地神所在的地方。在这里，地神的女儿泽衣拉姆与一位勇敢善良的藏族青年达尔吉结为夫妇，并惩罚了欺压藏民的土司父子，为穷苦的藏民修建了九座山寨，使他们过上幸福的生活。这个美丽的爱情故事在当地藏民中代代相传。这传说是美丽的，而五花海更美丽。在一片水域内，呈现出鹅黄、墨绿、深蓝、藏青等色，斑驳陆离，色彩缤纷。这大自然妙笔涂抹的色彩，是那么大胆、强烈而又富于变化。从老虎嘴俯瞰它的全貌，俨然是一只羽毛丰满的花屏孔雀。透过清澈的水面，可见湖底有泉水上涌，令人眼花缭乱。山风徐来，各种色彩相互渗透、镶嵌、错杂、综合，五花海便充满了生命，活跃、跳动起来。我的心也随着这跳动的水波而跳动着，仿佛被注入了一股新的血液一般，充满了活力。面对如此绚烂、如此鲜活的一池碧水，我心中充满了愉悦和希望。五花海不愧是九寨沟的骄傲。

我的家乡就位于中华文明的发源地——中国。这里既有雄伟壮观的长城，又有哺育华夏儿女的母亲河——黄河；既有世界屋脊——青藏高原，又有无与伦比的古代建筑杰作—故宫；既有世界第三大河——长江，又有巍峨峻拔的黄山……奇丽的风景数不胜数。我们的国家有五十六个民族，每个民族都很好客。如果你们去了一望无垠的草原，那儿的蒙古族居民会热情的招待你们，为你们倒上马奶酒，献上手扒肉；如果你们来到位于雪山之巅的青藏高原，那儿的藏族朋友会为你们捧上洁白的哈达，倒上奶香扑鼻的酥油茶，像家人一般照顾你们；如果你们走进贵州的苗家山寨，那儿的苗族兄弟会在奇特的吊脚楼里接待你，别有一番情趣。

日光岩又称龙头山，与厦门的虎头山隔海相望，一龙一虎把守厦门港，叫“龙虎守江”。这里原有一座“旭亭”早已毁坦。台湾石国球写一篇描写日光岩—山罗海绕，极目东南第一津，水光接天，洪波浴日，皆为梵刹呈奇。蹬道巨石夹峙，森严壁立，海风穿弄，顿有“九夏生寒”之意，凉意自然来自“鹭江龙窟”。“九夏”即夏季，“龙窟”乃龙住的地方，因鼓浪屿传说中曾住五条龙。这个寨门是郑成功当年屯兵鼓浪屿的“龙头山寨”的寨门，岩石上的圆孔是士兵搭架帐篷开凿的，前国民党十九路军军长蔡廷错将军见景生情，命笔写下了七律：“心存只手补天工，八闽屯维今古同；当年古垒依然在，日光岩下忆英雄。”对郑成功赞美异常。蔡元培先生也有一首七律：“叱咤大风镇海涛，指挥若定阵云高。虫沙猿鹤有时尽，正气斌斌不可淘。”“虫沙猿鹤”指从军战死者。

如果在介绍客家人的历史书里少了艾草，那么这就不是一本合格的史书。最早的时候，客家人是以群居的形式居住在大山中，通常情况下，一个村寨里的人多是同姓的本家，村寨、山寨远离医院，只有村中的土医，有点像六十年代的“赤脚医生”，土医在村中的地位很高，因治病多用艾灸，所以便很形象地称他们“烧火”。不知是心理作用还是客家人的体质适合用艾灸这种方式来治病，土医的每次治疗大多都能使“大病化小，小病化无”。讲究一点的客家家族至今仍会在端午节这天做艾饼，放在家中收藏。这艾饼可不是用来吃的，而是将艾草拍打成绒，放在五月的阳光下暴晒，最后塞入竹筒，以蜡密封，便于贮藏。正因如此艾草的气味才能在家中长久停留，清香、安神。可见老祖宗的智慧是无限的，这艾饼在三伏天制作，既可治病，又可驱蚊，还可以安神，满屋清香，一举三得，何乐而不为呢？

在山顶上有一小平坝。稍事小憩，见坝中竖着一块《琳琅寨记》的石碑，碑文说：“琳琅，古寨也。……山高而秀，林参蓝天……”顺着小道向前走就是寨门，名曰“琳琅寨”。寨门石柱上镌刻着一副对联，上联是：“天外云峰新壁垒”；下联是“山巅武曲化干戈。”据同行者讲：过去山顶南面有一花园是清代秀才丁绍鸿所建，故名“丁家花园”。花园内草木繁多，并修有亭台、水榭，石桥，假山，显得十分别致，堪称寨之胜景。但那时只有富人才能进园观赏，而穷人只得望园兴叹。欣赏了山寨风光，站在遮天蔽日的树木中，远望周围众多的小山，无限风光，尽收眼底。下山来就到了朱德同志旧居纪念馆和朱德纪念园区。

                                                       这个习俗的由来有一个美丽的传说：很久以前，博峪山寨一个贫苦人家有六个姑娘，一年端午节的时候，小姑娘上山采药时受伤，被一位叫达玛的姑娘所救，还把她背回了家，达玛姑娘能歌善舞，心灵手巧，品质高尚，她带领六姐妹踩遍博峪的山山水水，采药治愈民间伤病。达玛去世后，六姐妹以她为榜样，继续为当地的乡亲们解除病痛，六姐妹去世以后同达玛一起葬在附近一座开满鲜花的山上。当地人为了纪念达玛和六姐妹，就将博峪的七座山称为“七姐妹山”。为了纪念她们，年轻人在吉祥的端午节都要结伴上山祭扫七姐妹的坟墓，采吉祥花带回家，慢慢地，“采花节”就成了博峪人过端午节的独特方式。

一行人、几辆车，逃离了城市的喧嚣，穿过了眼花缭乱的立交桥，一路疾驰慢行，穿梭于车流中，来不及欣赏田野的秀丽风光；蠕动在茫茫人海里，无暇顾及沿途的人文景观，时而走过流水小桥；时而穿过沙滩浅水。一路上，车窗载满了秋色，飘逸的笑声，洒在了山水和秋风之中，而我的心，却早与秋风共舞，与秋共天一色。一路奔波，终于来到了湖南卫视著名综艺节目（爸爸去哪儿）的拍摄基地～平江县白寺村。当走进这略带神秘的山寨部落，一股浓浓的乡土气息掺着山间特有的清新扑面而来，我大口呼吸着这久违的空气，顿时，舟车劳顿已经无踪无影，一种秋风赏月的心情；一场沾花惹草的行动，此刻正在蠢蠢欲动。此时，路边少许朴素的山农，有的停下了匆匆的脚步，有的放下了手里的农活，挂着纯朴的笑脸，用热情的眼光，目送着络络不绝的远方来客。

我不同意有人将其称为“兵匪寨”，这个名字无论如何都会与“土匪”联系起来。也就是说，这个山寨从修建到占据均是土匪所为，占着为匪，攻者为兵。占山为王在中国这个国度具有悠久的历史。徐植林不是匪，在当地人心中，他是受人敬仰的开明绅士，不可与匪相提并论。如称其为“避匪寨”，意即躲避土匪，这个意义显得很被动，修筑这个浩大的工事就仅仅是为了躲避土匪，缺乏顽强拼搏的精神内涵。这些，我想均与该“寨子”建设者的初衷不符，倒认为当地人把它称为寨子很朴实，不管建设这个寨子出于何种目的，它终究是个寨子，如非要添加定语，那就叫做抗匪寨，意即抗击土匪、保护民众的寨子是不是更合适一些。

九寨沟的山虽然没有太多特别之处，但山的存在为美妙绝伦的景色凭添了不少神韵。在九寨沟众多的山峰中，有一个山峰叫扎依扎嘎山，扎依扎嘎耸立在高山之中，貌似平庸，其实伟大。居住在九寨沟的藏民视其为神山。在当地藏民中传承着一种转山活动，每逢转山的时候，藏民们都要准备各种转山物品，其中最为重要的是经幡。在藏民们居住的山寨旁，我们看到五颜六色迎风飘扬的经幡，经幡分蓝、白、红、绿、黄五种颜色，分别代表五行学说中的木、金、水、火、土，虔诚的藏族人民还对经幡赋予了自然的含义；其中红色代表热烈、黄色代表土地，白色代表白云，蓝色代表蓝天，绿色代表生命。经幡代表的不同含义，象征着藏族同胞崇尚自然、信奉天地的美好信念。

火把节是我国西南地区少数民族的传统节日，尤其是在彝族中，火把节不仅盛况家前，而且被视为新年的开始。在每年正月十五日晚上，白马山寨里的男女老少排着火把的长龙，一路高呼着，弯弯曲曲地穿过山寨，走遍田野地角，他们要用火把驱除邪气，祈求吉祥幸福。在白马山寨，点燃第一支火把很有讲究，要依照农历年号属相，推举最年长的阿尼（爷爷--白马藏语）承担。届时，老阿尼最先点燃火把紧跟着。众人一边跑，一边高喊着：“喔一把”。若是两寨相邻，两队火把往往向中间靠拢，并行揉杂，然后旋成一圈儿，人们就在中间载歌载舞，欢呼雀跃。

但是今天一怒之下把它拆掉了，有时候觉得很可惜，看着它的外壳流露更出一份痛楚，不管品质怎样我已经用了两个月了，多少都有些感情，除了经常闪屏外其他的功能还是很好，这或许是我舍不得原因之一，又或许是父亲第一次给我买的电话吧，拆掉之后又想买跟它的机型一摸一样的。于是同学劝我买个真的，可是即使是真的，但是看看网上的图片，但是总会少点什么，因为新买来的总会是有一些陌生的感觉，少一些亲切感。所以我还是对被拆掉的电话有一丝留恋，其实电话并不重要，我也分不出什么正版与山寨版有什么区别，最起码我看的是外壳是一样的，什么功能，我感觉都是鸡肋，一个学生没必要在一个沟通方面的用具花上几千块钱，我感觉是一种浪费，拆掉电话之后留了些代表性的东西，摄像头还有个喇叭，我在意的只是这些和手感，所有用惯了的东西突然换掉恐怕都有些不适，所以我感觉我是个恋旧的人，朋友都这么说我，哪怕是个人我都是这样，我不会在乎他的过去，不会在乎别人怎么评价他，不会在乎他的身世，我更不会在乎贫穷与富贵，我只想做一个安静的小市民，我只想赚钱拿个山寨的手机，养家糊口，我的梦想就是这样，平平淡淡。

三年前，在我古筝考到四级时，老师安排我和几个同学参加萧山的“敦煌杯”比赛。那时的我洋洋自得，逢人便向他们吹嘘，骄傲得像只白天鹅。比赛开始的时候，我发现别人在弹奏的时候，音色美，错误少，有丰富的肢体动作，还投入了自己的感情。选手们挥袍展袖，尽情发挥着自己的本领。这个眉飞乐舞，那个愁眉苦脸；这个悠闲平静，那个气冲牛斗……听，这位选手弹奏的《泼水》，引子安静，自由，旋律由宁静到热烈，又渐渐归于平静。让人仿佛置身于黎明未来时沉睡着的傣家山寨。“当——当——当——”黎明的钟声唤醒了沉睡的傣家山寨，姑娘们结伴来到水边，尽情抒发着对水的爱恋之情。忽然，在水的另一边，闯进一群小伙子，他们和姑娘一起载歌载舞，互相泼水，彼此祝福对方有美好的未来……听，那位选手弹奏的《蕉窗夜雨》，旋律幽深缓慢，常用滑音和吟颤法润饰，静谧安适。变奏部分通过节拍，节奏和音区以及速度的变化，富有层次地描绘了耳听芭蕉所产生的联想。全曲宛如一幅优美的画卷，让人无限神往……听了他的演奏，我自愧不如，随便敷衍一下就过去了。在今后的学习生涯里，我要努力学习，补充自己的不足，谦虚求学，让别人羡慕自己而不是自己羡慕别人。

步行于断崖峭壁中，我依稀记起老人讲述的传说：那是天庭的一个贵妃在一个漆黑的夜晚，背着她的三胞胎儿女，悄悄偷了玉皇大帝的玉玺，下凡人间，后被玉帝知道，派二郎神截堵于此，印章丢于乱石中，后因天亮，不能再返天庭，便永留人间了。这个故事，会让人沉醉，但不会让人流泪，更不会让人心碎。心碎的是我们迟来的发现，心碎的是忽略了她的存在和美丽。多少年来，我一直为杨明渊笔下的《老虎坳——故乡情怀》而在别人面前暗暗骄傲，殊不知这个生我养我的地方却神秘地蕴藏着让我震惊的另外一种骄傲。我不善于舞文弄墨，不能将她构造得如神如画，但我想的是这不是一尊巨石，而是一段历史，一段演绎着这个苗族山寨沧桑残酷的历史，一段印证着贵州地理山川巨变的漫长演变过程。那蘑菇石、那稻草、那牛圈，那奇特的山势、梯次的田土、茂密的树林，加上隐隐约约的陈年旧事，此刻已经成了一道靓丽的风景线，独在一隅，地处一脚。如果，遗忘可以成为一种最完美的落幕，那么她们的面纱将不会被岁月的风尘所湮没和泯灭的。

山路盘曲而上，大家喘着粗气，一步一步的向这陡峭的山岭爬去。我们首先进入的是大雄宝殿和几座寺庙。绕过寺庙，就来到了淘金寨。一进淘金寨，眼前亮起来了，绿油油的树木和绿的发黑的铁树几乎盖过整个山寨。这些奇形怪状的千年铁树群，有的像翩翩起舞的少女；有的像英俊潇洒的王子；有的像老爷爷的胡子……它们形态各异，真有点那种树精的感觉。穿过淘金寨，顺着山上的路往上爬，我看到了一把石阶在三块叠着的石头旁边，它直插云霄，像一把剑立在我面前，“那是什么？”我们急着问老师。哦！是三叠岩呀！据说，在1．5亿年前，沙县有座火山口，火山喷发出的岩浆冷却后，就形成了现在的三叠岩。三叠岩看上去那么斗，真的难上吗？我们好奇的向山上爬去，不到一会儿，我就有点上气不接下气了，腰酸背痛，但是，大家靠着坚强的毅力，终于爬完了三叠岩。我们在三叠岩上往下一看，灰朦朦的一条长梯，真有点凌云登天之感。爬完三叠岩，我们继续向前走，不一会儿，只听前面有人喊到：“快来看呀，是卧佛！”卧佛？大家听了，像一群在草原上蹦腾的马，冲向山顶。

户外运动是指在野外爬山穿越，亲身感受大自然的魅力。我第一次参加户外运动，是跟随开心户外探访《水浒传》中说的清风寨，据说清风寨是水浒中小李广花容的山寨，因为我非常喜欢水浒中的英雄好汉，所以很期待这次旅行。在路上，我和小朋友们玩得很开心，经过一路颠簸，我们到达了山脚下，因为户外运动的口号是走别人没有做过的路，所以登山得路比我想象的要难走得多，有些地方甚至没有路，杂草丛生，需要边走边找路，走了一段路后，我就感觉没意思，不想走了，爸爸妈妈就开始鼓励我，一起爬山的伙伴也相互打气，并唱起了歌，在大家的相互激励中，我们继续向山顶进发，我也发现山上的风景其实很美丽，漂亮的野花、葱郁的绿树、飘香的槐花还有形态各异的山石，更惊奇的是我还发现了一群奇异的黑蝴蝶，经过3个小时的跋涉，我们终于到达山顶，站在山顶上，眺望远方，顿时感到心旷神怡，也真正体会到一览众山小的魅力，也明白了妈妈为什么说贵在坚持。

我的家乡是山东省梁山县，那里有驰名中外的水泊梁山，山上风景秀丽，施耐庵写的《水浒传》中梁山起义就发生在这里，我们的母亲河黄河和著名的京杭大运河也从这里流过，滋润了这片肥沃的土地。 水泊梁山是家乡梁山县最有名的风景名胜区。进了梁山寨门，首先看到的是峭壁上舒同题写的“水泊梁山”四个大字，沿着一百零八级台阶而上，就到了断金亭。可以坐在亭内的石凳上休息，也可以环顾四周观赏风景。对面山上的石头一层一层的，这是当年八百里水泊冲刷形成的。经过宋江便道、分军岭、黑旋风李逵塑像、花荣塑像、黑风口、黑风亭、观望亭几个景点，就到了宋江寨（聚义厅）。宋江寨是当年梁山好汉的几个头领他们商讨事情的地方，就和司令部差不多。到了秋天，还会有菊花展呢！

只因为错选了一位大哥，让这无坚不摧的力量损失殆尽，让这闻风丧胆的威名化为乌有。这注定弟兄们要心灰意冷，一纸招安令把弟兄的豪情壮志，沸腾热血都浇灭了。说不清是他为弟兄们谋一个好出身，光宗耀祖。还是弟兄们奋不顾身为他铺就一条功名路，遗恨万年。在那时，你已是反了，难道不知卧榻之侧岂容他人酣睡。滔滔水泊浪，尽皆好汉泪，绵绵青山路，尽皆英雄魂。在踏上南征路时，他又有了昔时的壮志凌云，在归来时，恐怕已剩下悔恨了，108位死的死，伤的伤，走的走，只剩你一人跪在那金殿上，却终逃不过一死。当你再回望那片有山有水的地方，已听不见山寨风雷之声。青山绿石，刻下旧时的风云模糊不堪。而那水泊上的串串浪花，则还在常咏着千秋功过。

九寨沟的山虽然没有太多特别之处，但山的存在为美妙绝伦的景色凭添了不少神韵。在九寨沟众多的山峰中，有一个山峰叫扎依扎嘎山，扎依扎嘎耸立在高山之中，貌似平庸，其实伟大。居住在九寨沟的藏民视其为神山。在当地藏民中传承着一种转山活动，每逢转山的时候，藏民们都要准备各种转山物品，其中最为重要的是经幡。在藏民们居住的山寨旁，我们看到五颜六色迎风飘扬的经幡，经幡分蓝、白、红、绿、黄五种颜色，分别代表五行学说中的木、金、水、火、土，虔诚的藏族人民还对经幡赋予了自然的含义；其中红色代表热烈、黄色代表土地，白色代表白云，蓝色代表蓝天，绿色代表生命。经幡代表的不同含义，象征着藏族同胞崇尚自然、信奉天地的美好信念。

这样一辆满载着美好情愫、良好祝愿的大篷车，现在却像一辆正在激越敲击的鼓槌那样，在山道上使劲蹦跳着，拼命颠簸着。唉，车轮下的路实在是太崎岖了，表姐他们要赶去演出的村庄，实在是太遥远了。听说那是个以雷姓为主的畲族山寨，是三四百年前雷姓先人为逃避战乱特意选择的世外桃源，风景如画。可惜，这一路上，车摇、车晃、车颠，车抖，已经把好几个演员都整呕吐了。这之中，就有柳絮的表姐霞霞。霞表姐比其他人都吐得凶，她不仅吐光了她的早餐，还几乎吐尽了胃里的黄水。她脸色煞白的瘫痪在座位上，有气无力的紧靠着柳絮，一边战栗，一边反复呢喃：“我快死了！唉，我这个样子，等下还怎么唱歌啊？”“等下演不了可怎么办啊？”“今天真倒霉，恐怕要完成不了任务了，唉……”

在广东省某一山区的村寨，前数年连续出生的都是女孩子，人们急了，照这样下去，这个地区岂不会变成了女儿国了吗？有的人求神佛，也不济于事。有位风水老者开言到："地质队在后龙山寻矿，把龙脉破坏了，这是破坏了风水的报应啊！"于是，迷信的村民，千方百计地找到了原来在此地探矿的地质队，闹着要他们赔偿"风水"。地质队又回到了这个山寨，进行了深入的调查，终于找到了原因。原来在探矿的时候，钻机把地下含铍的泉水引了出来，扩散了铍的污染，使饮用水的铍含量大为提高，长时间饮用这种水，而导致生女而不生男。经过治理，情况得到了好转，在"女儿国"里又生出了男孩子。

我是一个苗族人，苗族的后裔。在我家乡的苗家山寨，人人喜爱唱苗歌，自己编自己唱，触景生情，想唱什么唱什么，见之打之，脱口而出，出口成章，男男女女唱苗歌，大大小小唱苗歌，逢年过节唱苗歌，结亲嫁女唱苗歌，上山下山唱苗歌，你来我往唱苗歌，苗歌中，有男高腔、女高腔，男女平腔，也有十里腔，雅尤腔和葫芦腔，有合唱、独唱，也有男女对唱，歌喉一亮，有如高山流水，有如蓝天白云，如诗如画，如痴如醉。我们苗族人苗歌一唱几天几夜唱不完，年复一年唱不完，以歌会友，以歌相伴相亲相恋相爱，以歌回忆过去，赞颂美好，鞭挞丑陋，以歌憧憬未来，苗歌与我们苗族人的生生死死，喜怒哀乐息息相关。

继续走便是龙头山寨。这是郑成功在此山上屯兵时遗留下来的寨门，我国教育家蔡元培先生，曾题诗一首：“叱咤天风镇海涛，指挥若定阵云高，虫沙猿鹤有时尽，正气觥觥不可淘”。寨门右侧有“宛在亭”，“宛在亭”下有一巨石，上端平坦，与厦门隔江相望。巨石下方刻有“闽海雄风”四字，苍劲有力，右上方有“郑延平水操台故址”字样；另一石刻郑成功五绝诗一首：“礼乐依冠第，文章孔孟家。南山开寿域，东海酿流霞”。这是郑成功手书行草，后人于1918年拓印刻上的。

马谡领兵到了街亭，急忙察看地形。在一座山上安营扎寨。他说：“兵书云：凭高而下，势如破竹”王平说：“假如司马懿把山团团围住，断绝水源怎么办？”马谡说：“兵及死地而后生”。王平反对他这样做，于是马谡分出五千兵马到别处安营，作为犄角之势。没过多久，司马大军潮水般涌来，果然不出王平所料，把山寨围了个水泄不通。马谡指挥军队向魏军发起冲锋，可始终冲不出去，手下的兵将畏缩不前，马谡连斩数将也不奏效，最后终因山上无水，军心涣散，被魏军击败。这正像春秋战国时期纸上谈兵的赵括一样，带领四十万大军与秦兵作战，结果血染长平，一败涂地。

风雨桥，是一座风雨几十载，古瓦还依旧的桥。这座桥，被当地人民称为“对歌桥”。因为在桥上对歌是侗族人民的一个习俗。桥廊上雕刻着许多栩栩如生的图案，有比翼双飞、双龙抢宝、喜鹊枝头叫等。楼廊上更为好看，各种珍禽异兽的图形。看！那儿有只树袋熊，那儿有只凤凰。再看这儿！有一只凶巴巴的恶狼。哦！这儿还有龙呢！寨中的人们出去干活，走过风雨桥。挑担的人停下来歇歇脚，抽支烟，三五一群，又向山上走去。寨中男男女女来到风雨桥上，用歌声叙述着美丽的故事，那声音随着桥下的溪水淌过山寨，飘向远方。

其中，有一处给我留下的印象极其深刻，那就是日光岩。日光岩又名晃岩，为鼓浪屿最高点。山上巨石嵯峨，叠成洞壑。树木葱郁，亭台掩映。拾级而登，先至莲花庵，“一片瓦”巨石嵌空，形成殿堂，庵旁巨石镌刻“鼓浪洞天”、“鹭江第一”；庵后有“鹭江龙窟”、“古避暑洞”诸胜，中间即郑成功龙头山寨和水操台遗址，有蔡廷锴、蔡元培赞郑题咏。我登上峰顶，厦门、鼓浪屿、大担、二担诸岛尽收在我的眼底。

在一个苗家山寨里，住着一位年逾古稀、孤苦伶仃的老人，寨子里的人都叫她王奶奶，王奶奶与她相依为命的老伴去年刚去世，她的儿女常年在外做生意，一年回不了几次家。王奶奶七十多岁了，干不了什么重活。寨子里的人常常来帮他干活。特别是小红，每到周末都要去帮王奶奶干活。

最后，我们还参观了苗王洞。那里五光十色的灯光令我目不暇接。苗王洞是一个天然的岩洞，里面的水是泉水。喝起来口中又凉又甜，比冰淇凌还好吃呢。洞外的山寨连绵起伏，还不时的传来嘹亮的歌声，我也不由自主的唱起了刚学的山歌。

今天我们即将离开五云山寨，虽然教官严厉，但对我们都不错，走时却有一种依依不舍的感觉。教官时不时给我们开开玩笑，偶尔玩个游戏放松一下心情，调整一下心态，再次训练，五天里五云山里和教官的点点滴滴让人不能忘怀，可以让你笑，让你哭，还可让你和亲人一般和蔼可亲。

第二天，她们在街上游玩，忽然，遇到了一大批土匪，这些土匪把她们带到一个很偏僻的地方，问她们要钱，芳芳只能把自己身上的一毛六拿出来给土匪。啊！土匪先是一愣。“这是什么？”土匪根本不认识现在的钱。“这是钱呀！哦，我忘了这是古代了。”芳芳突然想起来了。“这是什么钱呀！把她们押回山寨去做苦工吧。”山大王说道。

虽然现在人们都富有了，什么东西都可以用钱买，但是买的东西都不如天然的好，，买的不但不好吃不卫生还贵，现在科技发达，很多东西都是山寨货，，现在很多小孩子都很容易生病，难道你就没有想想或许是因为这样吃这些东西么？以前的孩子生长的都那强壮，为了我们自己的健康，好好保护环境，珍惜自然吧！