印象最深的情节是《从百草园到三味书屋》和《阿长与山海经》，细读《从百草园到三味书屋》享受这不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。三味书屋后面还有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是抓了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄的。描述了儿时在家中百草园玩耍的无限乐趣。而《阿长与山海经》说的是儿时与长妈妈相处的情景，比如她睡相不好，“满肚子是麻烦的礼节”，给我讲“长毛的故事”，谋害了我的“隐鼠”，给我买来了《山海经》等。刻画了一位可敬可爱的封建女性的形象，她有着中国劳动妇女的传统美德，她不仅质朴，而且善良，关爱别人。作者由原来的讨厌她，变成敬她爱她。

鲁迅在《朝花夕拾》中对一个人用了相当多的笔墨，那便是鲁迅的保姆“长妈妈”，她是个需要一分为二看待的人。因为社会的影响，“阿长”保留了许多迂腐的习俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜欢切切察察，喜欢告状，还盲目地对“长毛”的故事妄加评论，甚至还踩死了“我”喜爱的隐鼠。因此，“我”对她怀恨在心。看到这，读者在脑子里勾勒出的是一个活脱脱粗俗、守旧的妇女形象。然而，鲁迅对她的印象远不止这些。她有可爱的一面。“阿长”知道“我”喜欢《山海经》，跑了许多路，帮“我”买来了《山海经》。由此，“我”又认为她“有伟大的神力”。在《阿长与山海经》的结尾，鲁迅表达了他对阿长的爱，他希望仁慈的地母能让阿长安息。

著名的文学家鲁迅就是现代著名读书人的代表。他小时候非常爱护书籍，书要擦好多遍才行，看书之前必须要洗手。他还为了使书不被弄脏，专门把书放进了一个盒子里，还放了樟脑丸。有一次，他读到了一本叫《山海经》的书，他看了以后，顿时对书中的草木鸟兽还有一些怪物很感兴趣。可总觉得这本书只有字没有图有些不过瘾。后来他从他的一个亲戚那里得知有一本《山海经》书上面画着许多草木鸟兽和怪物，上面还有长着翅膀的人，只有一个胳膊的独臂人，最令鲁迅兴奋的是，听亲戚说，上面有一个没有头颅拿双乳当眼睛的怪人。于是鲁迅每天就朝思暮想着盼望自己思念已久的书。终于有一天，奶妈在外出探亲时给鲁迅带回来了一本有图的《山海经》，鲁迅欣喜若狂，将书擦干净，小心的一页一页翻那本书，内心充满了快乐。这又从另一个年代证明了开卷有益。

在《阿长与山海经》中，阿长，你是一个社会底层的普通劳动妇女，但是你向往美好生活。你是一个没有文化，不懂得什么知识的人，但是你懂得不少的民间习俗。你说话的切切察察，絮说和好事和少数的一些行为动作等。虽然让文中的“我”有些厌恶。你是一个青年守寡，生活坎坷，地位低下，也许是受落后的封建文化思想的影响，你难免有些粗俗，愚昧。但你拥有一颗善良真诚的心。“我”很渴望想要的一本《山海经》，别人不肯给“我”买，你对“我”很同情。你没有文化，也许也不认字，生活有些艰苦，买书很不容易。但是你还是依然艰苦的为“我”买来了。你为“我”送来了温暖和关爱。让“我”不由得对你产生了敬佩之情和感激之情。现在，我总想为你的善良真诚、体贴和有一颗同情心，对你唱支歌，唱支感动和敬佩的歌。

陶渊明对神话有着浓厚的 ，他从神话传说中有意无意地汲取精神营养，如物我生命一体的精神、抗拒和超越死亡的精神，他接受的神话说主要来自《山海经》和《穆天子传》，他还对神话传说中的幸福世界进行了个性化的接受与转换，借助神话抒发隐忧，深刻表现在陶诗对拟人手法的运用上，有时是以我拟物，如在《杂诗十二首》中：“忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海”。有时是以物拟物，如在《游斜川》：“弱湍驰文鲂，闲各矫鸣鸥”。此外，他喜欢写失败的英雄，并从他们身上汲取精神的力量，这与神话中失败英雄叛逆精神的汲取分不开。其代表作是《读山海经十三首》，诗中直到结尾才写到夸父的失败，但又不是正面写，而是侧面写。

文中最令我印象深刻的人物就是长妈妈了，长妈妈是鲁迅家的保姆。她有愚昧迷信的一面，但她身上保存着朴实善良的爱，令鲁迅永生难忘。从长妈妈的身上，我们看到了鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。尤其是在《阿长与<山海经>》中写了鲁迅幼时与长妈妈相处的事情，从长妈妈为鲁迅得来鲁迅一直想要的山海经这件事我更加深刻的感受到了长妈妈对于鲁迅的爱，长妈妈的爱深沉，微妙，却能够打动人心。后来这件事情改变了鲁迅对长妈妈的看法，越来越尊敬长妈妈，也表达了鲁迅对长妈妈的尊敬、感激和怀念，祝愿之情。

她便只好无奈地走了。雨已经淅淅沥沥地下了起来。阿长把心一横，直奔另一家“咸亨书店”而去。刚进门，就看见伙计们以惊异的眼神瞧着她，她满脸陪笑着，问“有‘三哼经’没有？”伙计们面面相觑，耸了耸肩。阿长又急着说，“带图的，我要带图的书。”大家更奇怪了。一个见多识广的伙计道：“什么图？我们没有‘三哼经’，只有《叁國志》，五十文一本。”她急忙道：“不是……是一个没头的人，左手拿一根棍，右手拿一块搓衣板板，旁边有个袋子……”众人听她一阵玄乎的描述，都蒙了。还是那个见多识广的伙计跳将出来，大声喊道，“是《山海经》吧，我们这里贰拾陆文一本。”她赶紧满脸堆着笑，一个一个地数出26个铜板，递上。又拿着《山海经》，左看右看，确定是迅哥儿说起的样子无疑才罢。

汾河是山西最大的河流，全长710公里，也是黄河的第二大支流。汾者，大也，汾河因此而得名。汾河在太原境内纵贯北南，全长一百公里，占到整个汾河的七分之一。汾河四周九山汇聚，林海茫茫，溪流淙淙，亭台楼榭，风光旖旎，自古以来，就被列入名山大川之列。《山海经》载：“管涔之山，汾水出焉。西流注入河(黄河)。”《水经注》载：“汾水出太原汾阳之北管涔山。”有史以来，汾源和汾水为三晋悠久灿烂的文明作出了巨大贡献，汾源碱晋文明的摇篮和发祥地，是三晋人民饮水思源，寻根感恩之处，其水之纯净甘醇、景之优美别致，自古享有三晋第一胜境之美誉。现汾源旅游景点有汾源灵沼、雷鸣寺、楼子山等，为省级旅游风景名胜区，是三晋儿女依恋、崇敬、向往之地，是全省人民民心凝聚、众志成城的象征。

小人书的学名叫做连环画，是我国传统的艺术形式。内容来源于电影或小说，最早的是线条勾画、黑白，后来有了彩色的，但我最喜欢的是线条手工绘的小人书。一本小人书和一个巴掌差不多大小，将一个故事浓缩在一百个左右的画面，配上简要的叙述，在那时就给了我们无穷的乐趣，现在看来大概就是精神享受了。那时我们国家文化土壤是非常贫瘠的，文化革命把文化的东西都革了，文字的东西很少，因此，一个文字图画能让我们乐上半天。那时对带画的书的盼望就和鲁迅在阿长与山海经中描述的一样。小人书具有传统的表现手法和文化内涵，笔触细腻、图案朴实，画面文字相得益彰，将博大的世界，精深的民族文化巧妙地融合在看似简单的故事里。

梦想的传承是历史前进的灵魂，司马迁家族世代史家，身残而梦在，史记为记。从神农舍生尝百草，到李时珍废寝忘餐编写《本草纲目》，到SAS期间，许许多多医生护士为照顾病人，置生死于度外，这是医德的传承更是梦想的传承。江南有虎，从孙坚、孙策到孙权，两代人的梦想，三分天下，称霸江左。军魂的传承是梦想传承，多少不堪忍受压迫挺身而出的果敢精神，从反对压迫的农民起义到追求民主的解放战争，从守卫边疆的抗击外藩到保家卫国的解放战争。奔月是中国人自古以来的梦，从山海经的传说，到医卜星象的仰望到诗人们的感情寄托，一直到新中国，卫星的问天，火箭的升空，一步一步，我们传承着一直的梦想。

我小学毕业已经看了多个版本的《三国演义》、《水浒》、《武松》还有《红楼梦》了，不过我最喜爱看的还是《山海经》杂志和《寓言故事》，而记忆优为深刻的有个寓言，叫做“愚公移山”。说的是古代有一位老人，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个名叫河曲智叟的老头子看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。

《朝花夕拾》是鲁迅唯一的散文集。文集生动地记录了作者从童年到青年这段时期的读书和生活经历。《狗•猫•鼠》记述了童年时对猫和鼠的好恶。《阿长与〈山海经〉》回忆了保姆长妈妈的淳朴善良。《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。《五猖会》回顾了儿时一次看庙会的经历。《无常》栩栩如生地描写了乡间迎神赛会时的活无常。《从百草园到三味书屋》回味了纯真快乐的童年和在三味书屋读书的日子。《父亲的病》在叙述父亲生病长期治疗的过程中，对庸医误人表示出了深深的愤慨。《琐记》记述的是作者去南京读书的经历。《藤野先生》怀念日本留学期间的老师藤野，并记述了作者弃医从文的经过。《范爱农》回忆和悼念了青年时代的挚友范爱农。

鲁迅《朝花夕拾》这本书中有一篇文章叫做《阿长与<山海经>》，讲述了鲁迅以及保姆阿长之间的故事。阿长社会地位低下，没有文化，但他淳朴、无私、而又心地善良。当其他人对鲁迅要《山海经》不管不顾时，没文化的阿长却办到了，让鲁迅想要《山海经》的梦想实现了。

《朝花夕拾》中的《阿长与〈山海经〉》让我印象深刻。这篇文章一共讲述了八件事——1：介绍阿长的身份及称呼的由来；2：喜欢切切察察以及限制“我”的行动；3睡觉摆“大“字；4懂得许多规矩和麻烦的礼节；5将“长毛”的故事；6谋害我的隐鼠；7给我买《山海经》。在谋害隐鼠后，“我“便叫她为阿长。

《阿长与〈山海经〉》一文中，分析鲁迅先生的感情变化。首先是大体不是很喜欢，到有些尊敬，再到谋害死隐鼠时的憎恶，最后是因为买到了《山海经》又升起了强烈的敬意，每一个感情变化可以说是起伏很大。它可以因为一件事情升到定点，也可以因为一件事情跌落到低端。感情的变化一点都不拖泥带水，表现了鲁迅先生情感的果断。

上初二了。我渐渐爱上了鲁迅爷爷的书：《阿长与山海经》。这篇文章这要叙述了儿时的鲁迅与长妈妈相处时的情景，同时也描写了长妈妈为人善良，朴实而又迷信，唠叨的性格。还有为鲁迅买到了他渴望已久的绘图《山海经》。表达了鲁迅对这位劳动妇女真诚的惦念以及年幼无知的时光的深切怀恋。

以及《阿长与山海经》的结尾，鲁迅表达了他对阿长的爱，他希望仁慈的地母能让阿长安息。《阿长与三海经》记述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、满肚子是麻烦的礼节的性格。对她寻购自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。

谁都有自己的朋友，我也不例外。可是我的朋友很特殊。你能猜到他是谁吗？没错，他就是常常伴我玩耍的那只胖猫——腓腓。我为什么给他起这个别致的名字呢？这是我读《山海经》的收获呢。《山海经》里也有一只猫，叫腓腓。据说这只猫很神奇，养之可以解己之忧呢！我给他起这个名字奥秘就在这里哦！

《朝花夕拾》中，给我影响很深的是《阿长与〈山海经〉》这篇文章。阿长是鲁迅家给他请的保姆，这个乡下人的要求很多，生活很不检点：总之在私底下对别人指指点点；给鲁迅讲长毛的故事来吓唬他；还害死了鲁迅的隐鼠；睡觉摆人字形，差不多要要霸占整张床铺……但就是这样的阿长却给鲁迅买了他最想要的《山海经》，满足了他的愿望。

《朝花夕拾》中，给我影响很深的是《阿长与〈山海经〉》这篇文章。阿长是鲁迅家给他请的保姆，这个乡下人的要求很多，生活很不检点：总之在私底下对别人指指点点；给鲁迅讲长毛的故事来吓唬他；还害死了鲁迅的隐鼠；睡觉摆人字形，差不多要要霸占整张床铺……但就是这样的阿长却给鲁迅买了他最想要的《山海经》，满足了他的愿望。

我们慢慢地走过营地走上山坡，漠漠平原，惟有这一座无已山孤独的蜿蜒，听说是一直连到天山西麓。多年来我早已迷恋上这一派漠上风光。“好久没去过江南了。”我有点惋惜，“不知道现在的江南是什麽样子。”“当是落花时节，遍地风流。”不必回头，我听见他话底遥远的沈湎的笑意。“没有了柳三公子，又怎麽还会是‘遍地风流’？维扬柳，就只合长在江南水软山温，边关苦寒，不是你的地方。有朝一日，此地再没有长留，你亦不必再长留......”我转身看着他。他眼眶乍红，微微地侧过了头，忽而开口：“那年，我坐在明砀山上，到了晚上，山高月小，真是好景致......──不知道世上是不是真的有山名长留？翻遍《山海经》的话，不知道又能不能找到一个地方能让你长留？......求不得......不过陪你浪荡五湖，羁旅天涯罢......”“......这辈子是不成了，但，若有来生，定许三生。”他不置可否，淡淡倦倦微露笑意。对他一笑，回过头，百里江山尽收眼底，猎猎朔风穿身而过凛冽地直扑关内而去。且看古往今来，物是人非，天地里，就惟有江山不老！百年世事与身世，至此都休。

书生躺在船舱，看着那忽隐忽现的星光，思绪也飞到九霄云外。他想起从小就被送入学堂，跟着先生“人之初，性本善”在朗朗书生中不知不觉过了二十载；他想起每次写好文章诗作，先生总要拿出来把画圈勾红传阅一番，小小年纪便有“神童”之誉；他想起十年寒窗苦读，为了“修身齐家治国平天下”的梦想，头悬梁锥刺股，乃至“三载不曾窥园”；他想起赴京启程那一天，父母期待的眼光，自己汹涌澎湃的豪情壮志；他想起揭榜的那一日，信心满满的他，在金榜前反反复复搜寻了半日，却始终不见自己姓名的苦恼、踌躇、迷茫。是呀，榜单那么长那么大，为何偏偏容不下他“张继”两个字？枉我十年寒窗，厚积百尺寒冰，却不能一朝登科，蟾宫折桂，喷发万丈豪情。那“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的荣耀，我何时才能享到？也许这人世就是一部《山海经》，光怪陆离的外表下隐藏的尽是无尽的荒诞。剥开层层表皮露出的残酷内质产生的的巨大反差冲击着他的内心。

带着好奇的心情往后读着，刚开始便讲了猫和狗的仇。借用了《自然史底国民童话》中的一小段话，用幽默的方式充分体现着狗和猫的互不相容。他大方地写了人们污玷他是狗以后的想法与见解。接着，便写了他儿时赡养的那只可爱的小“隐鼠”。生动地描写出他对弱小动物的怜悯和爱心。读到这一切展现出的一幕幕场景都是那么天真烂漫，让人倍感亲切也许是和我心中产生的共鸣吧! 回忆着小时家里的保姆—阿长，感情的起伏也连绵不断。童年时的保姆“阿长”那个留有旧社会气息，但朴素，真诚的“长妈妈”。虽然踩死过鲁迅那可爱的小“隐鼠”，虽然每晚睡觉都要摆开一个“大”字，虽然喜欢“切切察察”，但不辞辛苦的为鲁迅买来他最喜爱的《山海经》的行为足以抵消鲁迅对她的仇恨，重新产生敬意。“阿长”为他买的4本书，成为有生的第一个4本书，也许书面早已泛黄，也许内容早已过于粗俗，但那是鲁迅童年时的快乐，足够珍藏终生。 结尾“阿长妈妈”辞世了，那句“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的灵魂”足以表达他对阿长的爱。

我的家乡是一个历史悠久、物产丰富、人杰地灵的地方，也是一个军事要地。说历史悠久，一点也不过分我们临山在山海经里记载，是一个千古名镇，临山的地域形成历史较早。再距今六千多年前，由于卷转虫海侵，是整个宇绍平原沦为浅海，杭州湾的海水侵漫到四明山脉北路，现在临山境内的东山诸峰，那时赤成海中岛屿，星散孤零的屹立在大海南段。经过连接成陆屿，成为草木葱茏，水源充沛的宜耕宜居之地。临山也是个军事要地。说物产丰富，也一点不过分，有海涂盛产优质棉，畅销全国数榨菜，在榨菜种植大发展的同时，就地加工，自行销售等也蓬勃发展，冲破了供销社单一收购、加工的格局，而形成多层次、多种经济成分组成的加工体制。目前有一个人的加工房300多家，主要是鲜榨菜大的粗加工网络；镇、村二级的加工厂15家，进入榨菜的精加工制作，并从原来的块茎坛袋，逐步向切丝、小坛、瓶装、袋装等多样化发展，并在开发香、脆、嫩、辣等各种口味的新品种上下工夫。产品畅销全国18个省市。与久负盛名的四川榨菜和斜桥榨菜齐名。

问题产生了但没有找到答案，西阖也没有心情买什么鸡和蛋，而是买了两条鱼回家。当晚上吃饭吃到鱼的时候，西阖发现鱼肚子里有胀鼓鼓的鱼仔，他撂下筷子有开始了新一轮的思考：“这到底是先有的仔呢，还是先有的鱼？”往后的几天里，西阖寝食难安，经过了几个不眠之夜的冥思苦想终于得出了结论：“是同时有的这些东西！”他的理由是：既然先有鸡和先有蛋都有道理，又都没有道理，而这两样东西又是现实中存在的，所以唯一合理的解释是这两样东西是同时出现的，并且是由一个伟大的人同时创造出来的。他的这一想法被后来的许多中外著名作家所借鉴。战国时期的《山海经》中说，世间事物都是由神创造的，包括女娲、夸父等在内的各种神仙都参与过造物。西方的经典名着《圣经》上也说，天地万物都是由上帝创造出来的，并且上帝是分六天创造的，第七天还休息了一下。当然西阖并不知道他的想法后来影响了许多人。

图腾崇拜在我国原始社会中也同样存在。在马家窑文化的彩陶上发现有蛙、鸟的图像；在仰韶文化的陶器上还有蛇的图像；从半坡村出土的陶器上，也看到有人头、鸟兽的图像，这些图像有些可能就是当时的氏族图腾。有趣的是，传说中的汉族祖先，亦有不少是蛇的化身。据《列子》中记载：“疱牺氏、女蜗氏、神龙（农）氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻”。《山海经》里有“共工氏蛇身朱发”之说。在伏羲部落中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、赤龙氏、青龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏等11个氏族，它们可能是以各种蛇为其图腾的氏族。我国传说中的龙，恐怕就是蛇的神化，例如古代居住于东方的夷族，他们的一个著名酋长叫做太?怠＞菟邓?侨送飞呱恚?炙凳橇?怼

在接下来的几个月里，岳琳成了陈志军在空荡荡的校图书馆里唯一的同伴。空袭间歇时，两人坐在书堆里高谈阔论，从《山海经》谈到量子力学，从美国大选谈到半人马座三星，还为波尔和薛定谔的学说争个面红耳赤。他们都惊讶于彼此间有如此之多的共同语言，只对战争避而不谈。岳琳的确在真刀真枪地演算，但只在草稿本上，费时又费力。陈志军就在图书馆那台老掉牙的286机上用TC编了几个小程序，加上他的物理基础，很快就搞定了困扰她许久的几个问题。空袭时，陈志军拉着惊慌的她跳过弹坑躲到最近的人防工事，像大男子汉一样安慰她；有时候空袭止了，岳琳会带上一支很古典的笛子在倒塌的建筑废墟旁吹几曲苍凉的曲子，擅长素描的陈志军心里一动，就借着夕阳把她画进一幅同样苍凉而美丽的画像……就这样，美好的半年过去了，直到战争结束。学校又复课了。

夜晚，月光如水注下，我在月光中坐在冬日的阳台下，揭开了又一片世界。《四世同堂》那股民族气节，《恰同学少年》那种奋斗，《平凡的世界》那种拼搏，《家》《春》《秋》那种在爱恨情仇中的挣扎的力量，教会了我人生真谛；一回首，《世说新语》是古人智慧结晶，《山海经》让我在神话中回味，《红楼梦》让我在“满纸荒唐言”中体会了四个家族之间的爱恨与兴衰……它们让我体会了欢笑，也体会了泪水。老舍、巴金以及许许多多隐没在历史尘埃中的人们，为我的人生添上了一笔浓墨，让我的心灵一次又一次地受到震憾、成长。我在你的陪伴中，带着人生目标，对人生的理解，向未来奋力跑去。

后来我看的了超越童话的书《西游记》，而且是那种不含拼音插图的青少年版，那时我才上一年级，那时的童话已成我的历史。当我二年级时除了《红楼梦》，其他的四大名著都已经是略懂一二。三年级时，我认识了凡尔纳，他的科幻小说《海底两万里》让我沉迷，我当时彻底觉得科幻小说那种大胆又着边际的想象让我喜爱上了这类书籍。在热爱科幻小说同时我又阅读了《昆虫记》《老人与海》《福尔摩斯探案集》《哈利·波特》……这些书籍让我大饱眼福，在我探索这这些名著时，兴趣也不知不觉的也偏向了那些独特的古文，我在四年级的到了那几套《唐诗宋词元曲》、《山海经》、《聊斋志异》我再次醉了。

翻开《朝花夕拾》就像轻叩鲁迅的家门。迎来了第一章‘狗·猫·鼠’，鲁迅仿佛正在与我对话，他告诉我，他讨厌猫，但更讨厌像猫一样的人！再打开‘阿长与《山海经》’，鲁迅为我介绍了他们家的保姆—长妈妈，同时对我说，他很想念长妈妈，多想能够再见她一次，可是，不可能了……看到《二十四孝图》，鲁迅满脸的怒火，他告诫我，不要让我像文中的人们一样，也不要去学习那些背着良心的孝。终于迎来了‘五猖会’这一天，让儿时的鲁迅和我是多么激动，可父亲却让他背书，作为他的朋友，我也要陪着他，有福同享有难同当嘛，我能够感觉出他心中的委屈，我多想为他说话，告诉他的父亲：“我知道您是爱他，可希望您能够估计到他的感受！”

《山海经》分为《山经》和《海经》记载了许多我们耳熟的神话，有《精卫填海》，有《盘古开天》，有《夸父追日》……。这其中，令我着迷的莫过于《精卫填海》。炎帝有女儿在东海玩，突然被大浪淹死了，后来，它化作了一只小鸟，因为它总喊精卫，精卫，所以人们叫它“精卫”，它就想把东海填平，于是它每天都叼着小树枝，石头来填海，后精卫的一代一代的子孙日日夜夜的填海，直到填平为止，这个故事告诉我们要冲着梦想永不放弃，就一定会成功。

一到考试，我们脆弱的希望之火——副科，就会被主科老师“奸笑”着浇灭。老师更是一本正经地布置着“书山题海”。数学也还好，两三页同步，抄一抄定律，再做几课《天天练》也倒没了，两个小时就可以完成。语文呢？呵呵，硬是要我们背那本天书——“山海经”呀！一次就要背一单元哪！其他零碎的作业更不用说！老师你布置作业我们也不说了，可你还谄笑着问我们：“多不多呀？”“不多——”我们拖着声音回答，你就说：“对了嘛！怎么可能多呢？”我心想：不多！呵呵，你猥不猥琐呀！

社会的迂腐与残缺还将大多数人困于金钱的牢房之下，并非苟延残喘，而是碌碌无为、身心俱疲，许多人还不会体会学习的乐趣、用工作为社会做贡献的喜悦，陶渊明老年归隐重读山海经时，也重燃了对社会的殷切希望，可见他也只是心有余而力不足。而对于现世的我们，这些走出了大牢房，却依旧带着手铐、脚链的人，只愿能携取“浩然气”于心、“心远”之气于魂，再将革命志士的刀斧借用，砍除桎梏。

有一次我从小学同学那借来他的“传家宝”——画有许多精美插图的《山海经》。他是不轻易借给别人的。我先是帮写完了他堆积如山的作业，接着又在他的要求下跑了一上午的腿，他才不情愿的把书借给我，还说什么也不让带出他的家门，像是防贼。这用汗水换来的短暂读书权，给我很深的印象。书里人面的兽，九头的蛇，生着翅膀的人，三脚的鸟……永生难忘啊！

天蒙蒙亮时，我便起床，坐在书桌前，选一本书开始读。这本《朝花夕拾》映入了我的眼帘，翻开这本书，长妈妈那肥胖的身姿，便出现在我的脑海里，长妈妈不识字，只是记得鲁迅曾说过，想要一本《山海经》，长妈妈为了买到这本书，跑遍了大街小巷。街上，店铺的门无精打采地张着，长妈妈一家一家的询问着，她原本梳的光溜的头发，已经有些散落了下来，额前的刘海，被汗水浸湿了，贴在额头。正午的阳光照着发白的地面，人烟稀少，只有长妈妈胖胖的身影，在街上来回穿梭……

鲁迅是幸运却又不幸运的。幸运的是，它可以在百草园里与大自然融为一体：观菜畦、吃桑葚、听鸣蝉与油蛉的低唱；可以在书房里诵读经典：《三字经》《千字文》《山海经》。但是，在那个动荡的时代，封建社会腐败与黑暗对人们的思想影响也是巨大的。年幼的鲁迅，要承担父亲的重病，家道中落，受尽人情冷暖，然而却击不倒他。

鲁迅一生十分颠簸，出生时是少爷的身份，但是到13岁的时候，祖父抓进大牢，父亲生一场大病，躺在床上起不来了，鲁迅只能离开了家乡，出去留学。在小时候，他认识了闰土、在百草园里尽情地玩耍、长妈妈送他一本《山海经》。出去留学后，遇见了要求十分严格的藤野先生，碰见了自己的老朋友范爱农等等，描绘了自己年轻力壮的时候。

古代中国是四大文明古国之一，蕴藏着许多神话色彩的古国，神仙与妖怪更是古中国不可缺失的两种色调。而记录妖怪的书经也是自古都就有的，最有名的应该数《山海经》和《淮南子》了。而今天介绍的就是两本书中都有记载的神兽——应龙。

就这样我被他引入了读书之路，又因对他所讲知识的不满足，转而我渴望探求更多的知识。《山海经》将许多神异之兽带入我的幻想，我与庄子共同化蝶遨游四海，与李白一起看长安风光，或是与王安石一同看遍浮云遮眼……而在这过程中，我学会了阅读，对于老爷爷的那句话的感触也是越来越深：中国的精华在于书籍。

这本书比较完整地记录了鲁迅从少年到青年的生活，描绘了清末明初是的影像，《狗﹒猫﹒鼠》通过写猫的行为，揭示了“正人君子”的真面目。《阿长与山海经》写了鲁迅儿时与长妈妈生活在一起的经历。《二十四孝图》打击了社会的虚伪，《五猖会》则批评了对儿童天性的摧残，《无常》借用一个鬼的形象讽刺了“正人君子”等等。