这时，爸爸妈妈走了过来，爸爸微笑着对我说：“不错呀，挺仗义的嘛，以后继续努力呀。”我笑了笑，妈妈对我说：“景色之美,只是美的一部分,而人为之美,却是美的全部。”我抬头看了看，发现雾已经散开了，太阳照了过来，使公园显得更加美丽了。

你瞧，操场上的小草在春风吹拂下不禁探出头来看这美好的世界，桃花也向你张开了害羞的脸，杨柳伸了伸懒腰，梳理她那细长的秀发。山上也生机勃勃，漫山遍野的映山红层层叠叠，叠叠层层。泉水开始“叮咚叮咚”地响起来，布谷鸟也亮开了她那美妙的歌喉，“布谷—喔噢、布谷—喔噢”地唱着。我明白了，这是瑞金的自然景色之美。

这七天，我起床后总要拉开窗帘呼吸一口新鲜的空气，那时窗外的一切，天空、楼房、树梢、草地等都盖着一层金色锦缎，景色之美，尽可以使人大饱眼福，享受一番。我可以见到的人并不多，但都行色匆匆。有匆忙的工人，有急急忙忙赶去买菜的妇人，也有拿着早餐飞奔去汽车站的人群。或许是我看到太多匆忙的事物，我也不知不觉地被感染了。

晚上，闲来无事，实在无聊，于是一个人就漫步学校后面的小树林中，独自去享受那夜色之美。抬头望着寂静的夜空，可爱的月亮从树梢后慢慢地爬上半空，光亮、圆润，像一块玉琢的盘子。温柔的月光如流水般倾泻而下，仿佛滑过一曲悦耳的琴声。

夕阳的美，我们从文中那细细的描绘中，平实而生动的语言中真实的感受到，品味到，夕阳落山的过程，那美丽而精妙的瞬间也被作者用心捕捉到。文中大量的引用诗词名句不仅写出了各种景色之美也体现了作者深厚的文学功底和丰富的知识，文中始终保持一种平凡而不显山露水的积极态度。

一个人在失意或伤心不已时，往往会看到风景。当你发现景色之美，便将注意力转移到了美景之上，伤心失意的情绪早已抛开。也就是说风景也可以作为一个人在心情是倾诉的对象 。然而，如果一个人在心情不好的时候，甚至会产生抑郁之感。因此，风景带给人的是一种意境，一种豁达之感。

也许你说，生活太过紧张，光阴似箭，留不得半点喘息。那你就来这春天里尽情地观赏吧！这里的景色还有什么可以比的呢？也许，有人会用“目不暇接”来形容景色之美，但这种紧张之感是春天绝不会有的。你可以从蓝天白云看到高山，可以从树木看到草丛，在看到某条欢快的小溪，一切都是一种自然而舒缓的气息。

学会审美的眼光看世界，看万事万物，是从领悟月色之美开始的。月色之美，使人间所有对着调色板作画的人，都显得滑稽可笑。笔和颜料是无论如何也也画不出月亮之神韵的，还有月亮那堪怜的凄迷和醉人的婀娜。但看月色色调的变化，就令你目不暇接，乳白的、虾青的、幽蓝的、绛紫的、明黄的、橘红的，每一款颜色都使人流连，并有一种微妙的情绪与之暗合。再看月亮的形态之变异。有时她瘦成飞燕似的月牙；有时她又丰润得如同玉环。而无论环肥燕瘦都显露出无与伦比的美。

学会审美的眼光看世界，看万事万物，是从领悟月色之美开始的。月色之美，使人间所有对着调色板作画的人，都显得滑稽可笑。笔和颜料是无论如何也也画不出月亮之神韵的，还有月亮那堪怜的凄迷和醉人的婀娜。但看月色色调的变化，就令你目不暇接，乳白的、虾青的、幽蓝的、绛紫的、明黄的、橘红的，每一款颜色都使人流连，并有一种微妙的情绪与之暗合。再看月亮的形态之变异。有时她瘦成飞燕似的月牙；有时她又丰润得如同玉环。而无论环肥燕瘦都显露出无与伦比的美。

学会审美的眼光看世界，看万事万物，是从领悟月色之美开始的。月色之美，使人间所有对着调色板作画的人，都显得滑稽可笑。笔和颜料是无论如何也也画不出月亮之神韵的，还有月亮那堪怜的凄迷和醉人的婀娜。但看月色色调的变化，就令你目不暇接，乳白的、虾青的、幽蓝的、绛紫的、明黄的、橘红的，每一款颜色都使人流连，并有一种微妙的情绪与之暗合。再看月亮的形态之变异。有时她瘦成飞燕似的月牙；有时她又丰润得如同玉环。而无论环肥燕瘦都显露出无与伦比的美。

那夜，秋月高挂，桂香四溢。是黄鹤楼暮鼓的圣音震颤了我昏睡已久的思绪。朦胧间，翩然飘零的黄叶如蝶而舞、如鸟而歌，在《汉宫秋月》的弦音里飞扬秋的颂词、濡染秋的斑斓；把江城水城的秀色之美婉约进唐风宋韵的诗行里、编辑到《时代风尚》的韵脚里。暮色苍茫，当红彤彤的夕阳落进长江秋水时，但见金波荡漾处白云悠悠，霞光万丈。醉了的晚霞绯红着脸吻染了江堤、江岸还有那两岸的秋山。如此“山映斜阳天接水”之画卷，有谁可能巧夺天工而临摹呢？

在这数十篇随笔中，《论美》给我留下了深刻的印象。避开这文章中写的都是美、德兼备的男性帝王不说，这则是一篇关于“美”的经典之作。它着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题展开评述。“善犹如宝石，以镶嵌自然为美；而善附于美者无疑最美，不过这美者倒不必相貌俊秀，只须气度端庄，仪态宜人。”不错，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果没有内涵，光有外表，只是一个躯壳，行尸走肉，又怎么能算得上是美丽呢？所以，人是因为可爱而美丽，而不是因为美丽而可爱。

《培根随笔》中的随笔篇篇都是精品，篇篇都值得我们一遍又一遍地阅读、一遍又一遍地品味。在《论求知》中，培根说道：”人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽．”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。在《论美》中，培根说道：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美”．培根的话语既使人们开阔了眼界，也能使人们顿悟。

走进那美丽的小村庄，果然空气比大马路上好了很多，走到河堤边，郁郁葱葱的树木高低错落，鳞次栉比，河边开满了许多不知名的小白花，柳树更绿了，它向前轻斜，小河倒映着天空、小桥、花草和各种树木，抬头仰望天空，空气中蕴含了不少的绿色之美，空气中有着淡而香的水，正是这些，这里呼吸通畅，环境也很好，是绿色的标志，地上没有丝毫垃圾，马路上虽然车不多，但是却没有车祸发生过，正是因为了舒畅，空气才清新，清新就是美好，美好来自我们的绿色环保，我们被这眼前的一切呆住了，都情不自禁地说：“空气太清新了！”是啊，没有污染，怎么不清新呢？

形休之美胜于颜色之美，心灵之美又胜于形体之美。曾有过这样的一个传说：一个年轻的雕塑家为了参加脸部雕塑比赛，特地请来了一个绝代佳人作模特儿，结果由于雕出的只是一张没有任何表情的冷傲的脸而名落孙山。而当他注视着母亲那慈祥、安然的脸庞时，他发现了真正的美，于是毫不犹豫地把母亲的脸作为模特雕了下来，这才是有血有肉的最美的脸部雕塑，他最终得到了冠军。

水仙花是诗人心中的圣花。他们之欣赏水仙花，就如同在欣赏一位绝代佳人，并为这些佳人留下了不朽的诗作水仙花代表了诗人那灵魂纯洁的象征。水仙花是春天的精品可爱之作。其实，她是同荷花一样“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的，因此李白的诗作也可略微改变一下用以形容水仙—“清水出仙子，天然去雕饰。”水仙也算的上另一位花中君子了—最可人的君子！水仙花还是清香的献礼。她在美丽的春天的衬托下盛放，花朵之色带以人们心灵纯真的感受；花朵之香带以人们清新淡雅而脱俗的享受。她是大自然赠予人类的礼物—本色之美。

“举头望明月，低头思故乡。”这一句李白的诗句足以够写出背井离乡的游子内心的想念，而想念家人的孤寂的心情。月色之美，游子之心，仅此一璇，中秋美好时节，全家团圆，赏月之幸福，；而游子们因为种种原因不能回家团聚，可想而知你们的思乡之欲是多么强；在此借个机会发自内心衷心祝愿游子们，中秋佳节，快乐，幸福安康。你们的亲人永远都牵挂你们回去的，有机会就常回家看看吧。

在这数十篇随笔中，《论美》给我留下了深刻的印象。避开这文章中写的都是美、德兼备的男性帝王不说，这则是一篇关于“美”的经典之作。它着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题展开评述。“善犹如宝石，以镶嵌自然为美；而善附于美者无疑最美，不过这美者倒不必相貌俊秀，只须气度端庄，仪态宜人。”不错，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果没有内涵，光有外表，只是一个躯壳，行尸走肉，又怎么能算得上是美丽呢？所以，人是因为可爱而美丽，而不是因为美丽而可爱。

第二篇是《论美》，这一篇不得不说同样是一篇佳作中的佳作。美到底是什么，其实没人能真正说清。我想，对于大多数人来说，无论未来如何，但见到一个人的第一面一定是看看他（她）的外表如何而不是立马探究他（她）的内在。培根的想法应该也是如此，但在他写的《论美》中却着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。的确，世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”不错，形体是一个人的整体形象，体形；颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的；而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。事实上，在实际生活中，有很多人亦却是如此——每天关注着自己形体和颜色之美，对于自己的内在的美却一点也不关心，就出现了很多很美丽的女生却出口脏话连篇，让人觉得很没教养，很不稳重的情况了。正如培根所说：“美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。”

久闻滕王阁之名，那天，我随爸爸妈妈和来南昌的姑姑来到了滕王阁，从外观上看，滕王阁似一层层宝塔，它雄伟，壮观，也不禁让我想起唐代著名诗人王勃写的滕王阁序诗中的名句“落霞与孤骛齐飞,秋水共长天一色”，滕王阁历史悠久，是唐高祖李渊之子，唐太宗李世民之弟李元婴所建，经过多次的现代改修，呈现在我们的眼前的则是1989年10月八日所修建的，滕王阁外观颜色之美也独有特点，红墙绿瓦，黄色，蓝色，白色的花纹互相交错，由2根又大又粗的红柱子支撑着，看着这些，我不禁地赞叹古代做出来的鬼斧神工，赞叹之余，好奇的我也不由自主地走进了滕王阁，滕王阁共有7层，三明三暗，还有一个顶层，每层都有古代的历史介绍，诗，画，每层都热闹非凡，大家都在为诗，画惊叹着，为了一饱眼福，我登上了第六层，观望塔外之景，所有景物尽收眼底，这时我又想起王之涣的名句“欲穷千里目，更上一层楼。”我又参观了每层的建筑，诗画并再第五层看了古装戏，时间一分一秒地过去了，我也因时间关系得回去了，为了留恋滕王阁，我还特意买了百家姓的‘曹’书

美丽的六合——有“天然养吧”之称的金牛山，有“天然鱼库”之称的金牛湖、有被誉为“六合名珠”的龙池，有国家森林公园灵岩山，更有世界闻名的地质公园——桂子山石柱林……你看，金牛山上古木参天，芳草如菌的山峦，百花盛开的山谷；金牛湖上碧波荡漾的湖面，清澈见底的湖水；灵岩山清秀、挺拔的主峰，半山卧着的泛宇僧楼……这么多美丽的锦秀山川簇拥六合，六合怎能不美!六合的美不仅体现在山川河流，还有远近闻名的美食。瞧，鲜美多汁的蟹黄汤包被收入世界非物质文化遗产、六合牛脯香味四溢、新篁豆腐圆爽滑可口……这么多美食，可以大饱口服了，但我告诉你，六合的美还在于胜产雨花石和茉莉花，素有“雨花石与茉莉花的故乡”之美誉，那块块雨花石色彩斑斓、形态各异，那朵朵茉莉花芳香扑鼻、冰清洁白……这样美丽的六合，怎能不爱？这样一个拥有现代朝气，拥有悠久历史、拥有特色之美的地方，就是我的家乡—六合，我为我是六合人而感到骄傲!

在这数十篇随笔中，给我印象最深的，是《论美》.这是一篇关于“美”的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理.”美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题.世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美.美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉.文中有这样一句话:”形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美.”形体是一个人的整体形象，体形.颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的.而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高.　　

——中国第一个女宇航员，刘洋。刘洋向我们讲述了太空的景色之美、太空的生活之美、走下脱离舱，站在祖国的陆地上，呼吸祖国的空气时的骄傲自豪之美以及如何发现这些美的——太空的环境很艰苦，如果没有那些更艰苦的夜以继日的锻炼，又怎能发现太空的伟岸与魅力？发现这些美？——中国的两个奥运冠军，叶诗文、焦刘洋。她们在泳池中那英姿勃发，如若入海蛟龙般的矫健身躯所透出的蓬勃之美，登上那代表世界体育界的最高领奖台时所现出的中国之美。她们在用这种骄傲的方式向中国传递着美。可谁又能想到，在这些美的背后使他们年又一年，坚持了数载的训练。焦刘洋在说，她每天的训练量是一万米，叶诗文每天的训练量是八千米！每天啊！

晚上，闲来无事，实在无聊，于是一个人就漫步学校后面的小树林中，独自去享受那夜色之美。抬头望着寂静的夜空，可爱的月亮从树梢后慢慢地爬上半空，光亮、圆润，像一块玉琢的盘子。温柔的月光如流水般倾泻而下，仿佛滑过一曲悦耳的琴声。置身于如此美好的月色之中，我不由得想起了古诗中很多关于月的描写。唐代大诗人王维说得好：“明月松间照，清泉石上流”。我们不也可以做到这样吗！“举杯邀明月，对影成三人”，当我们寂寞时，月是我们忠实的伙伴。“举头望明月，低头思故乡”，月是我们对家乡的深深思念。“江畔何人初见月，江月何年初照人”，月是我们对人类起源的遥遥揣测。

晚上，闲来无事，实在无聊，于是一个人就漫步学校后面的小树林中，独自去享受那夜色之美。抬头望着寂静的夜空，可爱的月亮从树梢后慢慢地爬上半空，光亮、圆润，像一块玉琢的盘子。温柔的月光如流水般倾泻而下，仿佛滑过一曲悦耳的琴声。置身于如此美好的月色之中，我不由得想起了古诗中很多关于月的描写。唐代大诗人王维说得好：“明月松间照，清泉石上流”。我们不也可以做到这样吗！“举杯邀明月，对影成三人”，当我们寂寞时，月是我们忠实的伙伴。“举头望明月，低头思故乡”，月是我们对家乡的深深思念。“江畔何人初见月，江月何年初照人”，月是我们对人类起源的遥遥揣测。

在数十篇随笔中，给我印象深刻的，是《论美》篇。这是一篇关于“美”之作，语言简洁，内涵土独特，充满哲理性。“美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的人生观问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。

小时候，在幼儿园老师的指领下，我读起了“鹅鹅鹅，曲项向天歌。”那是我第一次接触到诗，第一次读诗。到了小学我们才真正领悟到诗的魅力，从“床前明月光，疑是地上霜”，体会作者的思念之情，到“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月天”的景色之美，再到“落红不是无情物，化作春泥更护花”的奉献之情，最后到，“人闲桂花落，夜静春山空”的安静，这是一种传统文化，传统的美。

第一天我们去了羊湖。羊卓雍措，有的人简称羊湖（并非藏北的羊湖），藏语意为“碧玉湖”，是西藏三大圣湖之一，像珊瑚枝一般，因此它在藏语中又被称为“上面的珊瑚湖”。与纳木错、玛旁雍错并称西藏三大圣湖，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖泊，湖光山色之美，冠绝藏南。羊卓雍措面积675km2，湖面海拔4，441米。可是，这天突然就下起了冰雹，那冰雹打在脸上可不是一般的疼，而且我们还是在5000米的海拔上。被迫之下只好回去了。

我爱古诗文的图画美。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”这一千古名句，描绘了一幅宏伟的画面：大江之上，沉舟之侧仍有千帆竞发；大自然中，病树之旁万木依旧争春。这也揭示了新事物必将代替旧事物的人生哲理；“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”描绘了一幅回望秦岭，云遮雾锁，家今何在？眼前蓝关，大雪拥塞，马亦不前的悲凉画面，让人不禁鼻头一酸。“野芳发而悠香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”让我们真切地感受到了山间四季的景色之美。

记得小学一年级时就开始学李白的诗篇，如《静夜思》《望庐山瀑布》。小时候只会背诗，长大后渐渐明白诗意和情感。李白一生去过庐山多次，可见庐山的景色之美及李白热爱祖国大好河山之情，我像李白一样，爱游山玩水，我也曾去过庐山，当看到庐山景色时，我仿佛就是李白，特别能感受到李白当时的心情。我也把李白作为我的偶像，如果将来有时光机，我第一个去的就是李白生活的那个时代，向他问好，并和他一同游山玩水，是多么快乐的一件事啊！

中国，从来都是风景秀丽、秀色可餐。有杭州的西湖，有万里长城，有北京故宫，有桂林山水，有台湾日月潭……从古至今有多少诗人作家用博大精深的汉语赞美过她；有多少古诗词曲描绘过她。“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”这首诗中，把西湖比作了中国古代四大美女之一——西施，充分说明了西湖的景色之美丽，令人憧憬。我为祖国的大好河山和名胜古迹点赞。

春天进行时，美开始在春温柔的空间里肆意生长。万物因在春的空间里而显出本色之美。悄然，我们殊不知，自家阳台上那两盆无名小花已经开始了选美比赛。小小的蓓蕾像两个小女孩挨着头靠在一起，又同面向春的阳光，不示弱地展现自己和那新春的生命。

“睡吧，睡吧，我亲爱的宝贝，妈妈的双手，轻轻摇着你.....“闭上眼睛，脑海里浮现着妈妈那安详的神情，温柔的动作，不由得微微一笑。这笑，是幸福的。那声音是那样的柔缓，就如一条明澈的小溪，静静的向前流淌着，直到那股凉爽的水，沁入了我的心里。不需要任何伴奏，这音色之美，仿佛童话一般，甜美而幸福。让人久久的沉醉于此。

星星伴着月亮散发着微弱的光芒，隐隐照着前方，拖着影子十分长，就如它那无边的孤寂。尽管有星星的陪伴，可无人能与它共同倾诉夜色之美，而当人们举目望着天边那一抹明亮的金黄，是不是偶尔也会想到，嫦娥住在月亮上的传说？

白，是浪花的舞裙。在一望无际的海面上，那一朵朵彰显波光水色之美的浪花从波峰中潇洒飘落，多美、多娇，像一簇簇雪白玲珑的茉莉，盛开，怒放，似乎还散发着清香，带着露珠，它们相拥着荡漾在海面上，手拉手跳起优雅的华尔兹，大海是它们的舞池，游人是它们的观众，海鸟为它们伴奏。这是海的韵律，是大自然永不停息的舞会。

来到花海，我们像出笼的小鸟，无拘无束，肆意徜徉，小伙伴们不是流连于花色之美，而是随手捡起竹竿、树枝当武器，或是长矛，亦是短剑，大家分别扮演武侠剧中的英雄豪杰，萧峰、郭靖、令狐冲、金蛇郎中等等。“嘿嘿——哈哈——”比划拳脚，挥舞枪棒，大战三百回合，斗得难分难解，真是畅快淋漓，好像是几位德高望重的武林高手在切磋武艺。