《红楼梦》用现实主义创作手法，在对凡人常事所做的细致描写中，塑造成群的典型形象。421个小说人物中，封建叛逆者贾宝玉。文中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那答世人诽谤！”其实就是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄厌闻“仕途经济”的学问。他甚至认为那些儒家着述，“都是前人无故生事”是杜撰出来的。至于八股时文更是：“后人饵名钓利之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的。”他把封建统治者奉若神明的儒教学道批评得一文不值。

关于中庸，我最先想到的是孔子。“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”意为，中庸作为一种道德，难道不是最高的原则吗？可惜已经很久不见了。好久不见会怎样？会陌生，会不识，文革时期人们要打倒孔家店不是还说中庸没原则是和稀泥吗？欲加之罪何患无辞，想来这应是对中庸的不解罢。所以可看出来，并不是只有孔子的时代中庸“好久不见”而是一直“不见”到现在也看“不见”。然而统治者们却总在推崇孔子的儒学，董仲舒先生给儒学注入了“天人合一”的血液。从此这股血在信仰“儒教”的老百姓身体里面流动不止。天子也更容易实行他的“外儒内法”“阳儒阴法”的帝王之术了，所以处在“暂时做稳了奴隶的时代”的老百姓便感到“皇恩浩荡”了，因为可怜的他们求的只是温饱，在儒学的教化下，中国人学到的总是“明哲保身”“退而求全”，什么进步，什么创新，都苟活在人们“知足常乐”的思想里去了。

精神胜利，归根结底是与中国传统文化相关联的。根源在儒教与佛教。自从宋被辽金元逼得苟延残喘；元朝的世纪番邦统治；明又被后金——清所灭；长辫子才垂下又被日本人揪的疼痛，近代人便失了秦汉唐的气势，只日日抚摸长城的残。满口叫着“我们家先前比你们阔多了”的话。话语从长城到长江，飘到黄河，使的每个阿Q都兴奋起来，啃着干菜饽饽。观赏同胞被戳，却想起：日本也曾是咱们的徒弟，美国的年纪比华夏文明少了四五千年；不由得怀着“三十年河东转河西”“咱也大方让你分光一回”的念头，安然地在半壁江山中舒舒服服作起亡国奴来。而此类自慰的话传到洋人耳朵里，不知怎的，竟短了中国人的锐气。洋人瞧不起中国人的“文明”，说这是自大与愚昧。他瞧不起咱，咱不理，愈加封闭起来。

智慧的结晶除了四大发明，怎么少得了儒家思想！孔子用他的儒教化了“人”何以为“人”。令世界知晓人非蛮夷，人需懂礼，品德行性的重要！韩国不就是先借鉴了吗？他将“礼”学习了，发展了，成了礼仪之国。别人的借鉴无疑是对此的肯定！新加坡，一个小到只有我们的十万分之一的国家，他用从我们那学去的“礼”建立了一个家喻户晓的国家，即使他并没有辽阔的土地……而汉语在世界的各个角落正在发展，“全世界的在说中国话，孔夫子的话，越来越国际化……”我们就这样一路领先的用我们深厚的文化底蕴影响着世界……“三人行必有我师焉”“已所不欲，勿施于人”“有朋自远方来，不亦说乎

我们一群小记者一路从翠微路走到归元寺。发现一路上挂满了大大小小的横幅，正面都标注着“归元庙会”而反面却成了商业广告：“龙牡壮骨颗粒，防止缺钙，值得信赖”、“健民咽喉片，片片随心愿”……就此问题，我们采访了武汉市旅游局蔡局长，蔡局长说：“佛教、道教、儒教是我国三大渊源，我们要取其精华，去其糟粕。我们开展归元庙会还有招商这个，来推动汉阳经济建设发展。”接着，我们又发现街道上满是“健民咽喉片”的试用品包装袋，而且有一些健民集团的工作人员在推销。就此 问题，我们又采访了健民集团广告策划部副部长陈部长。陈部长说：“我们公司花费6万元来推销，挂横幅广告。这里有了3个点是我们的，吸引了不少游客。”然后我们看到了归元寺庙会的广告策划，上面写着：“归元庙会，商机无限；横幅500元，广告牌1000……” 　

立志于学，三十岁就创造了儒教，我想，您一定是位严师，要不怎么出了呢么多高徒，真可谓桃李满天下啊，您的一生，郁不得志，大部分时间过着颠沛流离的生活，但您从未放弃，到了晚年，还致力于文献整理和教育，这种精神，的确值得我们发扬光大，还好，您的心血没有白费，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，无疑是对您很高的评价，之后的两千多年以来，您的儒教思想一直是中华名族的主体，这样的结果，您也许不曾料到吧，您也很欣慰吧。

在人类文明艰难发展的曲折历程上，不管科学技术和社会发展的文明程度有多高，都离开某种人类原始宗教的滋养，心中至纯至善的信仰。这样，人类最终的发展和追求，才不至于迷失方向，才会摆脱惨遭灭亡的危险。吐鲁番集佛教、天主教、基督教、儒教、道教、等东四方各个教派为一地。在人与神之间，把吐鲁番人信仰的天塔从吐鲁番这块火热的大地上，建向无穷的高天，让所有的世人为之振奋，为之畏惧，为之虔诚仰望，为之匍匐在地，为之心生庄严。我们爱人间的吐鲁番，爱中国的吐鲁番，爱世界的吐鲁番。就是我们虽身处在世界的最低处，却能够观览到世界历史最高远的文明辉煌。

我细细品尝着这道五千年中国文化烹制的盛宴。“四海之内，皆兄弟也”，随着孔子三千弟子的吟诵声，长长的画卷上，突然，无数的古代文字此起彼伏，波澜壮阔。既像中国古代的活字印刷，又像现代的电脑键盘。看呀，画卷中央呈现出了一个古代的“和”字。慢慢地，随着像海浪般的波涛，又出现了一个“和”字，最后画卷突现出一个现代的“和”字。这三个“和”字不仅诠释了汉字的衍化过程，也提示了中国儒教的人文理念——“和为贵”。

“从来如此，便对么？”作者借阿Ｑ这一人物对这个问题作了阐释。在阿Ｑ眼中，凡是不合未庄老例的，他都认为是错的，阿Ｑ的逻辑是墨守成规，反对变革，排斥异己。凡有变化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的对象；而假洋鬼子进洋学堂，剪掉长辫子自然也是异端，因而成为他最厌恶的一个人；因城里人将长凳称为条凳、煎鱼用葱丝不合未庄老例而不满意；对革命他一向就是“深恶而痛绝之”的。

我细细品尝着这道五千年中国文化烹制的盛宴。“四海之内，皆兄弟也”，随着孔子三千弟子的吟诵声，长长的画卷上，突然，无数的古代文字此起彼伏，波澜壮阔。既像中国古代的活字印刷，又像现代的电脑键盘。看呀，画卷中央呈现出了一个古代的“和”字。慢慢地，随着像海浪般的波涛，又出现了一个“和”字，最后画卷突现出一个现代的“和”字。这三个“和”字不仅诠释了汉字的衍化过程，也提示了中国儒教的人文理念——“和为贵”。

中国的传统文化本身就是“和而不同”的最好注脚。佛、儒、道三家，本是相互冲突，可谓不同之深。然而在中国传统文化两千年的调和下，不断的相吸收、相融合。最终形成了佛教中国化、道教世俗化和儒教道禅化的三家互补互存，互相繁荣的文化格局。这点从中国古代文化名人通常三家皆精的特点上就可以清楚的看到。

泸山，东临碧波如镜的邛海，西濒蜿蜒秀丽的安宁河，南依巍巍耸立的螺髻山。泸山上到处都是树。有四季常青的松树，有翠绿的松柏。山林中座落着汉、唐、明、清诸朝代修建的十多座古刹。这些古刹分属儒教、道教、佛教等不同教派。尽管不同宗教的教规、教义不尽相同，但却在一座山中和睦相处上千年，并发扬光大，这在全国都实属罕见。

中国文明博大精深，一直保持着几大流派：1是儒教；2是佛教；3是道教，还有法家、墨家等。这些流派的思想、理论及实践都深刻影响着中国百姓，使中华文明呈现百家齐放、百家争鸣的辉煌历史。中国人大方诚实又勇敢，乐于奉献。自己种的饭自己吃，绝不吃“天上掉的馅饼”。中国是礼仪之邦、诚信之邦。

破除这种迷信的工作，不是中国共产党才开始的。早在封建时代，儒者官吏们就不断地清除国家规定之外的祭祀，即所谓“淫祀”。康有为、张之洞等主张废除淫祀，可说是后来反对封建迷信的先声。而在辛亥革命之后建立的资产阶级共和国，由于废除了上帝崇拜和祭天礼仪，儒教的其它设施也随之被废除，因为新的共和国在法律上是不信神的。