但是，这里的老师，居然发现了一件连我们自己都不知道的事，那就是，我们姐妹也永有爱丽丝能力，只是我们不知道应该如何运用。不过，这儿的老师也真算狠的，居然找人和我们对打，逼出爱丽丝。想想都直冒汗。对于和我打得我可是对他一丢丢的好感都没有。我姐的考核者，就是姐夫。当姐姐完全被姐夫压制时，姐夫的一句话，激起了姐姐心中的骄傲，然后，姐夫就惨了。正当他们运用元素力量攻击对方的时候，他们的力量，奇妙的融合了。你们知道爱丽丝融合意味着什么么？”血棂嘿嘿笑两声，“同性之间，是天地认可的伙伴，异性之间，就是天地认可的爱情。爱丽丝融合，也称万物有情，突出一个情字。万物有情，出现处，天崩地裂，日月失色，万物皆有情。那可是传说中才出现的东西。不久之后，姐夫发现，自己真的爱上姐姐了。姐夫很害羞，直到有一天，姐姐得了不治之症姐夫大方的拿出稀世珍宝，并说出心中所想。姐姐才知道姐夫的心意。”

“文天祥，岳飞不是民族英雄，当时的中国里的战争顶多是内战，而抵抗外族入侵才是民族英雄的判断原则。当时由于他们的抵抗，整个中华民族融合的脚步被拖了好几年，所以英雄之名也是子虚乌有。”当你听到这个观点你怎么想的？我反正非常的愤怒！！！！！！先往远的说，当时的民族中国定义尚且不清，既是已认可几千年的结论，何必再行反驳？再者，如我上文所言，当时的宋朝文明远胜游牧民族，若任由游牧民族入侵，损失又是何等巨大？反对民族融合？笑话！既然如此说来，那么当年的抗日战争也是反对民族融合，我们这些在先辈洒满鲜血守卫的土地上快乐成长的孩子不是也应该对他们指指点点，视他们如罪人吗？

我看了看商品，遗憾地对他说：“对不起，我们这里没有。”“那我出高价，你们帮我制造一个吧！”我想了一下，对他说：“好吧，你只要给我一张草图，你不必出高价，过一会儿来拿。”那个人同意了，迅速的把草图画好了，便开心的回去了。我回到家，找出许许多多的种子开始了研究。我把一粒种子放进水果放大机，那粒种子便变大了。我又把种子依次的放进水果融合机，又把家具依此地放了进去，种子和家具融合好了后再把小种子放入大种子中，试验了一下，没有错！水果别墅的种子新鲜出炉啦！一会儿后我那人来了，拿起种子，付好钱后，高兴的回家了。我也很高兴，因为我的商品又让一个人高兴了。

这让我想到克隆技术：克隆是英文一词的单译，意为无性繁殖系，即通过无性繁殖（如细胞丝分裂） 可连续传代并形成的群体，常用于细胞水平的描述。克隆技术则指由众多 的基因或细胞群体中通过无性繁殖和选择获得目的基因或细胞的技术操作。如基因克 隆是指某种目的基因的分离过程，通常是将生物材料的遗传物质如DNA以酶切成片断， 插入到载体中，通过无性繁殖（细菌或细胞的倍增）使其扩增，然后再以某种探针选 择、钓取目的基因。细胞克隆技术在制备单克隆抗体的B淋巴细胞杂交瘤技术中运用 的最为充分，永生性骨髓瘤细胞与某种抗体生成细胞融合后，接种于多孔板或软琼脂 上，生成的细胞集落性状各不相同，采用特定的标记抗原即可筛选到产生目的抗体的 杂交瘤细胞系。上述基因克隆技术及细胞克隆技术是现代生物技术的关键技术，也是 现代肿瘤生物治疗中的重要技术。

这么一看介绍，再看看照片，对它有了大概的了解。原来徐州的加勒比是苏州乐园的克隆版，采用最新的第五代高科技乐园设计理念，融合了高科技游乐项目、自然生态景观及欧美建筑风格，融现代游乐、生态休闲、人文娱乐等旅游方式于一体。由加勒比海湾区，动感水世界区，温泉水疗区和综合休闲区四大完美戏水区域组成。实现人造景观与天然景观的完美结合隆版。加勒比水世界汇聚的世界顶级水上游乐设施，融入了神秘的加勒比主题，比如翻江倒海的加勒比旋风滑梯，高达20米的“巴博萨风暴”滑道，高速离心旋的鲸鱼油灯塔滑梯，浪潮汹涌的加勒比海浪池，还有梦幻惬意的避风湾spa区和温泉区……这时我迫不及待地要求妈妈带我游玩，准备好泳具后我们起程了。

笔者就三十多年习书经验之谈，认为一个书法爱好者应该认真地学习研读中国历代文学作品，研读古代汉语知识，研读中国历代文论，研读写作学知识并能行文谋篇。不懂古汉语的书法爱好者，那他还静止在一个半文盲状态，即使他练上一辈子字，书作也是难以登上大雅之堂的。因为书法是一种“囊括万殊，载为一相”的艺术，如遥望古道，“高人君子”而来。需要书者用丰富的知识和阅历，去充实书法的精神内涵，努力做到“笼天地于形内，挫万物于笔端”，把内容（文学）美和形式（线条）美有机地融合在一起。被后世誉为天下第一行书的《兰亭集序》，就是王羲之前辈学富五车文采超群，能够达到书文合一登峰造极的境界。

我骄傲，我是吴地人。吴国于春秋早期开始进入太湖地区，并向东部挺进，于春秋晚期占有姑苏并以此定都。在考古学上的体现就是春秋时期，太湖地区的青铜器增多。在太湖地区武进、无锡、苏州、昆明等地都有发现，这些青铜器具有吴文化的特点，时代都在春秋晚期。青铜器这种贵重物品只有贵族才用得较多，往往是上层贵族的标志。太湖地区在春秋晚期出现大量吴文化特点的青铜器，说明吴国的统治者已于此时入主该地，吴人何时定都姑苏？从目前的考古发现看，应在春秋晚期，可能为吴王阖闾时。吴国虽然在姑苏建都较晚。但吴、越两国的文化都早在春秋前期就已交融。吴文化的始创者应是周人。太伯奔吴与当地的土着融合，蛮夷化，形成了吴文化。当地的土着属何种系。据文献记载应属谁夷的一支。他们与邻近的古越族人有矛盾，彼此争战不休，其结果当然是文化的互相渗透。

白石的画是淡的，清逸的几笔，神韵皆在其中。那虾是透明的，笔墨是简洁的，鲜活的生命，竟是那样栩栩如生。板桥的竹是墨色的，简静的几杆，稀疏的几片，让人感受到什么是风骨。不画水，则见水。不写风，则有风。自是淡中得了真味，画意在似与不似之间，虚与实，浓与淡，刚与柔，缓与急，所有的矛盾都在这里统一，融合。只可意会，不可言传，这就是禅，就是境界。王维的诗，柳宗元的小品，都是得了淡的神韵。摩诘的“空山不见人，但闻人语响”，“清泉石上流，明月来相照”，把空即是色，色即是空的禅境，诠释得天衣无缝。柳子的“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”也是得了禅的真趣，一片空无里，包容万象。其永州八记，自是清冷与淡里禅香流淌。

对于文字来说，本应该是有生命力的一种传承。写了几年文字，在名利上并没有太多的收获，也没有多大兴趣在其中纠葛。始终觉得，网络文字该有自己的方向。一批批网络大军前赴后继来势汹汹，让人眼花缭乱。文字，是创作者心灵的独白，也是精神世界的展示。有生命力的文字，除了艺术的处理，添加语言美感，意境融入，情感铺垫之外，更应有其所谓的内涵。写文有年龄区别，有知识面，阅历，思想几方面的融合才能做到完善。文字中很多作品不能尽善尽美，除了创作者的个人因素之外，文学氛围的影响很关键。二十岁的年轻人，可以记录青春的点滴，情感的美好。而中老年作者，个人建议，多写些哲理，感悟，时事针砭，社会现状中的美丑善恶，才不浪费多年的生活积淀。只有作者将创作引入人心，走进生活，关注人性的走向，还原文字的本真和功能。我想，但凡有基础的写作者只要淡泊名利，跳出个人世界的狭隘圈子，都能做到。

拿一个七彩转盘，放在太阳光下，使劲让它转起，此时，你会发现转盘上只有一种颜色，那就是白色。每个人都有每个人的颜色，几种颜色回合在一起会创生出新的颜色，但是五彩缤纷的七彩在阳光下却只有一种色彩。所以，白色是色彩的根源，是色彩的统一。世界上有无数色彩，就像世上有无数个人，无数件事一样。无论多少人为这件事奔走，他们的目标或许是相同的；无论多少事怎样演变，他们的趋势或许是一致的。同一种方向，同一种结果是由千千万万人的努力，千千万万时代趋向和历史演变形成的。你是你的色彩，但你也是无数色彩的一种，你有将你融入全部色彩中的义务。色彩斑斓的世界，做哪件事不需要搭配与融合呢？如果能充分考虑到互助的作用，充分使用集体的力量，哪件事会做不好呢？

可见，诚信对于每个人至关重要。诚信，公司才能聘用你；诚信，银行才能借钱给你；诚信，才能得到别人的信任；诚信，才能融入社会，求得生存和发展。诚信无处不在，无处不需。当代社会，信用最集中的地方非金融行业莫属。行业自律，诚信经营，可以赢得客户的信赖，赢得长远的发展前景；客户监督，诚信接受服务，可以赢得较高的信用等级，及时得到资金补充，进而产生经济效益；而两者相互给予的诚信，就是无言的承诺，有效的融合和交流，他会使得金融业务有存有贷，资金流通通畅、安全、高效。“信用为天，俯首大众”是我们农村信用社服务于民的文化理念，我们对客户最大的诚信莫过于严格按照行业管理规定，合规合法经营，用高质量的服务，高水平的能力，高效率的工作取信于民，造福大众。

冬季的雪梅花，即使狂风飞雪，还是挺立梅梢，因为心间芬芳，因为你懂我的深意，都说雪花是冬季代言花，它永远为爱飞扬，一片雪花，让情感愈加接近纯净，一朵梅，一片雪，一方美，一州香，有梅无雪不精神，有雪无梅俗了人，也许，北方雪花的降临，与梅花的盛开，就是为了彼此的相遇，银白的雪花固然纯白无瑕，却似乎少了一点生命力，艳丽的梅花固然清丽绝绝，却少了些神彩，当雪花与梅的相遇，一切便变得与众不同，满世界的素白下，其间的那一抹白中嫣红，就成了冬日里最亮的光景，那是一份刻骨铭心的美丽，梅与雪的深情，交融在高雅无畏的精神之中，这种相约，这种融合，是冬日最动人的风景，也是雪与梅的相互礼赞。

正如于丹老师所说，生活如同一锅滚开滚开的水，扔进一个生鸡蛋，它会被煮得硬邦邦。而胡萝卜，只会煮成一摊烂泥。只有茶叶，愈煮愈强，舒展了自我，也为别人带来了芬芳。的确，人生就是在一个又一个的煎熬中成长，失去了对自我的挑战，便也就失去了人生的意义。于是，面对种种煎熬，我们要如何突破？是像生鸡蛋一样，变得硬邦邦，无法融合集体，融入生活，反而与生活对立，愤世嫉俗，还是像胡萝卜，熬着熬着便失去了对生活的信心，失去了对自我的见解，任随着人群的波动而移动，没有信念，烂泥扶不上墙？不是的。真正的强者，是到任何地方，都会去适应、战服的人。或许他们并不是群体中最闪亮的一员，但一旦到了困难，他们并不会退缩，反而迎难直上，火烧的愈旺，他们愈是拼得激烈，为自己带来了快乐，也为别人带来了帮助。从融入生活中，为他人带来了美，传递了美，他改变的不止是他人，更是一个社会。

走回住处，上海的里弄幽深漫长，不知从哪扇窗里飘出老式收音机的声响和陈年红木的气息；门缝里滴漏出泛黄的光，铺散在凹凸的青石路上；末了，在一个花坛边看到一只棕黄条纹的猫，它睁着一只眼，爱理不理地瞟了我一下，继续在树阴下躲个清凉……我的脑子里顿时搅成一团：人潮，璀璨的灯光，鸣笛声，狭窄的里弄，简直像极了电影里的蒙太奇。这个微妙的漩涡啊，令我不由自主地喜欢——我喜欢它浩大深邃夜空下的点点星光；喜欢渡轮上的人们，喜欢那对接吻的情侣；喜欢里弄，甚至喜欢那只悠闲的“上海猫”——喜欢它整体的快节奏与犄角旮旯里的小情调，它真是完美融合的多面体。

从你的《面朝大海，春暖花开》的字里行间，我看到了花儿开放的笑脸，听到你劈柴清亮的响声，看到河畔有牛羊散步的踪迹，听到“哞哞咩咩”的歌唱，这些都直通我的心府，让我感受到自然的亲合力，感受到和谐的恬静和幽雅，体悟出返璞归真的静穆修行的悠远之作，得到心灵的开化和身体的洒脱不羁。与美融合，与真实融合，与身心融合，与你在三月里姹紫嫣红的芬芳中交流，稀释我心中积攒的寂寞，使我勇敢的面对当下里的琐事，向前方轻装勇进。

无论是他的神秘，他的逍遥，还是他的激情，他的智慧。这些，都使庄子笑傲于先秦诸子。他的智慧，便是将那激情与超脱完美的融合在了一起，融合在了清静无为、物我合一的庄周身上。这便如理性与感性，两个原本两极的元素却真实地融合，所以也注定了会诞生出思想的伟大结晶，庄周，或许难以把神秘淡薄的他形容为耀眼的明星，但他和他的哲学，却仿若真的已然成风，永远地守护着尘世中的那一方净土，那一缕清明……。.

遥远的童年将化石定义为固体的时间，光阴生命中的美与悲把时间演绎为故事，可观可赏。我新生时的第一声啼哭是否是懵懂的生命对时间无知但天生敏感的呐喊？当阳光斑驳在书页上我翻动着沉淀的时间，当手指托抹在琴弦上我拨动着时间的旋律越发流畅，当我看着时间与生命剥离又融合，融合又剥离而最终自己也会脱离对于时间的感知并且让骸骨化作固体的时间，重新出现在一年级的课本上，给新入学的莘莘学子以时间观念的启迪和冲击，当时间这个名词一次又一次的在无数跟我一样的电脑屏幕上敲击显现的时候，这些动作会因为时间的永恒而亘古不变，重复又重复。

在这之中，最明显的还是王菲的《水调歌头》。这首歌直接就把苏轼的名作——《水调歌头》给搬了过来。经这么一唱，原本的古诗词立刻就有趣了许多。除了《水调歌头》是“原版”的作品，其他大部分“中国风”歌曲大都是融合型的。作曲人并不是直接用古典诗词的原来的字句，而将其作为一种据以再创作的素材，取其释义或意境，使其与新创作的歌词完美地融合起来，达到一种特殊的效果。例如周杰伦的《青花瓷》中有这样一句歌词：

一杯清茶在手，享受到的芬芳与风雅之时，又慢慢地从中感悟到许多。一片茶叶，看起来是那细小纤弱，那样的无足轻重，却又是那样的微妙。当它放进杯中，一旦与水融合，便释放出自己的一切，毫无保留地贡献出全部精华。虽说没有茶叶便不会有诱人的清香，但此时此刻，人们所欣赏，所关注，所品位的已经不再是那片片茶叶，而是这杯中之水了。这一切又何尝不像人的一生！在茫茫人海之中，每个人都宛如一片茶叶，或早或晚要溶入这变化纷纭的大千世界。在融合的过程中，每个人都要从生到死，贡献出自己的一生，走完自己人生的历程。

篮球场上的“神投手”一个漂亮的三步上篮，激起身旁一片喝彩。他漂亮地一甩额前的头发，振臂高呼，仿佛自己已是NBA赛场上的明星。可他一回头，与场上的队友们目光一碰，相视一笑，霎时又表情严肃，全神贯注，找回了自己的位置和角色。在这一刻，他完成了个体的挥洒，又完成了与集体的融合。没有个体的挥洒，就没有篮球应声入网那精彩的一瞬；没有集体的融合，就没有默契的配合和最终的胜利。个体的青春，在赛场上完成了与集体的和谐。

正所谓，故事有内容，而故事不是内容，我们知道关于条件，是正反都可以，我们可以说故事有内容，但不能说内容有故事，这是不成立的，没有内容即没有故事是正确的，故事代表了一个整体，而内容便是组成这个整体的物质，故事看上去很精彩，而不代表内容也很精彩，什么是内容？内容有两重意思，一是物件里面所包括的东西。二是事物内部所含的实质或意义，我们画的漫画绝大部分是虚构的，是不可能与现实相融合的，若将不符合现实一切，在未来是极不可能更完全不可能的事物与现实融合，其结果必将导致事物双向的不对称。这种不对称是漏洞，无法自圆其说的漏洞，所以，漫画属于一种虚构，而不是写实的，不能与现实融合，就算可以，也不应该加入一些将来绝不可能实现的事物。切入漫画来说，所谓的这种科学眼镜，将来不可能发掘出来，世界上没有魔法之类，没有可以无中生有的实际物体。因为虚拟毕竟为虚拟，不可融入与现实世界。按我之前所说，虚拟眼镜中的能量在现实世界中不可行。我们可以更改内容，无需将现实与虚拟相结合，虚构终虚构，无法乱真实。

柳永的《望海潮》堪称代表作：“重湖叠清佳，有三秋子，十里荷花。羌管弄晴，歌泛夜，嬉嬉钧叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听萧鼓，吟赏烟霞，异日图将好景，归去冈地夸。”不错，三秋之桂子，十里之荷花，秋与夏冲撞后的融合，一阵风吹来，融成了清幽之气氛，出入于羌管之间，怎不为心驰神往呢？自然之美，往往难以体会，就因人与自然间不能较好的融合，因为，人都会因自己的理想去做出与自然格格不入的事情，而自然……去想一想：高山吸取了光之精华，流水吸收了地之灵气，使青草散发出清香，花儿吐露了芬芳，枯藤出现了生机，古松蓬勃了精力……吮吸着山林之野性的虎兽们，在漆黑的莽林中，暴露了它们的本性……这些原古的美感，唯有与人类的先进相融合，才能更好地体现出来——山林中人兽的狂野。人与自然之和，不在于言语中，而体现在行动中。所以相融于自然，不仅是一种行动，更是一种心灵的享受：一边工作，一边在自然中起舞，不失为一种乐趣。

当然，这仅仅是民间传说，但也说明这种满族的民族服饰旗袍由原始的宽腰身直筒式逐渐形成现代汉旗妇女喜爱的线条流畅、贴身合体的流线型旗袍，是经历了多少的漫长演变。最早，旗人穿的旗袍，一般不过脚。只有满族妇女出嫁时，才穿过脚旗袍，作为出嫁礼服。因为，满族贵族妇女都穿高跟木屐，所以，她们的旗袍过脚，以便将脚盖住。清世祖入关，迁都北京，旗袍开始在中原流行。清统一中国，也统一全国服饰，男人穿长袍马褂，女人穿旗袍。以后，随着满汉生活的融合，统一，旗袍不仅被汉族妇女吸收，并不断进行革新。特别随着辛亥革命的风云，旗袍迅速在全国普及。从二十年代未到三十年代初，吸收了西方女装盛行的短袍，旗袍亦随之变短，身长仅过膝，袖口缩口，滚边变窄。三十年代中期，旗袍又渐渐变长甚至曳地，两边的权开得很高，里面衬马甲，腰身变得极窄，以至贴体，更显出女性的曲线。四十年代，旗袍再度缩短，而袖子则短到直至全部取消，几乎又回到二百年前的长马甲时代，所不同的只是更加轻便适体，变成流线型。近年来，旗袍款式又有新的改革，出现了后装袖、有肩缝旗袍，暗褶式开衩旗袍、短连袖旗袍、无袖旗袍等等具有当代开放气息的新款式。

科技和人文，与时共进，这是历史的必然。人类社会的发展，其中发挥着最主要作用的是社会生产力，而科技是第一生产力，一部人类社会的发展史实则就是一部科技发展史。从茹毛饮血的洪荒时代进人到高速发展的信息数字时代，科技充分显示了它无比强大优越的穿透力和覆盖面。如果说社会的平衡宛如一座天平，那么它的一端就是科技，而另一端则是人文。人文与人类俱生并存。也可以说，一部人类社会的发展史就是一部文明史，它以人文为内核，谱写一页页富有诗情画意的历史长卷。科技与人文，结为孪生的兄弟，在现今的时势下，日益散发着精诚合作的光芒。为展示科技与人文在人类发展长河中的不可磨灭的作用，引起世人对他们的强烈关注年上海世博会可以建立“延续文明的科技和人文”展览馆，分设古代、近代、现代文明三个有机相连的部分，融合全球各国文明，这样一个融括时间与空间的展览馆，相信一定会受到与会者的青睐。

《于丹庄子心得》大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥得自在，追根究底是一种精神生活，灵魂生活，是一种“无”的境界，“归零”的境界，需要不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到，而且更需要时间，因为“悟”本身是一个过程。在大境界的指引下，我们就会逐渐走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果没有大境界的指引，我们的人生就像有些“屠夫”解牛一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所扰，在社会中被五颜六色，纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地浪费我们宝贵的生命。于丹用内心、自然流露的语言，借尊者、名人之口说出自己的观点看法，并用那些虚拟的、寄寓于他人他物的寓言小故事诠释着人生的哲理，那就是：宽容感恩于外在世界，融合于一切自然规则，清醒地认知自己的内心，超越所有的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和快乐的生活状态。

今天，我们既面临机遇又面临挑战。十七大报告提出“优先发展教育，建立人力资源强国”，这充分体现了人才的重要性，大学生党员是中国共产党的后备力量，保证共产党的执政地位，就必须加强对高校党的建设，以党的十七大精神为统领，紧密结合实际，实现重点突破。用马列主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系武装头脑，坚持从严治党的原则，特别是推进党建工作创新，必须更新思想，变观念。在新的历史时期，面对新的形势和任务，学校党建工作必须与贯彻落实科学发展观，制定实施科学的发展战略规划，促进高校的人才培养、科学研究、社会服务质量、水平紧密结合起来。我们必须把党建工作与学校中心工作紧密结合起来，坚持围绕中心，服务大局，使党的工作有机融合，渗透和体现在学校教学、科研和社会服务各项工作任务中，并以这些工作的成效和事业的发展衡量和检验党建工作的效果。

我先轻轻地拧开水龙头，让水一滴一滴的倒到透明的玻璃杯中，我想：哈哈！第一步就这么顺利，那么接下来的几步不就更顺利了！接着我打开花生油瓶子，斜着让油一点点的倒在杯中，接着用筷子把它们搅拌起来，水和油就融合在一起了，可是过了一会儿后就分开了，变成了两层液体：第一层是花生油，第二层是水；我想了想：咦！要不，我再倒一些酱油，看看会发生什么？我又在杯子里倒了一些酱油，搅拌了一下，酱油和水便溶合在一起了，可是花生油仍然在第一层。我想：为什么会这样的呢？我最爱吃的蜂蜜？如果我倒入一些蜂蜜又会怎样呢？然后，我又把蜂蜜和这些液体混合在一起搅拌，一开始是溶在一起了，但是没过多久却变成了三层：第一层是花生油，第二层是酱油和水溶合在一起的液体，第三层是蜂蜜。

它融合作者毕生研究成果和人生感悟于一炉，以人性关照虫性，又用虫性反观社会人生，将昆虫世界化作供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文，这本书以忠实于法文原着整体风貌及表达特色为选择原则，让世界读者首次领略昆虫们的日常生活习性以及特征的描述等。《昆虫记》是法布尔以毕生的时间与精力，详细观察了昆虫的生活和为生活以及繁衍种族所进行的斗争，然后以其观察所得记入详细确切的笔记，最后编写成书。《昆虫记》十大册，每册包含若干章，每章详细、深刻地描绘一种或几种昆虫的生活：蜘蛛、螳螂、甲虫、蚂蚁、苍蝇、蜜蜂等各种类型昆虫！无不渗透着作者对人类的思考，睿智的哲思跃然纸上。全书充满了对生命的关爱之情。充满了对万物的赞美之情。许多人看过后，都有着深刻的印象。

不知为何，我认为她们是独立的，是孤独的，是没有朋友的。可细看时，发现，上面的雨丝从上落下，和下面的雨丝融合在一起，似乎哪儿有她的伙伴，她就会去哪儿。我出神的望着她们：一个接一个地连成一串，一个接着一个，最后，以一个胜利者的形势在我的眼前消失；又是一次……她们就这样反反复复地落下，组合，又落下……很快又消失在茫茫雨中，玻璃上只留下来她们还未消失的滑落的痕迹。这是为何，我不禁讶然，她们是在证明她们曾经来过，她们在为新的雨滴指路。以一个引路者的身份为她们之路，以一个特殊的方式去传递这段里程。我才醒悟：她们并不孤独，并不独立，并不是活在自己世界的人。她们是由团队意识，是有奉献精神，是有灵魂的。　　

只听一声清脆的琵琶打破了这片寂静，观众们的心弦随之一颤。这一颤，拉开了G20峰会文艺晚会——《最忆是杭州》的序幕。起初，弦声犹如小溪流水般绵延而去。顿时，一股浓烈的艺术气息弥漫在空气中，让人有一种飘飘欲仙的感觉。接着，乐曲变得升腾跌宕，步步高昂。灯光随之闪烁，微风随之舞蹈，人们的心也随之震动。一切都被音乐感染。不知不觉，各种乐器加之其中，风度翩翩的舞者加入其中，湖面上婷婷绽放的荷花也摇曳着身姿，毫不逊色地随之舞蹈。光影、舞姿、音乐绽放在一起、交织在一起、融合在一起。这是大自然的杰作！这是艺术的魅力！这是智慧的结晶！中外观众都惊异于这土生土长的黄皮肤、黑眼睛竟然有如此炉火纯青的高超技艺。乐曲渐渐平缓，我们起伏的心情也得以释放。最后。弦声平静而清幽，像一缕风飘向远方，余音袅袅，使我意犹未尽，不由得高声朗诵：“春江潮水连海平，海上明月共潮生……”

走进宿舍，迎接另一个欢乐的夜晚。我爱恶作剧，爱开玩笑，这也被称作外向。或许是因为我追求快乐的方式不同。宿舍笑语连天，充实了自我，那一张张脸各有他的美丽所在。到了一个小组，因为身份的不同，心灵的成长，性格的特点。语文课上我很放肆。小组讨论时，是活跃分子之一，有时会忘形，却很快乐。上课，会积极发言，哪怕答非所问，起码，我努力了。力量在不断地积聚，融合，融洽。记得分开时。告诉过我，不要哭，四组的是不会哭的。

姑娘在餐桌前坐下，取了一个小咖啡杯，用汤匙舀了一小勺咖啡，谁知马上又舀了一小勺伴侣，接着把白糖也放进杯子里，三个冤家平身第一次亲密接触，真不自在，接着，姑娘往杯子里倒入热开水，缓慢的搅动，搅动，咖啡粉、伴侣和白糖完全融化在水里，融合在一起了，此时，杯子里的液体不是黑色，不是白色，也不是透明晶莹的，而是诱人的咖啡色，让人觉得暖暖的咖啡色。不单纯是苦的，也不单纯是甜的，更不是无味的，而是苦中带甜的充满了浓厚的香味。

日神精神就是沉湎于外观的幻觉，反对追究本体，酒神精神却要破除外观的幻觉，与本体沟通融合。前者用美丽的面纱遮盖人生的悲剧面目，后者揭开面纱，直视人生悲剧。前者教人不放弃人生的欢乐，后者教人不回避人生的痛苦。前者迷恋瞬时，后者向往永恒。日神精神的潜台词：就算人生是个梦。我们也要有滋有味地做这个梦。不要失掉了梦的情致和乐趣；酒神精神的潜台词是：就算人生是幕悲剧，我们也要有声有色的演这幕悲剧，不要失掉悲剧的壮丽和快慰。

“和谐”是一个范围相当宽泛的话题，它包含的内容十分丰富。不仅人与自我之间、人与社会（他人）之间、人与时代之间、人与自然之间存在着和谐，就连物与物的配合、光与影的衬托、声音的协调、色彩的搭配、动静的结合、诗画的融合、音乐的交响……没有一个不与“和谐”相关联的。在这众多的关系中，我们要善于选择写作角度，找到生活中对应的人和事，化虚为实，化抽象为具体，化大为小，以叙述感人的故事、描绘优美的图景、倾听真挚的情感、阐述精深的哲理。

海宝体现了“人”对城市多元文化融合的理想；体现了“人”对经济繁荣、环境可持续发展建设的赞颂；体现了“人”对城市科技创新、对发展的无限可能的期盼；也体现了“人”对城市社区重塑的心愿；他还体现着“人”心中城市与乡村共同繁荣的愿景。海宝是对五彩缤纷生活的向往，对五光十色的生命的祝福，也是中国上海对来自五湖四海朋友的热情邀约。

中国画创作，以立意为先，许多绘画理论家都首先强调这一点，不管是画山水、画人物、还是画花鸟。意境是画家的立意与所描绘的形象融合后所表达于画面的情调。中国画的意境很含蓄，古人画松、梅、菊，是取其不畏严寒，敢与风暴冰雪作斗争的精神。而西洋画的风景画，则纯粹追求画面上的美，没有什么寓意性。

奥拉星是宇宙深处一颗美丽神奇的行星，拥有强大的环保科技，融合在“奥拉之辉”中。达斯特舰队觊觎“奥拉之辉”的强大力量，向奥拉星发动侵略战争。在这场奥拉大战中，强大技能力量打开了异空间的大门，使“奥拉之辉”裂成了碎片，散落在异空间内，只有一小部分留在奥拉星上；奥拉三勇士和达斯特舰队也因此失去了踪影。

他是中央银行总裁、中国银行总裁，他是中华民国四大家族之一，他是孙中山和蒋介石的姐夫。可是在这里永远看不到政界的浑浊。一生的财富让他留在了人生的至高点。他从儒林中走出，他是耶鲁大学的高才生；他也是一个商人，带着晋商的铭记；他更是一个中国人，主张和平解决西安事变。当这些融合时，已经幻化成了一种中国精神。

小作者在选材上可谓颇费心思，“点香”这个场面给人以庄严、肃穆、沉静的感觉；“迎欢庆队伍”却是一个热闹非凡、欢声鼎沸的景象。这一动一静结合得恰到好处，给人以身临其境的感觉。文章措词准确，文句流畅，“神龙盘玉柱”、“灵龙吐珠”等更是作者丰富想象力的展现。最后，油然生发出一种感慨，使景与情自然地融合在一起。

春夏秋冬去了又来，此刻坐在教室中的我，欣赏着自己的作品，摆弄着阳光，带着几分惬意与愉悦。合上记忆的书本，深深的吸了一口气，淡淡的墨香，纸香，花卉图前那隐约飘着的花香，互相融合着散满了每个角落。我站起身，带着满身的芳香走出教室，轻轻的关上了门。明天要画什么呢？桃花吧……没有几日，似乎春天又快来了……