回到家里，我把小学生日常行为规范20条又读了一遍，因为这是我们学生在生活中必不缺少的重要角色。常常有很多小朋友因不遵守《小学生日常行为规范》在学校中，生活中犯下了严重的错误。有一天，我和妹妹一起伖?财?等ヂ蚴椋?谌ヂ蚴榈墓?讨校?瞪喜皇被岱⒊鲆徽笳蠡渡?τ铮?业男那橐埠芨咝恕Ｋ婧蟾?侠吹牧矫?⊙懿蛔袷爻瞪系墓娑āＴ诔瞪希橇┐笊械娜硕及烟盅岬哪抗馔断蛄怂?恰Ｊ前。∽跃踝窦褪胤ㄊ且桓鋈烁呱星椴俚闹匾?硐郑?梦蚁肫鹆恕缎⊙粘Ｐ形?娣丁返牡?8条规定：遵守公共秩序，在公共场所不拥挤，不喧哗，礼让他人。可是他们没有做到，而且还违犯了规定，怎么有资格做一名合格的小学生呢？妹妹小声的对我说：“姐姐，我们不要向他们那样，我要做一个优秀的小学生。”“对，我们不能学习他们的所作所为。”我在一旁说着，妹妹真是一名遵纪守法的小公民啊！

这个看起来不起眼的水碓房，是南方山区的人们司空见惯的加工作坊。所谓的水碓，就是依靠水力带动的加工机械，一般都是用上好的坚硬红木做成水轮和碓杵，再加上硬木制作的碓锥和青麻石挖凿的石臼所组成。它们虽然平凡而普通，甚至看起来有些粗陋，却与人们的日常生活关系密切，是每一户人家都必须经常光顾的地方，实际上就是村里的农副产品加工厂。在以往落后的农耕时代，因为没有电力和电动机械，要进行极为普遍和简单的粮食加工，最为节省人力的方法，就算使用这些搭建在溪涧边的水碓了。凡是家庭里需要完成的砻谷舂米、榨油磨粉等粮食加工、制造土纸需要捣碎竹麻做成纸浆、制作烧香用的立香需要加工香粉等许多粗重零碎的活计，都要到村边的水碓房来完成。

是谁给苏菲这样一记当头棒喝，使她突然脱离了日常生活，面对这样一个宇宙的大谜题7．苏菲再度走到信箱前。这已经是第三次了。邮差刚刚送完今天的信。苏菲拿出了一大堆垃圾邮件、期刊以及两三封写给妈妈的信。除此之外，还有一张风景明信片，上面印着热带海滩的景象。她把卡片翻过来，上面贴着挪威的邮票，并盖着“联合国部队”的邮戳。会是爸爸寄来的吗？可是爸爸不在这个地方呀1况且笔迹也当她看到收信人的名字时，不觉心跳微微加速。上面写着：“请苜蓿巷三号苏菲转交席德……”剩下的地址倒是正确的。卡片上写着：亲爱的席德：你满十五岁了，生日快乐！我想你会明白，我希望给你一样能帮助你成长的生日礼物。原谅我请苏菲代转运张卡片，因为这样最方便。’爱你的老爸苏菲快步走回屋子，进入厨房。此刻她的思绪一团混乱。

能够在认同上做实验是很好的。我们该如何做实验？从最简单到最复杂。我们时常说这是我的拖鞋、我的房子、我的家庭、我的工作和我的神明。有了认同，我们一定想奋力抓住，于是拥有就变成了习惯。任何会破坏这个习惯的干扰，都会造成痛苦，接着我们又奋力克服痛苦。这种从自我感中产生的认同是一直持续不断的。如果一个人真的在做实验，也就是不加以改变或选择地觉察，他一定会在自己身上发现许多惊人的事。我们的心智就是过去的传统和记忆，它是认同的基础，它能不能不在认同的过程中运作？试着以游戏的心情去发现它，在日常琐事和最抽象的事物中去觉察认同的活动。我们会发现很奇怪的事，我们会发现思想如何消失，如何捉弄自己。

每年放假回家，第一眼看到的便是早早就在家门口迎接我们的爷爷奶奶，老人总是激动地抱着我们嘘寒问暖，我抬起头，便看到奶奶的泪珠早已在眼睛里打了，满眼盈波，我从他们的眼波里读出了他们往日的孤独。奶奶有七个孩子，他们家的距离远近不一，但是都各有各的家庭、事业，只有每逢过年过节时才回来一趟，其余的日子，只有两个老人相依而伴，互相扶持，那样的日子是多么平淡无味呀！只有过年过节，才是老人最开心最兴奋的时候，子孙们围成一桌，桌上摆满了丰盛的菜。爷爷奶奶是非常节俭的人，那样丰盛的菜对他们的日常生活来说已经是相当奢侈了。老人一辈子的省吃俭用，总是把最好的留给孩子们，不求任何回报，他们只有一个小小的愿望，希望孩子们能常回家看看，常陪陪他们。鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩啊！人要有感恩的心。

少女的日记、本该是纪念日常的奇想、情窦初开的悸动。平凡而快乐的“流水帐”常是这年纪的文笔产品。但你见过这样的时刻处在死亡的威胁下的‘密室’里的少女的日记吗？《安妮日记》就是以一个小女孩的视角记述二战期间密室里的人的生活实录。《安妮日记》告诉我们的，就是一个成长期的少女如何面对战争、种族迫害、自我成长与定位，以及男女角色等问题。《安妮日记》的内容是:恐惧、不安、奴役与饥寒交迫。一个十六岁的少女，最大的愿望是做有一名记者和作家，却因为希特勒发动的一场邪恶的战争，于花季之龄死与纳粹集中营，阴冷、黑暗的集中营成为她生命的终点，真挚的情感与卑微的希望，贯通整本日记。写作时的孤独与秘密的保存，却转为世人的广大回响。善良、正直毕竟才是普世价值。《安妮日记》不仅仅是一名成长中的少女心灵世界的独白，更是德军占领下的任命苦难生活的报道。  

10月31日是世界勤俭日。勤俭是中华民族的传统美德，历来为国人所提倡。传统文化推崇勤俭，那是一种行为，更是一种品德；贤哲伟人推崇它，那是一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰；现代文明推崇它，那是对有限资源的珍视，对过度消费的抵制。社会要进步，国家要发展，这一切都离不开资源的消耗，但这一切，更离不开人们的勤俭。 勤俭，中华民族的优良传统，现代文明的内在诉求。勤俭，是一种操守，是一种品行，是一种素养，是一种美德。但随着人们生活条件的逐步提高，浪费现象也越来越严重，一些饭店、家庭、学校等浪费现象随处可见。而现代化的工业生产、人们的日常生活每天都要消耗比以往更多的能源，各种资源日益枯竭，节能减排迫在眉睫。

“孝”，教育我们要孝敬父母、尊敬师长，最起码的是不要惹父母生气、减轻他们的负担、不要让他们不仅为了我们奔波还为我们操心。在“冬则温，夏则清；晨则省，昏则定”中，我知道了我们身为子女的，在冬天要留意父母穿的是否温暖，住得是否暖和；夏天要考虑父母是否凉爽；每早起床一定要看望父母，问他们身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母问安，服侍他们睡下。另外在“出必告，反必面；居有常，业无变”中，学到了我们外出时一定要事先告诉父母要到哪里去，回到家一定要面见父母，让他们知道我们回来了，使父母感到心安。平时我们的日常生活中，起居作息要有一定的次序，而且对自己所做的事情，不要随便改变，免得父母担忧……。还有很多，只要去阅读，去理解，就能懂得，就会感受到古人的教育。

从类似于那本连环画的起点开始，心中总有几缕飘渺的乐曲在盘旋，但生性又看不惯孤傲，喜欢随遇而安，无所执持地面对日常往来。这两个方面常常难于兼顾，时间一长，飘渺的乐曲已难以捕捉，身边的热闹又让人腻烦，寻访友情的孤舟在哪一边都无法靠岸。无所适从间，一些珍贵的缘分都已经稍纵即逝，而一堆无聊的关系却仍在不断灌溉。你去灌溉，它就生长，长得密密层层、遮天蔽日，长得枝如虬龙、根如罗网，不能怪它，它还以为在烘托你、卫护你、宠爱你。几十年的积累，说不定已把自己与它长成一体，就像东南亚热带雨林中，建筑与植物已不分彼此。谁也没有想到，从企盼友情开始的人生，却被友情拥塞到不知自己是什么人。川端康成自杀时的遗言是“大拥塞了”，可见拥塞可以致命。我们会比他顽泼一点，还有机会面对拥塞向自己高喊一声：你到底要什么？

在父母精心的照料下，我无忧无虑的生活着。爸爸、妈妈时常会带我去玩，一些远房亲戚我都见过。只是没见过爷爷，而且妈妈也没和我说过。爸爸和妈妈常常要教我说话，不久，我才三岁，一些日常生活中的简单用语就全掌握了。一天，在妈妈的陪同下我在院子里玩着，一个比我大两岁的小朋友被爷爷领着。我那时很疑惑：那个人是谁呀？我该向他叫什么呢，妈妈为什么没有对我说过呢？我继续玩着，无意中听到那个孩子叫：“爷爷。”我疑惑的问妈妈：“爷爷是什么啊？”妈妈想了想说道：“爷爷就是你爸爸的爸爸。”那时我好奇心很强便又问道：“爸爸的爸爸是爷爷，我为什么没有见过爷爷呢？”“你爷爷已经走了。”妈妈似乎不想再说下去，“在不要问下去了，你大了便慢慢懂了。”我听了妈妈的话在没有问下去，脑子里却充满了疑问：爷爷到底在哪，我为什么没有见过爷爷呢......

平时我们所说的神，不过就是一个人在追求事业的过程当中，为了老百姓，为了社会上的公益事业所兢兢业业做出的事情，给世人带来了切身的利益和好处。特别是在危险的关键时刻，与众不同，有一种大无畏的、不同凡响的自我牺牲精神；在日常生活当中，心态平和，思想丰富，品德高尚，言谈举止脱俗。这个人的事业成功也好，失败也罢，一旦在这个社会上有了一定的地位，或者是出了名，有了社会名气，老百姓就会自发自觉地把这个人捧成为一个神。其实，神，所谓的神，内心世界里都是挺孤独、挺凄凉的，高处不胜寒的说法还是挺有道理的，特别是针对那一些终身都活跃在社会政坛上的大人物而言。

通过看电视、查资料，我明白了什么是低碳生活。低碳生活就是在我们的生活中尽量少排放二氧化碳。因为二氧化碳多了会使我们生活的空间环境变暖，也就是“温室效应”。我们生活的环境温度升高了，就会使南极的冰川融化成水，大量的水流到海里，会使海平面升高，可能就会淹没一些海岛国家上的居民。所以我们在日常生活中要减少二氧化碳的排放。具体到我们的生活中，就是要节约能源。 但是对于低碳生活，人们遭遇着类似的尴尬：知道保护环境的重要，也知道保护环境人人有责，但是，为了提高生活质量，却不得不以增加碳排放为代价。专家指出，尽管人们不能避免碳排放，但却可以减少碳排放。每个人都不可能过“零碳”的生活，在资源匮乏的当下，我们要做的是，把有限的资源用于满足人们的基本需要，限制奢侈浪费。同时，养成“低碳生活”理念，在可选择、可替换的条件下，首选自然、环保、健康的生活方式。

电视上有过这样一个报道：在遥远的某个非洲国家，因极度缺水，人们每天的日常用水都不得不到几公里外的小河里去打。因为来之不易，所以大人和孩子都非常珍惜。每一滴水都尽可能发挥它最大的用途。看到这里我非常震惊，同时也陷入沉思中：生活在现代都市里的人们可以轻易得到的东西，在某些地区却是那样的可望而不可及。如果我们因为能轻易得到而不知道珍惜的话，当地球上水资源枯竭的那一天，我们后悔也来不及了。于是，我立刻和爷爷奶奶商量起节约用水的小“妙招”：比如，我们可以把浴缸中的水留下，用来浇花、冲厕所、拖地板，一水多用。再比如，就是在厕所的水箱中放入一个大可乐瓶，这样可以减少水箱的水量等等。虽然这都是一些不起眼的小事，但是如果每个人都能从节约一点一滴的水做起，就能为改变祖国缺水的现状做出一份贡献。

这是一个真实的故事。这位交通警察为了阻止司机，献出了自己宝贵的生命。在我们的日常生活中，不也会遇上交通事故吗？据统计，我国每年至少有10万余人死于交通事故，多少无辜的生命啊！这都是人们不遵守交通规则而产生的悲剧，让许多家庭破碎了。可见，遵守交通规则在日常生活中是多么地重要啊！

日常行为习惯是引导大家培养好习惯，做现代文明人，为幸福人生奠定基础，为成功的人生铺设台阶。俗话说：没有规矩，不成方圆。为保证同学们正常的学习生活，最基本的就是应该遵守《中学生日常行为规范》，遵守校纪、校规，对于我们今后形成良好的行为习惯甚至对于我们今后的学习生活都是至关重要的！

他是一个生活在很贫困的家庭里面的孩子，父母都没有工作，靠着在乡下种植农作物来维持日常生活，而他则是靠着投稿，给别人发传单，去餐厅给人做零时工等来赚取学费，他成绩非常好，每次考试都是学校前三，每年也获得了几千元的奖学金。可是就算如此，他们一家人也只是勉强的维持日常生活而已。

悠悠数千年的岁月，浩瀚无际的长江、黄河，孕育出中华博大精深、瑰丽多姿的民风民俗。而中华茶俗即是浩瀚的中华民俗中的一颗耀眼的明珠。那五彩缤纷的茶俗，始终伴随着人们的日常生活，丰富着人们的日常生活情趣，在人们眼前闪烁，在人们的身边传播。

为了帮助我们养成良好的习惯，学校为我们制定了《小学生一日常规十二则》。从日常坐、立、行、走等方面给我们提出了明确的要求。例如，文明礼貌；不乱丢纸屑垃圾；上学放学严格按照学校的要求行走；课间不追逐打闹，上下楼梯靠右行走；天天锻炼身体；讲究卫生等好多好习惯。同学们，请问这些你都做到了吗？

我们应该怎样节约用水呢？其实很简单，在日常生活中养成良好的节水习惯，在不经意中你就节约了很多水。人们在日常生活中创造了很多有效的方法，让我来教你几招，如洗衣水、淋浴水用来冲厕所，养鱼水可以浇花，淘米水可以用来洗碗，残茶水可以来擦家具，使用节水龙头，洗菜应先捡后洗……

2010年9月1日是开学第一天，也是我进入六年级学习的第一天。由于老生毕业离校，原本由他们担纲的学校“文明监督岗”——即日常行为规范检查员，就由我们接班了，我也荣幸地被少先队大队部推选参加。而更巧的是，第一天开学就轮到我上岗。

责任心对工作的重要，是众所周知的。本书主人公——罗文，在送信的过程中，不知经历了多少危险，可他最终坚持了下来，不仅如此，他送去的信也并没有丝毫的损伤。为什么呢？因为他在送信之前，做了一个动作，“罗文，拿了信，用油纸包装好、打封、放在胸口藏好”，从这些细小的动作中可以看得出，他做这件看似简单事情时的责任心，正因为如此，他才得以漂亮的完成这次任务。而在我们的现代社会，有责任心的人，似乎变得越来越少了。“madeinchina”的标示在国际商品交易中似乎成了廉价、劣质的代名词，这种现象在一个侧面反映出了我国在生产制造各个环节工作质量之乱，反映出了产品生产者缺乏责任心的问题。在我们的日常工作中，面对类似问题，应以罗文为榜样，把工作任务是同于生命一样重要，并细致、认真地完成它。

我们来到一座凹字形楼房，这就是第四进，俗称堂楼，为日常起居之所；现辟为翁氏历代事迹展览区。展中多有珍品。如翁同和在游文书院读书时作的课卷。翁先生先后教授同治皇帝和光绪皇帝，被称为“两朝帝师”。翁先生教授光绪，除常规教授《四书》、《五经》等经典，还教授了许多中外史地知识和早期改良主义著作，打开了光绪帝的视野。陈列的魏源编《海国图志》、薛福成著《出使英法意比四国日记》等即是翁先生曾经采用的教材。杨乃武案是清代四大奇案之一，展品中有翁同和对此案的记载。陈列的还有：翁同和代拟的先拨广西库银十万两犒抗法的刘永福黑旗军的电旨；表明对日本的侵略采取主战立场的奏本稿；在《马关条约》上的批语等。

我们日常生活中能见到形形色色的物品，如家用电器、学习工具、艺术摆设、娱乐玩具等。无论我们观察什么物品，都要养成细心观察的习惯。物品有大小，有形状，有颜色。同学们在看的时候，可以先从上到下看物品的整体形状。再看物体的每一个部分，也就是从多角度的观察。还要注意观察物品有什么用途，有的用途看不出来，就需要想像。看下面的片断：去年国庆节，我家买了一台日本东芝双门冰箱。长方体的个儿，差不多和我一般高，翠绿的外衣，给人以素雅、大方、清静的感觉。打开它的两扇门，箱壁是乳白色的，小门里用来冷冻各种饮料，大门里面可以冷藏鲜肉、蔬菜和水果。夏天，妈妈再不愁饭菜会变馊了；要是来了客人，爸爸总是喜欢拿出配做的冰淇淋或西瓜招待他们。（这个片断描写，作者先从整体上观察了冰箱的形状、高度、颜色和感觉，再看冰箱的每一部分：小门、大门。同时介绍了里面能放什么东西。通过事例讲述了冰箱的用途。）

养成良好的日常行为规范，是对自己的一种负责任的态度。印度的一句谚语说得好：：“播种一种行为，收获一种习惯；播种一种习惯，收获一种性格；播种一种性格，收获一种命运。”从而，我们可以知道：行为变成了习惯，习惯养成了性格，性格决定了命运。老子也曾说过这样几句话：：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然无为的人生哲学对中国产生了巨大的影响，但同时也被许多人严重歪曲。很多人以歪曲的“顺其自然，随心所欲”为生活哲学，任自己的恶习成为自然，放任自流。实际上，老子是最重反省悟道、修身体悟的，一生苦苦探索道的真谛。老子之人生之道，应该做“习惯”解，自然之道是自然界的习惯，人生之道是人的习惯。习惯成自然，道法之。所以命运的基石就是养成习惯的行为。

崴崴的幕阜山北麓，湖北南部湘、鄂、赣三省交界处，东南西三面环山，唯北面平坦开阔，既有峻岭之险，又有沃野之秀，东北和西北突出，大致成凹字形。宋宁五年(公元1072年)、改上隽县为通城县，其县名意系隽水河出凹口、北入长江，直达武昌城之意。清前勤耕少商?~，清未民国年，个体手工业者和私营作坊、商店逐渐增多，商人通过隽水河用竹排运出粮、油、茶、麻、蚕丝、牲猪、药材、竹木、土布等，换回洋布、洋油、洋钉、肥皂等日常用品。通城地处偏避，方言复杂多样，民俗敦厚纯朴，元代前为汉、瑶杂居地，后因战乱瑶民渐入湖南。通城境内多雄关险隘，崇山峻岭，是南下江西、长沙的必经之地，易守难攻的天然屏障，历史上是兵家的必争之地。宋、元、明、清时均有官兵在此设防。因战乱频繁，民生贫困，但历史上也出了很多叱咤风云的大人物。

“完全是碰巧，布莱星顿两次都不在屋。他们所以选择这样不平常的时刻来看病，显然是确信候诊室里没有别的病人。然而，这个时间恰好是布莱星顿散步的时间，这似乎说明他们对布莱星顿的日常生活习惯不十分了解。当然，如果他们只是为了偷盗，他们至少会设法搜索财物。此外，我可以从他的眼神里看出来，他已经被吓得魂不附体了。不能想象这个家伙结下了这样两个仇敌，他会不知道。因此，我确信，他知道这两个人是什么人，而由于他本身的缘故，他隐瞒不说，很可能明天他就会吐露真情了。”

日常肉食有猪、牛、鸡鸭，不食或少食羊肉，居住在内地的傣族喜食狗肉，善作烤鸡、烧鸡，极喜鱼、虾、蟹、螺蛳、青苔等水产品。以青苔入菜，是傣族特有的风味菜肴。烹鱼，多做成酸鱼或烤成香茅草鱼，此外还做成鱼剁糁（即用鱼烤后捶成泥，与大芫荽等调成）、鱼冻、火烧鱼、白汁黄鳝等。吃螃蟹时，一般都将螃蟹连壳带肉剁成蟹酱沾饭吃，傣族称这种螃蟹酱为“螃蟹喃咪布”。

在日常生活中，我国现在流行的非典型肺炎（SARS），更是对医护人员的严峻考验，戴着厚厚的口罩，穿着沉甸甸的隔离服，面对家人的不理解，冒着对被感染病毒的危险在隔离区里忙来忙去，医护人员的困难可想而知，值得庆幸的是，在我果，积极拥现出一大批研究医学的而未毕业的大学生，他们坚决要求到最艰难的地方……非典一线隔离区。我坚信，只有好的医生才会医治好一个健康的病人。在这场没有硝烟的战斗中，我国的医护人员在精神上已经取得了战斗的根本胜利。

当我们要去刻意地讲述一个成长的故事有多难，在不经意滑过的青春岁月里又藏着多少难以言说的忧伤与温暖，只有亲自去经历了那些事时，我们才能从自己的故事里提练出它的思想感情。青春就像是一首歌谣在重复迂回中行进，不事雕琢，浑若天成，点点滴滴的日常生活细节，汇成生命的本身，也许是经历这个初夏，也许是经历高考，也许是经历别的什么，我们每个都从懵懂中走来，走向渐渐明晰的未来，这个充满蜕变的挣扎与苦楚的过程，就是成长。

要写好人物，首先要在日常生活中注意观察各式各样的人，对人物的言谈举止、外貌心理、生活习惯、兴趣爱好等，都要细心观察，熟悉他们，了解他们。比如你所在的那个班级吧，四五十个同学，各人的面貌不一样，脾气、性格和爱好也不同，有的憨厚老实，有的机灵淘气，有的说话像机关枪打连发，有的说话一板一眼，慢条斯理。两个要好的同学走在马路上，突然开来一辆洒水车，一个急着赶快躲避，免得洒上一身水；一个不但不躲避，还笑嘻嘻地跟着洒水车跑，让车上喷出来的水冲刷自己的脚丫子……你仔细观察了，那么，写出来的人物也就生动形象、真实可信。

迟子建的文风依我所见是别具一格的，不同于以往我们所读散文的华丽，高深，玄妙，哀伤，她的忧愁并没有那么文艺与细腻，不过是平平淡淡地悦动于篇幅之间，关注着时事要闻，讲述着各种日常琐事的小幸福，也就是俗称的小清新。

古今中外健康长寿之人，大都是性格开朗，从容处世。所以世界卫生组织公布的“健康老人十条标准”，第一条就是“有充沛精力，能从容不迫地担负起日常繁重工作”。因为从容会使人的心境平静宽容，凡事顺其自然，不背包袱，不受任何心理压力的干扰，可以避免情感失调疾患的产生。

《端午的鸭蛋》十分典型地体现了汪曾祺散文“小叙事”的特点。文章信笔写来，从容闲适；文笔自然生动，语言平实有味。所写内容虽然简单，但作者灌注深情于文章，写出了其中的人生滋味。善于在平实的生活中发现诗意的美，这正是汪曾祺散文的一大特点。细读此文，在欣赏作者优美语言的同时，还可以品味到日常生活的动人底蕴。

围放大才好。事实上，这类编写成文的活动，范围确是比课堂作文大得多。情况很明显，课堂作文，一般是10天半个月才有一次；而在日常生活中，拿笔写点什么的机会是时时都有。这写点什么，内容很繁，小至便条，大至长篇著作，中间如书信、日记等，既然是执笔为文，就都是作文。总之，所谓作文，可以在课堂之内，而多半在课堂之外。

为了蒙混国境关卡守关人员的审问，忍者在旅途中，通常是农夫打扮。因此，所谓的忍者暗器，往往是改造自农具、日常必需用品、园丁道具等。这些武器，大多是自己发明铸造，只有自己深知其用法，因而在旁人眼里看来，跟一般日用品没什么分别。这也是忍者武器失传的主要原因之一。