“古人今人若流水，共看明月皆如此”，可是，今天迅猛发达的信息时代，文学天空中的明月却并不皎洁。审视我们今天的文化生活，我们心中的宁静便注定要被打破。有多少人知道茨威格？有多少人能够体味到赵万里“静水流深”的意境？不敢说，我真的不敢说。毋庸置疑，时代潮流浩浩荡荡，今天我们的生活充斥了快餐文化，更有所谓“哈韩哈日”之风侵袭。快餐文化、商品化文化符合了当前日益加快的生活节奏，符合了争分夺秒一族的审美需求，也契合了青少年充满好奇与梦幻、极易为新鲜事物所打动的心理特征，这才得以铺天盖地席卷而来。这样的文化生活充满刺激、激情与快感，然而不可避免的是，汉语真正质朴感人的诗意之美与人文关怀，伴随着青少年的成长也愈走愈远。它所造成的决非仅是几句诗的遗忘，更是心灵诗意与真正深刻隽永的人文天堂的破灭，是许多单纯美好情感的流离失所。与之对立的，是拜金主义和急功近利观点的滋生和所谓大众文化的蔓延，实则是缺少文学涵养的低俗和对通俗文化的无端膜拜。

曾记得有一个上联：一双慧眼观天下；（愚公）共有两个下联，一个是：几子残棋执纵横；（纳然）一个是：百态人生入笔端。（梦难圆）上联的着眼点放在了用慧眼观天下的胸襟上，而下联“几子残棋执纵横”，看似一局棋枰中的“战争烟云”，故意避开一双慧眼下的天下大格局，其实是“避重就轻”，一下子把所谓的大天下，浓缩在了一个棋盘上的小天地里。这种艺术的呈现，恰似大环境中的小安乐，大气象中的平常心。而下联“百态人生入笔端”，和上联是两种状态下的精神对话。从慧眼观天下，到人生入笔端，都是在世俗红尘中注入的一种人文关怀。上联的情怀在天下，下联的情怀在笔端（是另外一种天下），从慧眼到笔端，是一个精神与人格不断提升的阶段。这个下联所烘托出的恰好是出句的大境界，大胸怀。也恰好是“治国、平天下”的一种精髓。虽然两个下联的意境出现了一大一小两种格局，但每一个格局都蕴含着深刻的人生哲理。由此联想开去，“几子残棋执纵横”的小格局，表现的就是“正心、修身、齐家”的“平常心”，而“百态人生入笔端”的大情怀，表现的则是“治国平天下”的大手笔。

尤肯达修女写信质问美国航天专家恩斯特·施图林格博士：在目前地球上还有一些儿童由于饥饿面临死亡威胁的情况下，为什么还要为远在火星的项目花费数十亿美元？尤肯达修女的质问，悲天悯人，是同情弱者的人文关怀，当属救急；施图林格博士讲了一个关于伯爵救济镇上居民同时还资助一个年轻人研究显微镜的故事，意思是说，开拓创新，乃造福人类的科学精神，应当资助，这就相当于救穷。在我看来，这一问一答，囊括了幸福生活的两条基本路径。生活的美好需要时时刻刻的人文关怀，而生活质量的真正提高却离不开科学的进步。所以说，无论我们从“急”还是从“穷”出发，最终都是为了让生活更美好。救急，救穷，最终的目标是一致的。

现代爱情观必然产生于完全意义的民主社会之上，当平等自由博爱成为社会的基本制度时，现代的爱情观便有了生长的土壤，空气，阳光，雨露，养分和水源。所以，我们看到，在建国以后开始出现了一些具有现代爱情观的文艺作品，它们对于男女平等的描述和歌颂显然是前所未有的，是开天辟地石破天惊前无古人的。不过，由于历史局限性的原因，当时的一些文艺作品也不可避免的烙上了时代印迹，体现物质文明的较多，写人文关怀和春花雪月的较少，所以，这就把创立伟大作品的机会留给了后来的人们。十一届三中全会以后，中国社会走向发生了新的变化，民主精神更加张扬，人文关怀被大力提倡，社会日益繁荣，这个时候，作家和诗人们拥有了可以自由驰骋，自由翱翔，自由飞舞，自由宣泄的天地，于是，《致橡树》这么精致，大气，明丽，隽美的伟大作品便产生了。

四是把握节奏，体现人文关怀，分阶段组织对卓利的讯问。根据前期侦查工作已经取得的进展，对卓利涉嫌受贿的26笔犯罪事实一一进行了梳理，按照“先大后小、先易后难”的原则，分别组织讯问。讯问中，注意观察其心理变化，力争把人文关怀体现在预审的每一个环节和细节上。在具体方法上，坚持降温不加压、温和不严厉、开导不呵斥的原则，把握讯问的时机和火候。对讯问的每一笔犯罪事实，都进行了同步录音录像。卓不仅如实供述其全部犯罪事实，多次书写亲笔供词、悔过书，并一直表示决不翻供，该案仅用一个半月便侦查终结，而且数额达到了63.3万元；仅用二十余天便提起公诉，使案件做到了快侦、快捕、快诉，以高效率保证了高质量。

《昆虫记》不仅仅浸淫着对生命的敬畏之情，更蕴含着某种精神。那种精神就是求真，即追求真理，探求真相。这就是法布尔精神。如果没有那样的精神，就没有《昆虫记》，人类的精神之树上将少掉一颗智慧之果。 法布尔是第一位在自然环境中研究昆虫的科学家，他穷毕生之力深入昆虫世界，在自然环境中对昆虫进行观察与实验，真实地记录下昆虫的本能与习性，著成了《昆虫记》这部昆虫学巨著。法布尔的心中充满了对生命的关爱之情和对自然万物的赞美之情，他以人性观照虫性，昆虫的本能、习性、劳动、婚恋、繁衍和死亡无不渗透着人文关怀；并以虫性反观社会人生，睿智的哲思跃然纸上。在其朴素的笔下，一部严肃的学术著作如优美的散文，人们不仅能从中获得知识和思想，阅读本身就是一次独特的审美程。

我们的成长更要呼唤人文品格的修养，古之圣贤，静以修身，俭以养德，塑造自身的品性。正是一种独特的人文品格。达则兼济天下，穷则独善其身之中，多少也包含着胸怀宇内的人文关怀，而如今，在商业化大潮的冲击下，种种最为质朴的，关系人类生存的人文品格都被忽略了。最为典型的莫过于哲学的被冷落。自泰勒斯以来的古希腊这一哲学盛世早已“一日难再晨”。古典主义哲学的高潮在黑格尔之后也戛然而止。哲学家成了世上最孤独的人。而哲学成了被忽略的财富，“未经省察过的人生是不值得过的人生。”倘若我们的生命旅途，成长过程中缺乏对生存价值、人类理想的思索，我们必将淹没在市场化，商品化的浪潮中，成为某些哲学家所担忧的一个符号。

我们的成长更要呼唤人文品格的修养，古之圣贤，静以修身，俭以养德，塑造自身的品性。正是一种独特的人文品格。达则兼济天下，穷则独善其身之中，多少也包含着胸怀宇内的人文关怀，而如今，在商业化大潮的冲击下，种种最为质朴的，关系人类生存的人文品格都被忽略了。最为典型的莫过于哲学的被冷落。自泰勒斯以来的古希腊这一哲学盛世早已“一日难再晨”。古典主义哲学的高潮在黑格尔之后也戛然而止。哲学家成了世上最孤独的人。而哲学成了被忽略的财富，“未经省察过的人生是不值得过的人生。”倘若我们的生命旅途，成长过程中缺乏对生存价值、人类理想的思索，我们必将淹没在市场化，商品化的浪潮中，成为某些哲学家所担忧的一个符号。

在人类远古的记忆里，时光似乎是做着一场笼罩在神话里，与天地相通的梦。时光的浪潮高一声低一声喧哗与沉吟着，我依稀望见女娲炼石补天时神秘的五彩，忆得盘古开天辟地时的混沌，听见岸边的飞浪像有羲和敲日的叮当。我也寻到那个诞生了人类的伊甸园，那扁雪鸽衔来橄榄枝的诺亚方舟，那只为世人赎罪的十字架……无论是哪一个神话故事，在人类婴孩般初始时冥冥的意志中，早已有了一种充满着怜悯与关怀的人文情怀。人们总需要得到想象中“神”的爱抚，需要篝火前的彼此依偎。这种对人文关怀的渴求，原是人类的本性。也正是有了这种人文情怀，人类才得以获得在那片茹毛饮血的黑暗里前行的勇气与慰藉。

其次，对学生进行传统美德教育，教师要“身正为范”。传统美德教育是个系统工程，人格的养成和情操的陶冶需要学校每一位教育工作者全力参与，共同营造浓厚的人文氛围，使受教育者感受到亲切永恒的人文关怀。对教师而言，其言行首先要具有传统美德修养，然后才能以自己的人格魅力去引导、启迪、感染学生，正所谓“己所不欲，勿施于人”。我们教师要通过不断的学习和积累，在思想上和实践上进行“修行”，深刻体会传统美德的内涵，这对教师确立新的德育观念，培养人文精神产生了巨大的推进作用。教师尤其是年轻教师要多多的了解中华民族大历史和文化发展脉络得到，提高自身的素质能力，在学习中提高其道德水准和国学修养，使自己成为学生心目中的合格的传统美德教育工作者。

据说，这是上海市近10万份考卷中唯一的一个满分。在时隔三年之后，作为一个与文字有关似乎又无关的人，我知道的第一篇2008高考满分作文就是它。我迅速地搜索，细读，并珍存在自己的收藏夹中。那是一个下午，也是像文中所说的那样的太阳已隐于喧嚣的街市一角，天将暗未暗的时候，“他们，终将成为我们”像第一道霓虹，一下子就燃亮了我的心灯。我被这个北方女孩如此简约、明净、温暖的文字所打动。她真能干！在这区区几百个字里，以平行的视线，把她对农民工子女生存状况的体会、他们的成长紧紧地与祖国的变化这一宏大的主题联系在一起，饱含真情和企盼，饱含人格上的关照和深切的人文关怀：不是怜悯，而是平等；不是怨怼，而是希望。真好！

我们的成长更要呼唤人文品格的修养，古之圣贤，静以修身，俭以养德，塑造自身的品性。正是一种独特的人文品格。达则兼济天下，穷则独善其身之中，多少也包含着胸怀宇内的人文关怀，而如今，在商业化大潮的冲击下，种种最为质朴的，关系人类生存的人文品格都被忽略了。最为典型的莫过于哲学的被冷落。自泰勒斯以来的古希腊这一哲学盛世早已“一日难再晨”。古典主义哲学的高潮在黑格尔之后也戛然而止。哲学家成了世上最孤独的人。而哲学成了被忽略的财富，“未经省察过的人生是不值得过的人生。”倘若我们的生命旅途，成长过程中缺乏对生存价值、人类理想的思索，我们必将淹没在市场化，商品化的浪潮中，成为某些哲学家所担忧的一个符号。

世界上第一本《昆虫记》出版在19世纪末20世纪初的法国，那是一本集自然科学和人文关怀于一体的昆虫百科全书。当时的《昆虫记》全书共十卷，长达二三百万字。在《昆虫记》中作者将专业知识与人生感悟融于一炉，娓娓道来，在对一种种昆虫的特征和日常生活习性的描述中体现出作者对生活世事特有的眼光，字里行间洋溢着作者本人对生活的热爱与尊重。这本书一出版就立即成为了当时的畅销书，在法国自然科学史与文学史上有着举足轻重的地位。它不仅是一部研究昆虫的科学巨着，也是一部讴歌生命的宏伟诗篇，被人们冠以“昆虫的史诗”之美称，法布尔也由此获得了“科学诗人”、“昆虫界的荷马”、“动物心理学的创导人”等桂冠，并因此书于1910年获得诺贝尔文学奖的提名。

这部巨着所表述的是昆虫为生存而斗争所表现的妙不可言的、惊人的灵性。法布尔的心中充满了对生命的关爱之情和对自然万物的赞美之情，正是这种对于生命的尊重与热爱的敬畏之情，给这部普普通通的科学着作注入了灵魂，他以人文精神统领自然科学的庞杂实据，以人性观照虫性，使昆虫世界成为人类获得知识、趣味、美感和思想的文学形态。昆虫的本能、习性、劳动、婚恋、繁衍和死亡无不渗透着人文关怀。字里行间洋溢着作者本人对生命的尊重与热爱。在他的笔下，每一只昆虫都同人类一样有灵性，会说话，会唱歌。胡蜂、苍蝇、蜣螂、蚂蚁、蝉等这些看似不起眼甚或有些让人讨嫌的昆虫，经过法布尔的细致观察后，显示出生性美好的一面。因而也被视为动物心理学的奠基之作。

整个文艺表演，将光电、光影、色彩发挥到了极致。高科技的发光技术，结合大量的军人长时间训练，达到的效果非常具有震撼力。音乐方面，运用了数种中国古代音乐，比如古琴、打击乐器、京剧等等，较好地介绍了中国传统音乐。美中不足的是，刘欢跟那个外国女歌手唱的歌，词和曲似乎都不是太好，不适合奥运会这种大场面。另外朗朗的钢琴真的很帅。在展示中国文化方面，选取中国古代四大发明、戏曲、琴棋书画、太极、古代飞天、现代载人航天等题材，个人觉得非常不错，各个题材之间的过渡也很平滑自然。最最令我感动的是，来自四川抗震救灾中的英雄儿童与姚明一起走在中国代表团的前面，构思巧妙，暂时回避了那个悲伤的场面，以乐观积极的方式来表达国家对这个重大历史灾难的态度。其中所体现出来的人文关怀也倍受思考。

感恩属于人文关怀的范围，我们无法强求每个人都是人文关怀主义者。人文主义和理想主义不得不承认是有冲突存在的，但在现实面前只要三思而后行可见还是可以做到感恩的生活着的。今天的社会是为和谐所动容的，要和谐就一定得学会感恩。重拾传统美德的我们应该正视感恩。

人文关怀和科学探索是最完美的搭档。试想如果少了人文关怀，那么人与人之间就没有了温情和关爱；如果没有科学探索的精神，那么人类将失去牵动生活的精神，看到的只会是一具具失去了灵魂的躯体。这两种可能都会成为生活的致命点。

考试制度要改革，可现在上海的中考制度给人以一种错觉，学好语数英理化，稍重视一下体育，完全OK了。思想政治等其他无所谓！一切都是走过场而已。我们不能再这样下去了，改革的步子该快点了，要全面铺开“学业考”，最好普及12年制义务教育（高中）。唯有这样，才能重视行为教育，真正体现人文关怀。

张东波认为，在创造财富过程中，激情和全身心投入最难能可贵。因为激情能感染员工，让员工感受到人文关怀和归属感，而全身心投入能给合作伙伴一种信任感。他深有感触地告诉记者：“做生意讲究诚信，说一不二，这样才能把资金盘活。”

人文关怀的光芒不散，我看到的是杭州图书馆馆长—褚树青。他无条件地为一切人—无论是高级知识分子还是卑微的拓荒者—营造一个属于知识的殿堂。他甘愿为那些对书有圣洁向往的卑微者服务，他所钟爱的，是平等、博爱与奉献。他的姿态，是一棵万年青，在人世中，指点善与爱的方向。

读《唇舌的授权》，经常会读到一些令人悠然心会的阐释或命题，领悟到一种理智的美，深邃的美。“在教育中对学生的爱首先意味着：给予学生正确把握自己与把握各种复杂关系的可能性，它是在正道上的开启。爱也就是相互学习与相互成全。所有的美德与理想品格，均是教育的结果，在精神沦落的地方，教育的沦丧必定先于一切而又罪孽最为深重？形式是内容的自然延伸，风格乃思想的表现。创造出一种既典雅又通达、看似漫不经心、实则满蕴灵性与温馨的文体和句式，是张文质着力追求的。”远远的，学校是一个美丽的风景；远远的，学校是一个希望。“这就是典型的张文质的表达，有一种厚重而透彻的感觉，行文平实流畅又使得阅读过程很愉快。教育是传承文明和接续历史的活动。写教育随笔时，如果观点鲜明一点，事实和掌故真实一点，抒情的气息浓一点，对人生、对教育充满一点历史理性与人文关怀，着力渲染一种民间思想和自由知识分子的操守，如《唇舌的授权》，我想，一定会赢得读者，赢得人心。

在世纪末弥漫着生存的危机感的境况下，作家作为社会的良心，多以敏锐的触角，责无旁贷地禀赋着人类的历史使命，揭示着生存困境，思考着生存本质与存在的意义，探索着发展的可能，寻觅着人类的出路，重拾破碎的人文关怀，追寻蕴涵着整个人类的终极关怀。贾平凹正是此中一员。他以特有的笔法与感悟于2000年写出了《怀念狼》，以中国化的整体意象，超越生态文学的粗浅层次，写出了城市与乡村、文明与野蛮、狼与猎人之间的对立以及彼亡此衰、相生相克的神秘生命联系。作品背景空灵虚幻，狼变人、人变狼的魔幻色彩，血光之灾比比皆是，危事异象迭出不穷，形象地揭示了生态失衡给人类所带来的生存危机，精神危机。该书汲取前人的经验教训，立足人类高度，不再仅是生态学的直接注脚，突破了狭隘的生态环境保护主题。其创新在于揭示社会、人性的变异，机能的退化，生存的困境，“目的还是要掘开对人性的思考，对现代人精神危机的思考，以及对人的命运、前景、归宿的忧思。”

“古人今人若流水，共看明月皆如此。”可是，今天迅猛发达的信息时代，文学天空中的明月却并不皎洁。审视我们今天的文化生活，我们心中的宁静便注定要被打破。有多少人知道茨威格？有多少人能够体味到赵万里“静水流深”的意境？不敢说，我真的不敢说。毋庸置疑，时代潮流浩浩汤汤，今天我们的生活充斥了快餐文化，更有所谓“哈韩哈日”之风侵袭。快餐文化、商品化文化符合了当前日益加快的生活节奏，符合了争分夺秒一族的审美需求，也契合了青少年充满好奇与梦幻、极易为新鲜事物所动的心理特征，这才得以铺天盖地席卷而来。这样的文化生活充满刺激、激情与快感，然而不可避免的是，汉语真正质朴感人的诗意之美与人文关怀，伴随着青少年的成长也愈走愈远。它所造成的决非仅是几句诗的遗忘，更是心灵诗意与真正深刻隽永人文天堂的破灭，是更多单纯美好情感的流离失所。与之对立的，是拜金主义和急功近利观点的滋生和所谓大众文化的蔓延，实则是缺少文学涵养的低俗和对通俗文化的无端膜拜。

“我杀恩铭，是为天下的公愤”；在吴越街上我能依稀听见一二九运动中学生们嘶哑而有力的呼唤：“待亡终死，奋斗乃生。起来吧，起来！”生活在那样一个不幸的时代，只要你是一个中国人，你就只能是病弱的，任人宰割的；如果你是清醒的，若想抗争，就需付出分外沉痛的代价。他们认识到这一点，为了国家免遭凌辱剥削的厄运就早将生死置之度外。而在生活水平不断提高和社会转型期矛盾凸显的今日，我以他们的革命精神为榜样，却仍满怀希望，就像俄国诗人普希金所说的那样——“现在我们的内心还燃烧着自由之火；现在我们为了荣誉的心还没有死亡；我的朋友，我们要把我们心灵的美好的激情，都献给我们的祖邦！” 我和你一样，渴望更公正公平的教育制度，更健全制衡的司法章程，更便捷高效的医疗系统，更开放昂扬的精神风貌。我和你一样渴望着一个更有人文关怀的中国，所以我伸出手来，急切地想与你接触——

“古人今人若流水，共看明月皆如此。”可是，今天迅猛发达的信息时代，文学天空中的明月却并不皎洁。审视我们今天的文化生活，我们心中的宁静便注定要被打破。有多少人知道茨威格？有多少人能够体味到赵万里“静水流深”的意境？不敢说，我真的不敢说。毋庸置疑，时代潮流浩浩汤汤，今天我们的生活充斥了快餐文化，更有所谓“哈韩哈日”之风侵袭。快餐文化、商品化文化符合了当前日益加快的生活节奏，符合了争分夺秒一族的审美需求，也契合了青少年充满好奇与梦幻、极易为新鲜事物所动的心理特征，这才得以铺天盖地席卷而来。这样的文化生活充满刺激、激情与快感，然而不可避免的是，汉语真正质朴感人的诗意之美与人文关怀，伴随着青少年的成长也愈走愈远。它所造成的决非仅是几句诗的遗忘，更是心灵诗意与真正深刻隽永人文天堂的破灭，是更多单纯美好情感的流离失所。与之对立的，是拜金主义和急功近利观点的滋生和所谓大众文化的蔓延，实则是缺少文学涵养的低俗和对通俗文化的无端膜拜。

记得很深刻地是电视剧中的一个小桥段，剧中的大师兄和二师兄的一段对话，他们讲述了医生的三重境界，一重是治病救人，就是看好病人的疾病。二重是人文关怀，就是不仅要看好病人的病，还要有悲天悯人之心，对待病人要像对待亲人一样。三重那就是进入病人的灵魂，成为他们的精神支柱。每个职业都有它的职业道德，医生的职业道德更为重要。当然电视剧也真实地揭露了部分医生的“一切向钱看”的不良价值观，面对这些事件的时候医生违背了自己的职业道德，把救死扶伤作为了一项买卖。很多的医生只能做到第一境界，但一位好医生更需要达到第二第三境界，只有这样他们的工作不仅仅是救人，二更是一种奉献，一种精神关怀。

西方文化宣传“性恶论”，认为人生来就是要犯错的，所以每个人都需要自我约束，无论是法律层面，还是道德层面。人性的脆弱、贪婪、乖戾、残忍和人性的坚强、美好、善良、高贵一样，自人类诞生之日起就隐藏于每个人的内心深处，当时机发酵成熟，它们就会像古希腊神话的潘多拉之盒一样，被欲望好奇的心打开，吞噬人的灵魂。我们看了艾玛堕落的故事，不是要幸灾乐祸的看着她死，而是要深入的剖析她为什么会堕落。从人文关怀的角度看，我们创作文学的目的不是谴责艾玛的出轨，而是解释她如何成了出轨的女人，同情她出轨的遭遇，认识她存在的价值。毕竟，文学如果没了同情和怜悯之心，就不是文学了。

我们的成长更要呼唤人文品格的修养，古之圣贤，静以修身，俭以养德，塑造自身的品性。正是一种独特的人文品格。达则兼济天下，穷则独善其身之中，多少也包含着胸怀宇内的人文关怀，而如今，在商业化大潮的冲击下，种种最为质朴的，关系人类生存的人文品格都被忽略了。最为典型的莫过于哲学的被冷落。自泰勒斯以来的古希腊这一哲学盛世早已“一日难再晨”。古典主义哲学的高潮在黑格尔之后也戛然而止。哲学家成了世上最孤独的人。而哲学成了被忽略的财富，“未经省察过的人生是不值得过的人生。”倘若我们的生命旅途，成长过程中缺乏对生存价值、人类理想的思索，我们必将淹没在市场化，商品化的浪潮中，成为某些哲学家所担忧的一个符号。

下课时分，同学们好像都变了人，似乎瞬间懂得了时光的珍贵，一个个正襟危坐，如饥似渴地读起书来。短短的十分钟，像是要拉长拉宽，撕成几段当成一节课去用。教室里的空气立刻紧张起来，考试的硝烟味四散开来，弥漫着，弥漫着，仿佛要把人窒息了。老师们也紧锣密鼓地筹划着考前仅有的几节课。语文老师声音提高了八度，“同学们要注意了，古诗词要背熟，填空时千万不能出错”；数学老师眼光越加犀利，话一字一字地蹦出来，“勾住这几道题，这些类型题考试必出”；还是老班心疼我们，课前先人文关怀了几句，可还是言归正传了，“孩子们，所有的句型单词都会了吗？”啊？生物、地理、历史……同学们深陷考试君奏的《十面埋伏》中，一时间天昏地暗，连平时嘻嘻哈哈的某人也敛住了笑颜，一脸愁容。

世界上第一本《昆虫记》出版在19世纪末20世纪初的法国，那是一本集自然科学和人文关怀于一体的昆虫百科全书。当时的《昆虫记》全书共十卷，长达二三百万字。在《昆虫记》中作者将专业知识与人生感悟融于一炉，娓娓道来，在对一种种昆虫的特征和日常生活习性的描述中体现出作者对生活世事特有的眼光，字里行间洋溢着作者本人对生活的热爱与尊重。这本书一出版就立即成为了当时的畅销书，在法国自然科学史与文学史上有着举足轻重的地位。它不仅是一部研究昆虫的科学巨着，也是一部讴歌生命的宏伟诗篇，被人们冠以“昆虫的史诗”之美称，法布尔也由此获得了“科学诗人”、“昆虫界的荷马”、“动物心理学的创导人”等桂冠，并因此书于1910年获得诺贝尔文学奖的提名。

重赏之下出英雄，重罚之下未必都是“良民”。失信的连坐之罚在一定程度上有助于信用社会的建设，但其对亲情的消费元素，对子女公平权利的损害值得人们警惕，要知道，从严执法也要体现人文关怀。与其追究失信的责任，不如将失信的念头扼杀在摇篮中。这就需要有关部门加强诚信美德的教化，倡导守信，给社会营造“诚信做人，幸福一生”的良好氛围。而作为失信人员更要认真反省，坚守诚信，“人无诚信，行而不远”，为自己重树良好形象，因为诚实守信，是每个公民基本的道德操守。

面对小偷这一特殊群体，我们给予尊重和人文关怀似乎总是少得可怜。小偷偷了东西，触犯了法律，固然可恶，身为受害者对其憎恶之情也可理解。但这种怨愤之情应通过合理的方式来排解，而不是给小偷挂上“我是小偷”牌子的这种极端方式。材料中的小偷是一位中年妇女，且不说这种方式对她个人的影响，单说如果她的子女看到自己的母亲被这样对待，又会作何感想呢？给小偷挂上牌子，意味着人们对其人格的否定，即使以后改邪归正，面对的是人们的有色眼镜。这种做法极不合适，也不应提倡。

有如初心，每天浇水，静等花开。孩子现在对结构的把握基本成型。下步，我打算跟着老师，给她开始讲六根六尘，在生动性方面下功夫。目前，我最大的困惑是我看待作文的理念和孩子的语文老师有不同。比如这篇文章，我认为孩子描写到了旱灾，说明孩子注意到了生活中的事情，具有了人文关怀。可是，孩子的老师居然说旱灾不要写，让孩子改掉了。这个，我实在不知道该怎样去适应，只好跟孩子讲我持保留意见。当然，孩子的老师也有提到需要在生动性方面下功夫，这点倒是也和我的目标契合上了。所以，我把孩子在学校的修改稿也一并发上来，给非常老师看看，真希望能得到非常老师的指点。

而盲人植物园以视力障碍者为主要服务对象，形状如同一颗米粒，故以“一米阳光”为主题，弘扬和谐社会的人文关怀，突出资源共享、人文精神和人性化理念。针对盲人的触觉、听觉、嗅觉等需求，园区内相应种植无毒、无刺，具有明显的嗅觉特征、植株形态独特、色彩鲜艳亮丽的各类植物。园内合理设置中、英、盲文和语音系统，修建盲人道路方便盲人游客出入植物园，并设有适合盲人使用的扶杆、憩亭、厕所等无障碍设施。

毕淑敏的作品大多充满人文关怀与现实主义,但又不像白先勇写浮世繁华,我曾看过她的一篇《婚姻鞋》,观后拍案叫绝,文笔到位,犀利中透着过来人的情感,其余作品也是文笔细腻,委婉流长。别人说作家里的犀利一枝花应该是龙应台,一支笔写遍万般沧桑。其实这是要分类别看的,毕淑敏文中有一种母性的光辉是别人所不具备的。据说,福楼拜曾把莫泊桑的手稿付之一炬,要他描绘大街上行人的样貌,而这正是毕淑敏所特长的,用尖锐的笔锋描绘人事物,所以她才会被读者所接受。试问,谁会不接受一个描绘生活的人呢?

但是逃离别人的关心，在我们欢聚在一堂的时候，我还是觉得有些不忍心，年味还是该有，亲戚的亲切的问话还是该回，这不是关不关你事的问题，是我们对你有的最基础的人文关怀和一种爱护而已，想了解你的最近状况，想知道你的近期打算

《昆虫记》不仅仅局限于真实地记录昆虫的生活，而是以人性关照虫性，昆虫的本能、习性、劳动、婚恋、繁衍、死亡无不渗透着人文关怀，并以虫性反映社会人生，睿智的哲思跃然纸上。他对昆虫融入的感情深刻而真实，融入了自己毕生的心血，被当时国际学术界誉为“动物心理学的创导人”。

另外一个我想要说的是这部电影中没有坏人，不像什么宫廷戏充满勾心斗角，也不像童话故事总有个坏蛋。虽然在那么一瞬间，NASA局长犹豫过要不要救援，但他是在考虑未来的航天计划；中国航天局高层犹豫要不要暴露绝密的“太阳神计划”……但他们都只是在衡量利弊，不代表他们是坏人。所以，就觉得这部电影充满善意与人文关怀。

《昆虫记》一书不仅仅只是简单的记录，而是以人性来观察昆虫们的世界，研究的是“生命的活态”“生命的过程”“生命环境之间的有机联系”“生命与生命之间的密切交往”。作者将昆虫的多彩生活与自己的人生感悟触动融为一体，通过小小的昆虫来反应人类社会，是一部非常有人文关怀的好书。

二、既要言传，又身教。师者，生之范也。但凡要求学生做到的，我自己首先要做到，但凡要求学生不能做的，自己坚决不做。古人云：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不行。”我相信，一个对学生充满爱心、宽容、理解以及人文关怀的教师，他的学生必定能够明辨是非，朝气盎然。