我想我和弟弟的感情还是不错的——至少以前是。因为他毕竟是我弟，我毕竟是他哥，即使我俩之间偶尔会有一些不协调的小插曲。记得我们都是很反感爸爸的啰嗦和“越权干政”的。我们不认同“啰嗦是一种爱”，而认同“简洁更是一种爱”。至于“越权干政”的问题我想这个大家都懂。我们需要成长的自由，也需要自由的空间。我们都不说希望爸爸能从我们的表现中逐渐理解，逐渐地认同我们的做法。小叔说爸爸是个学究啊。我倒是希望他真的是，这样我们之间也许就能少掉许多不必要的争吵了。只是可惜，爸爸不是，他是只“学”不“究”——至少他目前是这个样子。妈妈劝爸爸不要只看过去，要活在当下和着眼未来。他不听，高傲得像个高高在上的皇帝。我感觉到他和别人在交谈时总是一副盛气凌人的样子，好像他在这方面有了些经验，别人就得无可辩驳地认同他的观点。所以别人都只是象征性的点了点头，这下子他就愈发的得意了。

至于清朝的衰败，我是认同余先生的说法——“清朝，乃至中国的整个悲剧，自乾隆时期开始酿就”。这位“十全武功”的皇帝，的确缔造了盛事的佳绩，但清长达百年的盛世，也是他画下的句点。唐太宗像极康熙，乾隆就似极玄宗了。不是有句话：“一代兴、二代贤、三代落魄”？所有的安逸终会转向骄奢，最后变为淫逸。祖先留给子孙无法再进步的完美江山，下一步，子孙的动作就是破坏了。中国人苛责清朝仍是有些道理的，我们不能对那些丧权的条约视而不见。签定这些条约的是满人，他们占了大部分的错，为了自身的安全不惜出卖国家；中国蒙受未有的奇耻，从中国的世界变成世界的中国。可是这跟时局有关：落后就要挨打！而且满族之所以会封闭，跟汉民族太过于自大有点沾到边，他们不是受到汉化，认同“天朝”而忘了自己祖先的刻苦，才造成不堪局面？若一百年前统治中国的仍是明朝，依旧是汉人，那么这些汉人又会怎么做？承受这些苛责的，还会是满人？

是什么原因使得很多现在的孩子丧失了最根本的感恩之心呢？答案：都是父母惹的祸。感恩之心是建立在对父母所付出的艰辛劳苦的认同的基础上的。只有了解父母的辛劳的孩子，才会理解父母对自己的付出，也才会用感激之心看待父母，并随时准备回报父母。然而，随着物质生活水平的提高，现在相当多的家庭支付孩子学习生活的费用，已无须通过艰苦奋斗甚至挣扎才能获得，孩子常常感不到父母的艰辛。沟通的缺失是孩子感恩之心丧失的重要外因。相当多的孩子不了解父母工作中的辛苦、父母所承受的压力。而父母为了让子女集中精力学习，也不愿让孩子了解自己工作的压力和艰难。相当多的父母会这样教育孩子：你好好读书，家里的事情不要你操心；你把书读好了，就是对我们的最好报答。父母给孩子从小就确立了“读好书”就是最好报答的价值观，潜移默化中，孩子也自然就形成了这样的价值观。所以当他真的长大，到了应该懂事时，他依旧有如此价值观，尽管进了大学，他也依旧会提出各样要求，并希望父母能无条件的满足。 

颓废，虚脱，是我吧，我真的很怕，怕自己的未来完全黑暗，也很担心，如今的所有的确已经搞的我措手不及了，早就不知道什么叫痛了，爸爸喜欢对我说：＂你啊，什么时候才开始懂事？努力啊，你妈妈每天吃一大把药，你难道想以一个平平淡淡的成绩来回报她？＂我无语，只是，哭着，默数着我掉落的泪．但，从来不会，在他们面前哭．父亲每天吃饭时，也会叨念：＂我真希望你能考上医科大学，治好你妈妈的病，让她不在痛苦．＂每每此刻，我就会对我自己说，我到底是算什么？我到底有没有自己的选者，然后，又很惭愧的想；爸爸，为什么要对我抱那么大的希望，明明老师们都放弃了我啊，为什么？是的，我没有卓越的成就，我拿什么来回报我的父母？我都已经被老师们放弃了，没有能够被认同的条件了，不是吗？我到底又该怎样做？同学们对我也是一贯的冷漠，我却只能傻笑着回应他们，到底，我还是跟不上他们的，我能听的出来他们语言中的嘲讽，他们对我的不屑，我能做的，就是傻傻的笑着，然后装做若无其事的样子，却在背后死死的咬住嘴唇，忍住那水雾液化后形成的水珠．

2、责任激发潜能。神奇的“奥芝法则”告诉我们，达成所追求目标的力量，其实就在自己身上。事实上每个人本身都有能力来解决工作中的问题，世界上最愚蠢的事情就是推卸自己眼前的责任。每一个有责任感的人在工作中都应该积极主动、创造性地做事，这样才能激发自身的潜能，提高学习热情，工作激情和创造力。我们每一个人都在工作中饰演不同的角色，无论担任何种职务，做什么样的事情，他都不仅对自己负有责任，也对他人、对社会负有责任，这是社会法则、也是道德法则。这就要求我们在工作中，一是要清醒、明确地认识到自己的职责，履行好自己的职责，发挥出自己的潜能，努力克服困难完成自己的工作，这是社会对自己的认同，也是对自己能力的肯定；二是要做到使自己团队内的其他成员也认识到各自的责任，清楚各自的职责，变被动为主动积极地工作；三是当遇到困难时，协心齐力共同去克服，而不是找借口退缩，大家都能享受到工作的乐趣，取得成绩的快乐。在充满挫折的人生道路上我们要面对现实，勇于负责，凝聚力量，激发潜能，只有这样，工作就会更有乐趣，事业就会走向成功，未来就会更加光明。

基于上述，对于抵制rì huò，我既不支持也不反对。多数学者认为，抵制rì huò没有实际意义，但至少胜于以爱国为由的打砸行为。我们来思考一下，为何过人如此热衷于rì huò？那是因为rì huò在质量和价格上占有优势，市场上战斗地位，赢得了消费者的喜爱。反观国货，不断被报道出有质量缺陷，加上商家的不诚信等许多问题，难以得到消费者的普遍认同。因此，我认为，唤醒中国企业者的职业道德素质甚至民族使命感，让他们生产出高质量，低价格，能赢的消费者喜爱的商品比盲目的抵制rì huò更有意义。一个人的购买力是有限的，且抵制rì huò并非人人能做到。然而从企业者入手，使他们生产出来的产品凭借消费者的信任渐渐代替rì huò，则更有积极影响。中国消费者要渐渐摆脱对rì huò的依赖。同时日本企业者也要降低对中国市场的依赖，能够在中国购买力减弱的情况下得以立足。

很多时候，我们都将自己置身于一个安逸舒适的环境当中，而每天都在过着一种“一张报纸一杯茶，一个电话聊一天的逍遥的日子。”当然，这也不乏是一种生活方式，但这种生活方式，真的能否造就出天才？这无疑成了我们要好好的思量的问题了。我一直以为，西方的生活模式是很值得我们国人借鉴的。首先，一个良好的环境让他们具备了自由、积极、向上的精神，而开放的竞争环境打破了束缚人们思想的桎梏。人们不会在一种舒适的环境中将自己的思想变的那么低调、懒散。其次，在教育后代的方法上也是沿袭着同一个思想模式的。在这种良好的教育制度下才容易产生天才，天才的本身就是以勤奋作为基础的。所以西方的教育模式是我们国人真正应该学习的。所谓“天才”这种说法，我想，在西方国家是绝对不会被人们认可的。人的聪明才智在很大程度上要取决于他的思想观念，“聪明的头脑”在我们国人的思想观念里仿佛是一种与生俱来的，而在西方人的眼里“聪明”是锻炼出来的，在对同一个问题上就有这么不同的看法，由此可见，天才的形成其实就是人们思想观念的一种转变和认同。

我个人根本不认同这种道德观。我认为，有选择的高尚才是真正的高尚，比如说前一阵子地震捐款，捐巨款的企业被捧到天上去，捐的少的企业被贬的一文不值，这样让那些捐巨款的企业的捐款动机变得不那么单纯，他们可能也是出于舆论压力才会捐款的，这样被逼迫的高尚还有什么意义？我从小就比较“逆反”（小学班主任语），根本上还是我觉得老师没有权力去干涉我的价值观，更没有权力强迫我高尚，我低俗不伤害别人，你为什么要用各种手段不让我低俗呢？前一阵子看了《发条橙》，里面有一句话让我深有同感，“彻底善与彻底恶一样没有人性，重要的是道德选择权”（这也是我反感共产主义的原因之一，共产主义实际上也剥夺了人的道德选择权，这个可以说很长，下次再写）。我认为，道德选择权也是思想自由的一个重要组成部分，同时也是人权的重要组成部分。所以我对“学雷锋”这种强迫进行道德选择的活动没有任何好感。全民学雷锋其实就是把道德制高点变成了道德底线，像我这种几乎从不过问别人生活的人就会被评价为道德低下，这在小学，道德评价的权力集中在班主任手里的环境中尤为明显。

从社会学意义来看，任何民族的民俗节庆活动，都是这个民族生活形态物化的表现、精神追求借代的展示和人文诉求回归的呼唤。满月作为团圆的象征和美满的寓意，使人们在阖家品尝月饼的同时，也品尝生活的甜蜜，家庭的温馨。“家”的概念和认同，在这一天显得如此美好、如此重要。当然，家庭作为社会最小的细胞和群体最小的组织，也并非总是花前月下，有时也会遭受突如其来的意外。诚如苏东坡在那首流传千古的词中所写：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”当汶川大地震袭来时，无数个家顷刻受到重创，艰难时刻，在党中央、国务院领导下，在子弟兵解放军奋战救援的同时，全国每家每户几乎都伸出了手，帮助灾区人民重建家园、重新开始生活。在地震过去100多天后，我们欣喜地看到灾区家庭也安然过上了中秋节。正是无数个“家”守望相助、同舟共济，才支撑起我们的“家国”。当我们享受中秋节的诗意时，应当感恩生活、感恩大爱、感恩“家国”。“我们都有一个家，名字叫‘中国’。”此时此刻，我们对“家”的认识得到了升华。 

事实就是这是一个群体的时代，要取得别人的认同那么必须先认同一个群体，无论你是否知道人格和智慧都将被磨灭。无论这个群体对某事是认同还是反对，这都是一个个的群体和阵营。对某一群体的认同取决于群体的言论和发布的消息——至少我认为现在是这样的——诸如微博等等，而事实告诉我们群体的观察往往是失真的……正像书中所讲，群体的情绪是单纯的，夸张的。而群体又是易受暗示的，于是这就催生了种种阴谋论，因为你不知道他们到底是不是被煽动了，是不是被暗示了。因为前面说到真实已经被群体糟糕的观察和分析能力磨灭掉了……如果你不进入某个群体，你又很难知道他们的运作过程，而你一旦进入那么就不能保证你自己还有智商这个东西的存在……

也许很多人很羡慕我有人缘，而他们却从来没有想过，我心理所受到的伤害，我做错了许多事情，没有任何存在的价值，没有任何人值得可怜我，也没有人认同我的存在，我会伤心，但不会向陌生人袒露，我在期待着认同我的人的存在，但可惜，认同我存在的人已经讨厌我了，我再也没有存在的价值了，这也许就是所谓的命运吧，如果真的是，那我也无言了，毕竟会哭的人只是我，只要别人不受到伤害就可以了，我不希望别人分担我的痛苦，因为这会让别人痛苦，只要我一个人痛苦就好了，只要默默承受这一切就好了，我拿起刀，准备割脉，但却没有这个勇气，因为我太胆小了，所以只是留下了一道肉眼很难看见的伤痕，也许过了不久之后伤口会愈合，但我的心却需要很长时间来治愈，做人像我这样失败的估计也没有世界上没有几个人了吧。

弘扬时代主旋律，就是要把学习宣传十八届三中全会精神作为当前宣传思想工作的首要任务，集中优势兵力打好学习宣传战役，凝聚积极向上的思想动力。要组织广大党员干部特别是党员领导干部原汁原味学、逐字逐句学，真正做到入脑入心；要通过个人学、集中学、讨论学、宣讲学等形式，增强干部群众对三中全会精神的思想认同、理论认同、情感认同，用三中全会精神统一思想行动。要通过转发社论、评论员文章、短评、专稿，编印学习手册，组织专题讨论等多种形式，研机析理、解疑释惑，帮助干部群众深刻领会三中全会的精神实质。各级领导干部都要深入联系点，与群众面对面宣讲全会精神。市级各媒体要开辟专栏，用大量篇幅、多种形式，宣传报道全会精神和各地各部门学习宣传工作，营造浓厚的学习宣传氛围。

在这样一种理解下，历代颂扬的正人君子们，便很值得怀疑了。另一点不得不说的，就是他们行为与效果的剧烈反差。本来若一个人诚心决意归隐，便不应与世俗有什么瓜葛。但越是逃避世俗，反而越被世俗所追捧。古代的隐士们若泉下有知，该做何感想？是庆幸终于被世俗所认同，还是厌恶这追捧使自己名扬天下，以至没了归隐之实？我觉得，若他们果真决绝与这恶的人世，就应该不声不响地生活，像老子骑着毛驴出关那样，不知所踪。老子的着作毕竟是在隐没之前所作，但后世隐居者的作品却大多是在宣称不问世事之后写的，而这些作品摆明了是要人看的。这表明在他们心底仍有着被世俗所接纳所认同的渴望，这显然使得他们的归隐之举虚伪至极。“文，身之饰也，身将隐，焉用文之？”

接下来我想要说的是——曙光。首先别人的聊天记录是你无权公布给大家看的，这样做，也就失去了你的人品，因为每个人都有他应有的隐私权，现在社会上就是有很多人因为侵犯人的隐私而被判刑，我是说的严重了一点，不过我想你也有你的原因，我曾经在那篇文章的评语中写道：“MM很有正义感。但我却不苟同你这么公然发表出来，生活中总有一些流言蜚语，我们应该学会用宽容心去面对。也许你不认同，可我想问你：生活中不可能所有人的悄悄话你都把它挖出来，这可能吗？”正如我原先所说，我喜欢里每个有正义感的荷宝宝，但这还触及到好多更深层的东西，你知道吗？你的回答，我也就不打出来了，因为也许在我的潜意识里还是认同你的回答的。

我喜爱帕克帕尔默对于恐惧的阐述：“对于正面交锋的恐惧，实际上是一系列始于对多元性的恐惧假如我们接受多元性我们又将到达下一层恐惧的门阶：当不同的真相相遇时，对冲突的恐惧将随之而来如果剥掉对直接冲突的恐惧，我们会发现第三层恐惧，既恐惧不断地失去自身认同我们所冒的是失去自我意识的危险。”再来看看克里希那穆提是怎样来谈恐惧的：“成为的渴望引起恐惧；要成为，要达成因而要依赖，依赖造成了恐惧。不恐惧的状态不是否定恐惧，不是恐惧的对立面，也不是勇气，而是在了解恐惧的原因的过程中，恐惧就停止了，并不是要变得有勇气，因为，在一切的“成为”中，都存在着恐惧的种子自我就是一切恐惧的根。”所以接着想说的是要想消除恐惧，自我的认同与完整是非常重要的。

我最近去见过一位垂死的人。我们对死亡是如此恐惧。我们恐惧的其实是生活；我们不知道如何生活，我们只知道痛苦，而死就是最终的痛苦。我们把人生划分为活的和死的，如此一来死亡就成了不可避免的苦事，因为其中有分离、孤独和独立。生与死其实是一个活动，它们不是分开的两种状态。生活就是死亡，每天都要大死一番，然后又再生。这不是一个理论，而是要真的去体验它。意志力不断想让自己健在，它彻底破坏了单纯的存活。这里所谓的存活和追求满足、颠倒梦想及理性的结论是截然不同的。在这样的存活状态中并没有自我感。通过药物、兴趣、专注、彻底的认同都能带来令人满意的状态，但是这其中仍然有自我感。真正的存活是意志力的停止，把玩一下这些想法，快乐地实验看看。

在这两年中，我学会了很多，懂得了很多。我渐渐发现身边的人变了，那从前的人儿呢？ 怎么都不见了？不是不见了，只是变得陌生了，变得我们认不到了。流年，你知道吗？我恨你，如果不是你走得那么匆匆忙忙，害得我掠过那么多美丽的风景，而现在只能摇头叹息说：“回不去了，看不到了。”如果不是你走得那么潇洒，我也不会像这样懊恼曾经做出过那么多错误的决定；如果不是你走得那么不食人间烟火，我也不会在这时，一个人望着波光粼粼的湖面发呆，用一个孤独者的姿态低头沉思。我希望你走的慢一点，让我一个人细细欣赏这些路过的风景，好让我记录下来，等老了在回忆品味；我希望你能走得沉稳一点，做到“三思而后行”；我希望我能有这样的时间去仔细思考，不至于让我悔恨自己当初做下的决定，希望我能在以后认同那些决定；你知道吗？流年，你走的太快，我追赶的很累。

当真正选班长时候，我看到是一场天大的笑话，可能有人说我高傲，可是高傲的我却是把你们放在首位，最后的结局却不是我想要的，原本以为会有很多人喜欢我，而我也高估了自己在你们心目中的地位，我只是你们熟悉的陌生人，我不怪你们，只怪自己输给了所谓的讨好某人，即使是一个宿舍的姐妹都没有支持我，以前我每次听到你们说“班长辛苦了，我们会永远支持你”的时候，我一点都不累，反而有点点的欣喜，现在想起来是多那么大的讽刺，人真的是抵不住世俗的诱惑，别人的甜言蜜语。最后，我只是个被强迫的副班长，没有实权的副班长，不被认同的辛酸，只有在微笑过后忍受着扯痛嘴角的痛楚。

面对教师这种心灵的迷失，帕克，帕尔默在他的《教学勇气》一书里从自然科学到社会科学，从生物学、心理学、甚至物理学、化学、宗教等领域进行了深入的探讨，他的很多观点都给我震撼的感觉，加之字里行间自然流露的对教师人性的充分理解和尊重，让我更加愿意用心去聆听，去体会。帕尔默认为教学的困惑主要来源于教师的教学行为与自我认同的分离，而当分离产生后，面对源自内心的恐惧，教师只能在面具后隐藏，与内心隔离、与学生隔离、与学科隔离、与同伴隔离……此刻，教师深感疏离的痛苦，深切渴望“不分离”。所以，帕尔默呼唤让我们重新认识自我，坦然面对恐惧，积极重建联系，在“共同体”

人的一生，一段时间不会反映出他或她运气的好坏。人生不能单独用内喜，怒，哀，乐来形容吧！或许是该把他们几个连起来用。我也许是自私的吧！我在读者上看过一篇文章，子女只有从父母那里接受到无条件爱，他才会把这种爱传递给他身边的人。爸爸，妈妈应该给我了吧。可为什么我还害怕付出呢？我不喜欢没有边界。我不知道“无条件”到底要付出多少。我害怕我要给很多人“无条件”，多仪我只选者父母，我的亲人们。我也许从XX那里感受到“无条件”的右倾(也许只是初中)和现在周围那些和我无血缘关系的人比起来，也算得上是“无田间”吧！也许XX有它自己的一些想法，不过那的确让我高兴过，并且难忘过。很多时候，我们有一样的想法，只要是我认为对的，她基本上也会认同，我们有一样的行为。

自从三年级开始，我就随哥哥看了一部动漫：《火影忍者》。这是一个忍者的世界。从小身上封印着邪恶的九尾妖狐，鸣人受尽了村子的冷落，只是拼命用各种恶作剧试图引起大家的注意力。好在还是有伊鲁卡老师关心他，鸣人的性格才没有变得扭曲，他总是干劲十足，超级乐观。为了让更多的人认可自己，鸣人的目标是成为第6代火影！鸣人的同伴，是由老师确定的同班同学，随着共同的战斗，终于成了互相认可、信赖的好伙伴。在鸣人得到同伴，老师的认可后，他成长了许多，在他被敌人讽刺时，说了一句震撼人心的话：““就是因为有这些人认同我……所以我才能够……无论是有妖狐在我的体内，或是被村子里的人们以冷漠的眼光看待，我都不觉得难过了……因为我……已经不是孤单一人了！”这时，我感动了，一个曾经被所用人嘲笑，冷落的孩子，竟如此乐观，老师笑了，他凭着信念，一次又一次战胜了强大的敌人。“我现在决定了，我要走我自己的忍道，朝着一个绝对不会后悔的路，一直往前走”这是鸣人经常说的一句话，简单，朴实，但就这一句话，让鸣人一直永往直前。

1.科恩老师身上所体现的乐观积极、信心、不放弃精神与认真、负责的态度。即使妥瑞氏症带来了一系列的麻烦，还有人们异样的目光，甚至是一种歧视，科恩老师仍然保持着乐观积极的态度。对于父亲的不认同，布拉德有过苦恼，但是还是充满信心，坚信自己会成为一名教师，完成自己的梦想。为了找到一个愿意接受自己的学校，布拉德甚至在全国的地图上圈出未去过的学校，然后带着地图，驾车前往。在被25所学校拒绝后，布拉德带着希望来的景山小学，其实在等待答复的过程中他也有些怀疑自己是不是再次失败，听到电话声就很敏感，最后终于顺利被聘用。带着二年级的科恩老师开始了教师生涯，和学生的互动透露出的是坦诚，认真。为给同学们更好地上地理课。科恩老师特地请来了卡车司机麦辛。亚曼达无奈被父亲掉到别的班级后，在门口窥看他的地理课；海瑟去世时，她的母亲坚持要他进入教堂，参加告别仪式。科恩老师的负责为他赢得了最佳新进教师奖，更重要的是大家的尊敬，热爱与支持。

首先，“人无信则不立”。上级命令的结果是下级的坚决服从，背后却是上级的绝对信任，他们的信任来自于对他品质的肯定也是对他能力的间接认可，是他平素的品行为他“赢”得了这次机会，罗文凭这坚强的意志，历尽艰险，不负众望地完成了任务，这正是他的所立之处。“人而无信，不知其可”，如果一个人不讲信用的，那就不知道他还能做些什么了，的确，不守诚信能很难为他赢得别人的信任和尊重。生活中诚信能为我们赢得友谊甚至爱情，工作中诚信给我们带来合作甚至事业上的发展机遇，诚信守用是为人处世的基本素养，也是人际交往的根本。在现代商业社会里，经济关系复杂，合作竞争无时无刻不在，信用就是一种资源，一笔无形的财富，就能为企业空手套来一大笔定单，轻松实现资金高效化、利益最大化，也能赢的老百姓购物认同感，他们花钱买的不光是商品，买的是信誉是放心，有时候还是承诺，终身免费服务等。这都是所谓的“品牌效应”，“靠质量求生存，靠信誉求发展”成为很多企业发展企业文化的另一大主题，信用是一个人、一个企业发展的根本。

而就“国内种种原因，不少人对自己国家的崛起心存疑虑”的问题，简单地把一些人只认同西方模式作为典型，还藉此来引出有国际事业的人都有“中国的崛起是不争的事实”的论据，是否有混淆视听，避重就轻的嫌疑？稍微受点教育的人都知道事务的两面性，美中文化观念，每种社会形态都依托时代的局限有其优点与缺点，西方固然有其好，也自然有其坏。过分的夸大某个面都只能引起误读。然而事物之间又确实存在比较性，简单通过片面的放大对手不足和强调自身的无懈可击，都是掩耳盗铃的作法。其实坦然地说，我们不需要和西方比，如果我们做好我们自己，如果人民能安静乐业，社会能和谐发展，其乐融融，谁又会分心在意西方怎么样呢？从作者的引言及后面的一些话，字里行间，不难看出作者似乎笔墨较多地都是在围绕西方模式的不足，中国的各种神奇数据作文章。关于百姓的生活和幸福，社会的各种现象，作者却只言片语，避而不谈。我觉得这种思路很有趣，难道这些问题不需要我们正视吗？我不会简单粗俗地用“国进民退”的观点来表达此类现象，但我觉得，确实需要有人来认真而慎重地正视这些问题，并本着实事求是的态度思考解决之法。

妈妈随时随地都想哭，--眼睛已经肿得不像样了，干得发痛了，还是忍不住要哭。只说了句：“一天到晚堆着笑脸”，她又呜咽不成声了。真的，孩子，你这一次真是“一天到晚堆着笑脸”！教人怎么舍得！老想到五三年正月的事，（一九五三年正月，就贝多芬小提琴奏鸣曲哪一首最重要的问题，傅聪与父亲争论激烈。傅聪根据自己的音乐感受，不同意父亲认为第九首《“克勒策”奏鸣曲》最为重要的观点，认为《第十小提琴奏鸣曲》最重要。双方争执不下。父亲认为傅聪太狂妄，“才看过多少书？”，而当时国外音乐界一般都认同第九首最为重要。所以父亲坚持己见，这样双方发生了严重的冲突。在父亲勃然大怒的情况下，倔强的傅聪毅然离家出走，住在父亲好友毛楚恩的友人陈伯庚家近一月余。后因傅雷的姑夫去世，觉得人生在世何其短促，父子何必如此认真，感慨万千，遂让傅聪弟弟傅敏接傅聪回家，双方才讲和。）我良心上的责备简直消释不了。孩子，我虐待了你，我永远对不起你，我永远补赎不了这种罪过！这些念头整整一天没离开过我的头脑，只是不敢向妈妈说。人生做错了一件事，良心就永久不得安宁！真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷！

对每个人来说，工作应该是义不容辞的责任，而不是负担。我们每个人除了要认真对待工作之外，还要注重细节。把工作做到完美，以最高的认同感和满意度来要求自己，这就要注重细节，注重工作中的小事情。把小事当回事去做，体现了一个人对工作的认真态度。尽职尽责地完成工作，重视工作中的小事与细节，这不仅是工作的原则，也是人生的原则。一件简单的小事情，所反映出来的是一个人的责任心。做好工作中的小事，才是真正堪负“大责任”的人。工作不是被迫去做的苦役，在工作中投入热情，我们会发现，其中蕴涵着极大的乐趣。把工作当成苦役的人，只能永远做别人分配的工作，却未必能把分配到的事情做好。而考虑到细节、注重小节，把工作当作乐事去做的人，将小事做细致，不仅能学习到知识，而且必将在做小事中发现机会，最终走上成功之路。

在日常工作中我们常常遇到这样的情况，某个环节出了问题，经常听到有人抱怨说，这是某某部门的事情，由于他们的失误导致的，和我们没有关系。表面上看，这是一种部门本位主义。隐藏在这个问题背后的问题是什么呢？是我们责任感的缺失和主人翁意识的淡弱，没有将公司的事情当作是自己的事，而是认为工作上的失误是“他们的事”。在这种氛围下，大部分人在等待、抱怨，而不去想我能为改善这种状况作些什么。忘记了我们是一个团队，是一个整体，自己和公司之间是一荣俱荣一损俱损的关系。作为团体的一员，很少有人觉得：当团体出了问题，我，责无旁贷。争功诿过正是员工缺乏责任感和主人翁精神的表现，也是缺乏对公司这个大团队认同的表现。为了自己小团体的一点算不上声誉的声誉，不惜牺牲其他同事和部门的名誉，殊不知，这种内耗会严重伤害到整个大团队的形象以及生命力。

对每个人来说，工作应该是义不容辞的责任，而不是负担。我们每个人除了要认真对待工作之外，还要注重细节。把工作做到完美，以最高的认同感和满意度来要求自己，这就要注重细节，注重工作中的小事情。把小事当回事去做，体现了一个人对工作的认真态度。尽职尽责地完成工作，重视工作中的小事与细节，这不仅是工作的原则，也是人生的原则。一件简单的小事情，所反映出来的是一个人的责任心。做好工作中的小事，才是真正堪负“大责任”的人。工作不是被迫去做的苦役，在工作中投入热情，我们会发现，其中蕴涵着极大的乐趣。把工作当成苦役的人，只能永远做别人分配的工作，却未必能把分配到的事情做好。而考虑到细节、注重小节，把工作当作乐事去做的人，将小事做细致，不仅能学习到知识，而且必将在做小事中发现机会，最终走上成功之路。

而今，韩毓海，一位北大学者，却通过大量的史实，并引用近年史学界的最新研究成果，以及建立在缜密基础上的论证，揭示了一个真正的原因，那就是“500年来中华民族衰落的根本原因，就在于在货币金融上受制于西方垄断。”洋洋洒洒29万字的《五百年来谁著史》，就是通过大量的论证告诉我们，由于中国明清两朝一直没有建立起自己的独立的货币金融体系，而且在银储备非常短缺的情况下“鬼使神差”地确立了银本位制，从而将国家的金融经济命脉拱手交给了外国资本主义；同时由于明清两朝实行“无为而治”的“文化大一统”，中央政权对边疆、少数民族、外藩满足于文化上的认同，而不是军事和经济上的强力控制；国家对散布在基层城乡的亿万小农缺乏强有力的控制和组织能力。所以，这个表面上繁荣的庞大帝国，经不起1840年的轻轻一击，从此开始了分崩离析的命运。

《傅雷家书》充分地体现了傅雷的思想，他写在纸上的都是些家常话。有人认为书信是最为真切、自然和诚实的文字。他无拘无束，思想到哪里，文字就到哪里。正因为这样，《傅雷家书》如山间清泉，如蓝天上的白云，如飘飞的雪花，如无瑕美玉。感情是那样的纯真和挚朴。傅雷对他的孩子疼爱有加，但在疼爱的同时，不忘对其进行全方位教育。爱子之情本是人之常情，而傅雷对傅聪的爱却没有成为那种普通的温情脉脉，而是始终把道德与艺术放在舐犊之情之前。正如他对傅聪童年严格的管教，虽然不为常人所认同，但这是他对儿子更为深沉的爱。从傅雷的话语中我看到了作为父亲的他在儿子长大成才的道路上所灌注的心血，在童年时代是这样，在形如隔世的大洋两岸，不是依旧如此吗？

对于教师来说也是一样，要时时刻刻调整好自己的心态。首先最重要的是要对自己的职业有一个正确的认识，对自己的职业要有高度的认同感。也许一个知识点你讲了很多遍，但是学生还是不懂；也许你对一个学生付出了很多的心血，但是家长反而要怪你；也许你很努力地工作了，但是学校领导没有看到，也许……。有一句话说得好，付出不一定有回报，但是不付出肯定不会有回报，在从事这份职业之前你必须要有清楚地认识，并做好应对困难的准备。

“没有信仰人会活得很飘”这是时代楷模郭明义的一句话。是的，我也深深的认同他的话，没有信仰我们总会容易迷失，甚至会对善恶的评判失去平衡。人具有社会性，是一切社会关系的总和。因此，我觉得人活着并不总是为自己活着，应该为社会有所作为。个人价值和社会价值应该得到统一。一辈子很短，如果用他来谋取物质的享受和个人的利益，生命如随水而逝的落花留不下一丝痕迹。一辈子也很长，如果把个人的奋斗融入人民的利益与党的事业中那就成为了信仰的坚守，在信仰的坚守和传承中一辈子就成为了永恒。

只有一次，认真的想过要离开。在雷州，雪见吃醋跑开。可是我觉得这时最委屈的人其实是龙葵。她并没做错什么，别说是妹妹向哥哥撒娇，就算是真的有另外的感情，她也没有勉强景天让自己靠着，而是景天感受到了她的寂寞与无助，自愿给她一点温暖。——看到这样的情景，雪见吃醋自然无可厚非，连徐长卿都认为雪见的离开是龙葵的错，虽然他没有直说，但他认为龙葵本来就不该呆在景天的身边，恐怕理由只有一个，因为龙葵是鬼。于是，天下之大，愿意接受这个孤寂的鬼魂，愿意让她呆在自己身边的实际上仅仅是景天一人而已。（虽然到了后期，雪见和紫萱多少也认同了她。）

我想，我应该继续去沉溺于过往，我的琴声诠释不出我心中完美地VAE.所以我遗憾着。我的沙溢得不到世俗地认同，我同样地遗憾着，我希冀的许三多，只是一个走进我心理的故事，王宝强不是他，他不是王宝强。我依然在遗憾着。他始终只能是我的许三多。我想要的自由，独善其身，也得不到应有地支持和尊重，我惟有放弃，惟有不在坚持。看我心爱的人幸福，可是他又在哪？？他又是否真的幸福………。

伦理道德，人与人相处时由社会共同约定而形成的各种行为标准，对于社会人而言，它具有先天的制约性。但不同的社会，不同社会的历史时期的变更，都具有它的特定性和复杂性，故不能简单地说它的制约无所不在。而进入到价值观念的认同这一层面进行探讨，它已经涉及到了人的内在价值追求问题，这种内在价值追求的多样性和复杂性也决定了它使用范围的局限。

接着谈下对一分钟称赞的理解。在一分钟称赞中，沟通的是经理对下属的关心。夸赞的越到细节，下属就更认同自己的想法。给下属更多的鼓励，增加工作中的开心因素，支持他们的成功。夸赞需要真诚，使用的是目标导向性原则。通过夸奖和激励下属，你会感觉事半功倍。

随着经济的发展,钱已经成为人类不可缺少的东西,人类为了钱,贪婪,自私,时常涌现,他们心目中所向往的只有一个字-----钱~钱不是万能的,但是没有钱是万万不能的.这句话我基本上认同,有较好的经济头脑,但是没有远大满足的心胸的人,总有一天会被这个社会淘汰的~~

爱子之情本是人之常情，而傅雷对儿子的爱却没有成为那种普通的温情脉脉，而是始终把道德与艺术放在第一位，把舐犊之情放在第二位。正如他对儿子童年严格的管教，虽然不为常人所认同，但确乎出自他对儿子更为深沉的爱。

书页哗啦一声响了起来，正是我要读得页，我目不转睛的精读着这故事，本文主要以浮萍为中心叙述，我最欣赏的便是那句：“当你真正有自己的志向时，前面就会有一条河道，引导你一泻千里，那大大大大大大恩我饿不人俄加入俄加入额外亲热你做的不错。”很明显，父亲认同了，我欢天喜地的蹦回了屋里，看起书来。

人不要只是畅想未来，更应该活在当下，只是一味的去妄想，不认清自己，那么别人会认同你的价值吗？所以只要我们好好地找到适合自己的位置，然后去奋斗，去努力。我们必定会实现自我价值，也会实现我们的梦想，梦想也不会只是畅想了。