这样想时，严寒里竟有一点温暖的感觉了。这样想时，他希望这些狭长的巷子永远延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金门街到厦门街，而是金门到厦门。他是厦门人，至少是广义的厦门人，二十年来，不住在厦门，住在厦门街，算是嘲弄吧，也算是安慰。不过说到广义，他同样也是广义的江南人，常州人，南京人，川娃儿，五陵少年。杏花春雨江南，那是他的少年时代了。再过半个月就是清明。安东尼奥尼的镜头摇过去，摇过去又摇过来。残山剩水犹如是，皇天后土犹如是。纭纭黔首、纷纷黎民从北到南犹如是。那里面是中国吗？那里面当然还是中国永远是中国。只是杏花春雨已不再，牧童遥指已不再，剑门细雨渭城轻尘也都已不再。然则他日思夜梦的那片土地，究竟在哪里呢？

本日下战书，我和妈妈又要颠末这条路去姥姥家，内心难免有些担忧。然则在很远的处所我们就望见在坡顶有一个弓着腰的身影，仿佛在干什么。我和妈妈赶忙快走两步，定睛一看，哦，原本是一个年老的老爷爷在吃力地用铁锹把路面上的冰雪铲除去。铁锹和地面摩擦发出“咔咔”的声音，传出很远很远。只见他的额头上沁出了汗珠，时不时地抬起手擦汗。他站在冰面上，时不时地打个趔趄，北风吹得他站不稳，立不牢，仿佛会被风吹跑似的。可是他并没有被这些坚苦吓倒，而是僵持把雪块一片一片的铲下来，装进小推车里。无意还会喘几口粗气，老人的两鬓花白，足有70多岁了。光阴的陈迹充满了老人的脸、手。

晴亦晴，雨亦雨。赏雪的韵味，终究不过是赏雪者的心情。就连这赏雪的方式都有些不同。目光的焦距即是最好的体现。望向远方，茫茫大千世界，也只剩一片洁白，抹去了黑暗，万物皆美好。凝视、聚焦不远的一点，只用余光瞟着众多雪花的飘落。在看着的，是那一点，是纷扬的雪花；其实，是什么都没有看的。大脑不去处理看到的图像，也不在高速思考，内心，真正的平静。也可能慢慢的想着什么，寄情于景。或是目光追随一片雪花，飘飘落下，直到它轻巧的覆盖在那白毯子上。轻叹一声,或而,轻轻的，无声的一笑。然则若是欢喜，雪花的一点一滴都那样美好、纯真、洁净；若是淡淡的感伤，雪花的飘落，则散了又聚，聚了又散，人生离合，亦复如斯。

这是我的第一次军训，只有两天，但这一次，我的心灵受到了震撼。在这次军训的头一天，是很平淡无奇没有什么新鲜事。我们全班44个人，一直都重复着几个动作：“消息，”“立正，”“看齐，”“齐步走，”……那食堂实在不能提，我已经对那里的伙食不抱任何希望，但现是还是让我大吃一惊：米饭特变硬；饭菜都是凉的；全部都是青菜~豆腐，只要一丁点儿的肉沫。虽然则种情况在最后一次的时候有所好转，有了六只小虾`鸡蛋这些东西，米饭一挺好吃，但有些我还是受不了……一眨眼为期两天的军训结束了，留给我们的是酸~甜~辣和我们永恒的记忆。结束并不意味着句号，而是漫长的生活中的逗号。但需要我们努力的日子还很长，路漫漫其修远分，吾将上下求素。火辣辣的大地，汗流浃背的同学们……

然则自打汝立地成佛，封为“斗战胜佛”，汝则大错特错矣！为师悔矣！十万余里，汝为何勇挺风浪，不畏向前？曰：汝有梦，梦。汝视为生命之希翼，终身之命矣，故坚韧不屈，不畏灾难。一旦立地成佛，汝便圆了梦，也屎了梦。自此，汝整日贪图享乐，不思进取，致使七窍溃烂，摧乎！吾生山石，坚不可挡，唯一样可治汝，何哉？去梦，梦乃人生之魂，乃毕生只求，如泰山之中。为师为何千里迢迢至此求经？为师有梦，为师有大唐，心存有佛一心只求将佛扬明光大，如此之梦。永无止境，故为师不老也，吾净、吾能随成佛，但他们无梦！汝不同，汝有梦，汝心有天地，汝大错特错矣！定错了梦。梦想是支撑信念之骨干，是人之精髓，梦想的对否，事关重大！汝一旦失梦，乃天魂无灵、麻木不仁，于行尸绝无异处，为师痛心呵！只悔为师当初没有及时告诫，只悔汝当初误定做梦呵！

大自然的魅力无穷无尽，总是让人感觉若即若离的一种朦胧。所谓的“鹰击长空，鱼翔浅底，驼走大漠，虎啸深山”，便是大自然的一点极致。江山如娇多娇，引无数英雄竞折腰，这或许便是大自然的另一番风情。曾几何时，大自然的景物被文人用作托物言志、借景抒情的工具，大自然则又披上了一层神秘的感情面纱，与诗人、作家同悲共喜，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下”……上下五千年，滚滚长江水，华夏一代代炎黄子孙，与大自然和谐相处时，又不断点缀修饰着这位伟大的母亲，这位世界上最漂亮、最温柔、最贤惠的母亲。 

这不是自我放纵，在我的记忆中，我们都只是在遵循着生活给予的智慧。热情洋溢也好，安静品鉴也罢，现世呈给我们的最大课题，则为生活不易。你我都一样，则为进，或为退。为留足于成功上的跑者，我们都会采用属于自己的方式来面对。其实，静心而想，我们也不就是为感悟答案的修行者中的其中一人么?尘世之间，何事为修炼。修其心，炼其骨，事成人。跃勇者则心如火焰，焰其自身的根基，从而焰其事物。焰，则为拼，则为搏，挖掘了无限的潜力;平心者则为静，为物，为律，事物自知，遵循规律。经历了岁月，忘了好多流年。然则发现，你我走的路，竟只是一个十字交叉，最后的我们，依然在巷口的拐角，说着一句，“好久不见，原来，你也在这里。”

臣闻：人君一天也，天有覆育之恩，而不能自理天下，故所寄其责者，付之人君。君有统理之权，而实有所承受。故所经其事者，法之吴天。用是所居之位，则日天位；所司之职，则日天职；所治之民，则日天民；所都之邑，则日天邑。故兴理致治，要必求端于天。今夫天，幽深玄远，穆然不可测也；渺茫轻清，聩然莫可窥也。而四时五行，各效其官；山岳河海，共宣其职。人人沾浩荡普济之泽，在在蒙含弘广大之休。无欠缺以亏其化；无阻滞以塞其功者，盖不贰之真默，酝酿于大虚，不已之精潜，流衍于无极，故实有是化工耳。然则人君法天之治，宁可专于无为，托以深密静摄哉！是必有六府三事之职司为实政者；人君宪天之心，宁可专于外务，强以法令把持哉?是必有不贰不已之真精为实心者。

安然则走过去对她说：“我帮帮你吧。”莫小橘似乎受到了惊吓，惊讶的回头看着安然则，涨红了脸，低着头小声的说：“不，不用了。”安然则望着这个弱不禁风，眼里充满忧伤的女孩子，“那好吧，我就在前面，有时可以来找我。”莫小橘微微的昂起头看他，安然则对她友好的一笑，提着水桶回去了。

“吾闻之，唯厚德者能受多福，无德而服者众，必自伤也。”《国语》如是言。而今有冒天下之大不韪者，郭美美也，冠已以中国红十字会总经理之名，虚张声势，意欲得众人之歆羡追捧，然则反其道，屡遭鄙夷唾骂，大可轩渠哉！其亦伐根以求木茂，塞源而欲流长，无德而望有得，卒自伤也！嗟呼！德乃得之本，先已之德而得，而后自强不息。　　

在万里疆场之上与其说我是将军不如说我是战神，在这残酷地将场之上我身边的将士为我挡下了一刀又一刀，友军纷纷叛变如今我军孤立无援我只剩得500轻骑。然则敌军群有十万大军我就像那待宰的羔羊，已无回天之力，只得眼睁睁的看着敌军的刀向我的颈部砍来。

尝闻，君本为韩人之无名小辈，后因相识嬴政，与之相得，政亦对君相见恨晚矣，君遂随时为储君者政入蜀。君以腹才，除廷尉，掌法握权。秦立，政即大统，拜君为丞相，临国政。六国迁灭，君之故地韩亦不免矣，然则未尝闻李公望东而泣之事，君之肚肠之险可见矣。

那“善”又该如何表现，怎样才可以做到善？古人云“百善孝为先”，孝是一个人的根本，人若不孝则不应与之交为好友，然则孝者以其忠诚仁爱之心恰恰会有所成就，就像“臣无祖母无以至今日，祖母无臣无以终余年”中的李密，终于使晋帝倍感啜泣，特许尽孝，李密的后半生终于辉煌灿烂。

这部影戏讲的是：羊村为了眷念栽种懂得菜妙技发现1000周年，在村里庆祝。同时：狼村为了眷念涮羊肉发现1000周年，为了不让涮羊肉传布欠妥，以是到村落内里去捉羊，然则在这个时辰，虎威太岁和阿豹另有壁虎智囊为了成立游乐场，多量开发，原本的羊村变成了游乐场，羊村以外的处所都变成了沙漠。

“计”的谐音和“妓”一样，而“化”和“花”也是。我可以这样大胆地诠释计划书，从妓女这角度来说，和妓女完事你得话钱才行，不然则不行，天下没有免费的午餐给你享用，有的话也是那些发烂发臭的废品。写计划书也是一样，和玩妓女一样，是带着被迫性的，并非是完全自愿的。

一片人造植物叶——凸出在像的右下角。从仿生学的角度看，喊了很多年的口号“改造自然”改为“敬畏自然”或“师法自然”更妥帖些。植物则被人类的福祉既光合作用，而弱化甚至消除光能这个作用前提，无疑将掀起一场绿色革命。以人造植物为首，大批仿生产品将腾越出世，大自然则成为技术产业无尽的创新之源。

今吾旧友之生辰，却不与之同乐，乃为大憾也。非吾不愿与其往，是不能往也。念旧之情，数月温馨，数月缠绵。尝不思有此之境地乎？曾悔也，却不予之理，然则为何复叙之？恐再见其颜，则不欢不悦，不语不言，亦或唇舌之争，愤而骇然。既如此，未若不见而快也。

风雨兼程中，谁都有可能遇见谁，但却不一定就是谁是谁的谁，命里有时终须有，命里无时莫强求，这不是让我们相信缘分，相信天命，也不是叫我们完全的否定缘由天定，只是那一种心境，我们不得不承认，世间万般可强求，然则最是难过心中坎，一种豁达的胸怀、坦然的心境，何不是能化解很多。

到不是平淡无味，而是有取有弃，有收有放，有失有得。淡然则是一种心态，让人感觉强大的心态，一种让人羡慕的冷静，淡淡的生活也是一种哲学，若有一天成为了一个随时随地淡然自若的人，那么我们就会更强大，强大的让人仰慕，而非弱点让人可怜。

一片人造植物叶---凸出在像的右下角。从仿生学的角度看，喊了很多年的口号“改造自然”改为“敬畏自然”或“师法自然”更妥帖些。植物则被人类的福祉既光合作用，而弱化甚至消除光能这个作用前提，无疑将掀起一场绿色革命。以人造植物为首，大批仿生产品将腾越出世，大自然则成为技术产业无尽的创新之源。

孟轲长于辩论，但是不若《论语》般读整书方知逻辑，不若《道德经》玄妙牵强，不若《墨子》般逻辑严谨。《孟子》中的论辩文，同样灵活运用了逻辑推理的方法。孟子得心应手的运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中。《孟子》这种特点在一些长篇论辩文中，更是显现的淋漓尽致。孟子道：“吾力足以举千钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎？”宣王道：“否。”孟子道：“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”就这样短短几句话，孟子让君主意识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说道让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进，就像是早就设下了圈套，就差一步一步走进陷阱的人儿了。又如“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。这样地向人说明道理，让人不得不服。

超脱是悲观和执着两者激烈冲突的结果，又是两者的和解。前面提到金圣叹因批“西厢”而引发了一段人生悲叹，但他没有止于此，否则我们今天就不会读到他批的“西厢”了。他太爱“西厢”，非批不可，欲罢不能。所以，他接着笔锋一转，写道：既然天地只是偶然生我，那么，“未生已前非我也。既去已后又非我也。然则今虽犹尚暂在，实非我也。”于是，“以非我者之日月，误而任我之唐突可也；以非我者之才情，误而供我之挥霍可也。”总之，我可以让那个非我者去批“西厢”而供我作消遣了。他的这个思路，巧妙地显示了悲观和执着在超脱中达成的和解。我心中有悲观，也有执着。我愈执着，就愈悲观，愈悲观，就愈无法执着，陷入了二律背反。我干脆把自己分裂为二，看透那个执着的我是非我，任他去执着。执着没有悲观牵肘，便可放手执着。悲观扬弃执着，也就成了超脱。不仅把财产、权力、名声之类看作身外之物，而且把这个终有-死的“我”也看作身外之物，如此才有真正的超脱。

她是千姿百态、亭亭玉立的。在牡丹园里，无数朵牡丹就构成了一整幅精巧瑰丽的苏州刺绣；又如工笔大师手中的笔墨丹青。完全开放的牡丹如碗状般大小，颜色呈嫩粉，却又渗着纯洁的白色，白里带粉，粉中透白，而花的中心是大红色。她银针般细的花蕊上沾满了金黄色的花粉，早有蜜蜂迫不及待地等着采蜜呢！说也奇怪，她的花粉与流苏一样，一丝一丝的。牡丹的花瓣也别有一番特色：底部圆圆的，中间的“肚子”鼓鼓的，头上则是凹进去了一角，粗看还挺像皇冠的，上面还镶上了珍珠似的露水，晶莹剔透。摸一摸，就如丝绸一样顺滑、柔软。一朵牡丹正是由上百层雍荣华贵的花瓣组成的，层层叠叠，给人一种饱满感。衬托花的绿叶，大自然则在她的边框上勾勒出了一圈朱红色的边。还有刚展出一两片花瓣的，颜色没有盛开的靓丽，只是淡淡的粉，就像酣然入睡的婴儿，花瓣也将嫩黄色的花蕊遮盖住了。还只是花骨朵的，含苞欲放，摇晃着光秃秃的脑袋，但她外表上蒙了一层薄纱，朦朦胧胧。

枫的目光呆滞的望着那抹灵巧的身影。疑惑的幼心里十分不解：怎么呆了，怎么不骂我了？（受虐的娃）“啊！”幼那幼小的心灵被吓到了，身后的他阳光直直照在他的侧脸，像极了漫画里走出来王子，那样的浪漫温和清秀，让人忍不住多看几眼。显然幼被身后的尤物吓到了，然则这样……“帅哥你叫什么？”“帅哥你家在哪？”“帅哥你吃不吃青椒”红润的唇齿一张一合的不知道说着什么。现在不止幼呆了，连然也变得傻呆呆的样子完全没了刚才的活力！？“嗯？！”突然被拖走的幼终于从呆萌中走出来了却再次陷入了迷惑。一脸迷茫的看着越来越小的呆站着的然，“以后不要被人欺负了。”从天而降的一句话让幼摸不着头脑。过了许久那呆呆的小朋友才晃过神来“不是啊！他是我朋友！”幼终于知道了，原来因为幼那弱弱的外表加上然那暴吼声。被误会鸟！隐隐约约中幼感受到了他的尴尬。“咳！总之不要被欺负。”说完头也不回的就走了。幼不知道他白皙的脸变得粉扑扑的了。“那个帅哥是你男友啊？！幼！你真不够意思！都不告诉我”回到教室被然缠着问个不停。无奈了。幼自动屏蔽外界一切干扰和周公大帅哥约会去了——

忆独秀先生曾于《一九一六年》文中说过，青年欲达民族更新的希望，“必自杀其一九一五年之青年，而自重其一九一六年之青年。”我尝推广其意，也说过人生惟一的蕲向，青年惟一的责任，在“从现在青春之我，扑杀过去青春之我；促今日青春之我，禅让明日青春之我”。“不仅以今日青春之我，追杀今日白首之我，并宜以今日青春之我，豫杀来日白首之我。”实则历史的现象，时时流转，时时变易，同时还遗留永远不灭的现象和生命于宇宙之间，如何能杀得?所谓杀者，不过使今日的“我”不仍旧沉滞于昨天的“我”。而在今日之“我”中，固明明有昨天的“我”存在。不止有昨天的“我”，昨天以前的“我”，乃至十年二十年百千万亿年的“我”，都俨然存在于“今我”的身上。然则“今”之“我”，“我”之“今”，岂可不珍重自将，为世间造些功德。稍一失脚，必致遗留层层罪恶种子于“未来”无量的人，即未来无量的“我”。永不能消除，永不能忏悔。

“然则，何以去之？”我问。羽扇轻摇，老君娓娓道来：“得一，天得一以清，地得一以宁，山得一以盈，神得一以灵”“何谓得一？”“一者道也，道者，尚柔，尚下，尚退，尚卑。以一而为之，镇之以无名之朴，夫将不欲，不欲以静，天下当自定。”“吾知之，即是要人用道的处下，来压制自己对于金钱权利的欲望，做到少欲甚至是不欲，由此才能心平气和，处变不惊，不至目盲，从而在安然处世中修齐治平，大癖天下寒士俱欢颜。”“不然，还需‘自富’”谈笑间，孔子缓缓走来，“饭疏食，屈肱而枕之，乐亦无穷也，何则，知足也，吾虽知物不足，却之有所足，故有所为有所不为，不义而富且贵，于我如浮云。”“甚善，知足者富也。”老子拍案道。

幼小的则徐虽然年纪轻轻，但是他很聪明机灵，在7岁时，就会做文章，罗氏看见则徐的眼睛水灵灵的，就随口说福州的方言又要考考他，主人说：“目周鼓似豹。”则徐望着主人的头发乱如狮子毛，就笑着回答说：“头发乱如狮。”看着则徐对的这么妙，大家都夸则徐是个机灵鬼。又有一天则徐的父亲带着儿子来到朋友家玩，他们来到朋友家一个最美丽漂亮的院子里，朋友看见有几只可爱的小鸭子在河边洗脚，却不穿鞋，就念出了一句：“喜鸭无鞋空洗脚。”当然，意思就是叫则徐来对对子。忽然则徐头往后一，看见朋友饲养的公鸡头上有着鲜红的鸡冠，却不梳头，随口对上：“公鸡有冠不梳头。大家又是一片喝彩。

第一章讲的是主人公萧炎从天才变成废柴，被别人嘲笑的故事，以及他变成废柴的原因。后面几章说的是他因为变成废柴被纳兰嫣然退婚，但萧炎为了挽回萧家的面子，和纳兰嫣然争斗了一番，最后俩人决定，萧炎三年后去挑战纳兰嫣然，如果萧炎胜，则休纳兰嫣然，反之，纳兰嫣然则退婚。后来，萧炎恢复了斗志，艰苦训练，终于从废柴的名声中冲出来，并且在他的老师的教导下，他成为一个炼药师，炼药师是每个人都梦寐以求的职业，但是由于成为炼药师的条件非常艰苦，所以当时炼药师寥寥无几，并且多数的都几大势力拉走，很少出来，所以能够见到一个炼药师都算是都是一个奇迹，而萧炎就是一个奇迹。三年之后，萧炎变成了强者，凭自己的力量把纳兰嫣然击败。之后，他又踏上新的强者之旅

启超的这篇文章不长，只有寥寥三千多字，但是每一个字都那么的掷地有声。他从当时中国内外交迫的现状开始分析，结合中国几千年的历史，旁征博引，叙述了他所描述的“少年中国”。他在文章中说“且我中国畴昔，岂尝有国家哉？不过有朝廷耳”。指出中国从炎黄时期到现在的几千年时间里还没有建立一个真正的国家，而所谓的虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清等都是朝廷名称而已。他断言“然则吾中国者，前此尚未出现于世界，而今乃始萌芽云尔。天地大矣，前途辽矣，美哉，我少年中国乎！”而“制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也”。把建设少年中国的历史使命交给了我们中国少年。

林则徐积极禁烟，然则鸦片战争失败，作为积极的抗战派，他被放逐到新疆伊利。清朝政府腐败无能，无情的现实摧残，功名埋没，罪名上身，放逐荒地。奔走在大漠之中，你依旧一身正气，依旧浑身是胆，拒绝贿赂高官，毅然投身西北的发展。也许，当他拿起火把的那一刻，便知道，等待他的将是落寞与孤寂吧！但他的灵魂伴着寂寞一路走来，在那片荒凉的土地上仍能触碰到他炽热灵魂的温度。罢官又怎样？发配边疆又怎样？倡导水利，开辟屯田。又绘制边疆地图，建议兵农合一，警惕沙俄威胁。二十五年被重新起用署陕甘总督，次年转任陕西巡抚。二十七年升云贵总督。曾先后平息、镇压西北西南民族冲突和人民起义，整顿云南矿政。心忧国家哪里不是施展才能的舞台？

我很确信我是属于保守派的姑娘，天地良心，我从不学坏的。虽然有时很胆怯，但并不妨碍自己的微笑。每天早晨，我都会向镜子里的自己一个真诚的微，以至于当天保持一个好心情。每个不同的年龄段就会产生不同的心境，就好似世界上的万物都是迥异的，然则会失去生活的热情。就是这么一个年龄段12岁，也许是自卑或是内敛，我很少在别人面前开怀大笑，彼时保持的想法就是“僵硬地咧开嘴巴真是糟糕透了”，至少自己会感到抑郁和虚伪。

譬如在学问上，智者善于站在“有”的角度上寻求“无”。物物相知，人人相识。《荀子·正名》说：“然则何缘而以同异？曰：缘天官。”事物之间的差异要通过感官来认识和辨别。又说：“万物虽众，有时而欲遍举之，故谓之物。物也者，大共名也。推而共之，共则有共，至于无共然后止。有时而欲偏举之，故谓之鸟兽。鸟兽也者，大别名也。推而别之，别则有别，至于无别然后止。”在感官作用的基础上，通过共名和别名，把自然事物组织成为一个“同”和“异”的系统。这个系统显然类似于亚里士多德通过定义建立起来的事物之间的关系系统。

很多人和我接触觉我是随意的，何故随意，也许是因我知少有人懂我，在人未懂我之前去亮些他人感觉是做作的行为或性格以及爱好，都是自讨没趣，反增他人厌感。然则我只有保持随意的态度，把自己那种毫无风格性格表示出来，那既是我而又自然非实我。我不想特意一下子向他人表露我的什么性格，我认为很容易理解我的方式便是仔细阅读我博客所发的每篇文章，而我实在天真，因为多数过长，我信任如今除我以外，实无一人如我所愿。

在这样一个时代，强者总是不遗余力地驯服弱者，希望他们毕恭毕敬，然而所有的苦难无一不在重申。如果不能保卫自己，弱者对强者的尊敬从来都是一文不值。保卫村庄，捍卫村庄。然则隐形因素，国家GDP、城市化、全球化无一例外都在窥视着农村一隅，希望从中捞取黄金，抵制反抗浮光掠影。“强权”之下，少数人奋起反击，为灵魂努力征战，多数人隐忍苟安，为肉体尽责繁衍，也算是人类社会中的常态。回不到的故乡，故乡也沦陷。呼吁庶民对故乡仅存的灵魂捍卫。人终究有自私自利或自我保护的本性，否则人就不能生存。故乡，天堂。

古人言：　“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”的确，用心做事定能成功。吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉!几日前，小子略读至《大学》中的一句精言：“观书不可心不在焉，视而不见，听而不闻，时而不知其味。”是的，读书不可观而不知其意，也不可人观书，心不赏。诗词必要思考，久而久之，定会融会贯通，使人智也。

时人之述备矣，然则，中华大地千万里，革除情况不居一。对此感触，得无异乎？因此，若夫风雨如晦，国破山河碎的危机时刻，饯行“八荣八耻”，英雄们会是何等壮烈，那时要抛头颅，撒热血的啊！还记得保卫黄河里纳省振奋人心的呼喊吗：风在吼，马在叫，黄河在咆哮！此时，千万共产党员，当不怕牺牲，勇往直前！

如果人生是一部乐曲,理想就应该是这部乐曲的主旋律.你的主旋律越是高昂激越,你的乐曲就会充满了进行曲,不然则会是小夜曲.理想是人生的航标,它的实现需要经受坎坷,埋头苦干.但是,理想中最有价值,最有意义的就是追求理想的过程.

人贵自省，自省则能反败为胜，自省则能成功，自省则能名扬天下，然则，不自省呢？结果可想而知：项羽，刚愎自用，不自省则落了个乌江自刎的下场；周幽王，烽火戏诸侯只为博得美人一笑，不自省则落了个被逼自刎的下场；李煜，饮酒作乐，不思进取，不自省则落了个沦为阶下囚的下场......

若是现在这个书桌上能是一台电脑，我会喜悦；再若是电脑连接网络，我则是欣喜若狂。这至少使我免去多余的写字练习，首先这便是偷懒的意义，然则又是一种需要偷懒的事实，学生时代的提笔频率很低，因为长期笔是不离手的，比作家文人更显忙碌。

总之，刘备虽然处处摆出一副正人君子之态，但实际是个用心险恶、善于耍手段的小人；他时时标榜自己打下江山不易，然则刘家的江山却几乎尽是借卧龙之手打下来的。安定之局非他治，腐乱之政是他留。贤君？他有正派的思想？他有文治武功？没有，没有，没有！他充其量，顶多是个走了运的乱世军阀。所以，皇叔非贤。