信任是最高尚的情感，是人与人之间的纽带，我们可以从古人那里借鉴：商鞅立木取信也许很多人都知道，商鞅这一举动，在人民中树立了威信，变法的推广也就更快了，正是这新法，使秦统一了全国。另外一个事例，周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威风赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。几年后，当真正的战争打响时，周幽王再次点燃烽火，而诸侯却以为又是周幽王的玩笑，谁也不愿意再上当了，最终身死国亡。一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏耍诸侯。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。由此可见，“信任”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。

如果要问：什么是诚信？根据《说文解字》的解释：“诚，信也，从言成声”，“信，诚也，从人从言”。在实际使用的过程中，“诚”通常表现为真诚、诚实、诚恳；“信”通常表现为讲信用、守信用、重承诺。“诚信”的含义，就是讲忠诚老实、诚恳待人，以信用取信于人，对他人给予信任，从而获得社会的普遍信任。“诚信”，是人的内心状态，不仅本身是一种道德操守，而且是孕育其他道德品质的基础。在中华民族几千年的文明史中，诚信始终作为一种“善德”为社会各阶层所推崇；“诚信之光”始终普照着人类从蒙昧走向文明。用今天的话来讲，“诚信”是一切思想道德的基础和根本。有了“诚信”的思想观念基础，才能建立德育金字塔。诚信教育中的“诚”是“本”，是人们一切思想行为的始发点；“信”是“表”，是人们思想行为的以“诚”为本的表现。对于这一点，有专家如是说：“诚信”是人们心灵中无时不在的警察，它约束和规范着人们的一切思想行为。这一论述形象表达了诚信对规范人们思想行为的重要价值。

如果要问：什么是诚信？根据《说文解字》的解释：“诚，信也，从言成声”，“信，诚也，从人从言”。在实际使用的过程中，“诚”通常表现为真诚、诚实、诚恳；“信”通常表现为讲信用、守信用、重承诺。“诚信”的含义，就是讲忠诚老实、诚恳待人，以信用取信于人，对他人给予信任，从而获得社会的普遍信任。“诚信”，是人的内心状态，不仅本身是一种道德操守，而且是孕育其他道德品质的基础。在中华民族几千年的文明史中，诚信始终作为一种“善德”为社会各阶层所推崇；“诚信之光”始终普照着人类从蒙昧走向文明。用今天的话来讲，“诚信”是一切思想道德的基础和根本。有了“诚信”的思想观念基础，才能建立德育金字塔。诚信教育中的“诚”是“本”，是人们一切思想行为的始发点；“信”是“表”，是人们思想行为的以“诚”为本的表现。对于这一点，有专家如是说：“诚信”是人们心灵中无时不在的警察，它约束和规范着人们的一切思想行为。这一论述形象表达了诚信对规范人们思想行为的重要价值。

真诚，能感动心灵，震撼灵魂！用真诚可以追求花的美丽却不迷恋于美丽，追求果的馨香却不刻意馨香。真诚成就了很多，也结识了很多。我感谢真诚。我用真诚的心灵去打开我朋友的心扉，让我的朋友与我的心灵接近，使我们对生活的追求产生共鸣感。愿我们天天浸润在真诚的心中，扫去人间一切阴霾与忧愁，每天绽放出温暖灿烂的笑容。真诚的人生是富有的、满足的、充实的。真诚的关怀，温馨芳香；真诚的赞扬，催人向上；真诚的交流，获取信任。对我亲爱的朋友，我从来不会用违心的言语、用引人注目的行为、用巧妙的应付来欺骗她的感情。我相信，有了真诚，只要你轻轻一握，就握住了澄红的心香微微一笑，就嗅到了心灵的芬芳！真诚的朋友，可以用灵魂对话，可以通犀辟寒，心灵间有一种平行和理解。真诚，我的人生准则无论是过去，现在，还是将来，我将永远真诚待人！真诚不是口头说的，而是要实际做的。要真诚地去对待每一个人，真诚对待生活中的一切，无论何时何地，我会始终不渝！

如果要问：什么是诚信？根据《说文解字》的解释：“诚，信也，从言成声”，“信，诚也，从人从言”。在实际使用的过程中，“诚”通常表现为真诚、诚实、诚恳；“信”通常表现为讲信用、守信用、重承诺。“诚信”的含义，就是讲忠诚老实、诚恳待人，以信用取信于人，对他人给予信任，从而获得社会的普遍信任。“诚信”，是人的内心状态，不仅本身是一种道德操守，而且是孕育其他道德品质的基础。在中华民族几千年的文明史中，诚信始终作为一种“善德”为社会各阶层所推崇；“诚信之光”始终普照着人类从蒙昧走向文明。用今天的话来讲，“诚信”是一切思想道德的基础和根本。有了“诚信”的思想观念基础，才能建立德育金字塔。诚信教育中的“诚”是“本”，是人们一切思想行为的始发点；“信”是“表”，是人们思想行为的以“诚”为本的表现。对于这一点，有专家如是说：“诚信”是人们心灵中无时不在的警察，它约束和规范着人们的一切思想行为。这一论述形象表达了诚信对规范人们思想行为的重要价值。

诚信是个人的立身之本，民族的存亡之根。诚信对于一个人很重要，对于一个国家则更为重要。一个不讲诚信的个人是社会的危险品，而一个不讲诚信的民族是莫大的悲哀.因此，我们当代大学生更应身体力行，从我做起，从点滴做起，把诚写在脸上，把信装在心里。这样才能在不久的将来担负起建设祖国的重任.追溯我们中华民族五千年的文明史，你会发现，以诚实守信为做人根本的故事比比皆是。商鞅立木取信，获得了百姓信任，从而推行了新法；季札挂剑了却徐国国君心愿，被传为千古佳话。同时，我们也看到，因失去诚信导致国破家亡的例子也可信手拈来：商纣失信，加速了国家的灭亡；吴三桂失信，留下千古骂名。早在两千多年前，孔子用毕生的精力着书立说，阐述诚信是人立身之本，是国家立业之本，是人类发展之本。至今，延绵数千年，其伟大的精神早已深入人心，代代相传，燃遍中华大地的每个角落，并作为东方文明的精髓传遍全世界。民间也常说：“一言既出，驷马难追。”都极言诚信的重要。

社会需要诚信，诚信是建立和谐社会的重要前提。一个和谐的社会，一个成熟的国家，一个伟大的民族，他们都有一个共同的优点——诚信。诚信的社会品格，是一个国家和社会走向强大的理由。三千多年前孔子即有过“国无信不威”论述。秦国时商鞅立木取信于民，才有了秦国后来的逐步强盛，一统天下。进入21世纪的伟大祖国，温家宝总理代表国家在2002年政府工作报告中向9亿多农民大众许诺，在今后5年内逐步减少直至免除农业税。结果还不到3年，在今年3月的人大会上，温总理即在报告中指出全面免征农业税，提前2年向农民实现承诺，老百姓无不为政府的守信拍手称快。我想，有这样诚信的政府，我们的广大劳动者怎能不为建设国家出力，我们的民族怎能不兴旺发达，我们这个社会怎能不飞速前进。社会是靠一种诚实信用的道义来维系的，诚信是社会的粘合剂，缺少这个粘合剂，人们的能力、智慧、正直、善良之心就难以维持。

第一诚信是个人的立身之本,民族的存亡之根。诚信对于一个人很重要，对于一个国家则更为重要。一个不讲诚信的个人是社会的危险品，而一个不讲诚信的民族是莫大的悲哀.因此,我们当代大学生更应身体力行,从我做起,从点滴做起，把诚写在脸上，把信装在心里。这样才能在不久的将来担负起建设祖国的重任.追溯我们中华民族五千年的文明史，你会发现，以诚实守信为做人根本的故事比比皆是。商鞅立木取信，获得了百姓信任，从而推行了新法；季札挂剑了却徐国国君心愿，被传为千古佳话。同时，我们也看到，因失去诚信导致国破家亡的例子也可信手拈来：商纣失信，加速了国家的灭亡；吴三桂失信，留下千古骂名。早在两千多年前，孔子用毕生的精力著书立说，阐述诚信是人立身之本，是国家立业之本，是人类发展之本。至今，延绵数千年，其伟大的精神早已深入人心，代代相传，燃遍中华大地的每个角落，并作为东方文明的精髓传遍全世界。民间也常说：“一言既出，驷马难追。”都极言诚信的重要。

在古代社会就已经有了许多以诚信服人的例子。如商鞅任秦孝公之相，欲为新法。秦孝公有些担心，犹豫不决。商鞅终于说服了秦孝公实行变法，发布了新的政令。为了取信于民，商鞅便立三丈之木与国都南门，招募百姓中有能把此木移到北门的，给予10金。百姓对这种做法感到怪异，没有谁敢去移这块木头，然后，商鞅又告诉了百姓们，有谁能移动木砖者加赏40金，有个大胆子的人终于移动了这块木头，商鞅马上就按诺言给了他50金，以表明诚信不欺。这一立木取信的事实，终于使老百姓确信新法是可信的，从而推行了新法。在这件事中我们不难看出小信诚则大信立这个道理，这样才能治国安邦，才能服人。

首先是通讯环节，在嫦娥三号软着陆期间，虽无法人工干预，但技术人员采用了先进的数据传输和监控系统，所有的遥测数据都能传回地面，通讯不会断开，这有利于遇到突发事件后第一时间了解情况、采取应急措施。其次在下降过程中，一旦出现失误就可能导致探测器撞毁。而我国研制的激光测距敏感器如同倒车雷达，以每秒2次的频率获取信息，实时掌握下降时的速度和距离地面的距离。最后是落地环节，下降至距离月面约100米时风险最大，但激光三维成像敏感器大显身手，它就如同“嫦娥”的眼睛，获取月面区域的激光三维图像，帮助“嫦娥”躲避障碍物，为安全软着陆选择合适地点。

诚信铸就事业。春秋时的商鞅，为在百姓心中树立起威信，在都城南门指着一根三丈长的木头，当众许诺：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。人们都一脸狐疑，对商鞅的话半信半疑。看到人们眼中满满的不信任。商鞅把赏金提高到了五十两。果然，重赏之下必有勇夫。一个壮汉把木头扛到了北门。而商鞅也遵守了他的承诺，把赏金赠给了那位壮汉。这一事件后，商鞅如愿以偿地在人民心中建立了威信，完成了商鞅变法。古语云：索物于暗室者，莫良于火；索道于室者，莫良于诚。商鞅也正因为他的“诚”而取信于天下。但同样的，周幽王也正因为“烽火戏诸侯”而失信于天下，身死国亡。诚信与事业成功是连结在一起的，有了诚信，事业的成功只是时间问题，而一旦失去了诚信，落败只在瞬间。

而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。

诚信是中华民族的传统美德。数不胜数的诚信的人有如繁星，在历史的长河中熠熠生辉。商鞅立木取信，获得了百姓信任，从而推行了新法；臾骈不负信，赢得世人尊敬；季札挂剑了却徐国国君心愿，被传为千古佳话。不知你们是否还记得增子的故事曾子是孔子的学生。有一天他的妻子要到市场去卖布，为了使儿子不惹麻烦，所以她对儿子说：“儿子，你不跟我卖布，我回来后让你吃猪肉。”儿子一听有肉吃，就不闹着去了。妻子回来后，发现曾子正要杀猪，妻子很舍不得，便哭着求他不要杀猪。而曾子却坚定地说：“做人不可以言而无信，既然答应儿子要杀猪吃肉，就不应该后悔，我不希望自己的儿子长大后言而无信，所以我今天要为儿子做个榜样。”于是曾子把猪杀了。他的儿子长大后也是一个诚实守信的人。 　

不过，随着伊斯兰的兴起，穆斯林后裔的回归意识将有助于后一种人的胜利，而现代文明的无孔不入，也让前一种人获取信心。作为有伊斯兰信仰的穆斯林后裔（后一种人）的一员，我不仅希望整个被称为回族的穆斯林后裔拥有伊斯兰信仰，而且我希望所有民族的儿女都拥有伊斯兰信仰，我也将为之奋斗不已。让包括穆斯林后裔在内的所有民族信奉伊斯兰，是我们的理想，作为信仰伊斯兰的穆斯林后裔来说，我觉得他的使命在于正确的向同胞传达真正的伊斯兰，而不是去传播影响伊斯兰声誉的、造成爱情悲剧的、造成愚昧僵化的民族主义、神秘主义或宗派主义等非伊斯兰思想。除此之外还应该积极地去为消除这些误解多做工作。早日将传教的方向针对教外，不要在族内迂回不前。冲出民族的圈子，向全体世人积极传教，才能消除伊斯兰是少数民族的信奉的误解，才能使伊斯兰在中国真正普及开来。

真诚换取信任。一个欺骗的眼神在真诚面前永远是颤抖的。一个真诚的眼神在欺骗面前却是执着而坚定的。放眼望世界，物欲的横流冲扫过社会的腹地，留下难看的印渍；诚信的明灯，却被遗弃在一个尘封百年的陈仓里，灯表破败不堪。请想一下秦陵出土的宝剑吧：一见天光便喷涌出幽蓝的灵光，似有日月星辰在剑体中呼啸。其实，诚信这仙人的遗珍，也经擦亮便光芒耀天，只等我们去重拾。再遥想彗星吧，那就是人类的文明——现代社会正是光度最大的彗星，但前面却是深不可测的黑暗，彗星凭引力可以规则运行，而文明呢，要靠诚信，要靠这精神的火种被点燃，照亮前程，否则就会被无边黑暗吞噬殆尽！

这个小贩只是为了养活自己，为了自己的利益，竟把中华民族上下几千的高尚品德抛之脑后。可见如今社会上，有多少像小贩这样丢掉诚信的人，又有多么少数的人具有着优秀的品德。没有诚信的人是社会的危险品，拥有诚信的人是社会的珍惜品。中华民族历来都把“诚信”作为一种美德，一种修养，一种文明，人人追而求之，歌而颂之。诚信的故事俯拾即是。商鞅立木取信，获得百姓信任，从而推行了新法；季扎挂剑了却徐国国君的心愿，传为千古佳话。同时，我们也看到，商纣失诚信，加速了国家的灭亡；楚怀王失信，不但忘了国，还使一代贤臣饮恨汨罗江……看来，诚信就能使一个人走向成功的彼岸，也可以使一个人坠入失败的深渊。那么，你们又想做哪种人呢。不用说，肯定是第一种。

当今社会，信用越来越受到人们的关注。而作为新一代的年轻人，我们必须坚守诚信的阵地，只有用诚信来酿造生活的美酒，才能活出无悔的人生。记得曾经看过一篇李嘉诚先生所写的文章，题目叫做：《让你的敌人都相信你》，我记得上面有这样一段话：“敌人相信你不单只是诚信，敌人相信你是因为相信你不会伤害他。例如我是他的竞争者，但他相信我不会伤害他，不会用不恰当的手段来得到任何东西，或是伤害任何一个人。”李嘉诚先生告诉我们：诚信是一种无穷的财富，我们只有真诚待人，才能真正取信于人，进而团结协作，求得自己和他人的共赢。商人最看重的是诚信，有诚信的人才会有好的客户与他合作，才能在世界上有更大的发言权，只有守诚信的人才能获得别人的信任和尊重，反之，如果没有诚实和守信的品德，就没有光明的未来。

以诚信为关键。所谓诚信，就是要诚实守信，说话算数不骗人。孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。何谓诚，信也；意思是说要有信用。诚信之道，古而存之，诚则成，虚则败。秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变“立木取信”，终而“商鞅变法”闻名于世；季布“一诺千金”使他免遭祸殃；但周幽王烽火戏诸侯却致身死国亡。前车之辙，后车之鉴。我们在物质文明高度发达的今天，我们仍然要以诚信为本，取古之精华，舍古之糟粕。在全国号召建设和谐社会的潮流下，我们始终坚持和谐为本，诚信为根。无论在人文社科方面，还是在经济方面，我们的诚信仍然主导着时代的先锋，诚信是中华民族的传统美德，是市场经济的基石，也是构建社会主义和谐社会的重要内容。故此，构建和谐，诚信关键。在社会人文舆论的：学生诚信危机。

可见，诚信对于每个人至关重要。诚信，公司才能聘用你；诚信，银行才能借钱给你；诚信，才能得到别人的信任；诚信，才能融入社会，求得生存和发展。诚信无处不在，无处不需。当代社会，信用最集中的地方非金融行业莫属。行业自律，诚信经营，可以赢得客户的信赖，赢得长远的发展前景；客户监督，诚信接受服务，可以赢得较高的信用等级，及时得到资金补充，进而产生经济效益；而两者相互给予的诚信，就是无言的承诺，有效的融合和交流，他会使得金融业务有存有贷，资金流通通畅、安全、高效。“信用为天，俯首大众”是我们农村信用社服务于民的文化理念，我们对客户最大的诚信莫过于严格按照行业管理规定，合规合法经营，用高质量的服务，高水平的能力，高效率的工作取信于民，造福大众。

接着是诚信。“曾子是一个十分诚信的人。一天，他的妻子要到市场上买菜，曾子的儿子啼哭不止，于是，曾子的妻子，就对孩子说：‘我一会给你杀猪吃。’当妻子回来的时，看见曾子在磨刀，就问曾子：‘你为什么要磨刀呀？’曾子说：‘杀猪给儿子吃’妻子问道：‘为什么？’曾子说：‘不是你说的吗？’妻子才想起刚刚说的话：‘那只是逗孩子，你怎么当真了？’曾子十分严肃的对妻子说：‘做父母的应该为孩子做出榜样，像你这样言而无信，不就是等于在教孩子说谎吗？’妻子十分羞愧，就和曾子把猪杀了。”由此可见，诚信是一种美德，也是一种资本，更是一种责任。诚信为人，必能取信于人，立信于人；诚信做事，必能赢得信赖和尊重。诚信对于国家来说是良好的国家形象！对社会而言，诚信是保证和谐有序的基石！

总不能就放着社会不管吧，时常提醒自己要好好学，可是每次都以失败告终，因为只是三分钟热度。但这次我是铁了心的要好好学习社会，才慢慢地发现，其实它也有乐趣。例如阿拉伯数字，顾名思义是阿拉伯人发明了数字，如果你是这么想的话，那么就大错特错了。阿拉伯数字其实是由古印度人发明的，后来由于阿拉伯人传播并发展，所以人们就误以为是阿拉伯人发明的阿拉伯数字。当时听到这个解释，令我实在大吃一惊，看来生活中很多的东西是我们未知的，甚至是不能够轻易地看事物的表面，而是要深入了解。还有还有，社会书中的商鞅变法与语文卷子中的课外文言文一个意思，所以说每个学科都存在着千丝万缕的关系，少一科都不行。先是浏览一遍文言文，再深入阅读，讲的是商鞅和吴起变法，取信于民，人民十分相信他们，都尽心尽力地为他们做事。这些看似枯燥的文字，转化成了画面，就有了生动形象的特点，社会其实也没什么难的，只要肯学努力学，就一定可以学好。世上无难事只肯攀登。

我更佩服曹操为成大业，宽宏大量、不计前嫌的胸襟。他曾与张绣争战多次，并被张绣打得落花流水，儿子、侄儿、及爱将典伟都死于张绣的手下，可以说与张绣是“血海深仇、不共戴天”。但看到张绣率兵前来向他投诚，他既往不咎，热情地接待张绣，并立刻委以重任，还与之结为儿女亲家。为天下人树立了不计私怨、宽宏大量的榜样，取信于天下，使众英贤知道他是个讲义气之人，便投靠于他。像这样的例子举也举不完：“焚书不问”、“赦免张辽”、“义释关羽”……曹操宽宏大度的精神令人叹为观止，使得“周公吐哺，天下归心”，终成大业。说来惭愧，我没有曹操这样博大的胸怀：有时为一支笔，与同学争得面红耳赤；有时为一句话语，对同学不理不睬……因此在选班干部时、在评先进优秀时，我的票数明显不如别人。我想我缺少的正是这种宽宏与大量，使得我在同学中威信不高。“宰相肚里能撑船”，堂堂男子汉应有曹操这种博大的胸襟。我在曹操身上找到了自己的不足，我知道今后该怎么做了，心中一下子豁然开朗、顿觉释然。

有一次傍晚，天色很黑，外面下着倾盆大雨。我正在家里津津有味地看着电视，“冰冰，快，帮我到楼下去拿报纸。”爸爸懒洋洋地说道。“好，没问题。”我自信地说。于是，我拿了信箱的钥匙向楼下走去。但是一看到外面雷电交加，我的双腿就有些发软。但已经在爸爸面前夸下海口，不能出尔反尔，我只好硬着头皮去取。到了楼下，我把钥匙对准信箱的锁洞，可怎么插也插不进去。这时，一道闪电一闪而过，照在信箱上。原来我把501的信箱看成202的信箱了。接下来还算老天有眼，比较顺利地取出了报纸。取好报纸后，我头也不回地往楼上跑，跑到四楼才发现，钥匙还插在信箱上。只得赶紧回去取钥匙。之后，我“噌、噌、噌”直奔五楼。到了家里，爸爸笑嘻嘻地看着我说：“钥匙给我吧，报纸拿到了么？”我气喘吁吁地回答：“给你钥匙，我拿到了报纸。”说着，我把报纸递给了爸爸。可当我第二天白天去取信时，发现昨晚把钥匙取回来了，可没有锁好报纸箱。真是自己吓自己，我觉得好笑极了。

读书方法我一向认为不是很重要，向来是随性所至，抓到什么书就读什么书没个系统，读书只是爱好，而不是习惯，更不懂利用身边的环境和各项工具营造自己读书的环境，直至去年开始才算有了点认识。而这点认识还不是从阅读中来的，是在互联网上搜索信息时得来的。其实读书也是为了获取知识，在网上搜索信息也是同样如此，获取信息的方式不同，方法却可以走到一条路上去，殊途同归;自己从认识到世上居然有搜索引擎这种能和自己的知识积累（非常零散全无系统）结合得如此之好的实用工具，就被迷住了。后来有幸结识了9238，和他从如何更有效地在搜索引擎里查找自己所需求的信息、谈到信息分类以至于最后谈到信息产生的根源及影响后果。我听的机会自然居多，尽我可能地能吸收了多少就吸收了多少，这辈子学习工具和方法论从来没有上心过，这次一是拜google这个蜘蛛精的神通广大，二是拜9238耐心讲解所赐。自己到这个时候才认识到以往读书方法的误区。自己没那个好运气一直有读书读好书的环境，而且近年来随着年岁渐长，打小就有的读书乐趣甚至都在丧失，不是白白浪费时间是在干什么！

他伯父出家已久，法名枯木，是云栖寺的住持，以前本是个军官，武功出自浙闽交界处仙霞派的嫡传，属于少林派的旁支。他素来不齿段天德为人，不与交往，这时见他夤夜狼狈逃来，自是十分诧异，当下冷冷的问道：“你来干甚么？”段天德知道伯父一向痛恨金兵，要是说了实情，自己如何会同金兵去捕杀郭杨二人，只怕伯父立时便杀了自己，因此在路上早已想妥了一套说辞，眼见伯父神色不善，忙跪下磕头，连称：“侄儿给人欺侮了，求伯父作主。”枯木道：“你在营里当官，不去欺侮别人，人家已谢天谢地啦，又有谁敢欺侮你啦？”段天德满面惭容，说道：“侄儿不争气，给一个恶道赶得东奔西逃，无路可走。求伯父瞧在我过世的爹爹面上，救侄儿一命。”枯木听他说得可怜，问道：“那道人追你干什么？”段天德知道越是将自己说得不堪，越是易于取信，当下连称：“侄儿该死，该死。前日侄儿和几个朋友，到清冷桥西的瓦子去玩耍……”枯木鼻中哼了一声，脸色登时大为不愉。原来宋朝的妓院称为“瓦舍”，或称“瓦子”，取其“来时瓦合，去时瓦解”之义，意思是说易聚易散。

新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。

有人说，现在都21世纪了，电脑网络、电视节目包罗万象，只有这些才能帮助我们了解“时尚”，了解“酷”，哦，还有，要穿流行的奇异服饰，要讲究穿戴吃喝……其实这种观念是错误的，穿着并不能让我们了解时尚与“酷”，只有多读书、读好书，学习书中优良的品质，才能使自己真正跟随潮流，步入时尚。穿奇装怪服，我们只能获得暂时的满足，而多读书，我们将受到精神文化的熏陶，学习书中那优秀的传统美德，让自己的知识广泛、无所不通，博览群书，终能才高八斗，笔下生花。而这样，才是最酷最时尚的，从报刊上获取信息，从纪事录上获取历史，从传记中获取精神……我们可从书中获取许多许多，许多许多……这样，才是真正的时尚！

商品经济市场如此，人类社会的发展何尝不是这样？纵观历史，称霸的风流人物何其多耶？号称千古一帝的秦始皇，其凛凛雄风何等威风！何等霸气！“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威震四海。”然而当他去世之后短短几年，秦王朝就在陈胜吴广领导的农民起义的打击下土崩瓦解。何以霸王不霸，帝国不国？丧失民心，难成霸业！相反大唐帝国在中国历史上留下了光辉的一页，唐朝建国之初，经过连年战争，百姓穷困，民不聊生，唐高祖听取大臣建议，励精图治，养精蓄锐，取信于民，赢得了“贞观之治”的美名，并为后世开创了不朽霸业，为万民称颂。试比较这两位霸主的人君，其结果为何有如此差异，关键在于成就霸业的方式目的不同，一个想置人民于鞭笞之下，让人民成为他的奴仆，另一个却想为人民争得和平幸福。

以诚信为关键。所谓诚信，就是要诚实守信，说话算数不骗人。孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。何谓诚，信也；意思是说要有信用。诚信之道，古而存之，诚则成，虚则败。秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变“立木取信”，终而“商鞅变法”闻名于世；季布“一诺千金”使他免遭祸殃；但周幽王烽火戏诸侯却致身死国亡。前车之辙，后车之鉴。我们在物质文明高度发达的今天，我们仍然要以诚信为本，取古之精华，舍古之糟粕。在全国号召建设和谐社会的潮流下，我们始终坚持和谐为本，诚信为根。无论在人文社科方面，还是在经济方面，我们的诚信仍然主导着时代的先锋，诚信是中华民族的传统美德，是市场经济的基石，也是构建社会主义和谐社会的重要内容。故此，构建和谐，诚信关键。在社会人文舆论的：学生诚信危机。

总书记总书记在党的十七届五中全会上的讲话中指出：“新形势下群众工作需要大家共同来做。群众工作是贯穿党和国家工作各领域各方面的经常性工作，采取临时报佛脚、三天打鱼两天晒网的态度是做不好的，必须建立健全制度、认真执行制度，提高规范化、制度化水平”。民为邦之本，愿所有的共产党员都怀着一颗敬畏之心，勤政善政，赢得民意的持久支持。希望我们的党员干部也能像《创业史》中的那些党团员干部一样，像焦裕禄、孔繁森、沈浩、巨粉娥、赵彦龙一样，多到群众中去。始终能做到“秞山浮云，来去一丝无牵；朗镜高悬，净噪两不干心”。坚持实事求是，杜绝欺上瞒下；坚持调查研究，杜绝恃才武断；坚持真抓实干，杜绝昏庸无能；坚持浩然正气，杜绝贪污腐化，光明磊落、取信于民。就像总书记总书记要求的那样，把广大群众凝聚在党和政府周围，共同为促进经济社会发展而奋斗。

他在书中介绍的整体性学习的五大步骤具有很大的借鉴意义：通过感官获取信息；理解信息的表面意思；拓展，与其他信息建立联系；深度拓展为探究知识的背景；横向拓展为探究知识的关系；纵向拓展为与其他结构联系后，从其他结构的角度探究知识；纠错，剔除错误联系；应用，将知识应用到各种情境中去，包括现实生活。但斯科特扬说最重要是按适合自己的方式来学习，并非一定要按部就班地遵循传统的学习方法。

两个星期后的一天，李英去放牛，这次老爷爷没有上课，只是欣喜若狂地交给李英一封信。李英打开一看，自已也高兴得跳起来，原来这是录取信，上面写着李英正式被大学录取，而且成绩第一名。李英考上了大学，父亲一定会夸赞他，会改变对他的看法，他今后的幸福生活实现了，母亲的期望达成了。李英高兴得乐不拢嘴，他依依不舍地告别了老爷爷，一个劲儿往家跑。

那一日郭为民又发信，王强听到名字后喜孜孜上台来取信。信的边沿破损了，郭为民手刚抬起来，一片树叶就飞了出来，在空中翻了几个跟斗就掉到地上了。王强的脸唰地红了起来，他对同学们说：“……我的爸爸不在了，家中只有妈妈，但是她的眼瞎了。我妈就我一个儿子，妈妈老想我，我也想妈妈。我对妈妈说，如果她平安就寄给我一片按树叶，我收到之后，再将按树叶寄回去，可不是一片，而是两片。干枯的按树叶在水中浸泡，湿润后再两片合在一起，我妈能吹出很清脆的声音。我妈说，按树叶吹出的声音就像我呼喊她的声音……”

夏薇是一个虚拟的人物.故事发生在北京市民文明上网系列丛书之一--里.该书是北京市互联网宣传管理办公室在2006年[文明办网.文明上网"活动中精心组织策划的青少年文明上网辅导读本.通过虚拟主人公初一女学生夏薇学习上网的经历.以故事诠释道理.教导青少年如何科学.合理的利用网络帮助学习.获取信息.加强交流.结交益友.抵御网络不文明内容的危害.增强自互意识.是一本融教育性.故事性.科普性为一体的辅导书籍.

“不是吧！你们现在正是上学的时候，不好好的学习，都赶什么呢？还表哥呢！这么远，一封接一封的来信。我看你的信最多了。每星期开会，年级主任都说这事，我没在意，想着你们是高中生了，该知道那轻那重。每次有谁的信我都知道，别以为我不去取信就不知道了。有写信的时间多看点书。我上高中的时候，看着书还的自己做饭。有时候看书看忘了，饭都做糊了。你们现在，食堂里现成的饭菜，吃了饭，放下筷子，碗也不用洗。还不好好学习。”班主任站在讲台上激动的说着。

梦想，是有取信的人所拥有的，而中国梦，是全国人民拥有的。一个人怎能没有梦想？没有梦想，就没有奋斗的目标，没有前进的方向。一个梦想的追求和实现，成就了国家的腾飞和光荣，这就是我们的“中国梦”。 梦想，是心中永不服输的信念，是不停地突破和探索，是丰富的想象和大胆的创作，是从不言弃，努力拼搏的精神支柱。

孔子说：“还是回去吧！君子隐逸不出但德行昭显，不自我夸耀而受人尊敬，不疾言厉色而有威严，不必说话就能取信于人。”“君子不在人面前失去进退的节度，不失去庄严的表情，不丧失说话的分寸。所以君子的外貌足以让人敬服，神色足以令人敬畏，言语足以使人信任。”

俯视战国秦国的南门，这是商鞅变法前夕。南城门前竖着长木头，墙上贴着告示：如有人能把木头移至北门，赏10金！人们议论纷纷，心存疑虑：如此建议的事情却有如此高的报酬，为何？价提至50金，终有一人尝试，商鞅立刻给予报酬……立木取信的故事千年流传，因为商鞅守信而换取了百姓的信任。

我们的城镇里没有门牌号码为你引路，也没有邮递员为你送信。每个邮局都有一个庞大的信箱间，里面整齐地排列着成千上万个小抽屉，每个都编上了号码，叫邮政箱。单位和个人就是租用这些邮政箱来收邮件的。邮局的工作人员对号把信件分到信箱里，人们按时开箱取信件。 

这是书籍最基本的作用，虽说我们已经习惯通过上学或电视、电脑等高科技手段来获取知识，但那些穷苦的家庭中，很少有电视，更不用说电脑了，甚至连学都上不起，他们只能靠书籍来获取信息和学习。书的这个作用最普通，也最伟大，这也就是它诞生的意义。