岁月的流逝，生命需要一种成熟的积淀，但骨子里还留存着那份久远的童年情趣，这就是生命对现实中的一种硬性的接纳！倘若不是生活上的需要，我相信我依然是个超级长不大的成年人！只因童心未泯，行为简单，感受真实，性情非凡，也许这就是我抵御同龄人的，抗衰老最有效的法宝！童心是指年岁虽大但仍有天真之心，还有着孩子的天真，有着小孩特质心态、趣味的一类人。他们与生俱来的童心情结，始终保持着对钢铁森林的抗拒感，就算是外表不可避免的变得成熟，也要在内心保留小孩儿的一角。凡事存乎一心，若能从心开始，复杂就趋向简单，简单就趋向清澈。从世故到天真和从天真到世故，其实是一体两面。就好像黑夜和白天，只有放下世故复杂面貌，才能回归天真的本质；只有保持一颗纯洁之心，才能使你享受一生幸福快乐。友人和许多生命中与我相遇的人都说我很童真、精力充沛、行动迅速、反应敏捷、谈吐不凡，依然与实际年龄相差悬殊，根本没有一点成熟的迹象。

第四、温暖的育人环境是促进学生健康成长的重要保证。在我们的身边，有不少父母离异或家遭变故的学生。他们的成长环境令人担忧。这类学生大多缺乏亲情的温暖，本身就潜藏着一种“我是弃儿”的价值趋向和人生观念。倘若学校不能以温暖来弥合其心灵的创伤，老师照样我行我素，采取语言暴戾或行为暴戾的做法去教育学生，本心虽好，结果却往往适得其反。例如，“某县男生残害老师”事件，他之所以会对老师痛下杀手，究其根源，主要是其成长的环境残害了他。他父亲因偷盗坐了牢，年幼时，又亲眼目睹了两邻居因争吵，其中一家三口被另一家惨遭屠杀的血淋淋的场面。回到学校，本期望老师能给予体贴和关心，却又遭到老师接二连三的呵斥，尤其是众目睽睽之下的那两个耳光，终于让他忍无可忍。马加爵先后杀害四人，从某种意义上说，也是毫无温暖可言的家庭环境导致了他心态扭曲，举止变态。因此，我们的老师应举起“爱”的大旗，将秉性各异的学生揽在怀抱，给其营造一个和谐温馨、多姿多彩的成长环境。惟有如此才能陶冶学生的情操，洗涤学生的心灵，净化学生的灵魂，规范学生的言行。

看足球比赛，我们会发现，最优秀的射手就是最善于捕捉战机的人，他们总能在正确的时间出现在正确的地点上。好射手是会跑位的人。其实，一切“顶尖高手”和成功人士都是很擅长把握时机、选择环境的。有人曾经总结出一个“一二三定律”，即恋爱不要超过一年、学英语不要超过两年、在一个工作岗位上不要超过三年。这似乎是句戏言，但却可以给人一些启发。人只有在不断的变化中才能最大限度地发掘潜能、提升自我，而较久的停滞往往会使人心理趋向麻木、心态趋于变老，导致思维定型和过于专业化，同时在一个环境居留过久也会因恩怨过多而不利自身的发展。所以我们经常看到，那些不断流动的干部往往升迁最快，那些南来北往的人往往易发大财，那些“农村包围城市”的人往往会摇身一变而成名人。任何一个人都没有理由忽视这样一个事实：这是讲求速度、讲求效率的流动性极强的时代，一切事物都是在流动中得到发展从而超越自我的。对于一个渴望成功的人来说，有时就必须离开熟悉的环境，离开熟悉的领域，到更远、更利于自己发展的地方去开拓、去进取。须知，一个坐着不动的人，是不可能在正确的时间出现在正确的地点的。

1930年2月，李超时主持召开通海区内各县县委书记联席会议，传达了中共江苏省第二次代表大会的精神，讨论了通海如泰地区的政治形势和工作路线，研究了开展游击战争和红军游击队的编组等问题。3月，中共通海特委成立，他任特委书记。何坤牺牲后，省委任命他为红十四军军长兼政委。6月，他和省委派来崐的张世杰着手整编部队，使部队战斗力得到提高。6月14日，他领导红十四粉碎崐了“苏北剿共总指挥部”发动的所谓“八路围剿”；接着发动红军协助地方党组织在部分乡村建立苏维埃政权，开展烧田契分土地的斗争。革命形势趋向好转，崐但地超时过高地估计了红军力量，错误地发动、指挥了黄桥“八三”总暴动，红军伤亡甚大。总暴动失利后，国民党军队加紧对红十四军包围“督剿”。10月初崐红十四军被迫宣布解散。李超时奉命回省委工作，第二天6月，他前往徐海蚌地区巡视工作时，不幸在镇江火车站被捕，受尽敌人的严刑拷打，于9月19日，在镇江北固山英勇就义。

在第一个故事中，老虎象征着人类兽性的一面。派与老虎在漂泊无依的小船上共同度过了艰难的一段时间，他们一个吃素，一个食荤，相互斗争，却又相互依靠。正如人性与兽性相互对立而又相互并存。人性趋向怜悯、良善，而兽性则趋向残酷、无情，但往往也更脆弱。眼睛是一面镜子，从它里面看到的将是人性最真的一面。派从老虎的眼中看到了一个灵魂，便被深深地吸引，但其实，那正是自己本性的射影，也是全人类的——罪恶与兽性。人类的兽性帮助人类在最危难的时刻生存下来，而当人无限追求并接近神性时，兽性则会在不被觉察时离去，就像他们登上小岛的最后，老虎头也不回地走进了丛林，回归了大自然的怀抱，却没有任何依恋与不舍。

那个女孩不正代表着我们这些处于成长中的孩子吗。我们必须经历一次又一次的坎坷，一次又一次的失败，但对于这些，我们无法逃避，惟有选择迎接挑战。因为只有这种挑战才能促使我们更负信心，能更好的成长。它能磨砺出顽强的性格，使一个人更趋向完善。这便是成长的意义。一次又一次的失败，但对于这些，我们无法逃避，惟有选择迎接挑战。因为只有这种挑战才能促使我们更负信心，能更好的成长。它能磨砺出顽强的性格，使一个人更趋向完善。这便是成长的意义。曾经历的摔倒与爬起就是成长的足迹。由于不断的经历能使我们不断的成长，因而成长的足迹也便成了你的成长旅途中不可缺少的标记和对这一生正确的回答。

那个女孩不正代表着我们这些处于成长中的孩子吗。我们必须经历一次又一次的坎坷，一次又一次的失败，但对于这些，我们无法逃避，惟有选择迎接挑战。因为只有这种挑战才能促使我们更负信心，能更好的成长。它能磨砺出顽强的性格，使一个人更趋向完善。这便是成长的意义。一次又一次的失败，但对于这些，我们无法逃避，惟有选择迎接挑战。因为只有这种挑战才能促使我们更负信心，能更好的成长。它能磨砺出顽强的性格，使一个人更趋向完善。这便是成长的意义。曾经历的摔倒与爬起就是成长的足迹。由于不断的经历能使我们不断的成长，因而成长的足迹也便成了你的成长旅途中不可缺少的标记和对这一生正确的回答。

苗知喻，一个有责任心，重情重义的，家庭、事业、友情、爱情方方面面都处理的相当合适！他为自己包了太多了事，事事自己扛，他的确是当大哥的范儿！三兄弟中也属他趋向于完美了，如果现实中能多有这么几个兄弟多好啊！呵呵、、、。可是凡事有利有弊，在他趋向于完美的同时，弊端就是什么事都不能老往自己身上扛，就算是xx也在生活中管不了那么多，适当的放弃一些，管一些，相互结合！在工作中，他的助理也是一个问题，在现实生活中，在上班的同时不可以越界办事的，凡事的有个度，不能以为自己会那么一点能力，有点业绩就直接往上翻，做人做事还是脚踏实地的好！关于他的婚姻，小蕊对她可是一往情深，在二人中有短暂的停摆，最终苗知喻还是摆正位置，回归现实，没有被一些外表所迷惑！岁月不饶人纳，男人在婚姻方面可以拖欠，但是女人可是耗不起的，懂得珍惜才是最重要的！

为什么信仰会繁荣或衰败?答案隐藏在信仰自身的属性之中。人和其他动物的根本区别在于人有信仰，而其他动物没有。道德的源头是信仰。没有信仰就 没有道德底线。信仰是一个人活着的精神寄托。没有真正的信仰，人们就没有正义感责任感，就会无所顾忌，无所敬畏，无有廉耻。信仰指向的是"意义"，并赋予 人的生命以意义。因为人的存在是需要意义的。信仰不是现实的，而是超现实的;不是经验的，而是先验的。信仰是人对于无限、永恒、生命的终极价值与意义的追 求。信仰涉及的是相对于经验科学而言的超验真理。信仰深深植根于人性之中。因为人在本性上总是在探寻意义，挣脱有限走向无限，趋向超越。信仰必须是由衷 的、自觉自愿的、认可、相信、敬仰、崇拜和追求。依靠强迫、利诱、欺骗不能产生真正的信仰，也不能维持和改变信仰。信仰与道德的短缺，归根到底是自由的短缺。

人的个性倾向性是个性中最主动，最积极的因素，它决定着人对现实的态度，决定着人的认识和活动的趋向与选择。个性倾向包括人的需要和动机、兴趣、信仰、观念体系等，不良个性倾向性是大多数青少年实施犯罪行为的主观心理因素。青少年的不良个性倾向在需要方面主要表现为：具有强烈的物质欲，权力欲，报复欲；在观念体系上，概括地说，主要表现为"五观"不端正，以自我为中心，只想索取，不愿奉献的极端利己的价值观；过分追求金钱，享乐，名利，实惠，讲究吃喝的人生观；善恶、美丑、荣辱、爱憎、是非、苦乐，得失完全颠倒的道德观；"哥们义气"高于一切的封建行帮式的友谊观；放荡不羁，崇尚低级感官刺激的性爱观等。正是在这些强烈，畸形的欲望驱使和错误观念的支配下，一些青少年走上了犯罪的道路。

为了实现我的理想，我在网上查了一些资料“服装设计师是指对服装线条、色彩、色调、质感、光线、空间等，进行艺术表达和结构造型的人。要想成为一名服装设计师不是一件容易的事，不仅需要有一定的天赋，而且更需要懂得学习方法并为之付出辛勤的努力，才能学有所成。”我的兴趣更大了，我也知道了要想成为服装设计师先要好好学习，画画好，思维力强，有好的创作灵感，有设计天赋，敏感，时尚，洞悉流行趋向等。当然我还是小学生，不用全做到，只要一点点向着这个理想努力，日后，我一定能成为一个好的服装设计师。理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。没有理想的人生是不完整的，而我的理想是服装设计师。世界上最快乐的事，也莫过于为理想奋斗。

雪花从一点开始结晶，在一个平面上形成一个六角型的精美图形；种子发芽也是慢慢地成长起来，在内外条件都具备的时候开始；一粒受精卵虽然无法用肉眼看见，而一个人的生命就是从一点开始发育的，每一个瞬间的变化都是在趋向为一个事先设定的生命体系。一个计划部署周密的方案，由一个组织实施的时候，每一步都在实现着计划安排的步骤。生命的成长历程显现出一种内在的指挥系统，秩序井然而有条不紊，信息混乱则无法造就出一个成熟的生命体系。所以任何一个生命自身的成长都是在一套信息体系内完成的，而最初的信息从哪里来？纯净的能量是在何种信息指令的安排下合成一种种多姿多彩的生命呢？人首先是被观察者，然后才是世间事物的观察员，最后能够明察秋毫而预见未来。`````新来的N张老师

穿过公园，沿着青石堆砌成的山路盘旋而上，尽头，便是东宝山。刚开始，我走的很慢，原想用一种文人或者感受着的情怀去欣赏这难得的一切，尽情挥霍这来之不易的闲暇，所以眼前的一切便看的很真切。放眼望去，路窄窄的，曲曲折折看不到尽头，如一条巨蛇般，舞动着逶迤身躯，放佛在勾引着人们自觉深入，路周围，高高低低都是树，在青灰色的笼罩下，树与影天然一色，偶尔有几株簇拥在一起的山柏，黑楞楞的，如鬼一般，阴森恐怖，不时路那头传来的人语，使人不禁打起了寒战，于是，我便加快了脚步，继续往前，路上偶遇几人，但他们都是下山的，让路的瞬间他们走的慢了些，刻意的刷了我几眼，眼里填满了不解，也许他们在为我这种反向行为而感到疑惑，或许是在嘲笑我的特立独行，也或许是敬佩我得勇敢，我便无从之晓了，我想，更多的是趋向于前者吧！

我们做事情常常会有两种状态，一种是自愿自觉去做，另一种是尽管艰难却不得不去做，坚忍不拔地去做。肚子饿了我们会去吃饭，困了累了我们会去睡觉，快乐的地方只要有机会我们会去寻找，比如电影院、游乐场或名胜地。这些都是自愿的事情，人性所趋的事情，可能每一个人都不会例外。但如果只是吃喝玩乐，我们会逐渐失去活力，甚至体会不到生命的美丽。生命的美丽来自进步和成就，只有进步和成就才能使我们感到生命存在的意义。人类是进步和成就的动物，进步和成就包括经验的积累、精神的培养、学识的增加、智慧的获得、人格的塑造等，当然也包括世俗的财富、名声和地位的获得。但所有这一切并不是天生带来的，都需要后天的努力才能获得的，而努力在大部分情况下是违反人性趋向懒散的特性的，因此是面对现实的一种不得不的行为。

我们正处在一个“与国际接轨”的时代，我们正处在一个社会转轨变型的时代，然而很大程度上就是由于我们太趋向于“前”的国际步伐，导致了我们对更多社会问题的漠视，导致了我们隐藏着更深刻的矛盾体。我们固然有能力提供高合格率的出口食品，但更趋向于外在的形式上的东西总是没有内在的充实来得实在。其实今天，我们不防把“攘外必先安内”的精神拿出来。

德智体美劳是对人的素质定位的基本准则，也是人类社会教育的趋向目标、所以人类社会的教育就离不开德智体美劳这个根本。现在是这样，过去也是这样，只是过去只重在一个“德”字，一个不同社会时代性的一个“德”字。解放以后，国家的性质不同了，社会主义的时代需要社会主义的教育方法。所以党和政府就总结出了这个极具概括性的“德智体美劳”的五字教育方针来。

而互联网等工具的产生而发展出的微博等事物在客观上让个体的思维趋向平等，因为它让个体获得了话语权，或者说是获得了让他人引起思维上共鸣的可能性，这种东西是曾经无法也不敢想象的。所以我们需要把科技的发展重心引向另一个层面，从物质转移至思想，我设想中真正发达的社会并不是人人都拥有无尽的资源，而是人人享受思维的乐趣并进行分享与探讨，这样的个体才是伟大的，而这样的种群，将是永远也不会消亡的，因为富有好奇且对乐趣充满兴趣的精神是永恒且不会改变的。这，才是科技的发展的意义与价值所在，这也才是评定人类社会发展程度的标准。

也许是无奈太多，中年时期的人们做不到“无畏”与“无谓”中的任何一个。在奔波了多年以后，再次回首之时，已入晚年的人身望向中年的无奈，在身处无谓之中终于也明白，中年时的无奈是因为在“无畏”与“无谓”之间不能选择，无法扮演其中的任何一个角色而孤立另一个。其实在夹缝中的时光两者都没有区别，中年时期其实拥有两种特性，既可遵循无畏的过程，在结果自然也就能够无谓。也许稍稍趋向于晚年时的无谓，明白无谓便是无畏，那么在踏出前进的脚步时也能无畏了。老人笑了笑，而如今明白了的自己，早已步入晚年，已经回不到过去。

山林深处，也许并不是真正的深处，也许是了解一件事的深处、心灵的深处……陶先生的感情执着，浑厚与专注成为了他生活无言的伴侣，同时也启动了我与他心灵深处的共鸣。走进山林深处，只是让我明白自己的心灵深处，正因为这次走进山林深处，让我明白了自己的心灵深处正是缺少像陶先生这样的品质：耿直、不孤高自傲，随和、不趋向世俗、不炫耀，这些不正是我所缺少的吗？

我曾经有幸读过《1984》以及粗略的看过《乌托邦》，从《乌托邦》到《1984》再到《美丽新世界》，一切都开始趋向于完美，莫尔的《乌托邦》把一切的正常运行开始寄托于制度，但是还是希望人类本性中的“善”能解决一些问题。乔治奥威尔试图用强权下的完善制度来控制人的本性由此确保一切处于控制之下。而赫胥黎，他用科学改变了人的本性，于是《美丽新世界》诞生了。

《家》描写高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趋没落。通过一个家族的分崩离析，深刻反映了半殖民地半封建社会的全面崩溃的现实和趋向。而今天我们的家，家里面我们成为了中心，父母长辈为我们而日益忙碌操劳，我们经常是坐享其成。更有的孩子连家务活都不懂得做，不懂得为父母分忧，甚至还常常抱怨父母“没有给最好的条件”。但是事事父母征求和尊重我们的意见，宠爱并且溺爱我们，我们衣来伸手，饭来张口，即便在如此幸福的生活中，我们并没有意识到应该满足，应该回报他们。看了《家》以后，我们为之反思，我们生活在如此幸福的今天，是否应感觉到庆幸，感到快乐，感到幸福，并不断努力，用自己最完美的成就来回报父母长辈们为我们的付出呢？不管怎样，今天的我们比过去的他们要幸福，我们的生活中没有硝烟、没有战争、没有奴役、没有饥饿……尽管生活中还有这样那样的不如意，但是我们已经比他们原来的生活状态好了很多，很多，我们应该好好珍惜这如此不易的幸福生活！

此时的时装流行中心早已由苏、扬移至上海。商埠开放的上海华洋并处，五方杂居，成为十里洋场奢靡繁华之地。上海又是妇女寻求解放的重镇。传教士、商人、革命党人竞相创办女学，掀起了一股女权运动浪潮，寻求解放的社会大气候荡涤着服饰妆扮上的陈规陋习。服装装饰一扫清朝矫饰之风，趋向于简洁，色调力求淡雅，注重体现女性的自然之美。旗袍最初是以马甲的形式出现，马甲长及足背，加在短袄上。后将长马甲改成有袖的式样，也就成了新式旗袍的雏形。据说得风气之先的上海女学生是旗袍流行的始作俑者。当时的女学生作为知识女性的代表，成为社会的理想形象，她们是文明的象征、时尚的先导，以至社会名流，青楼女子等时髦人物都纷纷作女学生装扮。30、40年代是旗袍的全盛期，其基本廓形已臻于成熟。产生于辛亥革命后，北伐战争时期始渐流行的新式旗袍，有别于旗女的长袍。30年代后期出现的改良旗袍又在结构上吸取西式裁剪方法，使袍身更为称身合体，这在以后的章节中将会详细介绍。旗袍虽然脱胎于清旗女长袍，但已遇然不同于旧制，成为兼收并蓄中西服饰特色的近代中国女子的标准服装。

今天，世界上还有一些地区存在着野蛮的暴力和血腥的仇杀，人类你争我夺，彼此屠杀和仇视。谁人不知："9-11"事件给美国人民带来了多么巨大的灾难和恐慌，"巴以冲突"也搅得亚洲人民不得安宁，那些"自杀性爆炸"更让人们成天提心吊胆；原本趋向一统的朝韩兄弟又后院起火，"朝核问题"着实不得不让世人关注；为了石油，布什政府不顾世界人民的反抗，一意孤行，悍然以"反恐"为幌子，向伊拉克发动战争……问题的关键在于：人与人之间、地区与地区之间、国家与国家之间，彼此隔阂，缺乏沟通、理解、信任和尊重。只有友爱，才能消除隔阂，拯救世界；只有沟通，才能解决冲突，让大家"走到一起来"，否则，真如歌中所唱："一切都将不存在"。拿出你那五彩笔，把人生画得丰富美丽，让世界充满色彩。留心身边的每一件事，关心身边的每一个需要你关心人。这是我们的职责所在，珍惜身边每一簇花草；提倡节俭。让世界充满爱即幻想，让世界充满色彩，让世界成为花的世界！

《家》描写高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趋没落。通过一个家族的分崩离析，深刻反映了半殖民地半封建社会的全面崩溃的现实和趋向。而今天我们的家，家里面我们成为了中心，父母长辈为我们而日益忙碌操劳，我们经常是坐享其成。更有的孩子连家务活都不懂得做，不懂得为父母分忧，甚至还常常抱怨父母“没有给最好的条件”。但是事事父母征求和尊重我们的意见，宠爱并且溺爱我们，我们衣来伸手，饭来张口，即便在如此幸福的生活中，我们并没有意识到应该满足，应该回报他们。看了《家》以后，我们为之反思，我们生活在如此幸福的今天，是否应感觉到庆幸，感到快乐，感到幸福，并不断努力，用自己最完美的成就来回报父母长辈们为我们的付出呢？不管怎样，今天的我们比过去的他们要幸福，我们的生活中没有硝烟、没有战争、没有奴役、没有饥饿……尽管生活中还有这样那样的不如意，但是我们已经比他们原来的生活状态好了很多，很多，我们应该好好珍惜这如此不易的幸福生活！

对于卢梭在书中使用的自然的教育，我却是很感兴趣的。他认为："我们每一个人都是由三种教师培养起来的。一个学生，如果在他身上这三种教师的不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好，而且将永远不合他本人的心意；一个学生，如果在他身上这三种不同的教育是一致的，都趋向同样的目的，他就会自己达到他的目标，而且生活得很有意义。这样的学生，才是爱到了良好的教育的。在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我们决定的，事物的教育只是在有些方面才能够由我们决定。只有人的教育才是我们能够真正的加以控制的；不过，我的控制还只是假定的，因为，谁能够对一个孩子周围所有的人的言语和行为都能管得到呢？"因此他对爱弥儿的教育是以尊重自然的教育为主的。比如，决不违反自然的规律对爱弥儿施以超出其接受年龄的教育，完全依照其生理心理的接受能力进行教育。此外，他观注爱弥儿生活中的一切，象饮食内容、生活习惯、接触的人等等。他认为凡事从人的小时候就打好基础，对人的成长来说是至关重要的。

拿一个七彩转盘，放在太阳光下，使劲让它转起，此时，你会发现转盘上只有一种颜色，那就是白色。每个人都有每个人的颜色，几种颜色回合在一起会创生出新的颜色，但是五彩缤纷的七彩在阳光下却只有一种色彩。所以，白色是色彩的根源，是色彩的统一。世界上有无数色彩，就像世上有无数个人，无数件事一样。无论多少人为这件事奔走，他们的目标或许是相同的；无论多少事怎样演变，他们的趋势或许是一致的。同一种方向，同一种结果是由千千万万人的努力，千千万万时代趋向和历史演变形成的。你是你的色彩，但你也是无数色彩的一种，你有将你融入全部色彩中的义务。色彩斑斓的世界，做哪件事不需要搭配与融合呢？如果能充分考虑到互助的作用，充分使用集体的力量，哪件事会做不好呢？

今天，世界上还有一些地区存在着野蛮的暴力和血腥的仇杀，人类你争我夺，彼此屠杀和仇视。谁人不知："9-11"事件给美国人民带来了多么巨大的灾难和恐慌，"巴以冲突"也搅得亚洲人民不得安宁，那些"自杀性爆炸"更让人们成天提心吊胆；原本趋向一统的朝韩兄弟又后院起火，"朝核问题"着实不得不让世人关注；为了石油，布什政府不顾世界人民的反抗，一意孤行，悍然以"反恐"为幌子，向伊拉克发动战争……问题的关键在于：人与人之间、地区与地区之间、国家与国家之间，彼此隔阂，缺乏沟通、理解、信任和尊重。只有友爱，才能消除隔阂，拯救世界；只有沟通，才能解决冲突，让大家"走到一起来"，否则，真如歌中所唱："一切都将不存在"。

今天，世界上还有一些地区存在着野蛮的暴力和血腥的仇杀，人类你争我夺，彼此屠杀和仇视。谁人不知："9-11"事件给美国人民带来了多么巨大的灾难和恐慌，"巴以冲突"也搅得亚洲人民不得安宁，那些"自杀性爆炸"更让人们成天提心吊胆；原本趋向一统的朝韩兄弟又后院起火，"朝核问题"着实不得不让世人关注；为了石油，布什政府不顾世界人民的反抗，一意孤行，悍然以"反恐"为幌子，向伊拉克发动战争……问题的关键在于：人与人之间、地区与地区之间、国家与国家之间，彼此隔阂，缺乏沟通、理解、信任和尊重。只有友爱，才能消除隔阂，拯救世界；只有沟通，才能解决冲突，让大家"走到一起来"，否则，真如歌中所唱："一切都将不存在"。

《家》描写高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趋没落。通过一个家族的分崩离析，深刻反映了半殖民地半封建社会的全面崩溃的现实和趋向。而今天我们的家，家里面我们成为了中心，父母长辈为我们而日益忙碌操劳，我们经常是坐享其成。更有的孩子连家务活都不懂得做，不懂得为父母分忧，甚至还常常抱怨父母“没有给最好的条件”。但是事事父母征求和尊重我们的意见，宠爱并且溺爱我们，我们衣来伸手，饭来张口，即便在如此幸福的生活中，我们并没有意识到应该满足，应该回报他们。看了《家》以后，我们为之反思，我们生活在如此幸福的今天，是否应感觉到庆幸，感到快乐，感到幸福，并不断努力，用自己最完美的成就来回报父母长辈们为我们的付出呢？

生物进化的道路是曲折的，表现出种种特殊的复杂情况。除进步性发展外，生物界中还存在特化和退化现象。特化不同于全面的生物学的完善化，它是生物对某种环境条件的特异适应。这种进化方向有利于一个方面的发展却减少了其他方面的适应性，如马由多趾演变为适于奔跑的单蹄。当环境条件变化时，高度特化的生物类型往往由于不能适应而灭绝，如爱尔兰鹿，由于过分发达的角对生存弊多利少，以至终于灭绝。对寄生或固着生活方式的适应，也可使机体某些器官和生理功能趋向退化。如有一种深海寄生鱼，雄体寄生在雌体上，雄体消化器官退化，唯有精巢特别膨大，以保证种族繁衍。

作者第一次说出了人们从来不敢说的话，提醒了人们从来不敢提醒的事，这就是人人都有心理问题，只不过程度不同而已；几乎人人都有程度不同的心理疾病，只不过得病时间不同而已。规避问题和逃避问题的趋向，是人类心理疾病的根源，一切心智成熟者，他们的人生之旅都是从直视问题开始。但是心智成熟不可能一蹴而就，它是一个艰难的旅程。

近十年来，人们对服饰的需求更趋向于“饰”，年轻人永远走在时代的最前沿，看，大街上到处可见各种服装专卖店、小饰品店，而小饰品店似乎更是年轻男孩女孩的最爱，他们可以随意的挑选自己喜欢的小东西，一条手链、一个芭比娃娃、一个蝴蝶别针……所有的这些都可以让他们容光焕发。当然，服装的服务也更趋人性化，老年或特殊群体的服装已经可以定制，可以说，行业的细致已经具体到每个人。

日历一页又一页轻巧地撕去，时针一圈又一圈飞速地转动，时光无声地流逝让我们对于过去的一切总是趋向于流连叹惋。当我们站在人生的岔道口时，不也曾彷徨，也曾犹豫？当我们踏上征途时可曾觊觎过另一条路上的风景？于是，我们不停地抱怨，不停地错过，当走过一大段路蓦然回首时，发现我们已经不经意间丢失了太多本该属于我们的东西，总以为，错过的时光总有一天可以挽回，殊不知，时光只是短暂的昙花一现，错过了，就不在了。

然而，智者会告诉我们，生不必去刻意追求完美，因为世界本来就没有真正的完美。完美只是们心中一种虚幻的假想，或是一个目标、一种向往、一种追求。们只能在朝着这个目标追求的过程中力求把事做得更好，不断地完善自，不断地趋向完美，而永远无法达到真正完美的境界，因此从这个意义说，刻意的追求完美，是一种自我折磨，是对自已的一种无为的苛刻，其后果必然是到来大失所望，并背自卑心理的沉重包袱。

长路漫漫，难免磕磕绊绊。无论是如何选择，路的趋向与延伸方向都是取决与自己。但一定要记得，迈出去的脚步一定要靠自己的努力与坚实的信念，否则，不论是哪一条路都不会平坦顺畅。请看过这篇文章的人一定要确定自己的信念与独到的智慧，在我的心中这就是智慧：真正的智者是不会盲目的去听从别人的声音，哪怕这个声音是来的神的口中……

不再抱怨唠叨太多，不再埋怨压力太大，过去的错那么多，我们又何曾怨过自己，又怎舍得一错再错，亦步亦趋，趋向于更完美。你们一度从前辈手中接过历史的重任，从饱受争议到如今的社会主流，你们以全新的风貌扛着共和国走在复兴的道路上，共和国的骄傲，伟大的80后。

每个人在成长的道路上，必须经历种种考验。因为只有这种挑战才能促使我们更负信心，能更好的成长。它能磨砺出顽强的性格，使一个人更趋向完善。这便是成长的意义。与其摈弃悲观的心态，不如直面挑战与磨难。我想，这应该就是成长的。

“青”，只表明了这类群体在年龄上的特点——年轻，而且越来越趋向于低龄化。而他们的主要特征则是“愤”。他们有着满腔的热血，有着一肚子不吐不快的话语，并自以为是“正义”的化身，我却担心他们是否被那一腔的热血冲混了头脑。

我们在任何时候都要有诚信，在人生之路多趋向于诚信。我们要为自己的诚信负责。以诚信为做人的基本原则；以美好道德为核心；以各种良好品格基础。。。。。。我们身为中学生要重视自己的诚信，要对自己的言行一切负责。诚信也是人们相互之间交往的重要品德。在世界上诚信是第一。。。。。。

在商业中，竞争更是异常激烈，企业与企业之间是产品更新，交替不断。这就使得推销产品的广告是层出不穷。要想在这个行业里成为“王”者，需要的是冷静观察，观察事物的动态和趋向。同样，也需要创新。社会在不断的发展，科技在不断的创新，只有你的产品标新立异，才能更好的适应和推广于市场。