在这个国家、地区、民族等之间为生存而激烈争斗、竞争、互相攀比的世界里，为改善生活，提高物质消费程度，满足人类无休止的物欲，掌握资源的控制能力，成为人类罪恶的源泉！人类在挥霍着一切，高消费群体有膨胀的虚荣心，他们有强大优越感觉，造成人们的追逐与向往，使用人们对低消费贫苦群体的生活方式产生厌倦与鄙视，低端群体成为产品的生产制造人，高端群体却支配与挥霍着这个世界。这样社会分化了，矛盾对立了，互相争夺社会有限的资源与利益，做为高智商的灵长类，人类的进化竞争为的不仅仅是为食物，而是远远超出了这个范围，他们在急速的消耗着这个星球的有限资源或者说是改变资源的形态与格局，引发新的不平衡，包括人类自身、资源、环境等方面。这样人类的生存竞争成为引发宇宙不平衡的罪恶之源，是福是祸不得而知！显然人类对这种前途不具有控制能力，而自然界平衡的破坏对人类的影响肯定是一场悲剧。因此人类的生存不仅仅是自身的生存，而是影响到星球的生存，而这些影响，正在变得越来越严重，在使人类获得高度物质享受的同时，也加速了人类走向灭亡的步伐！

请注意，有个角色着墨最少，他始终藏在暗处，在一旁窃笑不已，那个随时准备吃肉的家伙被我们忽视了！对，--狼！他首先制造了问题，把一只兔子追到河边，造成了小动物群体极大的恐慌；以他的才能，追到并吃掉一只不会游泳的兔子不是问题，可是阴谋家狼没有这么做。因为他有更大的阴谋！追赶一只兔子造成小动物群体的恐慌比吃掉一只兔子更划算！只有在小动物群体的茫然恐慌中才能实现降低这个群体智商并长期掠食的目的！这个寓言成功地误导了我们，阴谋家狼们被忽略了，动物管理局的家伙也被忽略了，他们真的是弱智吗？如果是弱智能考上动物公务员吗？非也，只能有一条解释，他们和狼之间有共同的利益和阴谋，狼以及其他肉食动物一直在和动物管理局有着默契或交易，一个恐吓，一个诱导，去实现对小动物群的长期控制，他们一直在制造各种借口让小动物们更加茫然、疲惫和愚蠢，以维持自己在食物链中的高端地位。小动物们永远是小动物们，要么被狼吃了，要么在动物管理局的管理下变得更傻更茫然、更疲惫。 

请注意，有个角色着墨最少，他始终藏在暗处，在一旁窃笑不已，那个随时准备吃肉的家伙被我们忽视了！对，——狼！他首先制造了问题，把一只兔子追到河边，造成了小动物群体极大的恐慌；以他的才能，追到并吃掉一只不会游泳的兔子不是问题，可是阴谋家狼没有这么做。因为他有更大的阴谋！追赶一只兔子造成小动物群体的恐慌比吃掉一只兔子更划算！只有在小动物群体的茫然恐慌中才能实现降低这个群体智商并长期掠食的目的！这个寓言成功地误导了我们，阴谋家狼们被忽略了，动物管理局的家伙也被忽略了，他们真的是弱智吗？如果是弱智能考上动物公务员吗？非也，只能有一条解释，他们和狼之间有共同的利益和阴谋，狼以及其他肉食动物一直在和动物管理局有着默契或交易，一个恐吓，一个诱导，去实现对小动物群的长期控制，他们一直在制造各种借口让小动物们更加茫然、疲惫和愚蠢，以维持自己在食物链中的高端地位。小动物们永远是小动物们，要么被狼吃了，要么在动物管理局的管理下变得更傻、更茫然、更疲惫。

最使我感动的是第一集中的：要解决一个群体的问题更需要思考的是如何从社会管理创新的角度来破解难题。重点青少年群体他的问题应该是社会矛盾、社会思想、环境互联网环境以及现在青少年成长为了明天从个人来讲，为了他自己有一个美好的未来从群体角度来讲青少年的未来也就是祖国和民族的未来：“你对未来有什么打算呢？”一位留守儿童写到“能定期前往打工地与父母生活或者到父母打工的地方去读书。 ”一位家庭平困的孩子写道：“想早学一技之长，早点打工挣钱补贴家庭收入。 ”一位有不良行为的辍学少年写道：“希望可以继续接受教育；希望可以和同学老师一起学习；希望父母能有更多的时间陪伴在我身边；希望可通过教育找到工作改变自己的命运。”处于困境中的青少年心中或许都藏着对未来的美好愿望。如果他们的生音淹没在时代前进的嘈杂声中，得不到回应，受伤的不仅仅是他们而是所有人的明天。

古人云：“诚者天之道也，诚者人之道也，诚者商之道也。” 而今人云：“诚信是市场经济的黄金规则。” 从中可知，从古到今，诚信乃立身处世，从政经商之通理。没有诚信的社会，终究会止步不前，没有诚信的企业可能逞一时之快，却不能长久，犹如没有土壤滋养的鲜花迟早会凋零。据社会调查资料显示，在顾客心目中，企业的诚信度已成为评价一个企业形象和企业道德好坏的衡量标准。因此，诚信是企业文化建设的重中之重。对此，我提出以下几点意见： 首先，作为一个优秀的企业家，应加强自身的诚信度。组织诚信与个体诚信协调统一，最重要的就是企业家群体的自律垂范。企业诚信经营准则由企业家群体制定，企业家群体应率先执行企业诚信经营准则，为员工们做好表率作用。诚信度不仅仅表现在对企业诚信经营准则的遵守上，而是在平时的点点滴滴都应该积累，诚信本来就是中华民族传统的美德，也在某些方面体现了人的素质。只有在平时生活中注意诚信问题，才被不会在企业的决策中出现有关诚信问题的偏差。3

人是同样的人，但环境可以改变一个人的结果。如果在一个积极向上的群体里，受到周围的人感染，他也会努力勤奋起来，并且做得到自己的最好，成功的人或许成了这个群体的领导者，或者开创了他自己的新事业，或者在某一方面他是专家，是权威，是不可或缺的重要人物。但如果呆在一个散漫懒惰的群体里，同样也会让一个优秀的人变成懒汉。如果他不能改变这个群体，那么就要被这个群体给同化。人总是有惰性的，当周围的人都不思进取沉迷于安乐，对工作得过且过，没有计划性，没有长远性，没有良好的执行力，组织框架松散无序，在这种环境感染下，再勤快的人也会变成一个庸碌无为的人。

作为个体的人，有着两种属性：自然的人和社会的人。作为自然的人，生存和发展的过程中要不断向周围的环境索取资源，以便使自己存在和发展，但是个人的力量是有限的，周围的生物也同时在索取相同的资源并和人展开竞争，竞争的法则就是强者获得资源。个人的力量是有限的，为了生存和发展，人和人就团结起来组成群体以获得群体竞争优势，从而表现出人的社会属性。既要和周围个体的人竞争，又要和周围的人团结在一起和另一个人的群体展开竞争，这是一组矛盾，用什么维系呢？于是道德、法律就产生了，同时也产生了人的群体的分类方法如血缘、地域、信仰等。作为国与国之间也一样，国与国之间无休止的战争，特别是大规模的战争，资源消耗极大，在推动人类发展的同时也阻碍了人类发展，因此，国际法产生了。。

他这样的例子难道只发生在学生身上么？不，在这个弱肉强食的社会上，这样的事情太多了，有钱有权的人就是法，可以为所欲为，欺负那些无助人，使他们的心灵倍受伤害。一个群体对一个个体的疏远孤立是可怕的，它让人丧失正常的认知力和判断力。那时我很清楚的看到一个群体对个体拥有的那种权威优势和主宰力量，看到个体在这种群体力量的威压下的胆怯﹑软弱﹑自卑和无助，像一只幼鼠一样惶惶不可终日，他们将没有那明媚的春天，没有那和风细雨来滋润心田。他们将生活在一个灰色的世界中，让我们用理解的目光去融化他们那冰封的心灵，用关爱的双手去挥去那堆积的阴影，让我们用爱的秋雨春风去拂平那一处处伤痛。

林格尔曼组织一些青年人分别以单独、两人、三人直到八人小组的形式拔河，用测力机测量并记录他们在不同群体下用力的情况，得出的结果是：当他们单个拔河时平均拉力为63公斤，按力的平均叠加计算，两人相应是126公斤，三人组相应是189公斤，八人组应是504公斤拉力。但实际上测出平均值两人组为118公斤，比叠加值少8公斤；三人组160公斤，比叠加值少29公斤；八人组256公斤，比叠加值少248公斤。这项实验证明了群体力量的总数低于单个力量叠加的总和。林格尔曼将它解释为“责任分散”现象，他说，对某一件事假如一个人在单独的情况下完成，会做出积极反应，但在群体去完成的情况下，往往有退缩和保留，因为前者独自承担责任，后者则期望别人多承担点责任。内耗现象，实际上就是一种责任分散的结果。

他这样的例子难道只发生在学生身上么？不，在这个弱肉强食的社会上，这样的事情太多了，有钱有权的人就是法，可以为所欲为，欺负那些无助人，使他们的心灵倍受伤害。一个群体对一个个体的疏远孤立是可怕的，它让人丧失正常的认知力和判断力。那时我很清楚的看到一个群体对个体拥有的那种权威优势和主宰力量，看到个体在这种群体力量的威压下的胆怯﹑软弱﹑自卑和无助，像一只幼鼠一样惶惶不可终日，他们将没有那明媚的春天，没有那和风细雨来滋润心田。他们将生活在一个灰色的世界中，让我们用理解的目光去融化他们那冰封的心灵，用关爱的双手去挥去那堆积的阴影，让我们用爱的秋雨春风去拂平那一处处伤痛！

"与动物面对面"，这个题目在大家听来可能会有点匪夷所思。其实不然。当我读着一本本沈石溪叔叔写的小说时，一幅幅画面便会不由自主地出现在我眼前。让我感觉自己在看电影，却仿佛又真的身临其境：我看到了在辽阔的草原上，有一群斑羚正在吃草。突然，群体中的一只斑羚警惕地动了动耳朵，目光瞟到远处的一团灌木丛里。眼珠子不解地转了转，好像在想：我明明看到它在动的呀？不过没发现什么破绽，它只好又低头吃草。就在这时，那团灌木丛又向斑羚群移了移，接触到刚刚那只斑羚的目光，停了下来。那只斑羚的疑虑更深了，索性离开群体向灌木丛走去。约走到还差两三米的地方，灌木丛里就突然跳出一只金钱豹，向那只斑羚扑去。顿时，血色渗透了夕阳……

大学生是成长的群体、发展的群体，正处于人生发展的机遇期。认真学习、正确认识、深入领会科学发展观，对于正在成长、发展中的青年人来说很有意义、十分重要。科学发展观中蕴含的世界观、方法论同样是指导我们学习成长的有力武器，因而科学发展观对大学生全面发展具有重要的指导意义。科学发展观可以指导当代大学生做一个富有社会责任感的人，一个知识结构完善的人，一个人格健全的人。通过全面贯彻落实科学发展观，对于当代大学生可以有效实现做学问与做人、理论与实践、知识和能力、技术素养与人文素养、健康身体与心理等有机结合，实现自身和谐健康的成长。而在校园里，安全作为科学发展观的一个方面显然是不可忽视的。

本书中的主角是主人公嫫婉是刚刚结合起来的戛尔邦象群和戛尔芒象群的新首领。她用那坚定的信念，宽广的胸襟，博大的母爱率领这个在生存压力下勉强合成的群体。为了这个群体的和平，象母尽了自己所有的能力，毅然哺育敌方的小象，甚至还忍痛割爱，不惜牺牲自己唯一的孩子来保全这个集体。但是两个象群仅和平共处几年，几年之后，当小公象们长大的时候，分裂已成定局。故事的结尾，那原本铲除干净的罂粟花带又悄然破土而出，形成了断断续续的分界线。明知两个象群的血斗无法避免，明知自己回天乏术，但是衰老的象母仍跪在地上，一边爬着，一边拔着罂粟。她要拔尽这罪恶的渊，她要拔尽这有毒的娇艳……

当你自己无法解决上网成瘾问题时，一定要积极主动地寻求专业人员的帮助。一是可以找心理咨询师进行个体咨询，心理咨询老师会帮助你走出上网成瘾的困惑。二是可以参加团体心理训练，这是戒除网瘾的一种很有效的方法。团体训练是多种咨询理论的综合利用，通过丰富多彩的群体互动活动，对你产生感染、促进和推动作用，帮助你改变认知，改变心态，获得心理上的提升，同时学会制定自我管理的行为契约，根据目标行为完成与否进行正强化或负强化。这种相互监督的契约是对各自上网态度与行为的承诺，由于这一承诺是在群体中做出的，那么遵守它的动机与压力就强多了。因此，参加团体心理训练对于预防或戒除网瘾会有显著的效果。

多数同学虽然近30年未曾见面，但一听到名字还能想起这些同学的音容笑貌，一见面还能想起这些同学的爱好与专长。那种意像是在学生时代就潜藏下来的，那可能是同学间的一次谈话，也可能是上课时回答问题时的声调，更或许是班级里举行的一次歌舞晚会。反正那些都是最美丽的留存，待到年长时不经意间见到这些同学时就会被唤醒，唤醒那颗依旧心潮澎湃的心。至于平常生活中的聚会应酬也会有一些群体生活，但终究产生不了那种意识，也没有能唤醒我年轻激励心情的理由。就像我们在公共场合拿号排队一样虽然也有很多人，也是群体生活，却没有什么喜悦没有什么感悟。这种聚会缺少一种读书时代的真诚，缺少一种生命呼应的关系。 

门匾是郭沫若老先生题的，黑底儿金字："自贡市盐业历史博物馆。"绕过一个屏风，就到前庭了。自贡市盐业历史博物馆又名西秦会馆，西秦会馆属全国重点文物保护单位，寺名武圣宫，主供关帝神位，亦称关帝庙，俗称陕西庙。清初，陕籍商人来自流井经营盐业，发家致富。为了“款叙乡情”，并显示豪华富有，于清乾隆元年年）动工兴建，历时16载，于乾隆十七年年）竣工。道光七至八年又进行大规模培修与扩建，“较旧地址拓出十数丈，依山另辟一正殿”，“壮丽倍前”，共占地3451平方米。这是比较典型的中国建筑，平面组合，总体方正，强调对称，中轴明确。在中轴线上布置主要建筑，四周以廊墙及其它建筑组成有纵深、有层次、有京华的5个大小院落群体。

剩余物质继续留在彗星轨道附近。然而即使是小的喷发速度，也会引起微粒公转周期的很大不同。因此，在下次彗星回归时，小颗粒将滞后母体，而大颗粒将超前与母体。当地球穿过尘埃尾轨道时，我们就有机会看到流星雨。流星雨活动周期：位于彗星轨道的尘埃粒五云被称为"流星群体"。当流星体可彗星喷出时，它们的分布是比较规划的。由于大行星引力作用，这些颗粒便逐渐散布于整个彗星轨道。目前，这个过程还不是十分清楚。在地球穿过流星体群时，各种形式的流星雨就有可能发生了。每年地球都穿过许多彗星的轨道。如果轨道上存在流星体颗粒，边会发生周期性流星雨。当只有母彗星运行到近日点时才发生的流星雨，称为近彗星流星雨。这说明流星体群仍在彗星附近。

一种动物如果没有了对手，就会变得死气沉沉；一个人如果没有了对手，就会甘于平庸，养成惰性，最终导致庸碌无为；一个群体如果没有了对手，就会因为相互的依赖或潜移默化而失去生机与活力；一个政体如果没有了对手，就会逐步走向懈怠，甚至走向腐败和堕落；一个行业如果没有了对手，就会丧失进取的意志，就会因为安于现状而逐步走向衰亡。美洲虎因为有了美洲豹这样的对手，才重新找回了失去的威风；鹿群因为有了狼这样的对手，才长久地保持了生命的延续。有了对手，才会有危机感，才会有竞争力；有了对手，才知道自己所面临的挑战和压力；有了对手，才有了超越自我的一切力量和勇气；有了对手，才使你不得不奋发图强，不得不革故鼎新，不得不锐意进取。否则，等待你的只有被吞并、被替代、被淘汰。

雷锋，一个中国人熟悉的名字，50年过去了，社会生活发生了很大的变化，可雷锋这个名字及其所代表的高尚精神内涵，始终唱响了时代的最强音。49年前的今天，毛泽东发表了“向雷锋同志学习”的题词，在全国掀起了轰轰烈烈的学雷锋活动，雷锋精神的传播，极大地改变了社会风貌，教育影响了几代人。有人会问什么是标准的雷锋精神？可以说，扶老人过马路、主动关心弱势群体、帮助有困难的同志，在平凡的岗位上兢兢业业的工作，凡是我们力所能及的事都可以说是雷锋精神。雷锋精神在我看来主要涵盖了这两个方面。一是全心全意为人民服务的精神；二是艰苦朴素勤俭节约的品质。雷锋是一名普通的解放军战士，他身上的魅力不仅是共产主义精神的体现，同时也是对中华民族传统美德的诠释。

作品里真实地反映出了在宗法文化背景下地方势力的可怕能量，写出了既得利益群体和关系网络一旦形成，就会怎样顽固地、不择手段地抗拒政治民主化进程，他们激化干群矛盾，严重阻遏改革的深入和政治民主化的步伐。作品中从始至终那种正难压邪的以少斗多的格局、以明斗暗的局势，始终让人提着心，吊着胆。但张平在悬念中也给出一个明确的答案，夏中民在冠冕堂皇的外衣下被“选”下去了，群众怒吼，全城罢工，十多万人包围了党代会，场面慷慨悲壮。最终省委从善如流，伸张民意，以正压邪而结束。夏中民看起来孤单，身后有广大民众；看起来势薄，但背后有社会的公义，输赢又好象有必然的结局。但这令人惊心动魄的斗争仍然带给我们很多的思考。它让我们质疑干部选拔机制、干部身份、干部体制、干部文化，追问作为“国家干部”应负的义务和责任，到底应该代表谁的利益。

克隆也可以理解为复制、拷贝，就是从原型中产生出同样的复制品，它的外表及遗传基因与原型完全相同。 时至今日，“克隆”的含义已不仅仅是“无性繁殖”，凡是来自同一个祖先，无性繁殖出的一群个体，也叫“克隆”。这种来自同一个祖先的无性繁殖的后代群体也叫“无性繁殖系”，简称无性系。简单讲就是一种人工诱导的无性繁殖方式。但克隆与无性繁殖是不同的。无性繁殖是指不经过雌雄两性生殖细胞的结合、只由一个生物体产生后代的生殖方式，常见的有孢子生殖、出芽生殖和分裂生殖。由植物的根、茎、叶等经过压条或嫁接等方式产生新个体也叫无性繁殖。绵羊、猴子和牛等动物没有人工操作是不能进行无性繁殖的。克隆羊多利也是克隆的产物。关于克隆的设想，我国明代的大作家吴承恩已有精彩的描述——孙悟空经常在紧要关头拔一把猴毛变出一大群猴子，这当然是神话，但用今天的科学名词来讲就是孙悟空能迅速的克隆自己。从理论上讲，猴子毛含全部脱氧核糖核酸序列，也就是可以克隆，但是事实上，我们的技术没有先进到这样的地步。

上个世纪50年代，一位苏联的领导人来中国访问时，他认为中国的服装不符合社会主义大国形象，“女性应该人人穿花衣，以体现社会主义欣欣向荣的面貌”，正是这句话，改写了那个年代女性的审美指标，拥有一条苏式连衣裙“布拉吉”也成了女孩们的梦想。在那个年代，一件“布拉吉”需要用九尺布，一尺布五毛钱，做一条裙子要花掉大概三分之一的工资。虽然价值“不菲”，却没有影响它的流行。从60年代后期，军装开始成为男男女女的“制服”，托关系弄到一套军装可以成为年轻人之间炫耀的资本。80年代，中国女排实现五连贯，嗅觉敏感的年轻人带动起运动服热潮……中国人的服装意识大多数来自于群体事件后的统一反应。90年代以后，“潮流”这个词的意义才得以丰富，不同的爱好和视角造就每个人不同的穿着特点，“撞衫”成了女孩子之间忌讳的事。在现在的街头，无论什么场景，你都可以看到背着雷同LOGO包的人，对于西方服饰文化过于全盘地接受，是否形成了新的集体心理“制服”。

改革的发展不得不提的就是住房改革，90年代国家逐步取消福利分房制度，建立商品房制度，于是，神州处处是工地，拆字遍布中国城市大小角落，成千上万的高楼大厦拔地而起，同时也兴起一个新的富裕阶层：开发商。这个饱受争议的企业阶层，房产商曾自嘲道，出的是妓女的工，拿的是婊子钱。地方政府长期依赖土地财政，促使地价攀升，开发商牟取暴力，丈母娘刚性需求，生活在城市中夹心层不得不付出更多的努力来偿还房贷，在生活的压力下，中山先生提出“惟我辈既以担当中国改革发展为己任“面临尴尬的地位。遥想当年，多少青年学生放弃舒适生活，奔赴革命圣地，过着前有追兵后有饥不果腹的环境，毅然追求革命的理想。如今青年人如此唯唯诺诺是青年人不负当年革命者之抱负还是我们的环境造就？房价的居高不下不能单单依靠中央政府的有形手去打压，而是商品房继续深入市场化，建立良性的市场发展机制，同时对于农民工，刚毕业的大学生，城市低保户等困难群体采取政府保障房建设，让劳者有其屋，这一方面新加坡政府有成功的运作，值得借鉴。

二、要有强烈的奉献精神。奉献精神应该是共产党员的道德底线。奉献是一种高尚的道德情操，但对于党员干部来说，只能算作一种平凡的精神。能不能在这个问题上求得共识，关系到能不能保持党的先进性，能不能贯彻落实“三个代表”重要思想。《党章》把“吃苦在前，享受在后，克已奉公，多做贡献”规定为党员的一条义务，改革开放和现代化建设的实践也充分证明，一个心齐风正的班子和一支无私奉献的共产党员队伍，是引领人民群众致富奔小康的重要保证。战争年代，许多共产党员的是身份是保密的，群体却能从他们的言行中认出谁是共产党员，在全面建设小康社会的伟大实践中，共产党员的身份是公开的，但群众仍然是通过我们每一个共产党员的言行来判断谁是真正的共产党员，是不是代表人民群众的根本利益。因此，无私奉献是共产党员的道德底线，是最基本的政治素质。杨世洪等人当上领导干部后，想的不是如何多为人民做实事，办好事，而是贪图享受，时刻不忘捞取个人好处，谋求个人利益，忘记了共产党员应有的奉献精神。

社会学里分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。乡村属于前者，费孝通先生在书中说道，乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解。我无比庆幸自己的童年能在乡村度过，和我同龄的一代都是村子里的爷爷奶奶、叔叔阿姨看着长大的，整个村子里的人都知道我，我也认识整个村子里的人，而父母这一辈的人基本上都是称兄道弟，平时见面都会很亲切地打招呼。乡村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是长时间、多方面、经常的接触中所发生的亲密感觉。现代都市最缺少的也就是这种感觉，门对门的邻居尚且不认识，更何况楼里和小区的人，于是，在乡土的本色里开始产生出陌生的社会。

顺这条街向西的顶头便是小树林。好象这路边一个在建的住宅小区已宣传过这个小树林了：“这是都巿中最后一片小树林了！”。小树林确实不太大，有半个足球场大小。但那些树却不小，大多都有一搂粗，以杨树为多。小树林一年四季都很热闹，从早到晚从冬到夏。天不亮便有人晨练，晚深了还挑灯唱戏。人很多，样很杂，说是一个休闲的场所，实际更有点庙会的氛围。虽也同是锻练与休闲，可从那大大小小无数个群体里弄出的声音很大，那都是扩音器发出的声音。这到底让人有些烦燥了。在这里的大多是上了些年岁的人，或许他们的听力不太好，或许他们不甘寂寞，或许他们没有自信，有意制造些声音，以引起众人的关注。

愚公移山故事中，愚公一个人没办法将整座山搬走，但是只要他家的人每天“同心协力”，将“有形化成无形”，相信有一天一定会成功，这就是“合作”。还有《伊索寓言》的一篇故事《不和睦的兄弟们》，有一个农夫他生了许多儿子，儿子们常常吵架，爸爸受不了，想了一个方法，拿一大把筷子，请兄弟们折断，可是没有人 能折断，农夫就说：“只要你们能通舟共济，没有人能打败你们；相反的，如果你们彼此不和，就会被别人打败。”这是什么道理？只要团结合作、同心协力，就会 产生极大的力量，不会被打败。有个科学家将两只猴子分别放在两座孤岛上，弱小的猴子过着群居的生活，共劳共得，渐渐长的又高又壮；强壮的猴子离开群体，独自生活，一个月后，科学家发现强壮的猴子死了。这个故事告诉我们如果不团结，做什么事都会失败。

孔庙的总体布局是由孔子当年的故居长期发展而来的，至今已有二千四百余年的历史。孔庙建筑发展追求的建筑效果是通过建筑群整体所造成的环境去烘托孔子的丰功伟绩和儒学圣教的高深博大来完成的。因此，孔庙建筑的艺术表现力是个体建筑的细微方面，充分体现了我国古代建筑家们在设计和施工方面的无与伦比的建筑艺术成就。在整体建筑方面，孔庙采用古代传统的宫庭式建筑形式。但它经过历史上的多次重修扩建，每当重修扩建的时候，它必然要受到前代孔庙建筑形制、规模等因素限制，然而，孔庙的建筑群体最终成功地利用了先代遗产，既体现了历史遗产的延续，又保持了它的总体的完整性。孔庙成功地运用了传统的庭院组合与环境烘托相结合的表现手法，达到了渲染孔子在学术上、教育上的卓越贡献和在古代社会中崇高地位的目的，是中国古代建筑群中别具一格的建筑形制。

（一）在"人无我有"的天地里开拓，展示给人们一个鲜为人知的世界。作为一个群体，广大的中学生们有着许许多多相同的东西，但由于他们生活在不同的家庭、社区（村庄）、学校、城市（地区），又使他们每一个人有着与他人不同的生活经历，不同的情趣爱好，这自然就蕴含着迥异于他人的生活素材。这素材对他自己来说也许司空见惯，未必多么新鲜，而对于他人来说无疑是新颖的、未见的，因而，这种生活素材是具备者所独有的宝库，是其他人难以获得的。倘若能在这种"人无我有的天地里开拓，定会发现难得的瑰宝，由此而写出的习作，则会展示给人们一个鲜为人知的世界，令人耳目为之一新。Z&,(G

自然，发展中的问题不容忽视，但也不能一味夸大这些问题带来的负面影响。书中把中西方在发展道路上带来的问题也做过多次对比。中国存在的问题在西方发展的同阶段也同样出现过，甚至更严重。我们切不可因为问题的存在而妄自菲薄。《廉政准则》的出台表示了党在反腐方面的决心；贫富差距虽然存在，但贫困人口的群体正在加速度的萎缩；工业发展带来的环境污染在逐步得到治理，环保能源的研发也在进行……要彻底地解决社会发展中存在的问题不可一蹴而就，一定需要相当的过程。但现在一时达不到的理想状态，在未来总会得以实现。事实上，中国在发展的同时已经十分重视对发展不利的因素，科学发展观的践行正在不断缓解与消化着存在的矛盾与问题，发展环境正日趋改善。

2005年，在国务院统一部署下，多部门联手出击调控房地产市场，市场秩序得到好转。但对普通百姓而言，商品房价格仍然“高高在上”。随着中央稳定住房价格政策的陆续实施，房地产市场将朝着遏制投资、控制投资、引导合理消费、稳定房价的预期目标方向发展，投机性购房行为将得到遏制，中低收入群体的住房问题将会得到更多关注，房价将在更大范围与百姓对接。

下午不想工作，看了两部电影。一部是新出的《新精武门》，看完后，颇有些失望，没有什么新意，不过是借着名人效应，借着豪华的场面讲些老套的故事，捞些票房罢了。之后，在网上偶然看到《归途列车》这部电影，觉得是国内少有的电影题材。反映国内大多数弱势群体的素材一向是为国内知名导演们所不屑的，他们只对票房和收入感兴趣。殊不知电影也是一种文化载体，带给人们快乐的体验，也向人们传播真善美。而在国内，电影的第二项功能几乎丧失殆尽，只沦为娱乐和赚钱的工具。题材和内容大而空，脱离最广大老百姓的生活，老百姓看电影如同看天上的星星和童话世界的故事。

狼是智慧的。这一点在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致，它们的每一次进攻都堪称经典。它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。好像在实践孙子兵法。在狼与人的争斗中，这种智慧也随处可见。为了不使狼群暴露，独处而被人发现的狼，往往逃向与狼群相反的方向。牺牲自己，保全群体。这绝非聪明，而是智慧。从一条狼抓黄羊它要先看黄羊吃一天的草，再等黄羊睡上一晚上，到第二天早上黄羊憋了一夜尿，尿泡憋胀了，狼这时才去抓黄羊，一抓一个准可以看出狼的聪明。

小鱼的毅力竟这么惊人！难道我们人类的毅力还没有一条弱小的鱼大吗？我读了《珍爱生命，健康成长》这本书，书上讲到世界上已有2亿多人吸食毒品，其中我国有100多万。吸毒者会上瘾，对毒品产生依赖。他们吸毒，不但对自己的身心有很大伤害，还弄得倾家荡产，家破人亡。甚至还给其子女造成不可弥补的伤害。真是一朝吸毒，灭亲人、毁后代。他们为了获取毒资，以贩养吸，偷盗、抢劫，造成了严重的社会危害。可想想那些贩毒和吸毒的人们，竟然还不如鱼，明知已陷入死亡的沼泽，却没有勇气自拔，最终掉进无底深渊，甚至连像小鱼一样回到正常群体的勇气都没有，真可耻啊。

小鱼的毅力竟这么惊人！难道我们人类的毅力还没有一条弱小的鱼大吗？我读了《珍爱生命，健康成长》这本书，书上讲到世界上已有2亿多人吸食毒品，其中我国有100多万。吸毒者会上瘾，对毒品产生依赖。他们吸毒，不但对自己的身心有很大伤害，还弄得倾家荡产，家破人亡。甚至还给其子女造成不可弥补的伤害。真是一朝吸毒，灭亲人、毁后代。他们为了获取毒资，以贩养吸，偷盗、抢劫，造成了严重的社会危害。可想想那些贩毒和吸毒的人们，竟然还不如鱼，明知已陷入死亡的沼泽，却没有勇气自拔，最终掉进无底深渊，甚至连像小鱼一样回到正常群体的勇气都没有，真可耻啊。

置身于人潮汹涌的大街，聆听着人世间妙曼的生灵之歌，我的心充满了一种从所未有的感动与冲动。我闭上眼睛，想感同身受地体会在聋哑人群体中那万籁寂静的世界，体验那种无法用言语表达的痛苦，却发现，泪水已经悄悄涌满了我的眼睛。身为一个耳聪目灵的健全之人，原来本身就是一件多么值得庆幸的事情啊！

战斗开始，大雪人分3批，每批100个。只见大雪人冲来了。剑客长老淡淡一笑，手拿135攻击（GM给点过的）超变态霸王，斗气集中，群体攻击…...后面弓手一阵爆炸。接下来，冰雷小队长，冰工厂一阵雷电术，大雪人死的死伤的伤，就这样打完了1批。汉斯说到：“我们时间紧张不可多留”，所有职业都穿过大雪人区域奔向第二关。

大家都知道，记者节像护士节，教师节一样，是中国仅有的三个行业性节日之一。但按照国务院的规定，记者节是一个不放假的工作节日。而这群看似发光发热的群体，只上班却没有下班。一生用笔和照相机作为最锋利的武器来战斗。

这个星球还没有一个确切的年份，因为对于原始人而言，他们是不需要这些东西。而对于时间而言，他们只能依靠太阳照射的影子来确定模糊的时间。就是这样的社会，一群高度文明的人类要和一群只能以钻木取火的方法来得到火种的原始群体生活，实在令他们受不了，更不用说能帮他们什么忙，来修复已经受损的飞船，实在是天方夜潭。 

当我读到“这些树就像芸芸众生啊。它们长在一起，就是一个群体，为了一缕阳光，为了一滴雨露，它们都奋力向上生长，于是它们棵棵可能成为栋梁。”生活中，好的环境像那一片莽莽苍苍的大林子，人们就是大林子里的松树。为了一份希望，为了一个梦想，都应该努力拼搏，竞争可能造就成功。