周厉王是一个贪婪暴戾的统治者，任用“好专利而不知大难”的荣夷公等人，垄断山林川泽的一切收益，不让平民前往采樵渔猎。大夫芮良夫规谏厉王说：“王室恐怕要衰微了！那个荣公只知道独占财利，却不懂财利是从各种事物中产生出来的，是天地自然拥有的，谁想独占它就会触怒很多人，荣公用财利来引诱您，君王您难道能长久吗？”厉王不听劝谏，还是任用荣公做了卿士，掌管国事。周厉王的暴虐无道终于激起了广大国人的愤慨，国人都公开议论他的过失。召公劝谏说：“人民忍受不了您的命令了！”厉王发怒，找来一个卫国的巫师，让他来监视那些议论的人，发现了后就来报告，立即杀掉。这样一来，议论的人少了，可是诸侯也不来朝拜了。三十四年，厉王更加严苛，国人没有谁再敢开口说话，路上相见也只能互递眼色示意而已。厉王见此非常高兴，告诉召公说：“我能消除人们对我的议论了，他们都不敢说话了。”召公说：“这只是把他们的话堵回去了。并警告说：‘防民之口，甚于防川。’”厉王不听劝阻。从此，国人都不敢说话。公元前841年，发生了国人暴动，人民包围了王宫，袭击厉王，他仓皇而逃，后于公元前828年死于彘（今山西霍县）。

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”古人注重反省自我，在反省中不断进步。试想庞涓倘能反省自我，完善自身而不是采用卑劣手段损人利己又怎会落得如此悲惨的下场？试想秦始皇倘能听信忠臣反省自我，又怎会让伟大的功绩二世而亡空留悲叹？试想唐太宗倘若不听从魏征的劝谏不断反省自我，又怎会有“贞观之治”的美名流传？古老的誓言传达出古人的智慧，古人的成败彰显出反省自我的珍贵。当别人拥有成功而自己只能在失败的阴影中徘徊之时，不要怨天尤人，反省自我，完善自身才是走出失败的不二法门。反省自我，完善自身，在反省中进步，在完善中成就自我。

凄凄杨柳，哀哀高坡。随着军士的手起刀落，一代贵妃就这样香消玉殒，你也悄悄落下的眼泪。我睁大眼睛，这才辨认出这人是唐玄宗李隆基。唉，我知道你的难过之处。想当初大唐盛世那是多么繁华，全国统一，四海之外谁不臣服，国家经济发达，繁荣昌盛，还有美丽的杨贵妃陪在自己身边。可在这环境下，唐玄宗逐渐骄傲自满，疏于朝政，整天和杨贵妃玩乐，沉迷于酒色之中，终于被安禄山逮到机会，发起兵变，一瞬间全国大半江山沦入敌手。而自己，也只能逃出京城，躲在破茅草屋里，眼睁睁地看着自己心爱的贵妃被人杀死。我念起了《智慧背囊》里的句子：“若你不骄傲自满，懒得管理朝政，百姓的许多意见都会传到你耳朵里，官员们的劝谏文书也会送到你桌上，‘民间疾苦，悉达天听’，怎么会给安禄山他们造反的机会呢？记住，骄傲始终是人类最可怕的敌人啊！”

在三国争霸时期，一代智星诸葛孔明，生于乱世，本不求闻达于诸侯，隐居山林之中，却在刘备三顾草庐中被刘备的诚心所打动，决定出山相助，共议国事，诸葛孔明一声功绩累累，为刘备鞠躬尽瘁，一生奔波操劳，刘备死后，孔明继续辅佐其子阿斗，些《出师表》以明志，最后刘阿斗不听劝谏，失去江山，诸葛亮也因过度操劳而病逝军中。想当年三国争霸，三足鼎立，蜀国崛起的大部分原因是孔明，他的一生时刻都处于身心紧张中，旁人也只是见军师手执一柄羽扇，白衣飘飘，兵临城下，笑看华夏，但谁又能看明白羽扇后那疲惫不堪，心力有余的他呢？停下来，战争不再有，人民和谐相处，自然不用军师每日“劳师动众”了吧，世界其实很美，难道不是吗？

长大意味着能成熟地运筹人生之路，处理各种难题，而首要之事是拿出正视问题的勇气与态度，迎难而上，使问题迎刃而解。这可以说是幼稚与成熟的一道分界线，也可以说是可期待的长大的一个准则。被后人津津乐道的卧薪尝胆的越王勾践也并不是生就有成大业之资，若不是其最初不听范蠡劝谏，又怎会失掉江山。但是勾践却没有消极，也没有继续刚愎自用，而是认清了失败的残局，采纳了范蠡的乞和建议，忍辱负重向吴王俯首称臣，问疾尝粪。回到越国后勾践励精图治，卧薪尝胆二十年，终成就千秋霸业。直面失败并不畏艰难地积极进取，这是一代帝王的成长之路。诚然，这是一段艰辛痛楚的过程，它是挫败之痛、损伤之痛，也有遗失颜面之痛，而长大，就是告诉自己不再怕痛。害怕与逃避并不能使痛苦减轻，反而拖累了去寻求解决之道的脚步。为了人生路上的不断进取，这样的长大必须期待。

志群对我帮助最多，主要是在孩子教育这个让人头痛问题上，他对我反复劝谏，让我在儿子教育上产生了效果，正是“用蜜来诱你的不是好朋友，忠言逼谏你的才是好朋友”。那年大年初五上午，我带老婆儿子到志群家拜年，志群和干妈拿出了他们给凡达做的十周岁相集，第一面有志群亲自题写的短篇寄语，标题是“儿子，你有一样必须行”，还有凡达所有好作文编印成的铅字书册。由于他们的精心培育，凡达取得班级前三名年级前十五名的优异成绩，志群多次代表家长在全校做典型发言，而且夫妻经常带孩子外出旅行增长见识。因为工作繁忙我们夫妻对儿子成长学习有所忽视，认为时间还来得及，监督不到位，儿子上网成瘾，成绩居中下游。志群责怪我们太不关心孩子教育成长，告诫工作和孩子都重要，孩子学习成长荒废是没办法再花时间来补救的，告诉我很多经验教训，我们很感惭愧，由此重视起孩子成长教育。

故事的内容是这样的：周宣王去世以后，儿子姬宫涅继位，也就是周幽王。周幽王不理朝政，整天只知道吃喝玩乐，打发人四处找美女。有位名叫褒某的大臣劝谏幽王，周幽王不但不听，反而把褒某下了监狱。褒某被关了三年，褒某的家人为了救他出来，就在乡下买了一个挺漂亮的姑娘，教会她唱歌跳舞，把她打扮起来，献给了幽王，又为她取名“褒姒”。幽王得了褒姒，十分高兴，便把褒某放了。褒姒进宫后，没有笑过一次。为了让她笑，幽王出了个赏格，说谁让王妃笑一下，就赏他一千两金子。虢石父替幽王想了个鬼主意。周幽王听了，便带着王妃上了骊山，把烽火点了起来。附近的诸侯见了，连忙带兵马赶了过来，结果扑了个空，王妃见了果真笑了。诸侯们敢怒而不敢言，只好回去了。后来，犬戎兵真的打过来了,幽王立刻把烽火烧了起来，可是诸侯们因为上了一次当，谁也不理会他们了。最后，周幽王被犬戎兵打得落花流水。

蜀国丞相诸葛亮兵出祁山伐魏，魏国大将张郃率兵五万抗击蜀军。诸葛亮任命马谡为先锋，王平为副将，赶在张郃之前带兵抢占战略要地街亭。马谡舍弃城池不守，王平不同意，马谡言曰：“兵法云‘凭高视下，势如劈竹。’”将部队驻扎在旁边的深山上，王平自引千余人驻扎山下，以做照应。张郃赶到街亭，迅速将马谡团团包围，断绝蜀军粮草和水源。时间一长，蜀军大乱，逃的逃，降的降，马谡独自突围西逃，唯独王平使用计谋确保本部军马安全撤退。此役街亭失守，诸葛亮伐魏大计失败，马谡被军法处决。此处，居高临下，势如破竹、背水一战，置之死地而后生，本是正确的，马谡不听孔明与王平的劝谏，以至于马虎失街亭。

一是吃粽子。粽子实际上头天晚上就做好了。家乡的粽子和外地不同，外地是用糯大米做的，家乡是用黏小米做的；外地多数用苇子叶做，云南等少数民族地区还用竹筒做，我们家乡除用苇子叶外，还用类似薄罗叶那样的粽子叶做，且两个粽子对着捆在一起，其他地方少见。家乡农村人过端午吃粽子就是吃粽子，也没说纪念什么，只是学校的老师说是纪念屈原投汨罗江，更没人去考证屈原是因逆耳忠言的劝谏，还是和楚怀王的后宫私通，而遭嫉恨放逐。老百姓只知道“吃了端午粽，才把那棉袄扔”，那时人穷，没有毛衣、春秋衫，只有在单衣和棉袄两者之间选择。就是说，过了端午节，就可完全脱掉棉袄了。

初唐时期的魏徵与唐太宗，称得上是这种交往中的典型。魏徵敢逆龙鳞，忠诚不一地向唐太宗劝谏，良药必定苦口。唐太宗时常为此而发怒，几次想杀掉他。但正是由于这样的劝谏——无香的言语，才让唐太宗懂得了：“要木之高长，必固其根本；要江河之长远，必浚其源泉；思国之安者，必积其德义。“影响中国多年的贞观之治，大多来自于”真水“的无香。

韩愈白净而寡髯，带纱帽，衣着不凡，可谓龙章凤姿，天质自然。苏轼说他“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”。不过穿越蓝关时，是韩愈遭排挤而最为失意的时候。脱去朝衫前，韩愈铭记“兼济天下”冒死劝谏宪宗不迎佛骨入京，可却忘了“独善其身”，最终一封朝奏九重天，夕贬潮阳路三千。脱去朝衫后，那漫漫八千里的长路啊，雪拥蓝关。这一路他失去了很多，却不曾舍弃忠贞不渝的呼唤。归途难测，知死而往。孰料，八月居潮万古名，一片江山尽姓韩。

唐太宗，魏征，我们每个中国耳熟能详的两个伟大人物，是他们成就了彼此的青史美名。当然，任何人都有懈怠之时，唐太宗有一次在内店玩鸟，侍官报魏征来拜见君主，唐太宗情急之下竟将鸟藏在袖中，待魏征退出之后方将其放出，则鸟已窒息而死。在魏征死后，太宗痛哭不已，曰“吾痛失左膀右臂矣”。在《陈太宗十忠书》中，魏征讲，以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以明得失，以史为镜，可以知兴替。唐太宗正是因为谨记魏征的劝谏之言，才励精图治，奋发图强，为我们留下了千古一帝的绝妙赞歌。

“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”“纷吾既有此内美兮。又重之以修能。”你是楚武王的后代，身份显赫，你又有卓越的才能，美好的品质。你有伟大的抱负，愿意全心全意为百姓做事。你深受楚武王的信任，选贤举能，改革政治，推行“美政”。前途一片光明。但由于宠妃郑袖等人阻止楚怀王听你的劝谏，只是楚怀王疏远你，甚至放逐你。后来楚国被灭，你心中的那抹光熄灭，对前途感但绝望，虽然有心报国，却无力回天，只得以死明志。

? 但丁曾说过：“走自己的路，让别人说去吧。”这是告诉我们在生活中要树立自信心。但我们在走路的同时，也要时刻牢记：“常问路的人不会迷失方向”。这又告诉我们在生活中要虚心纳谏。孔子说：“三人行，必有我师焉。”由此看来，我们只有给“自信”上把“虚心”的锁，才不会在前进的路上迷失方向，才能走好我们人生之路。? 自信好比鸟儿，而虚心则是鸟儿的翅膀，有了虚心的翅膀，自信才能够展翅翱翔。翻开历史的画卷，我们会看到，商纣王一意孤行，不纳良言二落得家破人亡的下场，楚怀王不听忠言而客死他乡。你也会看到，李后主“好声色，不恤国事”，不听劝谏的可悲下场。

当年，邹忌心系国家，留心身边小事，以自己的亲身经历“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”为鉴，以小见大，提醒齐威王“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”齐威王也非庸君，他听进去了邹忌的提醒，虚心接受了他的劝谏，并采取措施，令群臣进谏，最终实现了战胜于朝廷！

苏轼是一杯水，温柔多情，爱悬于胸。“但愿人长久，千里共婵娟”他不掩饰内心的思念，甚至有时还会有“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，唯有泪千行”的经历。天人永隔的别离，肝肠寸断的痛苦，刻骨铭心的思念，在如水般流淌，把本色细细说讲。一位至情的文人，不在乎“好男儿志在四方”的劝谏，不理会“男儿有泪不轻弹”的名言，他将灵魂深处那浅浅的相思，淡淡的哀愁诉说着。不理会世俗的眼光，至情的本色由我张扬。

身为亡国之臣、阶下之俘的你，本该至微至陋，为何还能如此的坚贞不屈？不可一世的元世祖都曾屈尊来劝降你，为何你还是发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言壮志？这个腐败无能的朝廷难道值得你如此的付出吗？当你以死劝谏时，朝臣们不都还是终日沉迷于酒池肉林当中。为了偏安一隅的王朝，你迎着时代的逆流渴望以自己的一腔热血洗雪往日王朝的耻辱。纵使你有满腔的抱负，可是你又怎能挽救这个满目疮痍的天下？可为何当这些时代的蛀虫们苦苦求饶时，你却还要在断头台上发出“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的愤慨？

您的眼睛很小，但却有着锐不可当的“杀气”，您知道淘气的我们总会在您要求我们默写某篇文章时，来一个“集体大作战”（在您给过身的一刹那互相通融通融）于是，您说话了，您用着混合音（十堰话、普通话）告诉我们：“哟呵，你们想背着我来搞鬼，我跟你们说，我的眼睛是小，但是视力好的很，哪个在搞鬼，我看得一清二楚！”虽然是一句劝谏的话，但是伴随着您的混合音吐出来实在是令人忍俊不禁。

在夺取西川后，诸葛亮就升为领导副职，成为蜀国的二号领导。就东征而言，是刘备见兄弟被杀复仇心切上头的一场悲剧。而诸葛亮虽然多次劝谏但是无果，后被留在川地守城、不得随军出征。后来，导致东征大军遭遇夷陵之败元气大伤，诸葛亮是要负一定责任的。首先，作为二号领导不能和一号领导进行有效沟通、排除误会，失去一号领导的信任、不能同心同德；其次，由于自己对东征的消极态度，致使领导下下达命令时被抛弃在一旁坐冷板凳、未能及时地为大军解除危险。最后，一号领导刘备在白帝城明是临终托孤委以重任，暗里却也是对诸葛亮心存芥蒂、吩咐李严小心提防，对他且用且疑。

潮阳路上，是谁激昂地说出“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”？金銮殿上，你的奏章使皇帝震怒，群臣的劝谏才使你逃过一劫，一纸贬书将你贬到八千里外的潮阳，你用那坚毅的目光看着贬书，毅然决然地踏上路途。来到潮阳，你坚毅的目光发现这里破败荒僻，刚上任的你就做出了几件大事，兴修水利，释放奴婢，捕杀鳄鱼······几年的任期，你将处于瘴疠之地的潮阳改变成宛若中土的新潮阳，你释然了，用行动证明了你忠于朝廷。

可是，当地下地下六合彩之风，以燎原之势刮向大陆的每一个角落时，一向异常明智与赌绝缘的你，却被无情地卷入，终未能幸免。当时，我劝过你，要你别陷入，你说没关系，绝不会。开始时，注下得不大，你屡屡得胜，兴奋异常。慢慢地，开始下大注，也连连得手。于是，你购来资料，整日坐到电脑前，跟踪码站，忘了吃饭，忘了睡觉。我和你的亲人们，暗暗地为你担心，担心你未曾完全康复的身体，担心你那曾经动过手术的脑子。在孩子的眼里，曾经引以为傲的母亲，变了，变得陌生了，他们监督过你，苦劝过你，你都不为所动。由于我多次的劝谏，你有些不耐烦，于是，你有意的躲着我，周末我找不到了你的身影，黄昏的乡间小道上，我形单影只地默默散步，倾听我心声的，只有清凉的晚风，与我相伴的，只有自己那悠长的影子……令我担心的事情，还是发生了，一向悄悄地背着你买码的丈夫，看到你也买码，胆子更大了，于是，在一夜之间，你们不仅输掉了大半辈子的积蓄，还举债几万！你丈夫开着车，多少个日夜的辛苦奔波所得，你盘着小店，一分一角的苦心积攒，都被输得一干二净。你平时省吃俭用，为的是孩子的送读，可顷刻之间，都成了泡影。你震撼了，懵了，也哭了。

然而我们更应该学的是古代齐宣王的皇后“钟离春”书上说她“四十未嫁”，“极丑无双”，“凹头深目，长肚大节，昂鼻结喉，肥顶少发”，而且“皮肤烤漆”。她额头前突，双眼下凹，鼻孔向上翻翘，头颅大，头发少，颈部喉结比男人的还要大，皮肤黑红，看起来还真是丑啊！但她却当面指责齐宣王不听劝谏，还说齐宣王“耗费大量财力、物力、人力造成如此豪华的宫殿，弄得国库空虚，民不聊生，今后怎能迎战秦兵呢？”齐宣王听了以后如梦初醒，大为感动，说：“如果你不及时来到这里提醒我，我哪会知道自己的过错啊！”钟离春她就是“心灵美”这一类人的代表，虽然她外表很丑，但由她当面指责齐宣王这件事来看，她是一个是非分明的人，是对的就是对的，是错的就是错的。这样的人当别人慢慢了解她的时候，不管她的面貌多么的丑，但在别人心里她也是个美女。当然不一定要面貌丑心灵才会美，外貌美的人也可以心灵美，就看你愿不愿意让它两全其美了。

公元371年，五十一岁的司马昱登上了皇位，封李陵容为淑妃。由于司马昱并没有册封过皇后，因此李陵容在实际上就相当于后宫之主。两年后，司马昱驾崩。十岁的司马曜顺理成章地继位为孝武帝，作为母亲的李陵容地位也是一路扶摇直上，成为尊贵的皇太妃，仪式服装上已与太后基本相同了。二十年后，李陵容的次子司马道子上书，劝哥哥封母亲为皇太后。司马曜听从了弟弟劝谏，不久尊母亲为“皇太后”。司马曜驾崩后，他的儿子司马德宗继位当皇帝，又尊奶奶为“太皇太后”，李陵容的地位又再升一级。就这样，长相普通、出身卑微的李陵容仅仅因为“碰巧”，不仅飞上枝头变成成了后妃，而且还因为生了儿子的原因，母凭子贵，使得她在错综复杂、明争暗斗的后宫中，一直被夫君所眷顾，牢牢地守住了自己的地位。更幸运的是，她的儿子、孙子们，一个个都顺利地继承了帝位，她的后半生反而越过越好，一路富贵。纵观历朝历代的后妃命运，这可是十分罕见的。李陵容命中似乎注定是为了“生天子”而来的，所以，在婚姻和生活中，她的人生虽然乏善可陈，了无生趣，但作为母亲、女人，她无疑是幸福、幸运的。

我从网上找来了一段“李姓的起源”的资料：据史载，李姓原是颛顼帝高阳氏的直系后裔。颛顼有一个孙子叫皋陶，做了尧帝的理官。理官，专管狱讼推断，有些像当代的法官，当时盛行以官职为姓，皋陶也就以“理”为姓。商朝末年，皋陶后裔有一个叫理征的人，忠心耿耿，多次进谏纣王，当时纣王暴虐无道，沉湎酒色，诸侯和百姓都很怨恨他。纣王对理征的多次劝谏很恼火，便把他杀了。理征的妻子契和氏听到消息后，便带着年幼的儿子利贞外出逃难。契和氏本是陈国(今河南淮阳)人，想逃回娘家，又怕连累家人，于是便逃往豫西。当走到今河南西部伊河流域的“伊侯之墟”(也就是伊侯曾经居住过而后已经荒废了的地方)时，母子两人饥饿难忍、疲惫不堪，小利贞已经奄奄一息。那里荒无人烟，根本无法找到食物。幸好契和氏发现附近的野树还有一些“木子”(野果)，于是采下来吃，这才保全了性命。母子俩逃到豫东，在离淮阳不太远的苦县(今河南鹿邑)安家落户。为了表示对“木子”保命的感激，而且理、李同音，可以躲避纣王的追捕，自利贞开始改姓李。这就是李姓的起源。

鲍叔牙忠心耿耿，在辅佐小白登位的过程中立下了汗马功劳，齐桓公非常感激他，准备任用他为相，鲍叔牙却推辞了，反而劝齐桓公不要记一箭之仇，力荐管仲为相。他说：“如果您仅仅想治理好齐国，那么有高僖和我就足够，但若您想称霸诸侯，则非管仲不可。”鲍叔牙又说“君上知道我能够小心谨慎、恭敬守法、忠贞不二。但这些都是一个普通臣子应该做到的事情，并不是治理国家的雄才大略，真正能治国的大才，必须能够内安百姓，外抚四夷，使国君受王室封赏，使诸侯各国都能互相和睦。”齐桓公说：“你推荐管仲，他哪些方面比你强？他真能担当起这个重任吗？”鲍叔牙说：“臣与管仲相比，有五点不如他。制定规矩，筹划经济，致使百姓富裕幸福，臣不如；胸怀韬略，治国有道，致使国兴邦安，臣不如；言而有信，百姓敬仰，致使民为国本，国安民泰，臣不如；建制礼义，实施法政，致使人人守礼相待，处处执法如山，臣不如；统帅三军，身先士卒，将士用命，攻必克，战必胜，致使诸侯敬仰，霸业可成，助天子安天下，臣更不如。管仲乃栋梁之材，拜之为相，定可建盖世勋业！”齐桓公在鲍叔牙的劝谏下，决定不计一箭之仇，重用管仲。

首先，他善于纳谏，有容人之肚。即位之后，他鼓励臣子们要多进谏，而自己本人也从谏如流，逆耳忠言也能够大方接受，对于那些富国强民的有效方法，他总是欣然接受。面对臣子的顶撞，他也总能宽容。记得魏征常常在朝堂上顶撞唐太宗，公开与其叫板，甚至还常常不给皇帝面子，说得太宗无台阶可下。尽管每一次都恨得咬牙切齿，但到最后，他还是会原谅魏征。太宗曾经说：“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替。”在他心目中，魏征就是那面可以“明得失”的镜子。所以魏征死后，太宗痛哭不已，他总觉得在那之后，再也没有人能像魏征那洋直言不讳地劝谏了。一个帝王能如此对待一个臣子，实属不易。唐太宗这种广阔的胸襟也是绝无仅有的。不仅如此，唐太宗还知人善任，求贤若渴，因此他手下人才济济，文武双全，为他出谋划策，使国家迅速富强起来。

诸葛亮不愧为三国时期杰出的政治家，“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”足见其远见卓识，洞悉时事。但，在临近出征之际，他心中着实为刘婵这个小皇帝而担忧，向其提出了“开张圣听”的首要意见，劝诫刘禅在自己北伐之时，广泛听取意见，接受人们衷心地劝谏，，不致妄自菲薄，引喻失义。当然，后主无才无德是他深知的事，怕他使朝廷内外刑赏之法不同，又继而提出赏罚分明的意见，令后主无能治理好内功外府。言辞情真意切，关心劝勉之情一一包含在内。可是又担忧后主会重蹈后汉之覆辙，最后向其提出了亲贤远佞的意见，希望后主无能借古鉴今，让蜀汉之兴隆可计日而待。从这些意见之中，诸葛亮的善于谋划、思虑深渊都体现出来了，其贤臣形象全盘托出。

启与箕子还有受，同为一母所生。然其母生下启及箕子之时，尚且还只是妃子；待到受诞辰前，方才立为皇后。虽启自幼时，便能与朝中大臣阔谈朝政，且为人和善，饱览群书，上知天文，下知地理，深得帝乙欢心，常与众臣谈及启，“有此子继承王位，我商必能历传万代。”；但立太子那时，长令费仲却劝谏道，“启虽身为长子，然其母仅列妃子之位，因此只得封其为庶子；受虽为三子，而其母是皇后，由是应立受为太子。若太子立为启，岂不是正庶不分，为天下人所耻笑？请我君慎重考虑，此事须得三思啊！”。帝乙向来拿不定主意，又觉得费仲所言合情合理，原想立启为太子的心便动摇了。朝中宦官趁得此时，忙应和道：“此事事关国家大业，万万不可轻夺啊！”。在商的腐礼背景之下，帝乙没与朝中大臣商议太多就确定了受为太子，太子立成后，臣子们也无任何辩驳之言，此事便如此轻易了结。启只得日夜哀叹自己命苦，注定与天子无缘。

楚国大丈夫屈原本出生高贵，少年时凭借一手好文采名扬天下，后来步入朝堂，机智聪慧的他多次救楚国于水火，成为了一代忠心大功臣。无奈功高盖主，风头无限的他遭人诬陷，惨遭流放。但即便如此，他也从未失去对国家的一片赤诚之心。在边境之地，他不断创作，试图劝谏楚王不要上当，哪怕到最后他悲痛跳江，也依旧怀着对祖国的热爱。若非不再忠诚，他又怎么燃起希望又一次次失望？若不是热爱，他又怎会面对敌军攻陷的消息悲痛欲绝？若不是对初心的守望，他又如何做到几十年间毫无怨言？事实上，屈原的跳江是他对这个国家最后的信仰，以死来表明自己的赤诚之心，这，不也是对他来说最好的结果呢？

为何要叫“龙虎山”？据古书记载，是因为此山巍峨险峻，如龙腾虎跃，于是就叫了“龙虎山”。但是，民间故事与古书记载却截然不同。传说，在明代，朱高炽曾经做过见不得人的勾当，过了几天来到一座山上去游玩，正在游玩期间，有一位大臣向朱高炽劝谏，朱高炽却说：“朕从来没有做过见不得人的勾当，如果做过，就让青龙白虎把朕吃掉。”说罢，门里就撞进来一只白虎，拦都拦不住，窗子里又出现一条青龙，张牙舞爪向朱高炽扑来，禁卫军拿火铳、弓箭等物向青龙白虎射击，却没有想到弓箭、弹丸射到青龙白虎身上都化为了粉末。众大臣叫苦不迭，只得前去抢救，却只抢得一双靴子。于是，诸位大臣就把这山叫做龙虎山，顺便在此修了座祠堂，后被日本士兵的炮火摧毁。

这不禁让我想起了一个故事：春秋时期，晋献公想消灭掉邻近的两个小国虢国和虞国，但他们两国结了盟，一时消灭起来比较难。大臣荀息给他出了一计，让他先攻虞国后面的虢国，他知道虞公贪得无厌，只要给他点好处，他一定会让大军过去的。晋献公依计行事，虞国大臣宫之奇看出了其中的祸患劝谏虞公说：“大王，虞国与虢国共为唇齿，是互相依存的，如果少了一个，那另一个也难以生存！”虞公不听。果然，晋军灭了虢国后，马上就把虞国也灭了。

比自卑更可怕的就是自负。自负感的产生往往源于已经获得的一些成绩，是自满情绪的进一步恶化。有自负感的人，我们可以说他有一定的“本儿”当作资历，但在成功面前不小心便失去了自我，以为自己已成圣果，惟我独尊而听不进去他人的劝谏，其结果往往是一意孤行，在南墙拌个头破血流还不知省悟。有自负感的人还可能经不住失败，一旦失败便转为自卑，心中黑暗一片，再也鼓不起斗志与信心。

关于端午节的来历，有许多种说法，但流传较广的还是纪念屈原。屈原是春秋战国时期楚国人，他是一位伟大的思想家、政治家和文学家，他因看不惯楚王的所作所为，便前去劝谏，可谁知楚王根本听不进去，屈原看到百姓民不聊生的样子，心中感概万千，可是心中光有这一腔热血却无法大展宏图，于是屈原便来到汨罗江边跳江自杀了。老百姓听说后，都非常难过，他们纷纷乘着小舟去打捞屈原的尸体，一些人还将饭团投入江中，喂给鱼虾吃，他们希望江里的鱼虾吃饱后，就不会再去吃屈原的尸体。这种习俗后来慢慢就变成了我们熟悉的吃粽子和赛龙舟。

守护规矩，需要对所有人一视同仁，发挥规矩的效用。三国后期，魏国起兵伐蜀，至汉中时，钟会以许褚的儿子许仪为先锋向关内进发，不料却遇到伏兵，钟会差一点被蜀兵杀死，因是许仪之过，就准备将许仪依照军法处置（斩首）。因为许仪是许褚的儿子，许多人都劝谏钟会不要杀他，但是钟会依法行事，还是将许仪斩首示众。钟会就是凭着依法治军的行事准则，才能挺进西川，灭掉蜀汉。说明规矩只有对所有人有效时才能发挥自己本身的效用。

当曹操独挡一方时，他能够礼贤下士，重用人才，从他的《短歌行》中即可得知。官渡之战时，许攸来投靠曹操，曹操非常高兴，甚至来不及穿鞋袜，光着脚就去迎接许攸，见到许攸之后曹操“先拜于地”，让许攸大惊，说“公乃汉相，吾乃布衣，何谦恭如此”。然而后来，当曹操权势稳固之后，他则有些嫉贤妒能，比如因“鸡肋”这个口令而杀害杨修一事。除此之外，他的气量也越来越小，当荀彧劝谏他不要接受魏公之位时，曹操便怀恨在心，示意荀彧自杀而亡。

给我印象最深的一段是蒋介石住在西安郊区临潼城外`骊山脚下的化清池。张学良和杨虎城每天都到那里去向蒋介石苦苦劝谏，甚至痛哭流涕，希望他停止内战，一致抗日。可是，他们得到的却是蒋介石的拍案大骂。看来“苦谏”也好，“哭谏”也罢，都没有用了。他们只好商量“兵谏”的办法，先把蒋介石抓起来，然后再强迫他抗日。

这是个熟悉的名字，明朝朱元璋的拜把兄弟。家中荣华富贵天子都望尘莫及，而他的家规模之大，装饰之精美，气势雄伟的“七进五门楼”让人为之惊叹。也正是由于他的富贵让天子嫉妒，导致他晚年的悲剧，因修筑苏州街道，皇帝称他有谋反心，派兵包围他家，要杀他。经皇后苦苦劝谏，才改将他在明洪武六年流放到云南，家产充公。

从一个圆心能画出多少条半径来，就有多少种生活之道。我们每个人都有一块真正属于自己的地方，这块地方可能并不是我们现在正在匍匐的地方，但并不是我们每个人都会出发去寻找它，因为它还是一个属于自己未开发的荒漠。我并不是劝谏人们像海子一样选择人生，只愿你学会面朝大海，生就会春暖花开。

在读到项羽乌江自杀的时候。我反复细致地看了好几遍，知道项羽是因为性格暴躁听不进去别人的劝谏，所以丧失了生命。（也有人说是对不起江东的父老乡亲们。但我觉得如果听这个船夫的话，就有可能有翻身余地，而自刎后只能得到仗义这个好称号。）这让我有所思考，我的性情也悄然发生了改变。

有一次，我正在和同学们一起踢足球的时候，不小心把一个唾手可得的机会送给了对方，让对方赢得了比赛。为此，朋友们都气得直冒烟，渐渐疏远了我。只有他，还是整日与我为伴。他还努力地劝同学们，劝他们跟我和好。经过他的劝谏，我又重新回归了这个大家庭。