假如真的瑟、筑、筝的样式雷同，那么我们只能认定筝与瑟的差别除了音色有别而外，外在的差别主要在于弦数，即：瑟有二十五与五十弦之分，而唐代的筝仅为十二弦与十三弦，当时的筑也发展成为十二弦与十三弦，那么筑与筝之间的区别又在何处呢?《通雅》在筝下注明“踏步筝用骨爪，是、长寸余，以代指”;而在注筑时引《释名》的说法：“筑，以竹鼓之也”。如此看来，其实、差别主要在于筝是弹拨乐器而已。当然，《通雅》还在筑下注明：“似筝，细项”，这“细项”便成了筑与筝形态上的主要差别。原来初试的筑，是要以左手握住颈部而用右手击奏的，故而“细项”，唐代已长四尺余，显然无法握持，这细项看来乃是保存了旧有体制而已。《通雅》在筝这一条目下还注上了“轧筝以竹片润其端而轧之，弹筝用骨爪。长寸余，以代指”的说明。这一注释在于说明CHOU(手部 诌去言)与轧筝本是同一器物，其名称的差异仅仅是一为弹奏、一为拉奏而已。

然而我初识梁实秋，却并非因为“散淡”。多年前，当我拜读鲁迅的杂文，我便与梁老相识。周树人寥寥数笔，而梁老即荣膺了“丧家的资本家的乏走狗”这一尊称。我也曾一度以为梁某人不过一“御用文人”，但我终究理解了他，理解了他温和的无奈。在大时代里，面对民族的痼疾，以梁实秋为代表的一批知识分子，同样在探寻着济世良方。他们不是激进，他们亦没有锋芒。他们不同于学究天人而稽古治学的章炳麟，他们亦不同于心忧天下而大声疾呼的鲁迅。他们温和的文人，信奉的是中正平和。我妈见得梁实秋是多么殷切地向传统的闲情雅趣中去追溯，去重新拾起遗忘了的温暖记忆。于是，中国文化中的一切器物，山水，人情，风月，生灵，也就在他的笔下活泛起来……没有几人能像他那样质朴而闲适地体察万物，如清泉般细细勾勒事物的生机焕发。我疑惑他是怎样以淡定从容去应对不关风月的刀光血影，去应对“走狗”的责难与质疑，然而我见着了他的微笑。也许梁实秋们、林语堂们所主张的情调确实无法解救当时的国民，但却无损于他们人格的光彩。他们的成与败，意义已尽在言外。

为了现在有一个美好的生活，为了子孙后代用水没烦恼，我们要开始节约用水。生活中处处都有节水的方法：洗米水可以洗菜，洗完菜可以冲厕所；煮面汤、过夜茶可以洗筷子（去油）；用水盆盛水洗衣服；用抹布蘸水洗车；用水杯盛水刷牙；用洗衣水洗车、拖地；家里洗餐具，最好先用纸把餐具上的油污擦去，再用热水洗一遍，最后才用较多的温水或冷水冲洗干净……还有一些节水的小窍门：洗澡时尽量用淋浴，不要用浸浴；短时间小水量洗手；洗菜、洗碗、洗器物等，不长时间冲漂，尽量用小水量洗涤；卫生间马桶水箱中放入一盛水塑料瓶，每次用水可节约500毫升水；用漂洗衣服的废水冲洗卫生间、拖地和冲洗拖把、冲洗楼道，也可接入两个塑料桶备用。每周可节水100升以上（准备塑料桶两只）；用煮蛋器取代用一大锅水来煮蛋；不用水解冻食物；不浪费喝剩的茶水和矿泉水，用来浇花；收集雨水，加以利用；出去就餐，尽量少更换碟子；用节水喷雾水枪洗车……

阳春三月，风和日丽，万木吐新，漫山遍野，焕然一新，鸟语叽咕，百花挣艳，到处是生机勃勃。鸣蝉亭内依然冷冷清清，偶有闲农悠客，口叼烟斗，静静默坐，散发着浓浓的烟草土味，传来阵阵柔软的吱吱声。观鱼塘水声漏漏，塘中睡莲早已铺好顶顶新的凉篷。蜻蜓也似有了停机坪，在空中盘旋，跃跃欲试。塘边回廊无一刁童作梗，鱼儿们倒也自由自在，悠闲自得，便晃小舟，划来划去。回廊尽头有一空地，摆满了各式各样的健身器物，虽无小孩玩耍，但也给大人们增添了几分情趣。亭边外围有小溪石砌成的培树栏；里面的花草树木只剩匆匆无几，露出了黄黄的肚皮，与周围略欠协调，有点单调。小草偷偷的从杂乱无疆的石逢里探出了脑袋，透露着山里人特有的乡土文化气息，和粗糙而随意的艺术风格。亭边几颗柳树像是三夜未眠，早已惺松了眼睛，垂着头，显的特别的安宁。天空中明媚的阳光当空泄下，使人感到全身赖洋洋的。温馨的空气里夹着五味八杂的花粉醇香味，随着阵阵暖风扑鼻而来，让人沉醉。不远处传几声轻轻的鸟叫声，倒叫人增添了几分睡意。突然，鸣蝉亭内鼾声大作，如雷惯耳，震耳欲聋，忽高忽低，形似鸣蝉嘶叫，虽旋律很不唯美，有点粗犷，但意喻鸣蝉，切不可取一枝去拨也。

他见到我后惊喜地说：“儿子，老爸帮你找到宝贝了！”说着，拎了拎手中的袋子，一副得意的样子。放下手中的东西，老爸又马不停蹄地上了楼。随着几声金属器物的碰撞声，老爸拿着小锤子下来了，走过我面前时又给了一个神秘的微笑。“啪啪……”几声巨响吸引了我。我惊奇地走到了门口，发现了正坐在椅子上砸核桃的老爸。他砸得太专心了以至于忽略了我的存在。只见他右手握锤，左手按着核桃，双脚蹬地，目光专注地紧盯着核桃。小锤一次又一次抬起，一次又一次落下，老爸的脸上沁出了汗珠。他不时伸手去擦头上的汗珠，但手上的活还是不肯停。又过了一会儿，纸上的桃仁堆成了一座“小山”，我以为这些已经足够吃了，想去阻止。可是老爸抬起的右手挡住了我的去路。也许他感觉到有人在，便回头瞟了一下，正好看见了我。老爸笑了笑，指着那堆凝聚着他无数汗水的桃仁说：“儿子，看，老爸帮你找的宝贝！”我没有把目光移到那堆核桃上，而是更专注地看着他，老爸的目光从核桃上移到了我身上，见我一直看着他，不好意思的笑了。他好像老了许多……

有人可能会对中国大学的现状不以为意。我们不妨看看日本。这个长久以来都是中国学生的岛国，今天却强于中国。19世纪，中日两国都面临列强的入侵，为何日本能在甲午海战中打败号称亚洲第一的北洋海军？因为一个叫福泽谕吉的人。他既非日本政治军事人物，也非经济大师。他不过办了一份报纸，更重要的是办了一所大学，办了一所能够培养大学生的大学。就是这样一个人铸就了近代日本的辉煌。他认为，一个民族的崛起，需要人心的改变，政治制度的改变，还有器物与经济的改变。而三者之中，先是心灵，然后是政治制度，最后才是器物与经济。我们今天有优越的政治制度，经济也在高速发展，要实现民族的复兴，还需要心灵，需要大学培养出更多有灵魂的大学生。

怀着一腔思绪，蓦地才发现自己已走到故宫博物馆，帝王宫人们的遗物，皇宫大殿的缀饰扯着我的脚往里走。一件件摄人心魄的器物被陈列在玻璃展柜，诠释了美学的一大境界——禁锢。我的脚步最终停留在一对玉扳指上，百年的沉淀，玉上的翠斑似欲倾泻而出，令人不得不敬畏恭敬，就像后生出于对长者的谦诚崇敬。在我看来，之于某一角度而言，最能代表一国之君的不是方正威严的玉玺，而是这圆滑感温的玉扳指。它象征一个民族，一个国家，它象征亿万苍生，攀于国君之手，萦于国君之胸，发出誓与天下共存亡的呐喊。历代的史书、卷张也被展列出来，墨迹干了，凝了，最终融于残损泛黄的张页上。层层的历史在书页上跳跃、翻滚，记录下历史的成与败，记录下历史的必然和偶然。

鸦片战争，国门顿开，中国不能再锁国自保，在西方列强前，清政府俯首低眉，弯弓屈膝。李鸿章说：“三千年未有之变局。”我们向来引以为傲的文化四处飘落，到处飘零。我们又不敢忘本，舍本求末。于是先器物，再制度，后文化，洋务运动，百日维新，辛亥革命，新文化运动。中国艰难地迈出向西方学习的每一个步伐。鲁迅先生说过：“在中国，即使搬动一张桌子，也要流血。”可见，妨碍民族进步的正是我们一直趾高气扬的传统文化。我国的文化在秦汉后，不断被君主专制拿来巩固皇权，汉武帝罢黜百家，隋唐科举，宋明理学，明清文字狱。文化的活跃早已随专制皇权的加强而日益僵化，早已与社会发展脱节。新文化运动期间，陈独秀认为中国文化万事不如人，事事不如人，直接把矛头对准儒家思想。可事与愿违，他还同时全盘否定中国文化，力求西化。中国文化，又一次在焚书坑儒后再次受自己人抛弃。

鲁滨孙刚沦落到一座没有人烟的孤岛时，就注定了必须时时面对危险的命运：几乎什么也没有，吃、穿、住都是问题，各人安全又如何保证？为此，他进行了一系列的奋斗，以惊人的毅力顽强地存活了下来。从搭建城堡、到捕捉野兽、制造器物、播种稻麦，需要他去完成以维持生命的是太多了，他没有一刻停歇的机会。失败总多于成功，因季节原因播种的麦子不生长，他仔细思考总结教训，三次努力没有白废，终于在第四次他收获了。没有石磨，他能用木头来做一个，没有炉子搭一个……过了一关又一关，他吃到了自己血与汗换来的面包……面对人生的挫折，面对重重的危机，他对命运的斗争，他那男子汉的勇敢、坚毅、创造力和乐观精神令我敬佩与感动，在我心中树起了高大的形象。

吉祥图案运用人物、走兽、花鸟、器物等形象和一些吉祥文字，以民间谚语、吉语及神话故事为题材，通过借喻、比拟、双关、象征及谐音等表现手法，构成“一句吉语一图案”的美术形式，赋予求吉呈祥、消灾免难之意，寄托人们对幸福、长寿、喜庆等愿望。它因物喻义、物吉图案，将情景物融为一体，因而主题鲜明突出，构思巧妙，趣味盎然，富有独特的格调和浓烈的民族色彩。例如一对凤鸟迎着太阳比翼飞翔的图案，称为“双凤朝阳”，它以丰富的寓意、变化多姿的图案，体现了人们健康向上的进取精神和对美好幸福的追求。中国吉祥图案内容丰富，大体有“求福”、“长寿”、“喜庆”、“吉祥”等类型，其中以求福类图案为多。

早在远古时期，中国境内原始居民就生活、奋斗和繁衍在地理位置适中、环境优越的黄河流域和长江流域的广大地区，创造了灿若繁星的辉煌文明。原来，中国的青铜冶炼技术是世界上最先进的，特别是后母戎鼎、四羊方雕、三星堆青铜人面像等，这些精美的器物让全世界赞叹不已。汉字的形体各种各样，大篆、小篆、隶书、楷书、草书、行书，飘逸潇洒，刚劲雄健。还有中国传遍了全球的四大发明——指南针、造纸术、火药、印刷术。还有中国延绵的丝绸之路、被称为世界八大奇迹的秦兵马俑……从古至今，在这漫长悠久的岁月里，中国文明的历史与文化并没有被冲刷掉，因为这凝聚着中华名族不朽的精神价值。我不惊为中华名族和中国的文明史而敬佩、感叹。

又不知过了几亿年，我被海浪推到了海边，原来，海底在漫长的岁月里又慢慢浮出了水面。几个形状奇特的人类发现了我，小心翼翼地观察着、研究着，他们急促地交流着他们的看法，似乎在说我——这个玻璃片，是发现人类史前文明的实证。就这样我被前呼后拥地迎进了博物馆，被放在最显眼的展台上。来自不同国家、不同形状和颜色的人类在展台前来看我，赞叹着史前人类的聪明才智，造就了如此绝妙的器物。此刻，早已不再是装满“感情”液体瓶子的我，不喜也不悲，不躁也不惧。我见证了人类和文明的灭亡，也见证了生命由低到高的进化过程，经历了几万亿年的寻找，我了解了喜怒哀乐、悲欢离合，只不过我要证实自己的存在;感受到了云卷云飞、潮涨潮落、白云苍狗、沧海桑田，也不过是我在不断地接近自己的内心，接近生命的真谛的过程。今后的日子里，也许玻璃片不再存在了，而我，将与宇宙同在。

我们首先走进位于北门外侧下沉广场的多媒体活动室。别看这里地方不大，可是学生体验古代文化乐趣的最佳地点。经工作人员介绍，这里有六大项的手工活动，并且完全对外开放。有软陶制“玉”，用于模仿古代玉器；有扎染，可以给扎好形状的手帕上色；有修复唐三彩，可以把出土时易碎的陶瓷器神奇“复原”；有墨拓，以写书法的形式陶冶情操；有铜镜雕花，通过“做和照”体验趣味；还有仿古代器物，用石膏铸造古代历史钱币。工作人员称，他们计划到2006年年底再增加2项动手的内容，以后每年都增加2项，努力为青少年创造动手机会，希望更多孩子体会到中国传统文化的乐趣。此次博物馆日的主题就是“博物馆与年轻人”。

确实，在民族传统文化中，绿色远比古旧的褐黄或是庄重的金红更引人注意。如果说夏鼎上斑驳的绿还只是被固定在器物上的历史见证，那么无数先人用生命涂抹与歌唱的绿色，则是人文景观中最生动的色彩。阳关三叠中柳色的缠绵，“桃花潭水深千尺”中那如碧潭般深厚的情谊，“青箬笠，绿蓑衣”的闲散。听，高山流水的旋律中，流动着绿色的清冽与高洁；看徐渭山水画中大片的青苔草坡泼洒着绿色的生机与豪放。翻开历史长卷，无数绿色深一笔，浅一笔，浓一笔，淡一笔，描画着友谊，描画着爱情，描画着凌云壮志，描画着落拓不羁的生命。正是这一笔又一笔的绿色在广袤的乡野中与皇宫的巍峨默默地对峙着。然而，无数宫殿已成为废墟，红砖金瓦也早已散落，它们却依然鲜活灵动地跳跃在我们眼前、我们心里。

杭州南宋官窑博物馆位于杭州复兴路闸口乌龟山西麓，地处西湖风景区南缘。博物馆1990年建成，建筑面积3300平方米，采用宋代风格的短屋脊、斜坡顶的仿古木构架形制，造型庄重、风格独具。它以南宋官窑遗址为基础，具有深厚的历史文化内涵，是中国第一座陶瓷专题博物馆。南宋官窑是南宋朝廷专设的御用瓷窑，它烧制的瓷器造型端庄、釉色莹润、薄胎厚釉，被誉为宋代五大名窑之首，在中国陶瓷史上独树一帜。博物馆建筑按南宋风格构建，分为古窑址保护厅、出土文物展厅、传统作坊制作区三部分。馆内设有三个展厅：第一展厅主要展示中国历代具有代表性的陶瓷文物，勾划出了中国古代陶瓷的演进历程；第二展厅详尽展示了南宋官窑的历史风貌、制作工艺和器物类别，生动地再现了其往昔的风姿神韵；第三展厅为临时展厅，定期或不定期地展出一些国内外的优秀展览。

垓下古战场位于蚌埠边部,考古勘探和发掘表明，垓下遗址是一处十分重要的古代城址，大体包括新石器时代晚期和秦汉两个时期的文化遗存。从地面观察，遗址四周城垣呈南北向不规则长方形，大多数地段的城垣仍耸立在地面，保存完好。城址东、西、北三垣的中部现各有一缺口。勘探表明，城垣埋于地下的基础保存较完整，结构形制较清晰，走向明了，城内面积不包括城垣约15万平方米，包括护城河，城址面积近20万平方米。考古中发现了城垣、城门、护城河、道路和排水系统、夯土建筑基址、窑址、活动场所、红烧土遗迹、水井、灰坑等重要遗存，出土石器、陶器、铜器、铁器和钱币等各类器物170余件.

新婚燕尔，本应郎情妾意，你依我侬，但是你的郎君却无奈要离开你，你日夜苦思，“人比黄花瘦”不正是你的情况吗？战乱之出，你夫妻二人的古物离离散散，所剩无几，眼泪一次又一次的划过你的双颊，它们不仅仅是你二人玩耍时的器物，更是你们美好过往的见证啊！

千百年来，山的刚，水的柔，缔造了一个又一个传说。而所谓的千年，也不过是金戈换了铁马，高髻换了广袖。器物会变、装束会变，而那些美好的传说却如蝴蝶清泉般不蒙丝毫尘埃，让我坚信，时至今日，变的是浮世喧嚣，不变的是世世代代居住在这片土地上的各族劳动者内心闪耀的人性的光辉。

也许你是一只燃烧失败，一出世就遭人冷落的瓷器，没有凝脂样的釉色，没有细腻精致的花纹；可当你摒弃了杂质，由一堆不起眼的泥胚变成有形的器物时，你的生命已在烈火与高温中变得灼人而亮丽，你应该为此而欣慰，你应该为自己鼓掌。

中国科学院院士、中国粒子加速器事业开拓者和奠基人之一、着名加速器物理学家谢家麟，中国科学院和中国工程院两院院士、着名建筑与城乡规划学家、新中国建筑教育奠基人之一、人居环境科学创建者吴良镛，荣获2011年度国家最高科学技术奖。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛为他们颁奖。

我很羡慕邮递叔叔、民警叔叔、空姐姐姐等等。大家会觉得这是一个很奇怪的羡慕，但是至少我不会觉得我也不会在乎别人怎么说的，因为他们当上了这个职业就能帮助别人，我更希望自己当上空姐，因为空姐能飞在天空，可以在一个打铁块了里透过窗户能看见漂亮洁白的云朵，而我其实更希望的，最期待能够帮助乘客们。我和我的同学们十分想去帮助别人，在他们登机的那一刻起我微笑着，当乘客问我几排几座在哪儿时，我会用礼貌的语言，熟练的手势告诉他您的座位在哪儿呢。当飞机快要起飞时我拿出对讲机温柔的说：“请各位乘客系好安全带，关闭电器物品，飞机即将起飞。”飞机起飞后过了一会，我就要我的搭档一起服务乘客了。走到每一位乘客身边说：“请问您要什么饮料或茶点？”快做作业别发呆了，妈妈在一旁催促道原来我刚才只是纯熟的幻想，但是我知道，只要现在好好努力学习，将来这个一定能变成事实了！

看到河里的水混浊，发绿，闻到的是臭味，“有水不能用”“惟有望洋兴叹”。水环境的恶化带来无穷的危害，首先是危害人民的生命与健康。由于饮用水被污染，饮水安全得不到保障，会诱发某些疾病的发病率增高，还有是对水生态造成经济损失加大。制造污染的企业所创造的经济效益远远小于因水污染造成直接，简接经济损失和政府为治理污染而付出的代价。要使人与自然，环境的和谐相处，就必须防治污染，保护水资源。好的节水习惯可以为家庭创造财富和减少支出，又可以为节约水资源保护蓝色星球做出实实在在的贡献。有了节约用水的观念，要付诸行动才有意义。我介绍几种节约用水的方法：一，洗手要小水量短时间；二，洗菜，碗，器物，不要长时间大水量；三，洗衣物尽量用手洗，机洗时最后一桶水可一排入水桶备用，用来洗拖把，拖地等；四，卫生间马桶水箱内放入一瓶盛满水的可乐瓶，每次用水可以节约1.5升水，不要小看这1.5升，水，十次，百次之后就是几十升了。

您好！ 近日来，我发现字典上有许多处可以改良的地方：字典上对动物的解释十分不尊敬，字典上组的词太少了，有的字典上字不全。 昨天，我在查字典时，无意间翻到了对“猪”一字的解释。我一看，上面的解释竟然是这样的：一种家畜，体肥多肉，肉可吃皮和鬃是工业原料，粪是很好的肥料。我又查了“牛”字，也是如此：哺乳动物，常见的有黄牛、水牛等家畜。力量大，能耕田、拉车。肉和奶可吃。角、皮、骨可做器物。我觉得，这样的解释，让人觉得这些动物，天生就是给人类吃，干活的，应该让人们知道要保护动物。像对“猪”一字的解释应该是这样的：哺乳动物，耳朵很大，鼻子大又长，眼睛很小，尾巴很小。长相可爱，十分憨吃、贪睡。 字典里给字组的词也很少，我觉得你们应该给字多组几个词。像我们中小学生预习课文时要组词，而字典上有的字只有一个词，害得我们只好上网查。 而且有的字典里的字不全，比如我就有一本。有时，我急着查一个字时，可字典里却找不到，我只好让妈妈帮我上网找。希望你们以后把字写全。 此致敬礼 卫冬琪 XX年5月12日

山西省博物院的样子像一个倒置的金字塔，又像一个鼎。里面的结构像应县木塔，一层一层的。展品从二楼开始。二楼是“文明摇篮”、“夏商踪迹”和“晋国霸业”。三楼是“民族熔炉”、“佛风遗韵”、“戏曲故乡”和“明清晋商”。四楼是“山川精英”、“土木华章”、“方圆世界”、“翰墨丹青”和“瓷苑艺葩”。“文明摇篮”介绍了旧石器时代和新石器时代的文明。“夏商踪迹”介绍了夏代和商代的文物。“晋国霸业”介绍的是三国分晋的时候的器物，大部分是青铜器，也有兵器。“民族熔炉”介绍的是古代的墓和墓里的壁画，还有陪葬品。“佛风遗韵”是古代的佛像和经书。“戏曲故乡”是一些关于戏曲的陶器，有看戏的地方，也有皮影。“明清晋商”是晋商们的店铺还原和大院的模型。“山川精英”是古代的玉器（包括新石器时代）。“土木华章”是古代建筑的模型、墙上的壁画和房顶的装饰。“方圆世界”是古代的钱币。“翰墨丹青”是古代的书画。而“瓷苑艺葩”则是古代的瓷器。博物院里收藏了20万件文物，一共一万平方米，可接待游客上千人。

山西省博物院的样子像一个倒置的金字塔，又像一个鼎。里面的结构像应县木塔，一层一层的。展品从二楼开始。二楼是“文明摇篮”、“夏商踪迹”和“晋国霸业”。三楼是“民族熔炉”、“佛风遗韵”、“戏曲故乡”和“明清晋商”。四楼是“山川精英”、“土木华章”、“方圆世界”、“翰墨丹青”和“瓷苑艺葩”。“文明摇篮”介绍了旧石器时代和新石器时代的文明。“夏商踪迹”介绍了夏代和商代的文物。“晋国霸业”介绍的是三国分晋的时候的器物，大部分是青铜器，也有兵器。“民族熔炉”介绍的是古代的墓和墓里的壁画，还有陪葬品。“佛风遗韵”是古代的佛像和经书。“戏曲故乡”是一些关于戏曲的陶器，有看戏的地方，也有皮影。“明清晋商”是晋商们的店铺还原和大院的模型。“山川精英”是古代的玉器（包括新石器时代）。“土木华章”是古代建筑的模型、墙上的壁画和房顶的装饰。“方圆世界”是古代的钱币。“翰墨丹青”是古代的书画。而“瓷苑艺葩”则是古代的瓷器。博物院里收藏了20万件文物，一共一万平方米，可接待游客上千人。

今天我带了一群外国朋友去民俗博物馆参观中国结。看着那火红的中国结，我向外国朋友介绍说，中国结，渊源久远，早在远古时代，当所有浪漫的传说都还在酝酿着的时候，人们就用丝绵绳带编成回环连绕的结子来传情达意，名曰“同心结”。据记载，春秋时代用组缇束腰时所扎系的结饰已有多种形式；秦朝则形成了“衣有桧，带有结”的服饰文化，至于“披帛结绶”的盛唐女装，更使结饰演绎出绝代的风华；到了清代，结饰品在造型、配色、工艺，以及与器物匹配等方面就更加完美了。中国结是龙的传人，龙神的形象，老师告诉我们，“结”字是力量、和谐、充满情感的意思，无论是结合、结交、结缘、团结、结果、还是结发夫妻、永久同心，‘结’与偕音。中国结又叫盘长结，还有其它的结，比如、方胜结、同心结，等等，“中国结”，带着古朴的风韵，带着浓郁的民族色彩，带着前人的深情与祝福，隔着长长的岁月永远透出幽古的暗香。

步入秦汉—罗马文明展大厅，进入眼帘的首先是起伏绵亘的长城和断垣的庞贝古城壁画，我们仿佛一下置身于1800多年前的秦汉和古罗马时期。我被这里所陈列的雕塑、壁画、器物、丝绸、玉器等深深吸引。有一件雕像是身穿铠甲的尤利乌——克劳狄，他是古罗马时期一位年轻的王子，他身穿军装，右手拿一根权杖，短上衣几乎被一件华丽的胸甲全部遮住，左肩上搭着一件披风，身上雕刻有细致的纹饰。这座王子雕像表现了皇帝在公众心目中的形象，他是帝国合理合法与秩序的象征。还有一个小女孩的雕塑吸引了我们，只见她的面部表情生动，姿态优美。怀里抱着一只鸽子，她在保护这只鸽子免受身后那条毒蛇的伤害，她的那份天真与纯情令人心疼！

还在海棠开得最盛的时节，我都会来到这个钟表店，店主是一位文质彬彬的老人，一架铜质的眼镜，一张永远沉静的微笑，即是他的所有的写照。小镇初建之时，他就守在这古老的街角，一守就是五十年，也算得上是半个世纪的寂寞了。走到门前，你会嗅到那种金属器物特有的苦涩，混杂着海棠的香气，在秋风中消散；向橱窗望去，里面堆满的是琳琅满目的精巧机械：会报时的小鸟钟表、镀了金的小鱼、上了弦就可以奏出美妙音乐的八音盒……这些小物件在我看来都很稀奇，每到小伙伴们在橱窗前目不转睛地盯着这些奇珍异宝时，老人都会邀请我们进来玩耍。午后的阳光透过橱窗折射在精巧的小玩意儿上，浮光跃影，灵动之极；老人恬静地坐在竹椅上喝着茶，或是埋头于微小的钟表零件中，与我们孩子的笑声为伴。小镇上弥漫着叮叮作响的敲击声与清脆悦耳的笑声，为这秋日寂寞的午后增添了一份生机。

建兴十二年（234）二月，诸葛亮第五次北伐，以大军出斜谷，据五丈原（今陕西岐山县南四十里）。此次出兵，事先与东吴约好同时攻魏。但东吴迟迟不发兵，迄至五月，孙权才派陆逊、诸葛瑾率兵屯江夏、沔口（今湖北汉囗），进攻襄阳，孙权自己则率大军围合肥新城。对此，魏明帝的策略是先挫败东吴。他亲率水军东征，让西守的司马懿坚守不战，让蜀军粮尽自退。但当孙权得知魏主的意图后，认为己方成了主战场，吃了亏，即令全线撤军。在西线。诸葛亮鉴于以往的教训，分兵屯田，打算久驻。这年八月，诸葛亮突患急病，暴卒于前线，时年五十四岁。蜀军全线撤军。诸葛亮在生前留下遗嘱：“葬于汉中定军山，就在山坡中挖一个坟，坟坑可装下棺材便行了。穿平常的衣服，不随葬器物。”

邢窑四“最”：1.最早。邢窑最早制成了白瓷，开创了白瓷生产的道路：专家认为：邢窑是我国现知最早生产白瓷的窑场，是我国的白瓷之父，是世界的白瓷之祖。2.最高。邢窑创造了我国陶瓷技术的最高水平:唐朝邢窑白瓷生产水平很高，在当时可以说已经达到了相当高的水平，这一时期白瓷胎质细腻，洁白纯净，造型规整，器物轻薄，烧结温度最高，是唐朝其他烧造白瓷的窑场所不能比的。邢窑白瓷有化妆白瓷、透影白瓷和硬质白瓷，其中的透影白瓷能达到光照见影的程度。3.最多。邢窑白瓷最早作；为贡品，也是向朝廷进贡最多的一中瓷器。4.最广。邢窑瓷器在唐代有相当广泛地销售区域。

“大王，大王！该上殿了！”我揉揉双眼，“什么，什么，大王？”“呀！奴才该死，惊怒了大王。”一位穿着像战国的下人在地上把头磕得“笃笃”响。我环视了一下周围，发现全是古代的器物，就连自己的衣服也是诸侯王才能穿的衣着。“不对！不对！这是哪里？”我狠狠地捏着自己的脸，天那！不是做梦呀！我心里慌张了。“禀报大王，今天是赵国使者来的日子啊。”那个人还是把头压得低低地对我说，似乎带着点恐慌。

“有谁能拯救我呢？我只有鼓起求生的意志，和大自然拼搏了……”这句话使我过目难忘，时时刻刻都记在我的心中，是这句话让我感受到他性格的坚毅，头脑冷静。不但这样，他在岛上一无所有的情况下，利用简单的工具搭建居所、制造器物、播种大麦、驯养禽畜、甚至收服野人……俨然成为荒岛之王，万物主宰。在这样艰苦的情况下，历经三十五年才重回故乡，真是不可思议呀！

剪纸包括窗花、门笺、墙花、顶棚花、灯花、花样、喜花、春花、丧花等等。剪纸也是一种民俗艺术，它的产生和流传同农村的节令风俗有着密切的关系。例如窗花、门笺、灯花，便是在春节或元宵节时贴挂的。在北方的农村，过年时，窗上新糊了雪白的窗纸，上面贴上红红绿绿的窗花，门顶、窗前，贴上门笺，元宵节夜晚的灯笼上贴上灯花，把新年的气氛造得浓浓的。喜花是结婚时作为对新房的布置，张贴在室内，家具和器物上。同样，寿花和丧花也是在过生日和办丧事时张贴的。墙花和顶棚花是布置房间时分别贴在墙上和屋顶上的。总之，它们大都是用作布置环境，增强节庆气氛，贴在庭院、居室或器具上的。

是日，早上吃汤团(汤圆)，寓意团团圆圆。有些人家全家吃素一天。这天习俗最大特点是让家里日用器物“休息”一天，也即让家庭主妇休息，不扫地、不乞火(不向别人点火、点香烟)、不杀牲、不动刀剪、不倒马桶、不洗涤衣服，也不打骂孩子、不讲不吉利的话。早晨见面忌说“早”字，谓说了要招来今岁跳“蚤”多。走路如跌跤，要马上说：“哦，元宝一跌。”此晚，未昏即眠，不点灯火，谓点灯将招来今岁蚊蝇多。睡前，放“关门炮”。晚上不出门，俗称过“太平夜”。

动物是有灵性的，对任何东西和事都有自已的理解和看法。然而在现在，你却无法看到这样可爱的动物。为什么？现在少数部分的动物都被人们家化了，变成了宠物，被人们所谓的可爱所束缚了，为了讨好人类从而才能生活下去，所以它们渐渐地把自己最天然，最纯真，最真实的可爱约束了。还有一部分家化的动物则变成了人们赚钱的工具就像没有生命的器物一样，任人们宰割。

也许是因为目睹采莲少女的勤劳；见证青年男女的爱情……诗人在诗词歌赋中畅谈爱莲的深情；画家在洁白的纸上描绘莲花雅洁的身姿；匠师们则在器物上镌刻莲花动人的风采；就连那一向高不可攀的神仙菩萨，他们或手持莲花以示高雅，或身坐莲台以示庄严。这些都是人们重视莲花的特点。

妈妈悄悄叹了口气，不再说话。麻利的把秀发挽在脑后，去阳台换了拖鞋卷起裤脚，帮我拖起地板来。房间就只有两间，看来上一个主人还不错，总体保持得比较乾净。我只带了些简单的器物，不一会就和妈妈一起把房间清扫完毕了。

无影寒冬接过自己的武器，也不可置信的睁大了眼睛。【光之翼刃】，光剑，极快攻击速度，武器物理技能MP－20%，冷却时间－10%，耐久度35/35，物理攻击力+269，魔法攻击力+294，力量+18，命中率－1%，攻击时，有10%的几率使敌人进入感电状态，攻击速度+5%。

“……好了，好了，少废话了，我是一定要进里面去的……还有啊，现在可不是说我的时候，我们现在得在进塔之前做好一切准备！来来来！把你们身上所有宝贝，药品，器物都放到我的乾坤袋里来吧！--看你们背着这些宝刀长剑一个个满头大汗的，待会儿怎么有力气作战！怎么样！？没了我蓝歆，你们还真是不行了！”

在一间古老的老屋子，那里的墙壁已破败不堪，刷漆已不再完整，推门进入便呼吸道那古老的气息。在房子里的一切都会令人感到那么地荒凉，只有那园中的几棵?树散发着勃勃的生机。在这房子里没有什么宝贵的器物，但在我的眼里