一个寂静而完全没有波动的心是非常惊人的。当然这里所指的不是一片死寂的心，也不是透过意志力而静止的心。我们的心能不能彻底处在深刻的寂静中？如果我们的心能处在这样的寂静中，那才是最惊人的事。在那种状态下，所有认知和辨识的活动全部停止，心智直觉的追求和记忆也都终止了。有趣的是，你会看到心智尽其所能地透过思想、名相和观想去抓住那不可思议的境界。但是要想让思想自动止息，你就必须大死一番。没有一个人想死，因此无意识的奋力仍然进行着。这奋力就是所谓的生活。很奇怪大部分人都想留给别人深刻的印象。他们通过成就、聪明、书本等各种工具去肯定自己。

对于英语，有很多人也陷入一种误区，即是为了考试而侧重书面英语，抛弃口语。对此，我想说说我的看法：书面英语好的同学口语不一定行，但口语好的同学，他/她的总体英语水平绝对不会差。为什么这么说呢？原因很简单，因为英语是一门语言学科，是一种交流工具。能很好掌握口语的同学，首先他/她的听力水平肯定很优秀，而对于其他题型，如：单选题、完形填空题、阅读理解题等，我认为他们的优势在于语感，语感在某些时候是对语法的一种补充，换句简单的话来说，就是你可能不知其所以然，但能知其然——语言的魅力便在于此。因此，把每天的时间挤一挤，用来训练你的口语，是学好英语的一条终南捷径。

第二条线索，我们来分析于连为了实现它巨大的野心而采取的手段。这样一个孱弱而腼腆的平明青年不仅要处处显示知识和能力上的优势，也即他最初打动众人的惊人的记忆力还要采取种种不大光彩的手段，例如虚伪、作假和违心之举。为了渴求崇高的荣誉、幸福和自由，他决心用卑鄙的手段达到目的。他是一个新生的自由资产阶级式的人物，却扮演了虔诚信徒的角色；他在精神和信仰上都倾向于雅各宾派，却参加了保皇派的阴谋；他是一个民主主义者，却处处要装得像个他所鄙视的贵族。他的所作所为处处与其所要达到的目的和真实想法背道而驰。正是这种矛盾使得他的野心不仅没有实现，反而葬送了自己年轻的生命。

现在的一些富商巨甲，总喜欢把自己伪装成乐善好施的好人，以掩盖其所干的一系列糗事。但是不管是这个名人或是那个家，无一例外的都乃心血来潮之作，因此别人对他们的看法也不会产生太大的改变。我认为，既然如此，这样的做作不要也罢，这简直是对这项纯洁的活动的亵渎。我们要的并不是一个富商偶尔象征性地施舍，而是那种持久的坚持，即使他的出发点也是做作。这些人偶尔的做作并不会使人们对其的看法与先前产生太大的反差。因为人们从来都不喜欢那些做作的行为。但是我认为，这种做作如果坚持到底，不仅会令人刮目相待，而且这种持久的行为也会令一个人的思想品质达到一个新的层次。如果坚持做作是这样的结果，那么偶尔做作又何妨？或许它是一种坚持的起点呢？

孔子爱人，因此把“仁”作为伦理道德的核心。仁只是一种人与人彼此间痛痒相关、息息相通的心情，孔子安人，是为了让全人类过幸福生活所必须的人与人的关系，互相帮助，互相关心。孔子把“仁”区分为“大仁”和“小仁”：“小仁”是平民在生活中要推己及人，设身处地为别人着想；而“大仁”则是教导政治家要拯救千千万万不幸的人民，企望一个凤鸟自由翱翔的升平的天地。而无论是“大仁”还是“小仁”，其核心都是对人类的爱。从始至终，孔子考虑的都是关于人的一切――人的幸福或者不幸。在孔子看来，即使生活在乱世，每个人也都有获得幸福的权利，至少构筑一个“爱”的环境，让每一个生活于其中的人都觉得生命是有价值的，全体社会成员均可以达到各得其所，各安其处的安顺和乐之境。

《新唐书》：“昔者孔子作《春秋》而乱臣贼子惧，其于杀君篡国之主，皆不黜绝之，岂以其盗而有之者，莫大之罪也，不没其实，所以著其大恶而不隐欤？自司马迁、班固皆作《高后纪》，吕氏虽非篡汉，而盗执其国政，遂不敢没其实，岂其得圣人之意欤？抑亦偶合于《春秋》之法也。唐之旧史因之，列武后于本纪，盖其所从来远矣。夫吉凶之于人，犹影响也，而为善者得吉常多，其不幸而罹于凶者有矣；为恶者未始不及于凶，其幸而免者亦时有焉。而小人之虑，遂以为天道难知，为善未必福，而为恶未必祸也。武后之恶，不及于大戮，所谓幸免者也。至中宗韦氏，则祸不旋踵矣。然其亲遭母后之难，而躬自蹈之，所谓下愚之不移者欤！”“武后之恶，不及于大戮，所谓幸免者也。”

相传有一天，王羲之在街上散步，看见一个老婆婆抱着一捆扇子在叫卖，王羲之看她可怜，从附近店里借了一支笔，拿起扇子，一把一把地写上字。老婆婆一看，可急了，王羲之不慌不忙地说：“老婆婆，你只管放心，这扇子你拿到街上去卖，一百文一把，少一文也不卖。”老婆婆拿着这些扇子到街上叫卖。路人发现扇子上面有大书法家王羲之的亲笔题字，很快便把扇子一抢而空。题扇桥之名由此而来。老婆婆见王羲之的字如此神奇，便屡屡缠着王羲之，恳求题字。起初，王羲之还能应其所求，时间久了也感到不胜其烦，一次，王羲之气急之下将笔向空中掷去，为了躲开老婆婆的纠缠，他转身躲到屋后的弄堂里。从此人们把落笔的那个弄堂叫做笔飞弄，而躲老婆婆的弄堂改为躲婆弄。

余已觉沟通之重，然以何为之？夫人之相与，沟通应不卑不亢，不论贵贱，乃可以各言其志，各得其所。然与国主沟通，则应择其法，婉而告之，乃不至于“文臣死于谏”。忠言逆耳倒于心，非贤主其孰能听之？古有烛之武，巧言使秦退师；又有蔺相如，以空言求璧完；亦有触龙说赵太后，求得长安君质于齐而救赵。此皆沟通之能士。其若强谏，非但不能救国，其性命亦或不保矣。以婉转易强硬，智者也！时至今日，沟通已不如前，以浅易深，以直易婉，诗意顿失。昔日一出出《阳关三叠》，一枝枝折柳赠别，一涟涟十里长亭之泪，一句句“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，今已不再，沟通之幽情不再。昔日之文甚葩，洗尽铅华，有风有化；而今日之“白话文”，虽浅而易懂，不及古文之言简意赅，毫无婉转之美，以此类文沟通，不可久。图久远者，莫如精简。中华乃礼仪之邦，以谦和婉转闻于世，而今日之沟通，诡于传统。甚悲！吾不能变心而从俗矣！

磨难是一首奋发激昂的歌！孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益尔所不能！”磨难就犹如试金石一般，遇弱则强，遇强则弱！弱者惧怕磨难，惟恐避之不及，表面富丽堂煌的说“平淡是福”！但骨子里却充分的透散着惧怕的气息！在懦弱的驱使下度过了平淡的一世，在世纪结束时收获到的却是失败的人生！强者喜欢磨难，用其来锻炼心志，一路上披荆斩麻．虽有大起大落，阻碍重重的痛苦，但毫无畏惧，以坚忍的状态面对着随时而来的考验，用轻视诠释了强者的气势！当世纪结束时，强者也收获了丰富多彩的人生，站在成功的巅峰，用俯视的眼神傲视所有的弱者！是平淡清闲终日无所事是或是叱咤风云肆意指点江山？也许，这就是弱者与强者的差别吧！

“你如果没有一种正常的嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱”，原来平时老是觉得无聊的时候，漫无目的地看着网络的各种是是非非时，也可以把这种漫无目的转变为自己的饶有兴趣。人的心智空间是一定的，如果被你正常的嗜好占满了，那么你就不会被不良嗜好所影响。如果说我现在还不清楚自己所希望的正常嗜好是什么，也不知道用什么来打发自己的闲暇时间，那么就用用心思考一下吧，或者追求自己所喜欢的东西。当然我们平时所能做到的便是如此，总是有各种大理想，大的抱负，但是扪心自问，这些都只是空口而谈，真正能落到实处的又有哪些呢？可能这个问题又回归到了其所说的决心问题上吧。

小说通过觉慧勇敢的反抗封建家庭制度并离开家族，鸣凤反抗不公平命运等事件，展现了作者对人性解放的强烈的渴望。作者批判的不仅是旧礼教，更是作为封建统治核心的专制主义，其所描述的恋爱婚姻悲剧的真正意义，也不只是主张自由恋爱，而是唤醒青年“人”的意识，启迪与号召他们与封建家庭决裂。在作者看来，觉慧与鸣凤的恋爱悲剧，觉新与梅、瑞珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不可调和的矛盾，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的幸福和生命。《家》充分体现了五四的时代精神，表现了对人的新的思考。

时钟，用自己的脚步，记下自己的历史；而无数的君子，不甘埋没于历史长河中、没有丝毫闪光。磨难，可以使我们摆脱稚嫩，走向老练；磨难，可以使我们远离无知，步入成熟。骤雨初歇，雨过天晴。经历过风雨的洗礼，一切的乌云，或随风飘散，或逐渐解体；经历过风雨的洗礼，一切的灰尘，或随波逐流，或隐遁了形迹。树木，用年轮记下了自己的岁月，他们凭着坚强的毅力、顽强的斗志，将自己刻骨铭心的经历，埋在心底，刻在岁月的长卷里，而留下了一个个传诵千古的历史典故，一个个流芳百世的美名。是的，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”人，只有历经磨难，才能够拥有一个繁花似锦、五彩斑斓的世界，才能够拥有一片晴朗如洗的天空。

树木，用年轮记下了自己的岁月；时钟，用自己的脚步，记下自己的历史。过去的不必后悔，把握眼前所有值得珍惜的机会，勇敢的面对生活。放下忧烦，抛下苦痛，“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，“何妨吟啸且前行”，很多时候，“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。平静的湖面只有孤单的倒影，奔腾的激流才会有美丽的浪花。幸福是自己争取的，请记住天上不会掉馅饼。无数的君子，不甘埋没于历史长河中，他们凭着坚强的毅力将自己刻骨铭心的经历埋在心底，刻在岁月的长卷里留下了一个个传诵千古的历史典故。是的，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”人，只有历经磨难，才能够拥有一个繁花似锦、五彩斑斓的世界，才能够拥有一片晴朗如洗的天空。

第二，则是在于“路在脚下”。这十万八千里的路，是唐僧众师徒一个脚印一个脚印的走出来的。孙悟空曾对猪八戒说：“我的筋斗，好道也是驾云，只是去的有远近些。你是驮不动师傅，我如何驮动？自古道：‘遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘’还有那隐身法缩地法，老孙样样皆知。但只是师父要穷历异邦，不等超脱苦海，所以寸步难行。我和你只做得个拥护，保得他身在命在，替不得这些苦恼，也取不得经来。正叫做‘若将容易得，便作等闲看。’”孟子说过：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”意在告诉世人磨难是上天的财富，不要逃避困难。

珍爱青春，就要勇敢地面对挫折。在人生道路上，难免有坎坷。通向成功的道路并不是鲜花铺就的，在奋斗中遭受挫折是不可避免的。挫折并不可怕，它能考验人、磨砺人，使人生更有价值。如果你能坚强不屈地奋斗，从痛苦中走出，你将信心倍增，前进的步伐将更加坚定。海伦・凯勒是一位举世闻名的女作家、慈善家，令人难以置信的是，她既盲又聋哑。但她不屈服于这些挫折，毅然顽强奋斗，终于为人类做出了杰出的贡献。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，然后动心忍性，增益其所不能。”让我们踏着泥泞，迎着风雨，带着硬朗朗的身子，走进辉煌的中年。 

简简单单的八个字却深入我心，王冠的高贵，使佩戴者可以享受至高无上的尊贵。但王冠的重量是常人所不能承受的，我们看到的只是他们戴上王冠谣言的一幕，却忘记了他们为了戴上它背后所付出的艰辛。一次偶然，听到了父母之间的谈话，爸爸说:“我的理科成绩太差了，老师说不好好加强会影响以后中考的成绩，可能只能考个普高。妈妈说：“普高就普高吧，娇娇的脑袋不聪明，到了普高好好努力一样能考大学。爸爸说:”是啊！但她太要强了，考不上也要考，我们不能给她过多压力，不论最后结果如何，只有尽力就行。现在我依旧在努力，我虽不如别人聪明，但我想只要我付出足够的努力，即使最后没有达到自己理想的目标，我也不会有遗憾。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身，行拂乱其所为也，所以动其忍性，增其所不能。父母的话照亮了我一生。

孟子曰："故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。"人若有才，终将有用武之地，英雄不问出处，是英才是庸才，以其所成之就而论之。成大事者，看己之才德，非天时地利也。

德乃得之始，得乃德之成。古之众人因德而名垂青史者不乏其人，因得而身败名裂者史亦不乏书，然则何时而得焉？风霜雨露，德行守真者善，自修其德，推己以人，斯乃以德谋得；水静伏明，德与人合者大，应用无染，昭其馨香，斯乃以德促得。由是，未必寻得，得自来也。盖如孔圣人所言：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”　　

顺其自然。当年孔圣人怀着匡时济世的宏愿周游列国，历尽艰辛，百折不挠，到头来还是未能如其所愿，只能退而著书立说，成万世之师表。因为人生除了自主性、可创性以外，还有天然的局限性；寿命有限，能力有限，精力有限，时势有限„„这是生命无可奈何的一面，也是自然的。

时间溜走了，我跪着叫喊：不要走，不要走，回头看看我好吗？不会的，它不会回头看我的。我选了这条路，就要经得起吃苦，正所谓：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱，其所为。”既然上天已将大任于我，那么我就会努力的，完成自己的梦想。

在这美丽天空下，人事方面，我们每天所能看到的，除了官方报纸虚虚实实的消息，物价的变化，空洞的论文，小巧的杂感，此外似乎到处就只碰到“法币”。大官小官商人和银行办事人直接为法币而忙，教授学生也间接为法币而忙。最可悲的现象，实无过于大学校的商学院，近年每到注册上课时，照例人数必最多。这些人其所以热中于习经济、学会计，可说对于生命无任何高尚理想，目的只在毕业后能入银行作事。“熙熙攘攘，皆为利往，挤挤挨挨，皆为利来。”教务处几个熟人都不免感到无可奈何。教这一行的教授，也认为风气实不大好。社会研究的专家，机会一来即向银行跑。习图书馆的，弄古典文学的，学外国文学的，工作皆因此而清闲下来，因亲戚、朋友、同乡……种种机会，不少人也象失去了对本业的信心。有子女升学的，都不反对子弟改业从实际出发，能挤进银行或金融机关作办事员，认为比较稳妥。大部分优秀脑子，都给真正的法币和抽象的法币弄得昏昏的，失去了应有的灵敏与弹性，以及对于“生命”较深一层的认识。

从小，父亲便教导我做事要“尽其所能，尽其在我”，成果不是全部，过程也很重要。我一直牢记着这句话，将“尽”这个字当作座右铭，提醒自己宁可有光明的失败，也不要有不荣誉的成功，做任何事能坚持到底，忍人所不能忍，在人生道路上“尽其所能，尽其在我”。当时，我还没有将“尽”字放在书桌旁，直到一次放弃了一个重大的考试，我才真正认真的奉行这个字。那是在初秋的季节，应考英语考试的我因前几个月贪玩而没有准备考试，最后只能央求爸爸下次再考，爸爸听了没有责备，只是严肃的和我说：“你有尽到该尽的责任吗？”我顿时惭愧的红了眼眶，低声说了抱歉，爸爸叹了口气，又说：“不是我，你应该要和自己道歉。”话落，爸爸便走上楼，留我一个人在原地。当时我脑中乱轰轰的，不断重复“你有尽责吗”的问句一声声扎进心坎里，将我剜得面目全非，只能紧握着拳头抑制快溃堤的泪水。   就在此时、此刻，我忽然想通了：还有下一次的考试，我一定要尽自己的力量去夺得胜利！我无法克制的咧开笑容，跑向房间，俐落的抽出毛笔与纸，将我此刻的情绪与对未来的期望化作锋利有力的笔，挥洒在纸上，完成座右铭，一个字──尽。  

有人说，幸福是忙碌中的一杯茶水，平平淡淡，却暖人心田；有人说，幸福是奋斗后的一世繁华，案牍劳形，却锋芒毕露；有人说，幸福是无忧中的一生流浪，漂泊不定，却无拘无束；我说，幸福是拥有一双发现美的眼睛，拥有一个美好的视角。当我们在悲叹时间流逝的时候为何不去欣赏花开花落的美丽呢？当我们抱怨雨天影响心情的时候为何不去感恩“春雨贵如油”的滋润呢？我听到过这样一个例子：在同一个牢房内有两个囚犯，有一天他们在画画，第一个囚犯画出了灰暗的窗户上的栏杆；第二个则画出了窗户外面美好的世界。这就是不同的视角所看到的不同的世界，更是不同心态的表现。当我们有一双发现美的眼睛，会发现落花是一种慈爱的美，从而有了“落花不是无情物，化作春泥更护花”的千古绝唱；当我们拥有一个好的心态，会发现挫折是一种成长，从而有了“天将降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身、行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”的励志名句。这些足以说明，幸福就在于你怎样看待世界。

只有简单的八个字，却狠狠地撞进我的心里，我知道王冠的高贵，带上它，必定是万众瞩目的。我也知道它的重量超乎想象，万众瞩目是光鲜的，万众瞩目也是辛酸与努力拼搏而来的。我有一个很好的朋友，记得她上初三的时候，上半个学期根本就是什么都不会，老师对她不理不睬，同学对她若有若无，她的爸爸妈妈对她说不行就在复读一年吧，她自己心里也是着急的很，但是怎么也找不到学习的动力，还是浑浑噩噩的过着每一天。偶然的一天，她听到爸爸妈妈悄悄的在说话，爸爸说：“我问了他们的班主任了，说咱家孩子什么也考不上，不行就复读一年吧”。妈妈听了说：“咱们小点声，孩子听了该多伤心呀，我们要相信孩子一定能学好的”。从那天开始我的朋友就开始埋头苦，短短的两个月功夫，她考出了让班主任大跌眼镜的成绩，顺理成章的上了一个心仪的学校。她说完了，我深深的体会到了那句话，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能”的含义。妈妈的一句相信点亮了她的一生。

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”在人生的旅途中，难免要遇到一些挫折，要想有所作为，就不应屈服于命运的安排。不要抱怨，不要消沉，因为挫折能磨练一个人的意志，挫折能锻炼一个人的品行。由此可见，挫折是通往成功的第一条道路。回首中华历史五千载，成大事者无一不是从挫折与苦难之中磨练出来的，挫折是勾践卑事夫差三年，卧薪尝胆，成功是越国灭掉吴国，成就了一代伟业；挫折是司马迁含冤被投入狱中，遭受腐刑，成功是一部《史记》，留伟数千载；挫折是剧作家曹禺三次落榜，从医梦破灭，成功是《雷雨》、《日出》等作品震憾人心。试问，如果没有挫折，他们都生活在安逸的环境之中，他们都过着平静的生活，他们能否成就辉煌，名垂青史，千古流芳？可见，平静的湖面，练不出精悍的水手，安逸的环境，选不出时代的伟人，惟有挫折是通往成功的第一条道路。

苦难是财富，它激励着人前进。孟子曾说，“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”不错的，人要有所成，必先经历苦难。司马迁遭受宫刑却著出“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，苦难，定是立下汗马功劳。或许，若不是此等苦难，司马迁只不过是一个名不见经传的小史官罢了。人都是有惰性的，而安逸的生活则如缠绵的流水，会渐渐磨淡人的大志，而苦难则是刺骨的冰水，使人保持头脑清醒，心灵明知方能成就大业。正因如此，才有越王勾践卧薪尝胆，才有孙康的映雪苦读。苦难的金色，照在理想的路上，使歧路黯淡无光，使人毫不犹豫地向前走。

龙王曰：“‘故天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。’周文王被纤壬拘禁而推演《周易》；孔子被困而传《春秋》；司马迁受宫刑而成《史记》；孙膑双膝被截而着《兵法》。长路漫漫，便纵有荆棘丛生，亦磨不去雄心壮志，终成百家之宗师，皆因其心坚。心，若惧尔生存之境，则使尔因惧避世；心，若能坚则无论何时何地，亦不会轻言弃语。”屈子如梦初醒：“吾乃愚者，‘路漫漫其修远兮，吾将上下而求索’余何言以对。”言罢。屈子悲痛欲绝。龙王遂曰：“能发挥己之所长，做力所能及之事，皆能觉生活之趣，以平凡而生不平凡，终成大事。谨记，原兄珍重。”

龙王曰：“‘故天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。’周文王被纤壬拘禁而推演《周易》；孔子被困而传《春秋》；司马迁受宫刑而成《史记》；孙膑双膝被截而着《兵法》。长路漫漫，便纵有荆棘丛生，亦磨不去雄心壮志，终成百家之宗师，皆因其心坚。心，若惧尔生存之境，则使尔因惧避世；心，若能坚则无论何时何地，亦不会轻言弃语。”屈子如梦初醒：“吾乃愚者，‘路漫漫其修远兮，吾将上下而求索’余何言以对。”言罢。屈子悲痛欲绝。龙王遂曰：“能发挥己之所长，做力所能及之事，皆能觉生活之趣，以平凡而生不平凡，终成大事。谨记，原兄珍重。”

第二，则是在于“路在脚下”。这十万八千里的路，是唐僧众师徒一个脚印一个脚印的走出来的。孙悟空曾对猪八戒说：“我的筋斗，好道也是驾云，只是去的有远近些。你是驮不动师傅，我如何驮动？自古道：‘遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘’还有那隐身法缩地法，老孙样样皆知。但只是师父要穷历异邦，不等超脱苦海，所以寸步难行。我和你只做得个拥护，保得他身在命在，替不得这些苦恼，也取不得经来。正叫做‘若将容易得，便作等闲看。’”孟子说过：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”意在告诉世人磨难是上天的财富，不要逃避困难。

苦难是财富，它激励着人前进。孟子曾说，"天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。"不错的，人要有所成，必先经历苦难。司马迁遭受宫刑却著出"史家之绝唱，无韵之离骚"的《史记》，苦难，定是立下汗马功劳。或许，若不是此等苦难，司马迁只不过是一个名不见经传的小史官罢了。人都是有惰性的，而安逸的生活则如缠绵的流水，会渐渐磨淡人的大志，而苦难则是刺骨的冰水，使人保持头脑清醒，心灵明知方能成就大业。正因如此，才有越王勾践卧薪尝胆，才有孙康的映雪苦读。苦难的金色，照在理想的路上，使歧路暗淡无光，使人毫不犹豫地向前走。

“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”看来，不经过风浪，就不能达到胜利的彼岸；不经历风雨，就不能看到彩虹；不经受磨难，就不能成大事。所以，青年们，如果你身处顺境，请走出“温室”，拿出勇气迎接困难的挑战；如果你身处逆境，也不要气馁，要勇敢地克服困难。正如人说：“苦难是所学校。”而学得好坏要看自己。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。苦难是人生的沃土，是磨练意志的的试金石。不经三九苦寒，哪来傲雪梅香？没有曹雪芹的穷困潦倒的苦难，哪里会有[[红楼梦]]？司马迁不忍受宫刑耻辱，就不会有举世不朽的[[史记]]；没有苦难就没有激励几代人的[[钢铁是怎样炼成的]]。苦难从古至今都是人生一大笔财富，勇者在苦难面前永远都不会低头的。

曾经看到一句话是这样说的，“无论什么困难，哪怕是灭顶之灾，落到谁的头上都一样能承受得了”。《孟子•告之下》有这样写道：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能”。从它的题目——《生于忧患，死于安乐》中意思就恰如其分地呈现在我们面前了。困难并不算什么，只要你有打败它的勇气与信心。时间流逝并不可悲，只要你从中学会勇敢，学会去勇敢……

儒家有句话说“天将降大任与斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”翻译过来意思就是上天将要降落重大责任在人身上，一定要事先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的能。这也见证了一句话，不经风雨怎能见彩虹。

第一道茶：称为苦茶，寓有清苦之意，代表的是人生的苦境。人生之旅，举步维艰，创业之始，苦字当头。正如孟子所言：“天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，增益其所不能。”面对苦境，我们唯有学会忍耐并让岁月浸透在苦涩之中，才能慢慢品出茶的清香，体味一份生活的原汁原味，从而对人生有一个深刻的认识，并奠定对未来美好生活的信念。

古人云：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”正如梅花历经严寒才会开放，生铁百次锤炼才能成钢，逆境往往能够造就真正的人才。正是因为受尽考验与磨难，才肯下决心磨砺自己。而古今往来，凡是性格坚定，且立下鸿鹄之志的人，鲜少有不成功。

每一个人都不希望苦难降临在自己身上。然而，人活一世，苦难在所难免。它是每个人从幼稚走向成熟的一条必经之路。孟子说：“天将大任于是人也。必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”要想成为一个成功的人，就必须和苦难做朋友。

每一个人都不希望苦难降临在自己身上。然而，人活一世，苦难在所难免。它是每个人从幼稚走向成熟的一条必经之路。孟子说：“天将大任于是人也。必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”要想成为一个成功的人，就必须和苦难做朋友。

我擦擦脸，埋藏了过去要准备重新开始。人生就是磨练，一点一点的让人振作。也正如孟子所说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”一般，鞭打内心。伤只有懦弱的人才有佟，不以己悲，慢慢缝上伤的窗口。

类似的文学作品我看过很多，比如《乞丐囡仔》……我很知道人是需要经历苦难和挫折的，早有《孟子·告子下》“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能