虽然没有曲折离奇的故事情节，也没有华丽词藻的着意渲染，但总司令回忆的是自己亲历亲见亲闻的母亲的生活经历，字里行间流露出的感情真挚而深沉，读来亲切而感人。“我爱我母亲”、“我应该感谢母亲”、“愿母亲在地下安息”这些平常文字由于发自心底，浸透了对母亲的挚爱之情。“母亲这样地整日劳碌着。我到四五岁时就很自然地在旁边帮她的忙……我从私塾回家，常见母亲在灶上汗流满面地烧饭，……一到农忙，便整日在地里跟着母亲劳动”。这些写亲身经历、切身感受的最朴实不过的文字，使我们看到了母亲“整日劳碌”、“汗流满面”的高大身影。“很自然地”、“就悄悄”、“便整日……跟着”这些词语，说明“桃李不言，下自成跟”，母亲身教的巨大力量，使总司令从小养成了劳动的习惯，学会了许多生产知识。85岁高龄，精神、饮食俱不如前的母亲甚望见儿子一面，“但我献身于民族抗战事业，竟未能报答母亲的希望”，在这样的语境中，准确地用上一个“竟”字，含义非常深刻，既寄托了对母亲的无限哀思、深情怀念与终生遗憾，又寄寓了作者把民族、人民、党的事业放在首位的崇高品质。

延伸的右端是未完待续的故事，但我的当下仍有执着着的基调。我开始喜欢静静的一个人躲在角落里，呼吸漫篇文字散发的书卷气。文字总是无声无息的，但却能倾吐出我向往的所有：我想到盛唐去，和李白对月饮酒，体味那些古老繁盛的文化。我想到明朝去，和汤显祖对坐，感受牡丹亭里的浪漫与悲伤。我想到大清去，呆在纳兰容若身旁，听他倾诉愁肠。我还渴望到15世纪的法国去，聆听巴黎圣母院的钟声，再跳跃到19世纪，静观基督山伯爵的生命历程。古老的中外文字在我眼前铺开了一个又一个时代，让我感受那些我无法真实存在的社会生活，人类的发展，像是一条溪流的缓缓延伸与扩展。文字是历史的叙述者，是嘈杂的镇定剂，连街上混着阳光涌入图书馆的嘈杂也在文字面前变得舒缓安定。我会用钟爱文学形象的生活去搭建未来梦想的雏形，年龄多少都给予了青春成熟，文字则会赋予人无限的梦想。我憧憬未来，憧憬我即将亲历的时代，憧憬所有的快乐和悲伤。

我小时候听过很多故事，这些都来自村里见多识广的表公。他的脑袋里装着许多动听的故事，比如三国演义里面的人物故事，白蛇许仙的爱情，以及他亲历的一些战争故事等等。每每他坐在村头的石头上给我们孩子讲故事时，我常常就听得津津有味。我们这些孩子有时还会去扮演这些角色，顺着故事在干瘪却宽敞的稻田里尽情“演绎”。没有狼烟，我们就点燃堆在田垄上的稻草；没有武器，我们就拿起长辈为我们编织的秸秆假枪“作战”。我们肆意地欢笑，我们尽情奔跑。那快乐的汗水流进了土壤，滋润着我快乐的童年！耳畔萦绕的动情的故事，你似乎依旧在我的心里荡漾。表公诉说时的表情我至今难忘。一会跳上石头像孙悟空打探妖怪，一会讲着故事热泪盈眶。那消瘦的身体此时却显得灵活不少，我们听得看得聚精会神。至今，他的样子和那些说不尽的故事让我难忘。我想它们不但深深影响我的童年，更多的是早已渗进我的骨子里。

与传统作文教学模式相比，抛锚式作文教学更强调学习过程的亲历性。传统的作文教学模都没有摆脱一种思维模式——字、词、句教学和训练，语言教学和训练，主题思想教学和训练。这种教学模式的实质是用记忆和模仿来代替学生的观察和创造。学生由于缺少观察思考，很难有自己的见解，更难得有自己的真情实感。产生上述弊端的原因在于我们的作文教学以我们的经验、以前人的经验代替了学生自己的体验。抛锚式作文教学则特别强调成文过程的亲历。学生动手写作文之前，先在问题解决的经历中亲身参与作文材料的生成过程。学生是一边操作，一边获得作文材料的。他们在完成任务的过程中，学到了相关的知识，掌握了相关的技能，并亲身体验到了独立完成一件工作后的乐趣和成就感，领悟到了“事非经过不知其难”的真谛。亲历策略体现了“生活即教育”的思想。

2012年12月12日，这一天，这几个神奇的数字如此难得地相聚在一起。世界各地相同人类，不同种族的许多人，选择在这一天迈出人生的重要一步，给自己，也给这个日子赋予永恒的纪念。此时我忽然想起在这岁末，最后一个月，我曾度过的，属于我生日的那一天，我的‘不二’人生由此开启。‘生日’这东西真的是过一个少一个，过去了就再不回来。像我这种‘有了把年纪’的人，‘生日’实在不值得欣喜。但在这一天不得忘却的事情是对母亲的感念。母亲把我们带到了这里，在这里，我们经历着、被经历着；我们遇见着、被遇见着。在这里，你也许中意，抑或不如意，但你在亲历。前尘后世总在虚无缥缈中，唯有今生，让你真实地感受到‘我在’。‘生日’是生命的延展，当每一个‘生日’把生命的画卷铺满，你依旧清晰地记得谁和你在这里，谁又在你心里，这便是‘生日’的意义了。

饭桌上，母亲常常提起过去的事情。饥荒年月，早春撸了嫩黄的杨叶熬成粥，一连喝了三四碗，却感到浑身乏力，头皮发紧，中了毒似的。生产队里好不容易死了一头驴，分到一块肉，放锅里炖着，外婆半夜端油灯去望，一灯油不小心泼倒在锅里，可一家人还是吃下了煤油味的驴肉。那一声遗憾的叹息延续至今，舌尖上似还能咂摸出一星洋油的余味。絮絮叨叨的往事，被母亲从原创到改编翻来覆去地不知加工了多少遍，很多时候从未觉出什么，现在细想起来，饭桌上如果没了这种忆苦思甜的闲话家常的提鲜，家的味道肯定冷清淡漠了，真是生生把现在的日子比出天堂的幸福来。电视里无论播着什么样的奇闻怪事，也比不得长辈话语里亲历者的生动，亲切，这种味道已渗透进家的祥和温暖之中，一团和气，热热闹闹都作欢喜相，故事已经淡了，令人倍加珍惜着的倒是父母的健谈。

在死亡面前，没有尊卑贵贱，人最本能的求生欲和恐惧以及生命的抉择在南京这座城市、这座教堂碰撞出火花，绚烂而残酷。就像同样是一部反映南京大屠杀的电视剧，《四十九日祭》却没有以铺陈灾难、渲染伤口的方式刺激观众神经。它的叙事语言内敛而克制，如同一个沉默的亲历者，陈列出一张张触目惊人的老照片，照片里发生了什么，观众自有答案。十四岁的朱玛丽不甘日军凌辱，坠楼而死；奄奄一息的王小妹被日军从烧成焦碳的尸堆中扒出轮奸；美丽的豆蔻惨遭日军凌辱、毁容，身上被砍37刀，法庭上展示的背上伤痕，触目惊心。在导演张黎镜头下，《四十九日祭》呈现的暴力冷静到虐心，观众不由沉浸其中，随着剧情画面，调动起最原始的情绪，感同身受地体会日军兽行。

我与母亲历经了漫长岁月的沉淀，与母亲携手共渡的漫长岁月里。每当母亲在盛夏下班之际，母亲总是把水壶里的水一饮而光，似乎渴求着滋润的快感。每当母亲在凛冽的寒冬夜归家之际，母亲总是把水壶里的热水倒在盘子里，进行泡脚，时常还叫苦呻吟，似乎渴求着温暖的呵护。每当母亲在霜秋降临，面临九月份我的开学之际，母亲总是不厌其烦地警惕我上学注意安全，一旦我反驳，便严厉对呵斥我，似乎渴求着心灵的抚慰和惬意。对于我的立场而言，我却不解其意，体会不到母亲的苦衷，时常与母亲发生冲突，创伤母亲的饱受沧桑心灵。然而，昔日此时此刻的我，并没有感悟到母亲背后的峥嵘岁月蕴含的艰辛……

不论我们怎样经营我们的生活，我们都要用一颗坚韧而宽厚的心去看待这个世界，用善良的心与生活交友，用沉稳的智慧赢得生活的首肯。构思过度，我很累。只是希望好好的，可以爱一个人，恨一个人。我不想这成为奢望，使我很彷惶。如果，我可以没心没肺，就不会怕与在乎的人有关的任何一件事。不知道从什么时候开始，开始关注星座占卜。看到关于自己的，有好有坏，情绪竟也随之起伏。但其实，我不是唯心主义者。在我的个人世界里，一切都是美好的，我要拥有我自己的个性，决不人云亦云。但这并不是固执、封闭和自大；在我的个人世界里，我的生活构思永不停止，我的经营必须亲历亲为，我要沐浴阳光，享受生活的美好。

时光总是飞速的流逝，少年时代的我感到父亲不在是那么可怕，他的思维已经和自己格格不入。年少时代总是叛逆，于是有了席卷报名费逃跑的经历，当父亲历经周折找到我的时候我正满脸乌黑的躲在网吧里，当父亲那严厉的面孔出现在面前的时候，我本能的想逃，却迈不开沉重的脚步，灰溜溜的跟在父亲身后乘上回家的车。在家中父亲一言不发，只是抽着香烟，面孔阴沉的可怕，空气凝固了，随着我脸上发出的清脆的耳光声响，一顿老拳雨点般落在我的身上，而我依旧倔强的昂着头，承受父亲的体罚，母亲在一旁抽噎着。喃喃的对我叨叨：你父亲下岗了。他为了你早早的就蹬着三轮出门，无论是旷骨的太阳，还是凛凛的寒风，狂暴的风雨，还是泥泞的道路，他奔波在小城的四周，默默的承受着生活的艰辛，只是为了你的学业。当你成绩好的时候父亲眼睛里总有一种亮光，脸上绽放的是欣慰的笑容。

行不过三十米便要遇到一家茶馆，没有字号，平日里茶馆都是闭门关窗，只待逢场（场：集市。这里一周一次场。）才开门大吉。茶馆由一老妪和两个小姑娘大点上下。老妪行动还算自如，打水提茶，收取场桌费用，帮忙做送小菜点心。两个小姑娘面貌清秀、白净，语言机敏动听，十六、七岁的年龄，大的是姐姐，小的是妹妹。当年听姐姐说她已经高考结束了，妹妹还在初中读书，父母都在市里打工。姑娘满脸的青春、活力。偶有一次机缘巧合，竟目睹了两个姑娘与一群赶场人打牌的场面。甚是好奇。闻知：当场桌没有被占满或者却一的时候，她们便要上桌。她说的时候语言一样是动人心扉，有一股子灵秀味儿。知道这个小镇是临江水的，也知道人临江水生秀气可人。今天有缘亲历了。

这些年里，尤其是近两年间，“感动中国”开始由国家层面走向地方层面，从“感动中国”到“感动山东”、“感动浙江”，再到感动某市、某县乃至某镇，“年度感动人物”评选表彰正成为各地精神文明创建和社会道德教化的一个载体。可我们也不得不指出，为各地评选出的“年度感动人物”所感动的国人，若以年龄作划分，则更多系四十岁以上年龄段的人群；就是在这个群体中，有些人之所以被感动，还有很大一部分人是因为“感动”重新触动了他们的“怀旧情怀”。也就是说，他们为“年度感动人物”所感动，更多属于为感动而感动——一种作为看客的感动，而不是缘自于亲历亲为创造感动的一份自我激励。

我从小就对黄河有种畏惧感和神圣感，却也不相信黄河能形成雄伟壮观的瀑布，即使有了瀑布，最多也只是“飞流直下三千尺”，绝不可能有“疑是银河落九天”的气魄。直到2011年8月亲历了壶口瀑布，才改变了我的看法——原来黄河确实能以瀑布征服世界。

就如同山青世界的主题曲一样：“不经历风雨，怎能见彩虹，没有人能随随便便成功”我们就是那一棵小树，经历了风风雨雨，最终见到了璀璨炫目的彩虹。在这个伴随着阳光和微风的夏季，在那一片拥有汗水和欢声笑语的绿地，我们亲近阳光，亲历风雨，做更勇敢的自己！

小泉这种不承认历史、不正视历史的举动不仅给今年中日邦交正常化增添了阴影，也引起亚洲各国的强烈不满。历史是不容抹杀的，曾亲历南京大屠杀的英国名记者田伯烈所着《外人目睹中之日军暴行录》一书以大量珍贵照片、官方公函、文件以及当事人采访等，再次印证了日军制造的南京大屠杀这一不容篡改的历史。

正所谓“多情自古空余恨，此恨绵绵无绝期”。曾记得，安史之乱发生后，皇帝率兵马仓皇逃入西南，在这一动乱中唐玄宗和杨贵妃的爱情遭到毁灭，白居易亲历这一历史变故，感叹不已，便写下了名篇《长恨歌》，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”之恨，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”之情，都被作者写得淋漓尽致，感人肺腑。

人说香格里拉是个离天近、离地远的人间仙境，世外桃源，我心悦诚服。她与西藏及川西北紧密相连，是云南高原群落中唯一海拔最高也最为开阔、最为圣洁的雪域高地。我想只有亲历香格里拉，被那美轮美奂的自然风光、玄奥神秘的人文风情真正陶醉过，并从心底奉献虔诚的人，才会读懂美丽的杜鹃花语，进而彻悟詹姆斯小说中的那一方圣土！

走在一层大厅，这里向世人展示的是东莞的千年历史。扬谷、晒场、织席、做鞭炮等等，一幕幕仿真的场景就是东莞大多数人亲身走过与经历的历史，置身其中，仿佛亲历东莞多年前炮火连天、硝烟弥漫的海战场景，目睹了东莞由贫穷落后走向富裕小康的清晰脚印。

人只有将寂寞坐断，才可以重拾喧闹；把悲伤过尽，才可以重见欢颜；把苦涩尝遍，就会自然回甘。信了这些，就可以更坦然地面对人生沟壑，走过四季风霜。言者随意，但生命毕竟是一个漫长的过程，每一寸时光都要自己亲历，每一杯雨露都要自己亲尝。

曾经多次路过无锡，并试图在空中俯瞰心中那个美丽的城市，然而始终无法得到，亲历亲见的感觉，也许是期待在潜意识中存留，清晨五点多，在一个不知道是否美丽的梦境中醒来，因为忘记了内容，吹面的晓风，让我在记忆中努力地搜寻，搜寻什么，我也不知道，莫名地有一种憧憬在心中，也有一种渴望，也有一点担心，脚步没有停留，

其次，在逼人的暑热中，全国各地去卢沟桥参观中国抗日战争纪念馆的人络绎不绝。前不久，我们来到纪念馆前，只见馆内所展示的那段艰苦、惨烈的历史让我们揪心、握拳。那一幅幅图片，一段段文字，深深震撼着游客，震撼着每一个中国人的心！特别是正厅浮雕上，手无寸铁的百姓，倒在日本侵略军的机枪刺刀下，倒在故乡贫瘠的土地上；堆积的鹅卵石掩盖着数百名幼童的尸体，一位母亲的雕像立在一侧。她一手抚胸悲歌，一手攥拳怅恨。这悲与恨在此凝固了半个多世纪。历史在这里骤然高大，它连接着生与死、爱与恨、悲与愤，还有一个民族与国家的尊严。抗日战争对于新时代的青少年儿童来说，是一段未曾亲历的特殊历史，通过参观，使我们认识到了日本军国主义给我们中华民族带来的沉痛灾难，也正是这段历史使我们认清了日本侵华战争的本质，明白了只有国家富强、民族团结、社会稳定、国防强大才不会挨打、不会被欺辱，才能巍然屹立于世界民族之林。

延伸的右端是未完待续的故事，但我的当下仍有执着着的基调。我开始喜欢静静的一个人躲在角落里，呼吸漫篇文字散发的书卷气。文字总是无声无息的，但却能倾吐出我向往的所有：我想到盛唐去，和李白对月饮酒，体味那些古老繁盛的文化。我想到明朝去，和汤显祖对坐，感受牡丹亭里的浪漫与悲伤。我想到大清去，呆在纳兰容若身旁，听他倾诉愁肠。我还渴望到15世纪的法国去，聆听巴黎圣母院的钟声，再跳跃到19世纪，静观基督山伯爵的生命历程。古老的中外文字在我眼前铺开了一个又一个时代，让我感受那些我无法真实存在的社会生活，人类的发展，像是一条溪流的缓缓延伸与扩展。文字是历史的叙述者，是嘈杂的镇定剂，连街上混着阳光涌入图书馆的嘈杂也在文字面前变得舒缓安定。我会用钟爱文学形象的生活去搭建未来梦想的雏形，年龄多少都给予了青春成熟，文字则会赋予人无限的梦想。我憧憬未来，憧憬我即将亲历的时代，憧憬所有的快乐和悲伤。

作者是传主的女儿，是传主后半生生活的见证人。这一独特的身份，为该书的写作提供了一个重要角度：这就是她在“自序”中所说的“我愿意叙述最原始的材料，写出我所亲历的场景”。在这种自觉意识的作用下，作者在书中大量再现了鲜为人知的有关传主的生活场景和生活细节，很好地展示并丰富了传主的性格；同时，也使之比已出版的同类研究书籍更具有强烈的历史感和现场感。如书中写到1946年7月15日闻一多遇害后，李广田天黑才回家，悲恸难已：“母亲看他一天没吃饭，递过一碗饭去，我看见父亲的两颗泪珠掉在饭碗里，而饭却一口也咽不下。”当然，书中最充满挚情的还是对父女天伦的描写。40年代后期作者参加清华的剧社演出，“父亲怕我出事，每有演出便去接我回家”。多少年后，李广田被迫害致死。作者从火葬场取出传主骨灰，“这一天正是旧历中秋节。‘每逢佳节倍思亲’，……而我竟这样把父亲接回了家”。每当叙述到这些鲜为人知的材料、还原这样的历史场景时，作者总是以真实的细节、冲淡的文字出之，而在字里行间却又满注了一腔深情。

书中每一位人物都包含着作者深深的创作意图，奥雷良诺参加了内战后最终认识到自己的一生都被命运戏耍了——旧统治者和新的统治者一样昏庸残暴，保守派和激进派都一样是不顾民生的混蛋，于是他日炼金子作小金鱼，每天做两条，达到25条时便放到坩锅里熔化，重新再做。他像父亲一样过着与世隔绝、孤独的日子，一直到死。第四代的阿卡迪奥第二则清楚的意识到从战争中摆脱孤独感的可笑之处：战争只会给人带来无尽的恐惧。而这两位参与了战争的人的结局也一样令人深思：奥雷良诺最终也没能看清他的热情只不过是他的孤独，而阿卡迪奥第二则四处诉说他亲历的那场大屠杀的真象——军警杀掉三千多工人，并用火车把工人们的尸体运往海边丢到大海，却被人们斥为疯子。这点上他的曾祖父与他相似——他的曾祖父——布恩迪亚的精神世界与马贡多狭隘、落后、保守的现实格格不入，于是他陷入孤独之中不能自拔，以至于精神失常，被家人绑在一棵大树上。他们都被周围的人逼到了孤独的脚落。

2．构思力避老套，立意凸显高度。考生在给文章补题时一般就已经确立了大致的取材内容和范围，但是在正式构思和取材时还有三个力争：1力争紧密联系自己的生活实际，2力争有利于充分抒写个人的切身感受，3力争材料和主题避免与多数人雷同。这一点最显匠心，也最难能可贵。有人说，考场作文贵在以别人不太容易想到的形式写出别人不太容易想得到的内容。即形式要创新，取材要求新，立意要高新。大胆使用让人耳目一新的作文形式，如现场访谈式、剧本式、日记体、书信体和网络聊天式、发帖回帖式、手机短信式等等均可可供选择；内容题材尽可能是见于近期各大媒体的新闻事件和感人故事，当然更可以是学生自己亲历亲见亲闻的真人真事。主题思想要有一定高度，这个高度并不是说一定要能表达多么重大的政治意义，只要有一定的现实意义，能够以小见大，能够在一定程度上触动和感动读者就可以了，如“当精彩不再属于我的时候”“当良知经受拷打的时候”均属可选之例；文章切忌无限拔高或者无视内容而任意架空，但也应该有一定的思想性。/>　　当我面对书本的时候

当年我看过一本〈中国远征军〉的书，上面祥细记录了当年的故事，几万人的部队退入野人山时就象淹没在大海中，彼此是看不见的，人与人只有手拉手才能够大家一起共同前进，而蚂蟥、毒蛇、蚂蟥、疾病、雨水等都可以轻易要了一个士兵的性命。一群女兵（估计大部分属于医院的）也一样与男兵们一起经历生死，好象看报道只有一个女兵活了下来，而许许多多的战士倒下了，却都是些无名英雄，就连当时的第五军军长也是在生病时差不多丢了命，也算是其祖国军衔高，医疗条件较好，最后是其性常的警卫连长舍命保下来的，而常连长自己却永远长眠于野人山中，可以想象一般的战士们是如何熬过这苦难的日子的了（当然只是活下来的人们），到底有多少人牺牲在撤退路上，连亲历者们也说不清了。

我与母亲历经了漫长岁月的沉淀，与母亲携手共渡的漫长岁月里。每当母亲在盛夏下班之际，母亲总是把水壶里的水一饮而光，似乎渴求着滋润的快感。每当母亲在凛冽的寒冬夜归家之际，母亲总是把水壶里的热水倒在盘子里，进行泡脚，时常还叫苦呻吟，似乎渴求着温暖的呵护。每当母亲在霜秋降临，面临九月份我的开学之际，母亲总是不厌其烦地警惕我上学注意安全，一旦我反驳，便严厉对呵斥我，似乎渴求着心灵的抚慰和惬意。对于我的立场而言，我却不解其意，体会不到母亲的苦衷，时常与母亲发生冲突，创伤母亲的饱受沧桑心灵。然而，昔日此时此刻的我，并没有感悟到母亲背后的峥嵘岁月蕴含的艰辛……

近期央视《朝闻天下》栏目的《走基层》系列报道，记者亲历基层体验生活，从贫困地区孩子上学难、吃饭难，到农民卖菜愁销路，再到百姓看病难等等一系列社会问题的发现到改善进行了跟踪报道。透过这一系列事例，就能看出中国作为人口众多的大国，其为民谋福利之细心，其民族凝聚力之强大。世界上能有多少国家可以做到像中国这样以民为本，时刻为民着想？不能不说这是中国强大的表现。在世界上许多大国都被经济危机困扰的时候，中国居民的生活持续得到改善。中国不光是世界上第二大经济体，是经济大国，科学技术发展也突飞猛进，我们正迈进经济强国之列。最近天宫一号和神舟八号在太空完美的交会对接，充分显现了我国载人航天事业的又一大进步。

《世界因你不同：李开复自传》是李开复唯一的一本自传，书的字里行间，是岁月流逝中沉淀下来的宝贵的人生智慧和职场经验。叙述他如何从一个捣蛋的“小皇帝”，11岁的“留学生”，奥巴马的大学同学，26岁的副教授，33岁的苹果副总裁，谷歌中国的创始人，走向全球化的职业经理人，成为员工们喜爱的开复总裁，成为学生们尊敬的开复导师。他有着太多传奇的经历，为了他，两家最大的IT公司对簿公堂。而他的每一次人生选择，都是一次成功的自我超越。透过这本自传，李开复真诚讲述了他鲜为人知的成长史、风雨兼程的成功史和烛照人生的心灵史，也首次全面披露了他亲历的苹果、微软、谷歌等IT巨头风云变幻的内幕。娓娓道来，字字珠玑。抓住一切去探寻生命的意义，总有一天，世界将因你不同。

“一声向贫下中农学习，知识便变成了垃圾；一声知识就是生产力，知识迅速变成了黄金。爸爸亲历了中国知识分子由人间地狱变为人间天堂的历史。这都是政治惹得祸啊！直到你们这一代也未能超然，你们的压力已经远远超过了我们那时的压力。千军万马过独木桥，唯文凭是举。这种培养人才的方式何尝不是一个错呢？它错在哪里呢？错在一个“钱”字。在我们那一代，是为虚缈的理想而读书，而你们这一代却是为万能的金钱而奋斗。少数人可以爬上金字塔的顶尖，而大部分人却成了新世纪的‘孔乙已’。爸爸可不希望你变成‘孔乙已’，也不盼望你爬上金字塔的顶尖，只要求你认真努力就好。结果并不重要，学习的过程才是关键。只要努力便是成功。如果长大了你能够谋得一份适合自己的工作做，讨得一碗饭吃，就是我的万幸。你好好地去享受学习的过程吧。”

读着这篇文章，我们仿佛和作者一起跨越历史的时空，回到夕阳如血、金戈铁马的楚汉古战场，亲历霸王项羽人生最后时刻的心路历程，感受他的痛与无奈，久久无法走出作者所营造的史诗般的氛围。行文中，可见作者深厚的历史知识和古汉语功底，巨鹿之战、鸿门宴、霸王别姬、乌江自刎……一个个历史事件犹如一粒粒美丽的珍珠，闪烁于作者的笔下；加上丰富的想像力和极强的驾驭语言的能力，使本文在众多的考场作文中脱颖而出。

行医的道路是曲折的，救人的过程是幸福的，创新的方式是艰辛的。古典书籍中时常可见药性不准确、描述不明确的记载，将毒药用做益寿延年的处方也有偶见。你震惊，你彷徨，救世济民的期盼让你无法停止前行的脚步。你决心重新编撰一部本草书籍。这是一个艰难的历程。你，多次向农民、渔民、樵夫、药农请教；你，亲自上山采药，亲历疗效。身体的痛楚你抛之脑后，心灵的伤口你独自舔拭。山十余载的时光荏苒，八百多种书籍的苦心阅读，三百七十四种新药物的考证，错讹之处的仔细甄别，《本草纲目》终成医学经典。

我觉得，作者在作品中是描写活着的艰难，正如作者对自己作品所评价那样：活着，充满了力量，它的力量不是来自进攻，也不来自叫喊，而是忍受，忍受生命赋予我们的幸福和苦难，平庸与无聊。当福贵亲历所有患难与共的亲人颓然逝去的悲痛绝后，孑然一身的他并未对死的阴霾与召唤俯首就擒，他仍不屈不挠地执着于生，满腔热情地好好活着，我不敢想象，假如把主人翁的角色和我交换，我可能没有这样的勇气生存下去。他仍然友好地对待这世界，这种对苦难的承受程度和对世界的乐观态度，无疑，这样的他，震撼了我。

在这部影片中，日本侵略者的残暴，中国人民的悲惨遭遇与无畏，以及一些西方人的正义感，都得到了充分的展现。日军飞机轰炸过的南京，一片废墟，令人心痛；小孩子伏在刚刚被杀害的父母身边的景象，惨不忍睹；日军的残暴行径，令人气愤；西方人在日军面前的无畏与正义，令人敬佩；在屠杀进行时，全世界的冷眼旁观令人无奈。当一些亲历者讲到动情之处时，老泪纵横。当那些血腥的照片与录像播放时，我不忍去看...

亲历和目睹“南京大屠杀”的中国人和日本人尚健在的已经不可多得了，能作见证的人亦即将与时俱逝。但是，这个中国历史上空前的惨案还悬而未决，让我们活着的，尤其是作为这段历史的见证人的一代，有责任把“南京大屠杀”这件在第二次中日战争中最突出的惨绝人心的日军罪行，彻底澄清，以对祖先，以儆子孙，更为“南京大屠杀”中死难的30多万同胞伸冤。

七十年巨变让历史退出了人们的记忆，那惨绝人寰的故事只在电影中回味，亲历那个时代的人都已远去，这份可贵的回忆成了尘封的往事，人们会用别人讲述过的文字和语言来描绘那个时代，就像叙述一段可欣赏的剧本一样。

从古到今，“劳动”这个词以自己独特的姿态，伫立在历史的长河中，闪烁着永恒的光芒。一个人只有融入自然，亲历社会，才能以自己勤劳的双手创造幸福生活。厌倦官场恶浊的陶渊明在悠悠南山下辛勤地劳作，他体验到的是一种亲自劳动的自在，无拘无束，自然而然吟咏出“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句。由此可见，劳动便是一种自由的快乐。

可是。我恨。回家仅仅是一个念想、一个愿望?!我不知道它何时会真正的出现在我的日程表上?何时自己又会用肢体动作去亲历?去完成?我恨。自己变成了一只猫，在潮湿的夜里回味着过往的种种，并决心要去做什么，可是在天亮之后便慵懒的蜷缩着。

在现代急促的发展里，那些亲历的苍桑，那些腐朽的气息，那些恶烛的血液，漂浮着，漂浮着…释放遗忘的历史，挖掘遗忘的历史，探寻遗忘的历史，就像追寻一程一程被遗忘的记忆，哪怕是触手不及，哪怕是两个世界。而其间的寻觅若不穿越时间的面具，是不能发觉它别致的意义的，否则明解的仅是肤浅的表面，必须由表及里透过物质的本质再步步探寻。

作为一名中国人,我必须了解中国母亲历代的变化与遭遇,拥有一颗火热的爱国之心;作为一名中学生,我必须学习知识,以免让"火烧圆明园"这样类似的悲剧再次发生;作为正以文字与您交流的小辈,我无须故意隐瞒些什么,因为我知道您富有正义感以及人道主义精神……