我的近视程度不是很高，但我喜好戴眼镜。当然，不是为了故作斯文。斯文不是我的风格，恰如叔本华所言：“模仿别人的风格，就像戴了一副假面具，不可能与别人完全一样。”也不是为了我渐渐浓密的下巴上有一个映衬，多显些内敛的感觉。成熟就意味着得担负许多东西，尽管快要二十了，我还不想这么早为生计所累——才须纵横，诗须纵横，方不负箫心与剑名。无缘无故地，我想起了辛稼轩的“为赋新词强说愁”。以前，我对此是无动于衷的，如今却明朗起来了。孩提时代，爱是爱，恨是恨，你抢我一个糖果，我就毫不“大度”地跟你“散伙”。谁怕谁呀！又有谁会为月亮缺了半块而整天黯然神伤呢？估摸着，我那时候视力肯定很棒，不是有人说：“世界上只有上帝和孩童看得最清楚了！”但是，孩童的这一双明净的瞳又略嫌不足，有如无知的善良，少了现实的味道。大概是到了这个城市，我才开始稀里糊涂，一则山村里的野性尚未“铅华洗尽”，二则离开家又给了我更多孤独和思考的机会。于是，我怀着无比崇敬的心情去揭开这陌生人世的面纱，有时甚至到了暗自窃喜的境地。

但是，如果我们从深层次去挖掘，方可发现，此诗中另有精辟之处。文中人民的愿望不断降低，统治阶级的欲望不断的升高，生动的写出了矛盾的起伏，引起更深层次的哲学思考，这里不多做论述。此外，三段中，都提到了“无食我黍”，“无食我麦”，“无食我苗”等强烈的语句。视之为祈使句，表示强调与愤慨。对于统治阶级的祈使，就更加突出了民众不顾权势而进行反抗的必然性。这样三个简单的祈使句，其实已经包含了浅淡的情感取向，在写作过程中，也许刻意通过这种阶级的差距，引起了读者的共鸣。这种类似对比衬托的反复方法在先秦的四字文中很常见，远的不提，且看下句。“三岁贯女，莫我肯顾(德)(劳)”相似的句式重复叠加，就是在说明一件事情：多年辛勤伺候你，你却对我不照顾(不优待)(不慰劳)！这种强烈的对比反复层层深化矛盾，极好的表达了作者的思想感情。在先秦中，类似诗经的四字文是很常见的，后世才发展出了五言，七言等格律。在这种四字组成的短句中，想要恰如其分的表现一个人的想法或感情，是十分不易的。所以有时，两个四字短句共同表达一个意思，而为了取得更好的表意效果和声韵效果，对比，衬托，反复，反衬等手法被广泛的使用。

面临初一的校运会，我为了偿还自己的愿望，实现自己的遐想，就积极报名参与跑步比赛。然而，由于初出茅庐，没有树立威望，身型瘦弱，身体素质没有优势，和那些高伟雄壮的大伙子进行对比的话，就显得太渺小了，经常遭受到他人的冷眼和嘲笑。在我坚贞不屈的信念里，根本不在乎别人对自己的评价，更注重的是有朝一日创造辉煌的神圣，因为我坚信自己能够力挽狂澜，打造昔日那一片绚丽灿烂的朝阳蓝天。但是，一阵浓郁的愁云却突然来袭，笼罩了那明媚的朝阳，让悲剧在我身上演绎，彻底破碎了我的心灵。在跑步的比赛期间，不幸跌伤了，导致腿部骨折。在我跌伤之际，我沮丧地躺卧在赛场上，没有人产生恻隐之心而怜悯我，没有人伸出援手扶起我，没有人给予我心灵的一份慰籍，抚慰我饱受沧桑的心灵，仿佛清风弹奏着凄美的旋律，又仿佛孤鸟在独奏伤感的哀歌，我的心灵恰如被一把锋利的尖刀彻底创伤，又似被浓郁的愁云彻底压抑，赛场上唯有孤单失落的身影，仰望那一片黯淡的天边，浓郁的愁云笼罩着朝阳。

文章以情动人，这“情”指真情实感。要使文章的思想感情真实，用词造句就要较准确、实在，做到恰如其分。《感情真实、恰如其分》（读写例话）一文以《穷人》这篇课文为例进行了具体阐述，并得出了结论：写出真情实感，不在于用华丽的词语或激昂的语句，而是要做到用词造句恰如其分。如《难忘的一课》中，写参观小礼堂里的中国伟人像后，“我”的眼睛不觉湿润了。这简朴的一句话，真实而准确地表达了“我”当时的心情。又如课文结尾，在写“我”激动的心情时，没有豪言壮语，也没有华丽的词藻，作者用“我紧紧地握着这位年轻的台湾教师的手，但是想不到还有什么话，比他刚才教给孩子们的那句简单的话，更足以表达我这时的全部感情。”这句朴实的语言准确地表达了“我”当时的真情实感：“我是中国人，我爱中国！”

既然如此，那就可以放宽心情，坦然面对这行走，坦然面对这消逝了。恰如英国诗人所说，手掌里盛住无限，一刹那便是永劫，消逝者未必不是永恒。同样的，行走者也未必是一路失去的。时间流逝了，记忆留了下来。一边是无尽的去，一边又是无尽的来，如果一味地将目光凝聚在这去的一面里，未免显得不谙消逝本身这一辩证的妙谛。消逝东西的不会是其全部，消逝的东西总是以崭新的面孔重新呈现在我们面前。就如久陈的佳酿，愈陈而愈香，回忆随着岁月的消逝才能成为永恒。因此最为重要的，也许只是把握好这行走本身而已。没有真切的行走，消逝也就不显示出可以令人惋惜并且分外珍惜的本质了。

坐在电脑前，却不知该怎样把这段记忆编织成一匹美丽的云锦，惟有晚霞木木地看着我沉浸在这份甜蜜的回忆中的日子，是那么美妙，宛如一对初恋的情人彼此承诺的誓言。又好像废寝忘食的感觉，为她付出，为她生活，为她感动着。也许生命就是这样，或许人生也恰恰如此，不论回报多少，不论是恒久，还是瞬即逝。那些时候甚至我们感到似乎是在一个世外桃源般的仙境，而我们所做的是为大同世界以及和谐社会的点滴付出，倘若告诉我，我们的工作便是在这个美丽的天堂开始，那么我们当初的梦想便是一种般若神仙的幸福。即使人间还有一个地狱，何不用法力去改变社会，用人生去改写生活。如果这只是一次体验，一次对社会微不足道的奉献，但我的心却在受着多大的洗礼，净化和完美。如果哪一天当我再步入这片乐土，我看到的便会是一份友谊，一片真情，一场和谐之景。

天人合一，想必是最理想的境界吧。六月的花巷，水，花，本是现实之境，月，香却源自心中，水月和花香的垂悯，恰如临水照影，花前问露，无论是虚与实之间，还是幻与景比对，都需要我们用心去领悟去感受的。纵观自然界的一花一叶，一山一水，一草一木无不彰显着禅机，昭示着禅意，生活中与我们息息相关，又命运共生。心安然了，入眼的景致也一定生动鲜活，自然而然的意义深远了。大自然是人类盛大的哲学课堂，我们穷其一生也未必能解开自然的密码。而自然万象，一直无声胜有声的生活在我们周遭，与我们一同享受着这个世界，与我们一道在这片土地上繁衍生息，朝朝暮暮且年年岁岁。如此想来，人生的有涯较之自然的无涯，是多么值得我们为之探究的一件事。探究自然，其实也是在诠释着脆弱的生命，解析着人间万象、百态人生。

赞美不是随意性的，赞美不仅要做到恰如其分，而且还要有独到之处，要选择时机，要适可而止。赞美不能随意性，要有目的，有场合，有分寸的赞美，当对方期待得到赞美时，你能给予赞美，那是最佳效果的赞美。赞美的语言是对人形体和行为的一种修饰，要使用得当，恰到好处，也并非是越多越好，过分的语言，不切和实际的赞美，那就过犹不及了。因此，说赞美的话也是有学问的，要想学会赞美，就要首先学会做人。赞美来自于诚实，发自于内心，不仅要观察其表，还要了解其里，同时，还要把握一个度，只有在对其赞美之人掌握可赞美之处的基础上，选择好适合的场合表达出由衷的赞美，得体的赞美之词就会娓娓道来，这时候的赞美才能起到真正的赞美效果。

近年来，人们对诚信的呼吁越来越强烈，这也许并不是中国古人的诚信记录比现在好得多，而是现在人们的诚信意识在缓慢地苏醒。这恰如分蛋糕一样，早些时候，我们的面前其实没有蛋糕，所以大家一团和气，没有什么可以争执的东西。现在我们所处的时代，大概是有了一个蛋糕可供众人分配，但蛋糕不够大，并不能保证每一个人可分得心满意足的一块，况且又没有特别清晰可信的分蛋糕的规则，结果众生你争我夺甚至尔虞我诈，无非是想让自己的那一块做得大一些，自然，别人的蛋糕就少了，这个时期，人们对诚信的呼唤最为迫切。随着社会的逐渐富足，蛋糕做大了，分蛋糕的规则也明确了，社会诚信就会好得多。因此，中国人现在如此迫切地呼唤诚信，并非倒退，而是我们正在爬坡。

五千年的文明古国，历史是你如云斜鬓里插着的金步摇，是你青瓷般的素雅中烙刻着纷乱的繁华，恰如你如藕般的皓腕浅浅粉痣略点，恰如你纤细的眉似青黛，却远山一样略含优雅，恰如你宝蓝色旗袍的领口金线锁着雍容的牡丹花。

所有这一切，恰如庄子《逍遥游》里的大鹏，“背若太山，翼若垂天之云”，只等“海运”来临，“抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南”，而享逍遥之游。试想，鹏没有实力，或者有实力，但不能借力到九万里高空，就不能达到理想的彼岸。

是的，这就是宽容！一种大智慧！一种大聪明！有句老话：有容乃大。恰如大海，正因为它极谦逊地接纳了所有的江河，才有了天下最壮观的辽阔与豪迈！像海一般宽容吧！那不是无奈，那是力量！既然如此，何不宽容——即便是与对手争锋时。

这里头的话，没有夸张，此番遇见，双方将对方藏于俗尘背后，都唯恐不及，还哪里轮到炫耀。它惟其有一点不好，就是不慎弄丢了这人时，你会大哭。恰如这年暮秋，不必等到萧杀当眼，单想想这一番无余的廓清，便也替那些柔弱的草木，顿起回肠。

接踵而来的，也许是低靡，但在心跌入低谷之前，总会恰如其分地出现一支指挥棒，在眼前划出优美的弧线，平稳、舒缓。引导混乱的音符们回归正位。温厚的旋律，像是长辈深长的教诲，恰似师长温暖的笑容。为你引亮一盏明灯，塑造一层阶梯；为你疲惫的心注入新的力量。你会明白：抬望眼，一片光明。

瞧，一阵秋风吹过，山披红了。那是火红的枫叶，如晚霞、似秋云。山菊花开了，无数道丝状的花瓣，打着卷儿，使劲从花蕊中抽出来，恰如一位披着金发的小姑娘。它是那样绚丽，那样娇艳。秋风吹来了，那清澈见底、宛如明镜的湖水在这时也荡出一圈圈涟漪。草滩上的草儿都变黄了，好像给天地铺上了一块块金色的地毯。

这还得从爷爷说起。他写得一笔好行书，那字飘若浮云，矫若惊龙。看爷爷写字，是一种难得的享受。他虽年已七十，但精神矍铄；只见他五指握管，轻轻展纸濡毫，落笔藏锋，运笔牵丝，收笔出锋，一气呵成。每一招，每一式，恰如张三丰所创的太极拳，行云流水，出神入化，心意俱在其中……从那时起，一个梦想便在我心中启航了。

夏，你真美丽，烈日当空，烤得大地火热火热，而泥塘那唯有夏才拥有的美景，清凉了颗颗火热的心。那碧绿的荷叶间，衬托着几朵美丽的荷花，它“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，淡粉色的面纱看出了她的羞怯，恰如一位亭亭玉立的少女。

一轮明月，一曲琴音，一位佳人绑住了这红尘的一隅牵挂。然淡漠一切，舍红尘，归明静，依落得“青衫泪尽声声叹”。回眸身后，该离去的都已避远，已逝去的人早已演变成历史的尘埃。你看得见开始，但猜不到结局。有时就像这般“一生恰如三月花”，不过是一场绚丽的烟火。

记得那句：“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”细雨闲花，总与浅浅寂寞相连。杏花，烟雨，江南，恰如一柄千年的油纸伞，写着丝丝的哀怨，摇曳在幽深的青石板的巷口。细雨绵绵，秋风浅浅，却不知飘落了多少亘古绵绵的思念，迷离了多少人的一帘轻梦？

人民广场它的占地面积四万多平方米，周围绿油油的草地像一块块美丽的、柔软的地毯，自动旋转的浇水设备让草地时时受到雨露的滋润，恰如诗中所说的：“映阶碧草自春色”。更引人注意的是盘旋在广场的和平鸽，它们时而翩翩起舞，时而晃动运转自如的小脑袋啄食，时而与游客亲密接触。这恰似一幅自然与人

在他所著的《瓦尔登湖》中有这样的意境，他的家简单而朴实，就在大自然中任意一块宁静的角落，这份宁静只有涟漪而没有激荡。四处是溪水、树木、芳草、鲜花……淳朴亲切，远离热闹的都市。他没有邻居，因为这里人迹罕至，令他感到自己仿佛是人类中的第一个或最后一个。这儿的一切恰如烟雾笼罩的世外桃源，让人憧憬不断。在清晨或日暮时分，梭罗在自己的天地里快乐踱步，或许他总在注视着小径旁的一棵棵树，一朵朵花，用独特的语言和它们交流。我们感到的也许只是美丽、生生不息，而梭罗却能以睿智的目光看到它们的神态，聆听美妙的天籁。风轻拂，他的思想在微风下舒展，如同一块无暇的璞玉。“只有生活在大自然中并且还有五官的话，便不可能有很阴郁的忧虑。当我享受着四季的友爱时，我相信什么也不能使生活成为沉重的负担”。他的确像一个隐士，他可以感到那山那水比那人更投缘，虽然处在凄凉萧条中，却在这里找到他的同类——富有灵性的一草一木。

生活像一面镜子，你冲着它笑，它便冲着你笑，你冲它哭，它便冲着你哭。这恰如：悲观的人，把挫折视为烂泥潭，一点点陷入人生的困境；乐观的人，将失败当做垫脚石，一步步登临理想的高峰。上了中学真好。能量加毅力能征服一切。因为我知道生浮沉难定，祸福难料，要珍惜每一天。人生需要拼搏，拼搏的过程才是最大的享受。无论背负多重的责任。都不能轻言放弃。的确人生应该多一些拼搏。每当我做事不顺心的师候，我总会想起我的梦想，每当想起梦想的时候我总会很开心。因为我知道拼搏与成功同在。天道酬勤，也许你付出不一定得到回报，付出不一定得到回报。人生除了坚持与拼搏以外，还有最好的禀赋就是善于选择。人生之事大多有赖于选择能力。仅仅有才智和努力是远远不够的，还需要良好的品位与正确的判断能力。没有明察和恰恰的选择，其中涉及两种才干：能选择才干和能做出最好选择的才干。许多人才智丰足精微，判断缜密勤奋而且见多识广，但一旦面临选择就常常落败。他们总是做出最坏的选择，仿佛想要显露他们做错误的本领似的。善于选择，是上天赐予人的最伟大的禀赋之一。

郭或许是个天才，并非指写书或拍片，他是一个顽强的野心家与活动家。文化产品只是其表现形式与实现手段。一朝偶成，无限利用。他有足够的狡猾辨识他必须要做的屈伸，也有充分的柔韧去做到常人做不到的妥协。他的严肃可以在无聊的荒土里培植出一个意义，他的认真可以在肤浅的王国里挖掘出一片深沉。他把面上的东西做得有声有色，尽态极妍，就如同他的书和他的脸：把一切心思花在雕琢现象，把所有触角放在风声前沿；用百分之百的心机去人造感动，量产情怀，用近乎病态的刻意去捏造随意，批发自然；以精准无比的洞察，去钻国情的空子，用责无旁贷的狠辣，去冻结特定人群转瞬即逝的无知。全情投入，变化无穷，但求利己——这是当下社会分娩出的最得时代真传的胎儿，遗传了它最强的基因：杀鸡取卵，成王败寇；趋炎附势，层层奴役。他与他的一切都是最恰如其分的商品，典型得除了商品属性别的一无所有，毫无重量，绝对纯净；正如他那过于懂事、耳听八方、拳打脚踢的一揽子买卖，都堆在面上：太太小姐，物质虚荣，应有尽有……除了灵魂——那份自由自在、鸥鹭忘机的赤子之心，以及根植于现实生活的深情体察，而这几乎是对艺术的全部要求。

文章以“语言—沟通的加速度”为题把握住了，“语言与沟通”这一话题的精髓，直点二者的关系，且以“语言为沟通的加速度”贯穿全文，这为全文切合话题奠定了基础。整篇文章构思缜密，脉落分明，思路开阔。行文以动物的和鸣起笔，引出语言对人类的重要，然后说出自己的观点：沟通需要语言，语言是沟通的加速度。在阐释中，作者从正反两方面入手，运用典型事例与优美的诗文向人们展示了正确运用语言的利与不能正确运用语言的弊，言辞之中，蕴含着作者深厚的情感，给人以震憾。文章内容充实，从古到今，由中到外，皆有涉猎，且所选事例精当。在事例的叙述中，作者用语精炼，摆脱了一般人冗长交待的写法。如写苏秦合纵、诸葛亮说吴、周恩来外交、水均益白岩松演播，六个人的事例仅一百多字。语虽简，意却丰。同时本文语言的运用更显作者语文的功底。整散句的交叉运用，比喻、排比等修辞手法运用自如，它不是以华丽的词藻来取悦于读者，而是以恰当的形式来包蕴丰富的内容，形式与内容得到民恰如其分的统一。

我的近视程度不是很高，但我喜好戴眼镜。当然，不是为了故作斯文。斯文不是我的风格，恰如叔本华所言：“模仿别人的风格，就像戴了一副假面具，不可能与别人完全一样。”也不是为了我渐渐浓密的下巴上有一个映衬，多显些内敛的感觉。成熟就意味着得担负许多东西，尽管快要二十了，我还不想这么早为生计所累——才须纵横，诗须纵横，方不负箫心与剑名。无缘无故地，我想起了辛稼轩的“为赋新词强说愁”。以前，我对此是无动于衷的，如今却明朗起来了。孩提时代，爱是爱，恨是恨，你抢我一个糖果，我就毫不“大度”地跟你“散伙”。谁怕谁呀！又有谁会为月亮缺了半块而整天黯然神伤呢？估摸着，我那时候视力肯定很棒，不是有人说：“世界上只有上帝和孩童看得最清楚了！”但是，孩童的这一双明净的瞳又略嫌不足，有如无知的善良，少了现实的味道。大概是到了这个城市，我才开始稀里糊涂，一则山村里的野性尚未“铅华洗尽”，二则离开家又给了我更多孤独和思考的机会。于是，我怀着无比崇敬的心情去揭开这陌生人世的面纱，有时甚至到了暗自窃喜的境地。

1844年，大仲马开始创作《基督山恩仇记》，属于当时的“报刊连载小说”。十九世纪初期，报纸如雨后春笋般发展起来，随之报刊连载小说也应运而生，这是报纸吸引读者订户的重要手段。写报刊的作者大概有大仲马、欧仁•苏、苏利埃、费瓦尔等一大批，也直接影响了巴尔扎克、雨果、乔治•桑等作家。更重要的是，报刊连载小说“在这一革命中起了重大作用：它在整个浪漫主义时代深深地改变了文学与读者之间的关系，也极大地促进十九世纪成为小说的黄金时代。”报刊连载小说为十九世纪法国小说的空前繁荣并达到发展顶峰作出了贡献，它具有不可磨灭的历史功绩。因此，给《基督山恩仇记》恰如其分的地位，背景考察是不可不考虑的。

古代先人，遭遇贬谪者无数，他们中的大多数不是绝望，颓废，从此放弃了当年的梦，腾达时的志。时间将他们无情的埋没，无痕亦无声。而乐观的东坡高唱“大江东去”，于是恰如余秋雨所说’东坡选择了赤壁，赤壁也成全了苏轼“为官一任造福一方，左迁的苏轼反而成了千古流芳的弄潮儿。苦难是一份经历，经历了苦难的心会更加坚强，坦然面对苦难的心会愈加平和，而战胜苦难得人也会愈加睿智。一代女词人易安居士不仅用她的词句征服了当时的文人，在今天，同样是中国文坛上一朵不败的奇葩。李清照不是神，年轻时的她抒发的也不过是一己闲愁，一腔闺怨，缺乏深邃的思想，跟本无法与她后来的作品同年而语。是什么成就了易安？是苦难，是家破人亡的痛，是老年孀居的孤寂让她更清晰的看清了这个世界，才有了那令人百读不倦的诗词佳作，才塑造了一位思想深刻的女词人，令时人敬佩，后人仰慕。

啊!剩下的西瓜实在无大用.但在父亲眼里,西瓜的精华恰是介于皮与瓤之间的部分.于是,父亲再次操刀而起,削去薄薄5mm宽的一层皮.这青色透明的一层煞是可爱.你把它联想成玉一类的东西也不为过.如果将此雕琢成什么,必也是奇珍异品了.不过我们顾不得那么多了,吃为上.这一层西瓜皮恐怕再洒上多少糖,也未必好吃.它自有它的妙用.父亲将其与青椒炒制一盘,美其名曰:下里巴人.我叹之果然恰如其分.吃之更是妙不可言.将其放入口中,牙齿轻轻一咬,那份松软不失小脆的感觉,加之被压挤出的汁水的味道同时上来.你想啊,油盐酱醋所有的味道尽在其中了.那感觉能不美吗 真是泌人心脾,余味难寻啊

这是一篇比较典型的记叙文。它主要有这样几个亮点：(一)审题准确，入题简洁明快。文章一起笔，就开门见山写出自己的感受：“在那成功的背后，必有一个苦涩的开端。”(二)层次清楚，结构严谨。文章开头扣题，中间点题，末尾化题，一环紧扣一环，前后呼应，首尾圆合。(三)叙述清晰，描写细腻，感情真实。小作者通过叙述自己参加芭蕾舞训练的过程，得出了自己的独到认识：“成功的背后，总是有一个苦涩的开端。只要拥有一种坚持、一种信念、永远都不放弃的精神，那苦涩的开始也蕴藏着一种甜美……”“练压腿”“立脚尖”两个独特的细节描写，文笔细腻，感情真挚，令人印象深刻，回味无穷。(四)表达方式多样化。文章融记叙、议论、描写、抒情等于一体，恰如其分地表达了自己的思想感情。

我国地域广大，人才众多，由于社会的、历史的、家庭的、等种种不同因素的限制，特别是近10年来“四人帮”一伙的破坏和干扰，许多具备某种专业特长、有培养发展前途的青年，未必都能恰如其愿地被安排在他适合的岗位上。虽说中学教师的陈景润和数学家的陈景润，都一样是为人民服务，但是，实践证明，作为数学家的陈景润，却可以比中学教师的陈景润为人民服务得更好，作出更大的贡献。在为实现四个现代化而使全民族精神大振奋的今天，我们但愿那些居于要津的同志，都能成为像王亚南、华罗庚和熊庆来那样的“伯乐”，把我们民族中的“千里马”选拔出来，让他们为我们祖国、为世界人类作出更大的贡献。

恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。

所谓语言通顺，就是要求语言表达规范、准确、连贯。考场作文用语不规范的原因是多方面的，如生造词语，乱用方言，随便改动成语或生搬外来语，造句违反语法法则等。准确，要求语言表达恰如其分，能切合原意。概念使用不当，修饰语、限制语使用不当，成语使用不当，都是不能准确运用语言的具体表现。语言连贯，指句子之间语意贯通，顺序合理，注意前后照应和衔接。除上述要求外，语言运用还要得体，使用语言能够适应不同语境的需要和语体的要求。

《随想录》发起一场历史回顾与反思的热潮，“说真话”成了全社会率行与唤吁的人格品质。给了迷途中人们开出了治“心”病的良方。用托尔斯泰评价卢梭“十八世纪全世界的良心”来形容巴金先生，也是恰如其分的，作为青年的航标与动力的巴老（我的确不知道如何来称呼这位善良的真实的老人，想来想去暂且称为巴老了）。爱与恨，泪与血，人性、良知、热诚，是巴金先生丰碑一样的著述及其为人所表现出来的最鲜明的特质与基调。

我已经消耗了一生的五分之一，但是我似乎还并没有想到在剩余的五分之四的一生中要去做什么，亦或想要去做什么。康德说过：“没有目标的生活，恰如没有罗盘而航行。”而我目前的生活恰是如此----没有目标。并不能说我从来都没有目标。依稀记得，在我上小学的时候，老师问我们，你们的梦想或目标是什么？我想当一名空姐，没错，这的确就是我当时的梦想。现在回想起来，当初的我多么的幼稚与无知，殊不知要实现梦想和目标要伏出多么大的努力。而现在，我知道了，目标与梦想也不见了。

这是一篇形式新颖，立意深刻的满分作文。其最大的亮点就是新颖的结构形式。小标题的形式已并不新鲜，但这位小作者却独具匠心，以英文的形式写出，这与开头的题记相得益彰；另外，每个小标题所引领的内容均为相对的两段，既有自己独特内心的流露，又有追求理想、不懈努力的醒悟，同时以A、B两个字母引领，给人以鲜明的印象。其次，流畅的语言彰显小作者深厚的功底。题记的内容展示了其丰富的文化积累，同时能够恰如其分地表达自己对现实中一些苦恼的认识，不是一味地抱怨、埋怨，而是一个花季少年对理想的坚定的呐喊“Icanfly！”。

还是懂他了：离恨恰如春草，更行更远还生。拥有绝世的才华情谊，却错生在了帝王之家。是李煜的不幸，还是南塘的悲哀？历史的车轮碾下的轨迹，他一文弱才子又凭何力去改变？背着王国的骂名，过着幽囚的生活，谁懂，别是一般滋味在心头。

斯时斯地，煮雪恐怕要变成一种学问，生命经验丰富的人可以根据雪的大小、成色，专门帮人煮雪为生；因为要煮得恰倒好处和说话时恰如其分一样，确实不易。年轻的恋人们则可以去借别人的“情雪”，借别人的雪来浇自己心中的块垒。 

如:以《诚信》为话题作文，其标题就可以拟为《诚信，为人的底线》、《我们需要诚信》、《带着诚信上路》、《诚信，归来吧》、《诚信是金》、《诚信不可抛》。这种拟题方法，一般在标题中恰如其分地冠以动词，使之具有一种力量美，或在标题中开诚公布地表明自己的观点、态度，达到一种无以辩驳的力度美。

之前我总认为在乱世这样的大学生甚至留学生该如毛主席样当投身革命。然却以家世为靠苟活于乱世，活的很平庸，甚至可以说颓废。思想终没有那么伟大，致使我想到扶不起的阿斗，但能做到活在当下，也不失为一个良愚。这类人的生活恰如现在的没落富二代。

愚昧的世人啊，在阳光射进窗子的那一瞬，请打开窗户吧，你将会感到无数个灵魂在天边微笑，激励着你去寻求光和热，恰如那飞蛾一般，在自己的肉体被粉碎时，他们的灵魂也被升华了。直至死，他们也很平静，因为他们可以谦逊而高傲地的以胜利者的姿态站在自己灵魂之上。