钱钟书与杨绛先生的爱恋才称得上是一段佳话，钱钟书曾在书中称杨绛先生为“最贤的妻，最才的女”。钱钟书的围城历时数年才完成，读《围城》一书，仿佛我把自己围了进去，里面的人想出来，外面的人想进去，是对这本书最好的诠释。杨绛在钱钟书的生活和写作上都给予了极大的帮助。她不与世俗同流合污，清澈淡雅，她活的乐观向上，她人淡如菊，安之若素的性格映照在我的心房，这位跨过了一个世纪的才女影响了万千读者。我曾读过张爱玲写下的一句话“生命像一袭华丽袍，上面爬满了虱子”相比之下张爱玲的人生有更多坎坷与不如意，这几位民国才女的影子在书中的文字中，诠释的刚刚好，伴随我万千与书为伴的时光。

杨绛先生是钱钟书的妻子，之所以被世人称为先生，是因为她的学识与地位，更重要的是她是个德高望重者，而先生是一种尊称，不论年女的称谓。先生被钱钟书评价为“最贤的妻，最才的女！”是的，她的贤惠是真实存在的，作为一位新思想的学者、教授、作家与翻译家可以对公公婆婆恭恭敬敬甚至跪下倒茶。她的才也是有目共睹的，她出名早于钱钟书，却愿意慢慢退到身后支持钱钟书。她精通英语、法语以及西班牙语，而且法语与西班牙语还是自学成才，《堂吉诃德》就是她翻译的，而这个译本被认为是至今为止最好的并且通过邓小平作为国礼西班牙国王。还有钱钟书的《围城》里面有几句很有名的话是出自她笔下的：“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。对婚姻也罢，职业也罢。人生的愿望大都如此。”

钱钟书在《围城》中善用比喻等修辞手法，例如：“他靠纱窗望出去。漫天的星又密又忙它们声息全无，而看来只觉得天上热闹。一梳月亮像形容未长成的女孩子，但见人已不害羞，光明和轮廓都清新刻露，渐渐可烘托夜景。小园草地里的小虫琐琐屑屑地在夜谈。不知哪里的蛙群齐心协力地干号，像声浪给火煮得发沸。几星萤火虫优游来去，不像飞行，像在厚密的空气里漂浮，月亮不到的阴黑里，一点萤火忽明，像夏夜的一只微绿的大眼睛。这虽然是很平常的夏夜景色，但在钱钟书的笔下却如此生动。“不知哪里的蛙群齐心协力地干号，像声浪给火煮得发沸。”这里把声浪比作水，声音的变化就像水被煮沸了。如此绝妙的比喻也只有钱钟书能想到了，忽然记起要是我们来描绘这夏夜，定是把蛙声用拟声词给代替了。

说到《围城》，不免要笑，这大概是学校布置的而我唯一能看下去的课外书了，且边看边伴随着笑声连连。我有感，跟同桌发表议论说，这钱钟书怎么那么刻薄啊，估计连张爱玲看了他也要惭愧了。结果同桌倒一本正经地分析道，此二人的刻薄根本是全然不同的。张大才女是自己就经历了情场挫折，心冷，两片薄唇也就更冷了，不免毒辣得直要将这人情世故剜了个尽，还得留着抹隔岸观火、高姿态的淡笑，以标志她老人家之旗帜分明。而钱钟书，本人就是个彻头彻尾的书呆子，一般这种看似木讷的人，反而能于不动声色之间，把你说哪句话、干哪件事之间潜意识转过的念头，不仅从大脑皮层里挖出，且剖析个一干二净，叫你自个儿既是自惭形秽，又暗自纳罕：这本来要带到坟墓里的念想呢，怎么就给他知道了呢？

钱钟书在《围城》一书中说到，婚姻就像座城堡，身在其中的城里的人想冲出去，而城外的人却拼命地想涌进来。我觉得钱钟书把婚姻比作城堡也不是没有道理的。结过婚的人应该很清楚这一点（我所指的仅是一部分的人）。为了维持这个家而劳累奔波。劳作了一天也未必赚足钱来养妻育儿。我所说的并不是没有道理的，要不怎么会有这么多的人远离亲人，背井离乡，到外地去打工赚钱呢？该不会是吃饱了撑着，想活动活动一下自己的筋骨。试问一下有那头猪前面放在美食不吃，反而跑到其他猪的石槽里吃糟粕，我想应该没有吧！从这里我就说明了一个道理：就是出去打工的绝大部分人都是带着婚姻证明书的，贫穷、困苦、悲哀这些网都在无形之中像从天而下的冰雹倏忽地打在他们身上，他们迫于无奈，只好匍匐着寻找生路，所以把婚姻比作一张网也不是没有道理的。

锲不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。“鬼才”钱钟书向来以玩弄唐诗宋词和文字游戏而流传于同行口中。据闻，他上课从来不听课，或是好奇地钻进侦探推理小说中，或是写一些无伤大雅的打油诗作弄同学。尽管如此，他却能以英语满分、语文绝对高分被清华大学破格录取。仔细研究他的名字，“钟书”为“锺书”，即对书一见钟情的意思。凭着对书近乎疯狂的痴迷，他将清华图书馆的每一本书都从头翻到尾，真可谓是书痴一个。从钱钟书那种玩学习的方法中我们明白了什么叫“熟能生巧”，什么叫“烂熟于心”。是的，只要我们把“学”当成“玩”，即使不用很用功也能达到“博古通今”“上知天文，下晓地理”的完美境界。

保持自尊，自是学会拒绝的第一要著。小罗斯福总统的夫人曾经说过：“除非你同意，任何人都不能伤害你。”圣雄甘地也说过：“若非拱手让人，任何人无法剥夺我们的自尊。”令人受害最深的，往往不是悲惨的遭遇，而是“默许”那些遭遇发生在自己的身上。突然想到了作家郑逸梅说过的话：“不与富交，我不贫；不与贵交，我不贱。自感不贫不贱，就能常处乐境，于身心有益。”敢于自我尊重，钱钟书先生给我们留下了一则经典段子：某权威人士年初三上门拜年，说了声春节好便要进门，钱先生只露一条门缝：“谢谢！谢谢！我很忙！我很忙！谢谢！”硬将人家堵在门外。至于江青点名要钱钟书赴国宴，钱先生依然拒绝，且不以身体不好相推托，更是为中国知识分子的脊梁增添了经典话题。

假日里读了钱钟书先生的围城，感受颇深，性格决定命运，我想是这样的，书中的主人公方渐鸿就是这句话的真实写照。他虽然善良，但又有些懦弱，缺乏原则，甚至还带有一丝玩世不恭的态度，正是因为这种性格，使他身陷“围城”。其实，“围城”都是自己创造的，他想成为大人物，这出发点是好的，但他只想去改变环境，并没有认识到自身的问题。在那个时代，作个大人物不容易，必须有高尚的品质和情操，要具备很多优点……用自己的人格魅力赢得他人的尊重，或者利用旁门左道，利用手段，做一些自己都觉得对不起自己的事情。而方鸿渐，他是一个典型的知识分子，面对自己的欲望，他有些亦正亦邪，他一直在两者交界处游荡。正是这种性格，使他身陷自己为自己创造的“围城”。

如自1938年9月，日军飞机濒临昆明进行空袭，狂轰乱炸，西南联大教职员宿舍亦有被炸毁的，造成人员伤亡。汪曾祺正在西南联大学习，当时师从沈从文，后来写得小说受其影响，并形成了自己独特的风格。西南联大当时集中了北大、清华、南开三所大学的著名教授和专家学者，如对魏晋南北朝史和隋唐史颇有研究的陈寅恪，对中国哲学史研究卓有贡献的冯友兰，新文学运动的重要人物朱子清，以及各有专长的闻一多、钱钟书、沈从文、柳无忌、叶公超、吴晗、钱穆、钱端升、张奚若、费孝通、罗隆基、潘光旦、贺麟、陈岱孙、王力、吴宓、闻家驷等。在很多名人的回忆录中，这段时间是惨淡动荡的。然而在汪曾祺关于这段时间回忆的散文中，却透着生活的情趣。如《跑警报》：

另外，我十分感谢钱钟书，因为，它是我看到了当时社会人与人之间的虚情假意。书中多次出现了恭维的话，开始我觉得十分看不顺眼，认为在人与人相处的时候，一见面随之而来的就是恭维的话，如果是我听了，绝对不和这个人交往。因为这反映出这个人对我没有一点诚信。但是，我在文中发现了这样一段，令我冷笑：顾尔谦看到了李梅亭的字，不断的夸赞李梅亭一首能写好几体字。没想到李梅亭笑着说：“我字写得很糟，这些片子都是我指导我的学生写的”。当我看到这时，想，看你顾尔谦怎么下台。令我没想到的是，人家顾尔谦脸色没变，说：“唉，名实必出高徒啊!名实必出高徒啊!”。我那时真的无语了，我着实佩服老顾的社交功夫之深，脸色一点没变。我忽然觉得自己幸亏没在那个时代，现在很少有那种令人呕吐的恭维话了。　　

世间一切美好的东西莫不如此。学者钱钟书在国际上享有盛誉，多少学者、记者、读者闻风而来，失望而归。钱钟书总是深居简出，潜心於学，几乎与世隔绝。他曾这样幽默地回绝别人，“既然你觉得那些蛋很好，又何必要见下蛋的母鸡呢？”也正如那句话“寂寞出学问”，钱钟书的《管锥篇》《谈艺录》，无一不是字字珠玑。

记得钱钟书在《读<；伊索寓言>；》写到，那只鼓足了气跟牛比个大的牛蛙是笨的，她应和牛比娇小。这话的意思大概是说应看到对方的不足来和自己的长处比较。这让我很不明白，是中国创造了钱钟书，还是钱钟书式的思维造就了中国。

找回童年，找回那份天真烂漫的童真情怀。我想到了一个叫钱钟书的老小孩。已步入老年的钱钟书还经常时不时地往老伴脸上画着好玩的画来逗老伴开心。岁月如流，老去了容颜，但仍在的是那份童真情怀。钱老的那份未曾泯灭的童心让人感动，也让我明白，在纷纷扰扰的世俗漩涡中，我们仍要永存那份童心。

虽说是先生但实际是钱钟书先生的爱人，只不过那个时代女性受教育的少，故而有那么一两个有文化的女性也叫做先生罢了。这本书的序是钱钟书先生所做，他高度概括了人们对那个时代的态度和反应。（后续原文），其实不光是那个时代，几乎所有的问题，人们的反应和态度基本上也就是这样子的了。而解决的办法无非就是争取中间力量罢了。

认识杨绛缘于钱钟书先生，读书年代，读《围城》曾被我们视作为一种时尚，仿佛不读《围城》就不是文学爱好者。由此，也进一步了解了钱钟书先生和他的家人，这样的了解毕竟不同于历史课本中的简单介绍，这样的家庭也毕竟不同于我们。但是，一直以来却从未读过杨绛先生的文字，也许当时的读书更多的是追随潮流吧。

“城外的人想冲进去，城里的人想逃出，婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大抵如此。”这是钱钟书爱人杨绛的话。《围城》这本书是钱钟书先生的得意之作，之前我是无心看这本书，只因了录取通知书里的阅读任务，看到那些密密麻麻的书名，头也大了。只是觉得“围城”这个词挺新鲜的，便也看了这本书。

要说这中国茶史，自己还真得需要学习学习，只知道这茶史第一人是陆羽，字鸿渐，昵称“渐儿”。我之所以记得，是因为想起钱钟书的《围城》里面的男一号方鸿渐。都为鸿渐，但时代、意境全然不同。话说这陆羽煮的茶被唤作“渐儿茶”，有“世有渐儿茶、而禅师在何处？”的流传故事。

从书中，我渐渐读出了朱自清的隽永、钱钟书的淡薄、鲁迅的辛辣、冰心的委婉；也明白的屈原投身汨罗江的壮烈、辛弃疾忧国忧民的情思、文天祥为国家舍生取义的悲壮、保尔钢铁般的坚强，我还读出了纪伯伦睿智的思维、莎士比亚巧妙的构思、托尔斯泰敏锐的洞察力、凡尔纳丰富的想象力以及马克·吐温绝妙的幽默艺术。

看看现如今身边的朋友所阅之书，也从一些韩国小说、校园小说脱身而出，看起了鲁迅、巴金、老舍、钱钟书、三毛……向着更深的文学海洋傲游，去寻找一种真正意义上的精神食粮。失却的最初那份欣喜澎湃，却获得了淡定坦然的思考。铁凝说过，文学是灯。而如今，就让它慢慢照耀我们。

《围城》是钱钟书先生一生唯一的一部长篇小说，是中国近现代史一部经典之作，这是一部以调侃的语调来极力讽刺人生的笑面悲剧，“围城”中最让人印象深刻的是这么一句“城里的人想出去，城外的人想进来”，这句话深刻的揭露了人物对于婚姻、事业的感悟。人们的生活就像圈在这围城之中，想逃脱，想挣脱，却怎么挣扎也无济于事。

记得小时候在海边钓鱼，穿着一个露这漏那的短裤，光着黝黑的脊背，手执一条长线，站在海岸的礁石上，咬牙切齿地向大海抛撒明晃晃的鱼钩，然后坐在滚烫的石头上，晃来晃去，和小伙伴们东拉西扯，手指却在无比敏锐地感知着鱼的动向。只要馋嘴的小鱼一咬钩，手指就像电击般地向后一拉，一条闪亮的小鱼便跃然水上。那种快感，一直深深留在我的脑海，就算是此时敲击着键盘，也能越过时间的沟沟坎坎找到熟悉的颤抖。我想，这种快感也正是人生的感觉，比最后满载而归不知要舒服多少倍。正如有人要见钱钟书，钱钟书却幽默地说：你如果喜欢鸡蛋，何必要见那只下蛋的母鸡呢？钱钟书潜心学术艺术，他觉得那是人生最美妙的感觉，至于褒扬赞美，对他不再有太大的魔力。所以，中央台的“大家”栏目曾力邀钱钟书接受采访，但钱老一口回绝。我觉得不是他淡泊名利，更重要的是这种歌功颂德的事对于一个熟谙快乐的人来说，实在没有太大的吸引力。对读者，这是一个遗憾；对钱钟书，就像拒绝一颗糖果那样简单。从这个意义上讲，钱钟书是最懂得快乐的人，他的快乐就是每时每刻行走在学术艺术的沃野，感受思维之美。

读《围城》，之所以读得这么慢，是因为里面真的有太多值得琢磨的地方了，真的可以让你完全沉浸在文字的魅力中，忘情得不能自拔。钱钟书先生以其丰富的人生阅历，给我们展示了用比喻做主菜的文化盛宴。那些比喻句相当的新颖，体现了作者超强的生活洞察力和敏感度。他不会把常见的比喻硬生生地插在书中，而是根据生活的发现，哪怕是很细微的事情，也可以让钱钟书先生把它加以生动化，从而拉近读者和《围城》的距离，使得读者在异乡遇知己的亲切感油然而生。在读这本书的时候，经常会遇到些难懂的字词和比喻句，这时就会停下来慢慢琢磨。“书读百遍，其义自见”这句话真的很管用，读了几遍之后茅塞顿开，那一刻就如同在深夜里解答出了一道数学题，那种心情恐怕只有那解题人才知道吧！由此我不禁被感化了，告诉自己要学会观察生活，这世界本来就并不缺少美，只是缺少一双会发现的眼睛。所有的文学创作都离不开作者的人生阅历与其对生活的发现和感悟。

三年级的暑假，爸爸带我去北京旅游。一天晚上，我们来到一所学校，校门上“清华大学”四个刚劲有力的大字让我为之一震，“这就是清华大学！这就是我梦寐以求的地方！！”。步入校园，我仔细端详着校园内的建筑、操场、扬柳和花，它们像在夜里悄悄地睡着了，是那样安谧和柔美。我静静的望着眼前的水木清华，林木俊秀，清澈的万泉河水从腹地蜿蜒流过，勾连成一处处湖泊和小溪。“自强不息、厚德载物”的清华精神濡染着一代又一代的清华人，他们正以自身的学科优势同世界学术界对话，担当着“科教兴国”的重任，他们为我们民族的崛起与腾飞，努力拚搏，奋斗不止！梁启超、朱自清、华罗庚、杨振宁、钱钟书、竺可桢，季羡林等一批又一批中华民族引以为豪的学术大师、兴业之才和治国之才从这里走出，他们对中国，对世界做出了极大的贡献。“八年后我要以清华学子的身份再次走进这所学校，在这里学习深造，将来回报社会！”离开清华大学时我默默地下定决心。

三年级的暑假，爸爸带我去北京旅游。一天晚上，我们来到一所学校，校门上“清华大学”四个刚劲有力的大字让我为之一震，“这就是清华大学！这就是我梦寐以求的地方！！”。步入校园，我仔细端详着校园内的建筑、操场、扬柳和花，它们像在夜里悄悄地睡着了，是那样安谧和柔美。我静静的望着眼前的水木清华，林木俊秀，清澈的万泉河水从腹地蜿蜒流过，勾连成一处处湖泊和小溪。"自强不息、厚德载物"的清华精神濡染着一代又一代的清华人，他们正以自身的学科优势同世界学术界对话，担当着“科教兴国”的重任，他们为我们民族的崛起与腾飞，努力拚搏，奋斗不止！梁启超、朱自清、华罗庚、杨振宁、钱钟书、竺可桢，季羡林等一批又一批中华民族引以为豪的学术大师、兴业之才和治国之才从这里走出，他们对中国，对世界做出了极大的贡献。“八年后我要以清华学子的身份再次走进这所学校，在这里学习深造，将来回报社会！”离开清华大学时我默默地下定决心。

冯梦龙说：“钱财如粪土，仁义价千金！”钱钟书是我国当代著名作家，他爱书如命，淡泊名利。有一次，美国普林斯顿大学开价16万美元，邀请他去讲学半年，食宿全包，可携夫人前往。如此优厚待遇，几乎令人咋舌，可他却不为所动。他所创作的作品，不要稿酬，只要一大摞书。他并不稀罕金钱，他曾经幽默 地说：“我都姓了一辈子钱，难道还迷信钱吗？”　　契诃夫说：“人生的快乐和幸福不在金钱、不在爱情，而在真理。”26岁的爱因斯坦创造了举世震惊的“狭义相对论”后，金钱、名利如潮水般涌来，但是，他对这一切都很淡泊。他说：“人们努力追求庸俗的目标——财产，虚荣和奢华，从青年时，我就觉得是可鄙的。”他曾经把一张价值1500美元的支票当书签用，有人很惊讶，他却平静地说：“重要的不是这个，而是科学。”　　

另外，我十分感谢钱钟书，因为，它是我看到了当时社会人与人之间的虚情假意。书中多次出现了恭维的话，开始我觉得十分看不顺眼，认为在人与人相处的时候，一见面随之而来的就是恭维的话，如果是我听了，绝对不和这个人交往。因为这反映出这个人对我没有一点诚信。但是，我在文中发现了这样一段，令我冷笑：顾尔谦看到了李梅亭的字，不断的夸赞李梅亭一首能写好几体字。没想到李梅亭笑着说：“我字写得很糟，这些片子都是我指导我的学生写的”。当我看到这时，想，看你顾尔谦怎么下台。令我没想到的是，人家顾尔谦脸色没变，说：“唉，名实必出高徒啊!名实必出高徒啊!”。我那时真的无语了，我着实佩服老顾的社交功夫之深，脸色一点没变。我忽然觉得自己幸亏没在那个时代，现在很少有那种令人呕吐的恭维话了。

或许你会说徐虎太安于平凡，现在的社会要的是高学历人才，人要向高处爬，但也请你换个角度想一想，如果每个人都向上爬，那么这些老百姓“柴、米、油、盐”，社会小事谁去做呢？所以说你也别老给自己订什么高额标准，要求自己冲刺到第几，你只要想自己尽力也就行了；你呢也别总是想着去当高干、总裁、元帅……这些人固然是人类精英，拿破仑也曾说过“不想当元帅的士兵不是好士兵”，但毕竟不是人人都能成为元帅的。钱钟书先生没有获得诺贝尔奖，固然可惜，但你想钱老至少扬名中外学术界，这一点也可喜可贺。杨绛先生在《隐身衣》一文中说道：“假若是个萝卜，就要力求做一个水多肉脆的好萝卜，假如是白菜，就要做一棵瓷瓷实实的包心好白菜。”有很多人固然生活在平凡中，但在平凡中可以创造一个不平凡的自我，而不是暗自地埋怨。学会换个角度看问题，生活就变得更加美丽。

或许你会说徐虎太安于平凡，现在的社会要的是高学历人才，人要向高处爬，但也请你换个方位想一想，如果每个人都向上爬，那么这些老百姓“柴、米、油、盐”，社会小事谁去做呢？所以说你也别老给自己订什么高额标准，要求自己冲刺到第几，你只要想自己尽力也就行了；你呢也别总是想着去当高干、总裁、元帅……这些人固然是人类精英，拿破仑也曾说过“不想当元帅的士兵不是好士兵”，但毕竟不是人人都能成为元帅的。钱钟书先生没有获得诺贝尔奖，固然可惜，但你想钱老至少扬名中外学术界，这一点也可喜可贺。杨绛先生在《隐身衣》一文中说道：“假若是个萝卜，就要力求做一个水多肉脆的好萝卜，假如是白菜，就要做一棵瓷瓷实实的包心好白菜。”有很多人固然生活在平凡中，但在平凡中可以创造一个不平凡的自我，而不是暗自地埋怨。学会换个方位看问题，生活就变得更加美丽。

读《围城》是思索着的。这些精彩的比喻在博得人们一笑的同时，也是对这些人和事的嘲讽。小说的讽刺意义是极强的。方鸿渐蒙丈人和全家的厚爱和众望留学海外，半个学位没捞到，却竟然去买了张“美国克莱登大学”的博士文凭回家；李梅亭这种不学无术，贪财好色之徒竟也在国立大学称个“中国文学系主任”；苏文纨堂堂一个留洋博士，也只不过是个小心眼，带私货捡小便宜的小女人；孙柔嘉在婚前绝对想不到会是如此一个富有心机，爱争风吃醋的人，好歹她也算个女大学生。这些旧时代的知识分子在“文凭”，“学位”这张幌子的遮掩下，是一张张虚假，自大，狂妄，丑恶的脸。这种文化讽刺在钱钟书的笔下显得更为尖锐，这是对于食古不化和全盘西化的旧式人物的嘲弄；也是对所有当时的知识分子志大才疏，自负狂妄这一丑态的嘲弄；更是对那个“学位至尊，留洋至上”的虚伪社会的嘲弄！

有人说：“书是一杯不加糖的咖啡，品起来可真苦啊！”其实不然，我却认为口感越苦，越会使人振奋，口感越苦，越能使人体味深刻。正如钱钟书说：“真正读书的快乐是不放糖的咖啡，在苦中能品出甜味来，苦才真正是读书快乐的引诱。”老师常常教导我们，不要用华丽的外表来装饰自己，而要用知识来充实自己，只要你把读书当成一种享受，你就不会觉得读书是一件单调，无味的事情。读书，要用心去读，用心去品味书中的情节。

读书是跨越时空的邂逅。在书中，你可以和李白一起攀登天姥山，欣赏神仙意境界的壮丽美好，可以和李清照共赏绿肥红瘦，和她在荷花中泛舟；你可以和徐志摩在康桥信步倘徉，共同采摘河中的水草；你还可以和《老人与海》中的渔夫桑地亚哥一同战胜肆虐的鲨鱼，感受“人可以被消灭，但不能被打败”这一伟大崇高的精神；你还可以和老子、司马迁、曹雪芹、莎士比亚成为朋友，和鲁迅、巴金、沈从文、钱钟书、贾平凹在书中进行一次畅谈，拥有这么多朋友，你的腰板也会挺得特别直。

古时，有画地为牢之说，在地上画一个圈当做牢狱。而现在，我们往往为自己画这样一个圈子，自己出不来，别人进不去。正如钱钟书先生在《围城》中写到的：婚姻是一座围城，外面的人想进去，里面的人想出来。生活亦是如此，在我们的生活圈，交际圈中，有的人冒着“山的那边依旧是山，而不是海”的风险，只为看到不一样的自己，感受不一样的世界。而有的人为了接触大自然，感受大自然，不惜舍弃自己的金钱，名誉及圈子。

从前那么慢，一生只够爱一个人，一生也只愿爱一个人。钱钟书对杨绛说：“遇见你之前我从没想过结婚，遇见你之后，结婚这事，我从来没想过和别人。”杨绛回答到：“我们之间没有生离，只有死别。”我想，当钱先生离开杨先生后她独自生活的那些年，杨先生坐在摇椅上，慢慢地摇，脑中慢慢浮现出和钱先生还有他们的女儿一起度过的年年岁岁，那点点滴滴好像泡沫一样在脑海中慢慢变大，最后破碎惊醒。虽然他们已经不在，但谁也无法抹去这段回忆带来的温暖感受，是那么的满足令人羡慕。我想，杨先生最后去的时候，脸上一定也挂着笑吧。

名著阅读利于拓展思维。新闻报道上总是这样描述名人：年少便富于思维，精通四书五经，喜好阅读，名著都看得差不多了。一般的名人都爱阅读，安徒生便是其中一个。他虽然看的书不算多，但他总是间接阅读，他喜欢听别人讲故事，类似于现在的听书。因为他喜好间接阅读，所以写下了许许多多脍炙人口的童话故事。中国著名的作家，如鲁迅，钱钟书，哪个不是热爱阅读名著和各种书籍的？所以，阅读是非常有必要的，尤其是要阅读精华书籍——名著。

前些天，找到钱钟书老先生的书《写在人生边上》，当我看到封面上的字：“人生的边上，边上”，我楞了很久。老先生在序中写到：“加入人生是一部大书，那么，下面的几篇散文只能算是写在人生的边上了。”话说得这么安闲，恬静，博大，天然。

听说，钱钟书先生在一岁抓周时，爬过了很多东西，最后抓住了一本书，便取名为钟书。其实，我也是一个很爱看书的人。我第一次读的书，是一本又一本的图画书。虽然这些书里也有字，但我更喜欢书中一张张精美的图画。儿时的我觉得，那些图片多么神奇，多么美好。

以后的六十载，他们相依相拥。他们熟悉彼此的习惯：杨绛熟知阿媛和钟书翻书的动作一致。他们有心照不宣的配合：钱钟书回信，杨绛负责接电话。他们也有细节处的包容：阿媛和钟书的手帕随手摆放时，杨绛总默默重新角对角折叠，放好。

陪伴，或许是《追风筝的人》中哈桑对阿米尔的那句“为你，千千万万遍”；或许是钱钟书与杨绛二老的“咋们只有死别，再无分离”；亦或是李清照与赵明诚的“一种相思，两处闲愁”。陪伴还是母念子，父思儿的千思万念。陪伴其实可许你一世温暖。

我们的一生中会遇到许许多多的浪漫的人和事，他们或许像杨绛与钱钟书先生那样的长跑，又或许是金庸笔下的杨过小龙女，久别后的重逢。浪漫，又如同林徽因的《人间四月天》或像徐志摩的“得之我幸，失之我命”，其实吧，我觉得这浪漫，还是舒婷，所言甚是：